历代皇帝对关帝的封号和信仰

关公信仰漫谈摘要：在当今社会，关公信仰属于民间信仰体系，是很普遍的一种现象。

本文试图剖析阐释其形成的诸种因素，揭示这种信仰生成的深层根源。

关键词：关公信仰神化民间信仰在经历了“文革”的沉寂，进入改革开放之后，关公信仰又出现了复兴的趋势，成为民俗传统在当代社会生活中的一个引人注目的现象。

关公信仰是指对三国时期关羽的崇奉与膜拜。

到中国封建社会末期，关羽已经逐渐走入中国文化圣人的崇高行列，作为“武圣人”接受百世万民的顶礼膜拜。

神州上下，形成了“关公庙貌遍天下，五洲无处不焚香”的壮观局面。

㈠作为一种文化现象的关公信仰，它的产生与存在并不是孤立与偶然的正如人类学家马林诺夫斯基所认为的那样，在一个特定社会中，各种文化特质和文化现象的结合是“一种理性的历程”，它们之间“有必然的关系存在”，“每一个活生生的文化都是有效力功能的，而且整合成一个整体，就像是个生物有机体”。

㈡一关公信仰属于民间信仰的一种，关羽已经是作为“神”而存在。

但是，作为对特定的人物的信仰，需要具备神圣性的向度，否则其实质是苍白的，也经不起历史的考验。

同时，将特定人物神化也是多种因素的合力，正如在关羽神圣化的历史过程中，上至中国封建时代的最高统治者皇帝，下至普通民众，旁至三教九流及其他宗教神社等社会各种力量，均起到了推波助澜的积极作用。

帝王封谥与关羽神化。

关羽生前只有一个曹操奉送的“汉寿亭候”的爵位。

他死后刘禅也只给了一个“壮缪候”。

到了崇宋元年，笃信道教的宋徽宗率先加封关羽为忠惠公。

从此一发不可遏止。

㈢明以后，关羽与孔子并称武圣、文圣，享受同样祀典；清德宗光绪五年则加封其为“忠义神武灵佑仁勇威显护国保民精诚绥靖翔赞宜德关圣大帝”，从而把关羽的神格提高到了至高无上的地位。

历代帝王的每一次加封，必定都会促进关帝信仰传播范围的进一步扩大。

㈣佛教与关羽神化。

佛教天台宗智额和尚在湖北当阳玉泉山建精舍，曾见“二人威仪如王，长者美髯而丰厚，少者冠帽而秀发”。

2011-23 关公（T）关公（约160年至220年）本字长生，后改字云长，实名关羽，河东解州（今山西运城）人。

东汉末年著名将领，自刘备于乡里聚众起兵开始追随他，是刘备最为信任的将领之一。

在关羽去世后，其形象逐渐被后人神化，一直是历来民间祭祀的对象，被尊称为“关公”。

经历代朝廷褒封，清代时被奉为“忠义神武灵佑仁勇威显关圣大帝”，崇为“武圣”，与“文圣”孔子齐名，祠庙遍及全国。

关羽以忠贞、守义、勇猛和武艺高强著称于世。

关公在其近60年的一生中，策马横刀，驰骋疆场，征战群雄，辅佐刘备完成鼎立三分大业，谱写了一曲令人感慨万端的人生壮歌。

作为三国名将的关公，他那充满英雄传奇的一生，被后人推举为“忠”、“信”、“义”、“勇”集于一身的道德楷模，并成了中国封建社会后期上至帝王将相，下至士农工商广泛顶礼膜拜的神圣偶像。

