下载文档原格式
多丽丝·莱辛《裂缝》的生态女性主义解读多丽丝·莱辛《裂缝》的生态女性主义解读美国作家多丽丝·莱辛创作的小说《裂缝》在20世纪70年代掀起了一股生态文学的热潮，该小说以女性主人公的视角出发，追述了一个普通女性在荒野中的求生经历。
本文旨在从生态女性主义的角度解读《裂缝》，探讨其中所体现的女性主义与环境主义的相互关系。
《裂缝》以女性主人公亚琳娜的视角展开，她和一群女性朋友骑车前往废弃的游乐园度假。
由于路况的恶劣，亚琳娜在与朋友走散后独自在荒野中被困。
在无人帮助的情况下，亚琳娜必须依靠自己的智慧和勇气战胜困境。
小说通过亚琳娜的角色，展现了女性在荒野生存的能力，强调了女性的自主性和坚韧不拔的毅力。
首先，小说中的女性主人公亚琳娜展示了女性的独立与自主。
在荒野中，亚琳娜为了生存，学会了寻找食物、找水和建造简易的庇护所。
她没有因为面临困难而退缩，相反，她通过自身的努力和勇敢克服了一个又一个的难关。
这种在荒野中独立生存的能力也体现了女性在自理能力上不亚于男性。
小说通过亚琳娜的角色，呼唤女性的自主性，提倡女性在社会中能够独立、自主地生活和发展。
其次，小说中的荒野环境与女性主义观点相互呼应。
荒野的艰苦环境被视为一种男性化的领域，而女性通常被认为在这个领域中处于劣势。
然而，亚琳娜在这个荒野中展示了女性的坚韧不拔和适应能力，打破了传统对女性的刻板印象。
她通过对自然环境的敬畏和理解，与大自然建立起了一种平衡和和谐的关系。
这种对自然的敬畏和渴望保护环境的意识，体现了生态女性主义的核心思想。
此外，《裂缝》也揭示了男性主导的社会对女性的压迫和暴力。
在亚琳娜被困荒野的过程中，她不仅要面对自然环境的挑战，还要面对男性的恶意追求和性别歧视。
在这个过程中，亚琳娜通过她对自己的信任和对女性之间的团结，最终反抗了男性的压迫。
小说通过展现女性对抗压迫的力量，呼吁社会对待女性的平等与尊重。
综上所述，《裂缝》是一部展示生态女性主义的重要作品。
多丽丝·莱辛小说的生态女性主义研究彭春燕 郑州升达经贸管理学院摘要：英国文坛的多丽丝·莱辛是富有独创精神、作品高产、思想独到的杰出女作家，最擅长的是以深刻的生态意识、多变的文学视角、丰硕的创作成果而享誉世界文坛，作品中常常出现种族主义、女权主义、父权制、心理学等内容,但这些都是基于当代政治背景和妇女所遭遇的不幸。
本文试图从生态女性主义思想的角度出发，对多丽丝莱辛的小说进行重新阐释，揭示出蕴含于小说中的生态意识和女性主义意识的深入思考,展现莱辛作品的时代性和艺术性，进而剖析多丽丝·莱辛的生态女性价值观，为新常态下社会发展提供借鉴意义和价值参考。
关键词：多丽丝·莱辛；父权制；生态女性主义中图分类号：I106.4 文献识别码：A 文章编号：1001-828X(2016)030-000459-02引言随着社会进入新常态，人们生活质量逐步提高，品质不断提升，工作便捷性和高效性大大增强，然而，雾霾污染严重、水土植被破坏、人口基数增加、社会阶级明显、精神压力过大等问题也与日俱增，生态女性主义就是在这样生态危机日益严重的语境下诞生的，同时也是对男权主义和人类中心主义的双重解构，主张打破自然界不平等关系，实现生态系统的健康平衡和全面自由。
本文介绍的多丽丝•莱辛恰恰是拥有生态女性意识的文学大家，作品从不同角度描绘了人与自然、人与人之间的关系，蕴含了平等、和谐以及破坏、征服的诸多因素，均呈现出生态与女性的共性问题。
一、多丽丝•莱辛与生态女性主义的内涵关系作为当代英国最重要的作家之一，多丽丝•莱辛(1919－2013)被誉为继伍尔夫之后伟大的女性作家，于2007年获诺贝尔文学奖,她的早期作品取材于她在非洲的经历，以自传性内容为主，她作为英国殖民统治在非洲的见证者,以锋利的笔触和犀利的文风揭露了殖民者在非洲所犯的罪行,批露了殖民文化的极度贫瘠。
生态女性主义产生于20世纪70年代末，背景来自于统治妇女和征服自然之间的复杂关系，它既是妇女运动与环境运动相结合的产物，也是看待世界的哲学观与文化理论。
