对萨特_绝对自由_的反思_牛潇潇

读《禁闭》——论萨特自由思想摘要：萨特认为，人在本质上是自由的，自由是选择的自由，人在自由选择中不断改变，成为自由的人还是禁锢的人正是取决于人自己的选择。

剧作《禁闭》描写的是三个关在精神的地狱里永受煎熬的疯子！他们代表了所有处在彷徨中没有出路的黑暗灵魂。

在这部作品中，萨特诙谐地将其自由的思想融入其中，以象征和寓意的方式把人的生活境遇形象地表现出来，以荒谬的形式嘲笑并讽刺了那些生活在自我禁闭中的人。

最后，萨特强烈呼吁的是，打破“禁闭”，勇于冲出精神的牢笼，让心灵去追寻真正的自由。

让-保尔·萨特被誉为20世纪的福楼拜。

他是继19世纪以后，法国孕育的又一个伟大的哲学家、文学家和社会活动家,并曾是诺贝尔文学奖的获得者。

他的一生颇为曲折，在反抗中不断创造，在存在主义（注释①）的思想漩涡中不断探索。

而他的文学著作正是反映了他所追逐的真理。

他的很多作品如，小说《自由之路》，《厌恶》，剧作《苍蝇》，《死无葬身之地》等，都深深的打上了哲学的烙印。

总述戏剧创作作为萨特宣传存在主义哲学的最重要工具，具有其重要意义。

看过《苍蝇》和其他戏剧的人会发现，在萨特的戏剧中，人物总是处在具体的“境遇”中，而这种境遇，都有存在主义的基本意象，即世界是荒诞的，人生是痛苦的，存在先于本质和自由选择。

存在主义的哲学思想，在萨特的文学作品中，尤其是这种“境域剧”中，表现的最为明显和充分。

原因是只有在具体的环境中，人通过自己的选择，才能不断造就自我的本质。

萨特要揭示的是存在主义的核心思想——自由。

下面我将对《禁闭》这出典型的境遇剧作一解析。

在《禁闭》这个独幕剧中，萨特以一种甚为可笑的形式个我们塑造一个荒谬的没有自由的一尘不变的地狱。

剧中有三个人，一男二女，他们死后鬼魂被安排在一个四壁皆墙的房间里，每个人都想掩藏自己的弱点，又试图依靠另一个人来实现自己内心所渴望的自由，然而不幸的是三个人对依靠的选择都妨碍了其他两个人的彼此依靠。

于是在一个房间里，一个叫加尔散的逃兵，一个叫伊内丝的女同性恋者，一个叫艾丝黛尔的情欲狂，永远不断彼此追逐，纠缠，谁也不放过谁，谁也不让谁逃出禁闭之中。

浅析萨特存在主义中的存在与自由萨特是20世纪法国哲学家和作家，被誉为存在主义的奠基人之一。

他的哲学思想重点关注个体的存在和自由。

在萨特的存在主义中，存在是一个基本概念，它强调每个个体的存在是首要的，而且个体被迫面对自己的存在，以及与世界的关系。

对于萨特来说，存在先于本质。

每个人都是自由的存在者，他们的行为和选择定义了他们的本质。

个体的自由意味着他们可以选择和创造自己的生活方式，而不被传统、社会或其他外部因素所限制。

自由是存在主义的核心概念之一，萨特认为自由是人类生活的原则和目的。

自由并不是一种轻松的状态，它带来了责任和焦虑。

为了在这个无意义的世界中赋予生活意义，个体必须自己决定其存在的目的和价值观。

个体的选择和行为必须是真实、自由和具有责任感的，而不是盲目地追求快乐或人们的期望。

萨特认为，人类的自由面临着两种极端：自我奴役和自我抛弃。

自我奴役是个体被外部因素，如社会、文化、宗教或权力所束缚，不能自由地选择自己的存在和行为方式。

自我抛弃是个体将自己的责任推卸给他人或外界，放弃自己的自由权利和选择。

为了摆脱这些极端，个体必须自觉地承担起自己的存在和自由。

面对存在的无意义和不确定性，个体必须选择自己的目的和价值观，并为之负责。

这种自觉地承担个体对自己的存在负责，并决定其行为和选择的能力被萨特称为“存在的责任”。

个体的存在需要不断地重新审视和创造，他们的选择和行为将塑造他们未来的存在。

萨特认为，自由的个体应该紧密关注自己的存在和情境，不断扩展和丰富自己的存在。

他强调每个人都是创造者和艺术家，应该通过自己的行为和选择来创造出真实而有意义的生活。

浅析萨特绝对自由和绝对责任的联系及其意义作者：郝慧枝来源：《学理论·下》2018年第02期摘要：萨特作为存在主义的马克思主义的重要代表人物之一，他所探析的存在主义在二十世纪的西方产生了重要影响，他的存在主义既否定了上帝的存在，又否定了人性的先天性，提出了“存在先于本质”理论，先有人的自由行动，然后才有好恶之分。