关公在历代人们的心目中，经历了由人而王，由王而神，再由神而圣的过程。

中国进入近、现代社会之后，对关公的敬重乃至崇拜有增无减，不论是官家和百姓，不论是富豪和贫民，也不论是敌人和朋友，都拥戴崇拜关公。

关公的影响已远远超出了中国大陆，在一切有华人居住的地方，崇拜关公的香火都十分兴旺。

据不完全统计，仅台湾省就有关帝宫庙千余座，在美国、日本、新加坡、澳大利亚等30多个国家和地区有4万多座关帝庙宇。

关公文化精神财富不仅属于中国独有，它是属于全世界、全人类的。

邮票上的关公威武俊朗，正义凛然，美髯衣带飘逸，好似从庙中墙壁上走下来一般。

2011-23 关公【全套数】：2枚【整张数】：版式一：12枚;版式二：6枚(3套)【发行日期】：2011-9-12【规格】：38mm×50mm【齿孔度数】：13×13.5度【暗记】：防伪纸张、防伪油墨、异形齿孔、荧光喷码【面值】：2.4【设计者】：晁谷【版别】：影写版【印刷厂】：北京邮票厂【图案面值】(2-1)T 千里单骑 1.20元(2-2)T 夜读春秋 1.20元邮票介绍：关公，本名关羽，是中国东汉末年著名将领。

关羽崇拜李国文（北京）《光明日报》（2011年10月19日09 版）关帝崇拜，在中国根深蒂固，清人赵翼在《陔余丛考》中感到奇怪：“鬼神之享血食，其盛衰久暂，亦若有运数而不可意料者。