莱辛的生态女性观一、引言多丽丝•莱辛的《三四五区间的联姻》用历史纪实手法，记录了三、四、五区间从孤立敌视到联姻融合的过程，探讨了自然和女性的关系及地位问题。
本文拟从生态女性主义的角度分析莱辛的生态女性主义思想。
二、生态女性主义上世纪七八十年代，妇女对生态灾难的强烈不满和抗议促进了生态女性主义的发展。
生态女性主义的概念首先出现在弗朗西斯娃•德•奥波妮的《生态女性主义：革命或变化》中。
奥波妮把女性受男权压迫的女权主义观点和大自然遭受人类践踏的生态学观点联系在一起，号召女性发动生态革命来拯救自己和地球。
作为西方社会环境运动和妇女运动的产物，生态女性主义关心的核心问题是自然和女性的联系。
同一切生态学主义者一样，生态女性主义反对人类中心论和男性中心论，从而形成了一套把人类对自然的控制、种族歧视、物种至上以及男性对女性的压迫与自然的退化相联系的理论。
胡志红指出“生态女性主义主张按照女性主义和生态学的原则重建人类社会，探讨文学与自然、阶级、性别及种族四个范畴的相互关系，是一个将统治妇女的社会制度和统治非人类的自然联系起来审视现实的多元文化视角”。
(胡志红，2006：197)《三四五区间的联姻》深刻体现了生态女性主义思想。
三、生态危机的根源小说一开始就展现了三个区间共同的生态危机：“三区的人和马出生率都下降……没有交配欲望”，其他动物也都如此，植物王国濒临沦陷；富裕的四区也出现相同问题。
面对危机，供养者要求四区的国王本恩•艾塔迎娶三区的女王爱丽•伊斯和五区的女王瓦西。
随着故事的展开，在伊斯和艾塔对古老歌谣和现有生活方式的反思中，生态危机的根源得以揭开，即父权制、极端女权主义、无政府主义和区域中心主义。
（一）父权制父权制是妇女问题和生态问题的根源。
父权制下的传统二元对立与统治逻辑使自然和女性地位边缘化。
生态女性主义的代表人物瓦伦如此归结父权制逻辑：女人被等同于自然和物质领域，男人则被等同于“人类”和智力领域；自然和物质领域低于“人类”和智力领域者，故女人比男人低下、男人统治女人是正当的。
从生态女性主义角度分析《野草在歌唱》作者：郭琳来源：《文学教育·中旬版》2019年第11期内容摘要：生态女性主义关注人与自然、男人与女人之间的关系，认为世界是相互关联的，主张打破父权制度，构建和谐世界。
本文以多丽丝·莱辛的《野草在歌唱》为例，分析这部作品的女主人公的经历、心理和悲剧，剖析女主人公对待自然的态度。
着重研究这个厌恶自然的女性角色与大自然的相互关系，并从生态女性主义的角度，探究作品中女性角色对待自然的态度对其遭遇及悲剧的影响。
关键词：生态女性主义自然女性悲剧和谐多丽丝·莱辛是英国现当代最伟大的女性作家，她不仅是诺贝尔文学奖的得主，更荣获毛姆文学奖，英国皇家文学奖等含金量极高的世界级大奖。
莱辛的思想十分深刻，认识超前，《野草在歌唱》虽然是她的处女座，却展示了她对于社会深刻的思考和见解。
因此，瑞典皇家文学院在给莱辛的颁奖词之中，这样评论她：“她的笔下，我们可以看到文学史的发展，她从女性独有的角度，提供了一份独特的世界观。
她具有无限的包容性和同情心，对普罗大众有着深刻的情感，因此她能够做到不偏不倚，能够将认识上升到全球环境，第三世界等人类性的问题上。
”[1]生态思想家唐纳德·沃斯特曾经说过：“我们人类在面临着很多全球性的危机，包括生态全球性危机，但这些危机的起源并不是生态，而是我们的文化认知系统出了问题”[2]生态女性主义否认人对自然的绝对统治，对于人类中心论和男性中心论也是持反对态度，并将人对自然的统治归结为人对人的统治。
生态女性主义是一个综合的概念，不能将其简单的认为是某一流派或者某一种主义，它是关注于女性社会地位，注重生态文明的各种文学流派的集合。
最早提出生态女性主义概念的，是法国学者弗朗索瓦·德·埃奥博尼（Francoise d' Faubonne），她的《女性主义·毁灭》中，在上个世纪七十年代，就将目光放在了生态女性主义上。
多丽丝·莱辛小说的生态女性主义研究
摘要：英国文坛的多丽丝?莱辛是富有独创精神、作品高产、思想独到的杰出女作家，最擅长的是以深刻的生态意识、多变的文学视角、丰硕的创作成果而享誉世界文坛，作品中常常出现种族主义、女权主义、父权制、心理学等内容，但这些都是基于当代政治背景和妇女所遭遇的不幸。