在萨特的整个理论体系中，以自由观为核心，阐释了人的绝对自由，同时也会受到责任的束缚，可以说责任观是自由观的必然。

论述的重点是萨特的绝对自由、绝对责任及其二者的内在联系，个体在绝对自由行动时必然承担由此带来的绝对责任，反之，萨特所强调的绝对自由也要受到绝对责任的限制。

通过论述，从中挖掘了绝对自由和绝对责任在现实生活中的意义及其对现代人的启示。

关键词：自由；责任；联系中图分类号：B086 文献标志码：A 文章编号：1002-2589（2018）02-0070-02萨特是西方最有影响、最典型的存在主义的马克思主义的代表人物，他倡导和固守人的自由，将自由理论分析得很彻底，也很极端。

萨特首先分析了自在的存在和自为的存在的本质特征，然后分析了人作为主体的超越性，认为人就是不断超越的自为的存在，其本质规定性就是个体享有绝对的自由，由此提出了具有影响力的命题：对于自为的存在而言，存在先于本质。

自由是绝对的，但是人必须为绝对自由承担相应的绝对责任，因此人在自由的同时是不能为所欲为的，因为个体自由的绝对性与个体责任的绝对性是紧密相连、不可分割的。

一、存在先于本质，人是绝对自由的自为存在“上帝之不存在”是萨特存在哲学的自由观的理论前提，没有上帝就没有先天存在的条件，人世间先有人的选择、人的塑造、人的发展，然后才有人的本质规定性。

（一）萨特区分了自为存在与自在存在的本质区别自在的存在是直接给定的、自然的、天然的存在，一般是指外界的事物，或者与人的意识活动和主观性没有发生任何联系的事物，这些事物属于本质先于存在。

浅析萨特的自由观作为无神论存在主义者的萨特无疑是否定既定先在的人的本质，否定人像其他存在者一样具有先天之所是的定义的。

如果承认了这样一种实质性上的人类共性，即人最终的目的追求，如人先天的追求美德与善，其实也就是变相的认可人类在相似的生物性中、或宗教创世论中，有一种先有的影响人做决定的力量，因而我们在某种程度上是不自由的、甚至是无需担责的。

在存在主义中，萨特否认上帝的存在，因而否认上帝的力量与有任何先天的价值能够影响人、限制人做决定的自由，于是存在先于本质的意思是，人首先生存于这个世界上，只能从一系列主观的自由选择中将自己投向未来，决定自己想要成为的样子与自己的本质。

因此，人无法挣脱他/她自己，人需要对自己的选择、自己是怎样的人负责，因为他们拥有一种超越于本质之上的绝对自由。

但是作为欧陆哲学家的萨特对于决定论的看法还是有一些形而上的局限，即它是将决定论的最终因归于上帝：人未拥有自由选择的能力是因为上帝的存在为个体决定命运，人拥有自由则是因为上帝的消失。

而他们是否想到过一种落脚于自然科学中基因决定论？例如我们作为人类，基因、遗传、变异、进化，是如何影响我们的自由选择的。

似乎那些以上帝为由的决定论可以被轻而易举地否定，就像萨特一样，他只需要阐述他是一个无神论者、他不相信需要有上帝的存在，并在这样一个无神的前提之上来完成他的自由讨论。

但是如果是关于基因的决定论的话，基因对人的影响程度本身就是一个需要被大量篇幅讨论的东西，而不能像否定上帝存在一样被轻飘飘地略过，这也是我一直未思考清楚之处。

其实萨特在后文中也谈到过被“遗传、环境的影响、精神因素、生理因素”影响的决定，但他认为这些外在的生理性的东西是无法影响我们内在的精神性质的行为的，如懦弱行为：“他并不是因为有一个懦弱的心，或者懦弱的肺，或者懦弱的大脑，而变得懦弱的；他并不是通过自己的生理机体而变成这样的；他所以如此，是因为他通过自己的行动成为一个懦夫的。