凡人之殁而为神，大概初殁之数百年，则灵著显赫，久则渐替。

独关壮缪在三国、六朝、唐、宋，皆未有禋祀……”尤其怪的，由于崇拜，其身份也由侯而王而帝，一路上升，到清代达到最高峰。

据说满清未入关前，就将《三国演义》一书译成满文，以为从政规范。

据《清史稿》卷84《历代帝王陵庙》条载：“顺治九年，敕封忠义神武关圣大帝。

乾隆三十三年，以壮缪原谥，未孚定论，更命神勇，另号灵佑。

”一下子给捧到天上去了。

北宋以前，中国人对于三国的历史观，没有“汉贼不两立”的排曹尊刘的看法。

北宋司马光编纂《资治通鉴》，在《魏纪》首章写了长篇文字，论述为什么以魏记年，而不以蜀记年的理由。

到了南宋，可怜到只有半壁江山，长江以北，都为辽、金或元等异族占领，危亡意识使得一些文人特别强调正朔观念。

南宋的朱熹，是个狂热的儒家原教旨主义者，他是以蜀绍汉的主张者之一。

而《三国演义》恰恰就是全面贯彻朱熹主张，而谬种流传的一部文学作品。

所以，关羽的忠贞报国，不事二主，从此成为所有中国人的规范。

满清统治者吸取和承接汉文化，当然是得人心之举，而推重关羽，对于号召汉人的效忠尽力，矢诚不二，为其所用，更有政治利益上的考虑。

最起劲者莫过于乾隆，对关羽死后的谥，也要改动。

四十七年十一月上谕：“关帝当时力扶炎汉，志节凛然，乃史臣所谥，并非佳名。

陈寿又与蜀汉有嫌，所撰《三国志》，多有私见，遂亦不为论定，岂得为公？从前世祖章皇帝，曾经降旨，封为忠义神武大帝，而正史犹存旧谥，阴寓讥评，非所以传信万世。

今当抄录四库全书，不可相沿旧习。

所有志中关帝之谥，应改为忠义。

”（《东华录》）且不说满清统治者这种文化专制主义令人喷饭，也让我们看到《三国演义》这部文学读物之神化关羽，实在厉害。

其实，在陈寿的《三国志》里，“后主景耀三年，追谥羽为壮缪侯”，当有所本，定非妄撰。

关羽有7大称号，是全球华人的信仰
一、武财神
华人很多商店都摆着关羽像，希望保佑商店平安和财源广进，尚武财神，而文财神是比干。

二、武圣和战神
中国最初祭祀的战神是蚩尤和姜子牙，最后是关羽。

三、关圣帝君
也就是关帝，是道教的护法四帅之一，现在主要是希望关羽为民治病除灾和驱耶辟恶，严刑峻法和匡扶正义，同时也是财神。

四、武安王
这是宋高宗加封关羽的封号，也是儒家供奉的封号。

五、关公
三合会最早用的是关公，而后警察消防和海关等部门也去供奉，认为关羽会保护忠义之士，在台湾地区叫“恩主”，即救世主的意思。

在东南亚地区和日本的华人，甚至美国和英国的华人，也都信仰关公，算是全球华人的信仰。

六、剃头匠祖师爷
关羽的刀很拉风，因为民间的剃头匠也可能是因为这个将关羽供奉为祖师爷。

七、汉地佛教对关羽是供奉的，而在藏传佛教中，有多位大师著有供赞仪轨。

关羽关羽（?? —219年），约生于东汉桓帝年间，字云长，本字长生，河东解县人（今山西运城市）。

三国时期蜀汉著名将领。

死后受民间推崇，又经历代朝廷褒封，被人奉为关圣帝君，佛教称为伽蓝菩萨。

三国时期蜀国名将。

被后来的统治者崇为“武圣”，与号为“文圣”的孔子齐名。

关羽少年时勇武有力，嫉恶如仇。

当地民间传说，关羽为打铁的，也有说是卖豆腐的，反正是出身于下层社会。

还有传说关羽最早并不姓关，因他杀了人才更名改姓。

那年关羽刚19岁，他从下冯村来到解州城，想求见郡守，陈述自己的报国之志。

可是，郡守因他是无名之辈，拒不接见。

当晚，他住在县城旅馆里，听到隔壁有人哭，一问才知这个哭的人叫韩守义，他的女儿被城里恶霸吕熊强占蹂躏。

吕熊是个员外，勾结官宦，欺男霸女。

当时，解州城由于靠近盐池，地下水是咸的，不能食用，只有几口甜水井散落在城里各处。

吕熊叫手下人将城里的甜水井都填了，只剩下他家院里的一口甜水井。

还规定了一条，凡是来挑水的人，只准年轻貌美的女人来，否则不许进。

进来的年轻女人，不是被他调戏，就是被他奸污。

大家气恨，但因吕熊财大气粗，谁也奈何不得。

韩守义的女儿让吕熊霸占后，气得老人叫天不应，呼地不灵，只好独自悲泣。

关羽听罢，怒火中烧，提着宝剑闯进吕家，杀了吕熊和他一家，解救了姓韩的姑娘和其他良家妇女。

之后，他连夜逃往他乡。

途中路过潼关时遭到守关军官盘问，情急之中他手指关口说自己姓“关”，以后就再未改变。

关羽流落到涿郡(今河北涿县)后，正遇上东汉政府动员各地豪强地主组织武装，共同镇压黄巾起义。

他在这里结识了当地正在聚众起兵的刘备(刘备是西汉景帝子中山靖王刘胜的后代)和张飞，三人志同道合，一见倾心，友爱异常，亲如兄弟。

后世传说，刘、关、张三人曾在桃园结义。

《三国演义》则“演义”出他们的誓词：“虽然异姓，既结为兄弟，则同心协力，救困扶危；上报国家，下安黎庶，不求同年同月同日生，只愿同年同月同日死。

”这虽是小说家言，但由于符合了动乱频仍的时代中下层百姓的心态，所以影响巨大。

关公文化——中华文化史上一道宏伟壮丽的文化风景线“关公”，是中华民众耳熟能详、妇孺皆知的大英雄、武圣人。

关公桃园三结义、温酒斩华雄、土山约三事、斩颜良诛文丑、过五关斩六将、夜读春秋、单刀赴会、刮骨疗毒、水淹七军的故事为世人所津津乐道、传播广远。

千百年来，人们敬仰关公、崇拜关公、歌颂关公、赞美关公，以各种艺术形态说、画、唱、演、祭、拜、颂、学关公，研究、学习、传播、弘扬关公的书籍、史料、笔记、善书、评书、演义小说、民间故事、戏曲歌曲等浩如烟海，不可胜数。