本文试图从生态女性主义思想的角度出发，对多丽丝莱辛的小说进行重新阐释，揭示出蕴含于小说中的生态意识和女性主义意识的深入思考，展现莱辛作品的时代性和艺术性，进而剖析多丽丝?莱辛的生态女性价值观，为新常态下社会发展提供借鉴意义和价值参考。
关键词：多丽丝?莱辛；父权制；生态女性主义
中图分类号：I106.4 文献识别码：A 文章编号：
1001-828X（2016）030-000-02
引言
随着社会进入新常态，人们生活质量逐步提高，品质不断提升，工作便捷性和高效性大大增强，然而，雾霾污染严重、水土植被破坏、人口基数增加、社会阶级明显、精神压力过大等问题也与日俱增，生态女性主义就是在这样生态危机日益严重的语境下诞生的，同时也是对男权主义和人类中
心主义的双重解构，主张打破自然界不平等关系，实现生态系统的健康平衡和全面自由。
本文介绍的多丽丝?莱辛恰恰是拥有生态女性意识的文学大家，作品从不同角度描绘了人与自然、人与人之间的关系，蕴含了平等、和谐以及破坏、征服的诸多因素，均呈现出生态与女性的共性问题。
一、多丽丝?莱辛与生态女性主义的内涵关系
作为当代英国最重要的作家之一，多丽丝?莱辛（1919-2013）被誉为继伍尔夫之后伟大的女性作家，于2007年获诺贝尔文学奖，她的早期作品取材于她在非洲的经历，以自传性内容为主，她作为英国殖民统治在非洲的见证者，以锋利的笔触和犀利的文风揭露了殖民者在非洲所犯的罪行，批露了殖民文化的极度贫瘠。
生态女性主义产生于20世纪70年代末，背景来自于统治妇女和征服自然之间的复杂关系，它既是妇女运动与环境运动相结合的产物，也是看待世界的哲学观与文化理论。
作为女性主义运动第三次浪潮中的重要流派，生态女性主义不仅是女性主义理论的重要分支，而且是生态批评理论发展的重要力量。
人与自然的和谐关系问题是人类文明中的最大问题，对它的关注乃是对人类本身生死存亡的关注。
在西方传统的父权文化模式之下，人类对自然的征服变得合情合理，于是环境恶化、资源匮乏、物种灭绝等等接踵而至，严重威胁着人类的生存。
生态女性主义正是立足于这个生态危机日益恶化
的大环境，以拯救自然、保护女性为目标，呼吁人们重新认识人类与自然的关系，用女性主义与生态主义的原则重建一个和谐美好的世界。
而多丽丝?莱辛的众多短篇小说中就蕴含了一些这样的朴素生态伦理思想与生态和谐理念。
二、朴素生态伦理思想与生态和谐理念的统一
“父权”这个符号在西方传统文化中根植于男性思想深处，他们喜欢征服大自然并试图改变大自然，使“父权”变得合乎情理，但同时也造成了资源匮乏、环境恶化、物种稀缺等问题，人类赖以生存的环境每况愈下。
生态女性主义是基于生态危机、环境破坏等因素下以期保护大自然、保护女性们为目标，希望用生态女性主义重建和谐美好的世界，因此，朴素生态伦理思想与生态和谐理念在多丽丝?莱辛的小说中凸显出十分重要的位置。
莱辛用小说的形式让我们知晓了人类中心主义带来种种危害，在引发深入思考的同时，也指明了正确的方向，即尊重自然、保护自然、顺因自然，以期寻求人与自然、人与人的“美美与共”的共存状态。
例如在小说《黄金之城埃尔多拉多》中的亚力克?巴恩斯，其思想就是人类中心主义思想，以征服自然、改变自然、统治自然为荣，主人公亚力克刚到农场的时候，眼前的一切是那么清新自然，有蓝色天空、一望无际的田野、雄伟的山脊、一望无际的浅草草原、明媚月光下的玉米田……然而，亚力克面对如此健康肥沃的土地竟以开垦土地为乐，直到雨水夹
着土壤从沟渠里哗哗流走，产量不再随着耕地面积的增长而增加的时候，文中“面对专家和账簿上的证据，亚力克固执地板着脸，砍伐更多的树，开垦新田地，裸露新土壤。
他派了一拨又一拨工人到树林去，整个旱季，广阔清新的原野里一直回响着斧子沉闷的咚咚声，树木一株接一株轰然倒地，枝残叶落，一地狼藉。
”当这样的谋生方式达到极限的时候，他也曾为农场的未来收成犯愁，但当他振作起来的时候却是又伐了一小片树林，为的是拖延问题的解决。