历朝有16位皇帝23次为关公御旨加封，使其由侯而王、而帝、而圣、而神、而天，形成了中华文化史上一道宏伟壮丽的文化风景线：关公文化。

关公讳羽，字云长，本字长生，汉桓帝延熹三年庚子六月二十四日出生于河东郡解县（今山西运城）。

关公形象威武、气度非凡，《三国演义》描绘关公：身长九尺，髯长二尺；面如重枣，唇若涂脂；丹凤眼，卧蚕眉，相貌堂堂，威风凛凛；头裹青巾，身着绿袍，手仗宝物青龙偃月刀，又名冷艳锯；胯下追风赤兔马，火红如炭。

对联称颂关公：“赤面秉赤心，骑赤兔追风，驰驱时无忘赤帝；青灯观青史，仗青龙偃月，隐微处不愧青天。

”关公的传奇一生，忠肝义胆，义薄云天，高风亮节，一身正气，人格魅力冠古绝今。

史书《三国志》中，诸葛亮称关公“绝伦逸群”，曹操称关公“事君不忘其本，天下义士也。

”魏、吴谋臣程昱、郭嘉、刘晔、陆逊等人称关公“勇而有义”，“勇冠三军”，“恩信大行”。

元末明初成书的《三国志通俗演义》将史书记载的关公传记、地方编撰的信史典籍、民间流传的关公传奇融汇一体，刻画了“作事如青天白日，待人如霁月光风，古今来名将中第一奇人”的“义绝”关公形象，使关公故事更加流传广泛，深入人心。

关公身上所体现出来的“正直、忠诚、信义、仁爱、智慧、好学、尚礼、坚毅和勇敢”等优秀人格品质，得到了社会各界、各行各业的认同、效仿和推崇。

明代文人吕子固在《谒解庙》一诗中写道：“正气充盈穷宇宙，英灵烜赫几春秋。

关公信仰的产生：关二爷如何由人变成了神？原创2020-10-14 23:50·老西巴哒巴运城火车站的关公雕像关公信仰最初起源于民间关公是一个活生生的历史人物，在陈寿的《三国志》中，在众多人物中，关羽并不特殊，有优点也有缺点，可见在当时，关羽和常人无异。

从史料记载来看，最早祭祀关公的庙宇是在南北朝时建立的，此时离关羽去世已有350年之久。

关公的神化最初是以厉鬼的形象出现的。

这与其死后惨烈情形密切相关，正所谓是“头枕洛阳、身卧当阳”，人们依此演化出了众多传说。

扎根于中国普通百姓之中的佛教，最早以关公为护法伽蓝神。

从此关公由历史上的真实人物，演变成了受人供奉、享用人间烟火的神灵。

在唐末的乱世之中，关公神像已经进入寻常百姓的堂屋，成为人们祈求庇护的精神依托。

关公信仰在宋朝得到官方推崇宋朝是中国古代文化、经济、宗教较为繁荣兴盛的时期之一，而与此形成强烈反差的是军事力量，民间推崇的关公形象，恰好将两者统一起来，关公信仰开始进入了统治阶级的视线。