于是，当“那些树砍掉以后，小山脊一直到山脚边的土地都裸露了出来。
”主人公身上体现出了残酷对待大自然母亲的人类中心主义
强硬态度，大自然丰厚资源的有限和珍贵在他眼中毫无意义可言，经济的增长和金钱的收益才是他所要穷追不舍的。
莱辛塑造了亚力克?巴恩斯的形象，是为了我们不断的反思和深刻的警醒现实生活中生态环境的破坏、空气指数的上升、PM2.5不断爆表等现象发生的根源所在，自然资源日渐枯竭，人类未来忡忡忧患。
新常?B下，人类中心主义思想严重阻碍了人与自然、人与人之间的发展和协作，人类应该正确审视自己的行为，更应该为自己的行为负责，认真审视对大自然的态度，打破“人定胜天”“父权”观念以及“人类中心主义”的思想束缚，因为大自然不可能永远不会反抗，“我们不要过分陶醉于我们对自然界的胜利。
对于每一次这样的胜利，自然界都报复
了我们。
”人类是主体，但大自然更是主体，人与自然在自然界中相互依附、相互影响、相互制约，我们只有放弃人类中心主义思想，才能真正建立“天人合一、美美与共”的大美世界。
三、人际和谐理念之消解父权文化压迫
生态女性主义将女性的解放与生态问题的解决以及诸如种族和谐，弱者救赎等一系列问题等量齐观，试图消解“父权”文化压迫，打破男女之间的疏离状况，建立女性主义的乌托邦世界。
笔者从生态女性主义视角对其作品进行重审，在故事情节背后总少不了莱辛对人与人健康关系的推崇，对社会和谐的期待，因为莱辛希望立在传统性别统治文化模式的基础上，重新审视女性同胞们的地位，主张变革传统的男女角色关系，逐步消解“父权”文化的压迫和束缚，摆脱压在女性头上沉重枷锁。
小说《他》中的罗伯对于主人公安妮来说就始终带着“父权/夫权”的符号，安妮帮家人做任何家务都是理所当然的，在丈夫罗伯失业时又兼具养家糊口的重担，即使如此，罗伯却始终认为这些家务都是女人分内的事情。
虽然安妮也工作而且挣的钱不比罗伯少，但是罗伯没有丝毫体恤感恩之情，回家发现饭没做好就会大吵大闹，自己却懒得动一根手指头。
罗伯身上体现了一种父权制的社会规范秩序，即男子在家庭中拥有支配性的特权，是整个家庭生活的中心，女性只能为其控制与服务。
当安妮意识
到这种男性统治女性的不平等关系的时候，她表现出了迷茫、叛逆与愤怒，她想摆脱这种约定俗成的压迫规则，因为“对他来说我一无是处，充其量只不过是他泄欲的工具”，她想离开主宰她世界的统治者，但却失败了。
因为在“父权”文化的潜移默化影响之下，女性对男性的依赖与顺从已经内化为了自己身心的一部分，安妮已无法摆脱男权社会的束缚，既无法与男性保持正常的平等关系，又不能获得真正的自由与解放。
在莱辛看来，“父权”不仅根植于男性思想深处，也渗透在女性的潜意识中，成为当时社会主流价值判断标准。
四、结束语
“对于尚不了解莱辛的读者，它们是平易而亲切的入门读物；对于已经接触过莱辛的读者，它们可能会从新的角度向人们展现作者多层次、多色彩的思想和艺术。
”细读莱辛的小说，不难发现作品中流露出明显的生态女性主义思想，流露出对大自然的热爱，对大自然的亲近，对社会和谐的崇尚，对美好精神家园的追求。
事实上，莱辛的作品在一定程度上是典型的生态预警小说，她将现代化进程中的资源过度利用、环境持续恶化以及工业化带来的人类精神异化问题罗列出来引导我们深入思考，启发我们要时刻注意，不要前蹈覆辙，时刻警惕解决环境问题，珍惜和合理利用大自然赐予我们的宝贵资源，转变
经济发展方式，统筹人与自然的和谐。
此外，莱辛作品也为新常态下的“大美中国”发展提供了启示，作品中洋溢的女性主义的爱与关怀伦理以及对文化多样性的包容心态，也为实现社会和谐提供了参考。
?⒖嘉南祝?
[1]耐木.生态女性主义研究――从女性主义到生态女性主义[D].河南大学，2013，6.
[2]南宫梅芳，朱红梅，武田田，吕丽塔.生态女性主义[M].社会科学文献出版社，2011.
[3]孙凌.生态女性主义文学批评视域下的薇拉?凯瑟小说研究[D].吉林大学，2012，28.
[4]薛晓颖.莱辛作品的生态女性主义解读[J].太原大学教育学院学报，200，26（3）.。