崇宁元年（公元1102年），宋徽宗追封关公为“忠惠公”。

崇宁三年（公元1104年），封关公为“崇宁真君”。

大观二年（公元1108年），再封关公为“昭烈武安王”。

宣和五年（公元1123年），又封“义勇武安王”。

建炎二年（公元1128年），加封关公为“壮缪义勇武安王”。

淳熙十四年（公元1187年），再封“壮缪义勇武安英济王”。

与此同时，道教也将关公纳入其中，成为了道教的保护神。

金、元、明、清推波助澜金、元以及之后的清朝，为了缓和民族矛盾，也借助关公信仰维护其统治地位。

元天历元年（公元1328年），加封关公为“显灵义勇武安英济王”。

明代更是不甘落后，将关公推到了至高无上的“帝王”之位！明万历十年（公元1582年），关公被封为“协天大帝”。

万历十八年（公元1590年），关公被再封为“协天护国忠义大帝”。

万历四十二年（公元1614年），再次加封为“三界伏魔大帝神威远震天尊关圣帝君”。

关公忠义仁勇的故事关公忠义仁勇的故事导语：面对关公如此多的封号谥号，确实让人眼花缭乱。

下面小编为大家整理的关公忠义仁勇的故事，希望对你有帮助。

关公的知名度，其实不亚于古今中外任何一位伟人；但关公忠义仁勇的人文精神，却是任何一个人难以企及和超越的。

我们有理由向世人宣示：关公不仅是运城的，也是世界的；关公不仅是过去的，也是现在的、更是将来的！关公与山西运城《三国传·关羽传》记载：“关羽字云长，本字长生，河东解人也。

亡命奔涿州。

”这里所说的“河东”，指的是两汉时期的河东郡，主要指今运城地区；“解”，就在今天运城解州一带。

在解州镇西门外和常平村，分别竖有“关公故里”、“关公故宅”石碑各一通，均为清康熙时解州知州言如泗所立。

坐落在常平村的关帝家庙，相传是关公的故宅。

关公塑像关羽生平第一义举，就是悯冤除霸。

关羽少年时勇武有力，疾恶如仇。

当地民间传说，关羽原本是打铁的，也有说是卖豆腐的，反正是出身于下层社会。

还有传说关羽最早并不姓关，因他杀了人才更名改姓。

那年关羽刚19岁，他从下冯村来到解州城，想求见郡守，陈述自己的报国之志。

可是，郡守因他是无名之辈，拒不接见。

当晚，他住在县城旅馆里，听到隔壁有人哭，一问才知道这个哭泣的人叫韩守义，他的女儿被城里恶霸吕熊强占蹂躏。

吕熊是个员外，勾结官宦，欺男霸女。

当时，解州城由于靠近盐池，地下水是咸的，不能食用，只有几口甜水井散落在城里各处。

吕熊叫手下人将城里的甜水井都填了，只剩下他家院里的一口甜水井。

还规定了一条，凡是来挑水的人，只准年轻貌美的女人来，否则不许进。

进来的年轻女人，不是被他调戏，就是被他奸污。

大家虽然气愤，但慑于吕熊财大气粗，又都无可奈何。

韩守义的女儿让吕熊霸占后，气得老人叫天不应，呼地不灵，只好独自悲泣。

关羽听罢，怒火中烧，提着宝剑闯进吕家，杀了吕熊，解救了姓韩的姑娘和其他良家妇女。

之后，他连夜逃往他乡。

解州关帝庙结义园关王故里关羽逃到涿州之后，偶然机缘遇到了刘备和张飞，因志趣相投，从而桃园结义。

义——关公精神的核心价值观[摘要] 关公是穿越了中国历史数千年依然被广为敬仰的道德额偶像，在后世附加给关公的高尚品质中，囊括了中国传统伦理道德中最优秀的品质：忠、义、仁、勇、礼、智、信等内容，其中，最为中国人敬慕的是他“义”的楷模与化身。

本文探讨了中国人对“义”的理解与关公何以称“义绝”以及对其信仰的现实意义。

[关键词] 关公义关公是中国历史上最具传奇色彩，也是最具完美人格的道德英雄，对关公的崇信和敬慕是中国历史中最为纷繁复杂的文化现象。

他从群雄纷争中的一名武将到武庙主祀，从封建社会中后期的道德楷模到士农工商、帝王将相顶礼膜拜的神圣偶像。

为何中国历史会穿越千年数代共同塑造了这样一个英雄？又是何原因使关公信仰经久不息，至今传颂呢？从宋徽宗崇宁元年(1102年)关公被封为“忠惠公”开始，关公被历代统治者尊崇，神格地位不断飞升，到清德宗光绪五年(1879年)其封号已为“忠义神武灵佑仁勇威显护国保民精诚绥靖翊赞宣德关圣大帝”，可见其神格地位之崇高。

从关公封号的不断攀升中可以看出，在后世附加给关公的精神品质中，基本囊括了中国传统伦理道德中最优秀的品质：忠、义、仁、勇、礼、智、信等内容，正是这些中国人所最为推崇和敬慕的高贵品质在关公身上的集中体现，使其成为道德准则的最高表率。

而这将近二十个封号中，与“义”相关的就有六个：北宋宣和五年敕封“义勇武安王”，南宋高宗建炎二年封“壮缪义勇武安王”，南宋淳熙十四年封“壮缪义勇武安英济王”，元文宗天历元年封“显灵义勇武安英济王”，清道光八年被崇封为“忠义神武灵佑仁勇威显关圣大帝”。

康熙四十二年康熙皇帝还为其御书“义炳乾坤”匾以赐。

不难看出，在后世附加给关公的精神品质中“义”占据了极其重要的份额。

一、“义”的含义“义”，作为一种范畴和理论，是中国古代最常用的一个道德概念，是做人的最高标准。

那么，什么是“义”呢？一般而言，“义”是中国古代一种含义极广的道德表现，指公正、合理而应当的德行和道理。

三国人物详解——关羽关羽，字云长。

蜀汉的前将军。

在曹营的时候，曹操为了收买他，表封他为汉寿亭侯，另外一个爵位壮缪侯，是在他死后刘禅追封的。

虽然这两个爵位都比较普通，但关羽死后，却赢得了巨大的名声。

他的形象和故事传说，不仅在民间广为流传，深入人心，就连历代朝廷也对其崇敬有加，从宋元三国的戏剧故事开始流行之后，关羽的头衔节节高升了：宋徽宗加封他为“忠惠公”和“崇宁真君”，爵位从侯变成了公，而且也开始有了“真君”这个神话色彩的名字；到了南宋，随着当时社会形势的变化，关羽的地位再度升高：宋高宗和宋孝宗分别追封他为“壮缪义勇王”和“英济王”，完成了从公到王的跨越；到了明清两代，关羽崇拜达到登峰造极的地步，明宪宗时他被封为“壮缪义勇武安显灵英济王”，明神宗则直接将他封为“关圣大帝”，不仅成为了帝王，还成为了天神；清代又陆续给他加了许多尊号，最长的一个是“忠义神武灵佑仁勇显威护国保民精诚绥靖翊赞宣德关圣大帝”，可谓尊贵至极。

在过去关羽崇拜盛行的时候，在宫廷里面演戏，每当关羽出场的时候，皇帝和后妃都要起身离座，假装散步一圈，才能再坐下，以示对关羽的尊重，由此可想而知他地位之崇高神圣——连皇帝都要让关羽三分，何况民间普通百姓？按理说，如果关羽是一个这样的神级的存在，那么他应该在生前有极多的丰功伟绩，但如果我们真按照史籍来较真的话，就会发现关羽的战绩似乎有点不尽如人意。

的确，关羽是三国名将，生前就以勇冠三军的“万人敌”闻名，被人视为“世之虎臣”，而他死后几百年中，人们只要一说到无敌猛将，也都是用“关（羽）、张（飞）”来作比喻。

但是若论指挥千军万马的将略和攻城略地的能力，放在历史长河之中，他还真没有办法和诸如战国的白起、汉代的韩信和霍去病、唐代的李靖和郭子仪、明代的徐达和常遇春这些名将相提并论；就算是同时代，他也不能和曹操、周瑜相比，而鲁肃、徐晃、曹仁等人，其实也不在他之下；更别提还有吕蒙、陆逊这些直接打败他的名将。