《存在主义是一种人道主义》读书有感萨特认为，存在先于本质，这意味着人类首先存在，然后通过自己的行动和选择来定义自己的本质。

我们不是被预先决定的或具有内在本质的存在，而是通过我们的选择和行动创造自己的本质。

这一观点强调了人类的自由和自主性，我们有权选择自己的生活方式和价值观。

此外，我对“自由承担责任的绝对性”这一核心思想有了深刻的认识。

萨特认为，我们是自由的，并且必须对自己的行为和选择负责。

没有上帝或外在的力量可以决定我们的命运，我们必须自己承担起生活的责任。

这意味着我们不能将责任归咎于他人或环境，而应该勇敢地面对自己的选择所带来的后果。

这种对自由和责任的认识提醒我们要对自己的行为负责，同时也要求我们在面对困难和挑战时保持坚韧和勇敢。

书中还探讨了人的存在的孤独性和荒谬性。

我们在这个世界上是孤独的，没有一个外在的目标或意义可以赋予我们存在的价值。

我们的存在是荒谬的，因为我们无法找到一个永恒的、普遍的意义来解释我们的存在。

然而，正是这种孤独和荒谬性促使我们去追求自己的意义和价值，通过自由选择和行动来创造属于自己的意义。

让我印象深刻的是，萨特强调了行动的重要性。

他认为，存在主义不仅仅是一种理论或哲学思考，更是一种行动的伦理学。

我们不能仅仅停留在思考和想象中，而应该付诸行动，通过自己的行动来改变世界和塑造自己的存在。

这一观点鼓舞我更加积极地面对生活中的挑战，并努力追求自己的目标和理想。

此外，关于人道主义的观点也引发了我对人类处境和社会责任的思考。

存在主义的人道主义强调了人类的自主性和责任，同时也呼吁我们关心他人，与他人建立联系。

我们不能仅仅关注自己的利益，而应该考虑到他人的存在和需要。

这种人道主义观点提醒我要尊重他人的自由和权利，努力创造一个更加公正和平等的社会。

《存在主义是一种人道主义》让我对存在主义有了更全面和深入的理解。

这本书不仅让我思考了人类的自由、责任和道德，还激发了我对生活和社会的积极态度。

它提醒我要勇敢地面对自己的存在，承担起自己的责任，并通过行动来创造有意义的生活。

论萨特存在主义的自由观思想萨特是20世纪最具影响力的哲学家之一，被誉为存在主义哲学的代表人物之一。

他的理论提出了许多颠覆以往传统伦理学和哲学的观点，其中包括对自由意志的重新解释。

在萨特的哲学中，自由不是一项天赐福利，而是一项个人义务。

这篇文章将讨论萨特哲学中的自由观念。

首先，萨特抨击了传统哲学中的“本质主义”观点，即认为人类有固有的本质或目的。

他认为，这种观点将人类束缚在其父辈和传统的限制下，人们必须按照某种预定的目的或规律行事。

萨特认为，人类从一开始就是自由的，他们没有预先确定好的目的或本质，因此，人类可以创造自己的生命、价值和意义。

萨特的自由观念不仅仅停留在道德和个人自由方面，它涉及到社会和政治层面。

他主张，所有人都应该有权利决定自己的命运，而这种权利必须基于某种形式的自由。

这种自由不仅仅是表面上的自由，而是深度的自由，是人们获得真正的自由，才能真正掌握自己的命运。

在萨特看来，一切规律都是由人创造的，因此，并不存在客观的规律或法则来限制人类的行为。

为实现个人自由，每个人都必须负责当下的行动和决策，并承担由此带来的后果。

萨特认为，人类的自由是建立在这种责任和选择上的。

萨特还提出，社会的结构和制度对人类自由的进一步发展和实现具有重要意义。

萨特主张，社会制度应该允许未来的命运是由人创造的，未来的命运取决于个人的选择和行动。

因此，萨特反对极权主义政府和独裁政治制度，因为这些制度会限制人类自由，阻碍他们探索和发现自己的价值和意义。

总的来说，萨特的自由观念有一些显著特点。

首先，他认为自由是一项责任和义务，不是一项权利，人类必须为自己的行动负责。

其次，萨特反对我们司空见惯的“本质主义”概念，认为人类的生命和价值应该由个人决定。

最后，萨特认为，社会制度应该允许人们自由地选择自己的命运，这将推动人类自由的实现和发展。

总之，萨特的自由观念是在抨击传统哲学中一些常见的观点的基础上提出的。

它旨在解放人类思想和行为，推动人类自由发展的实现。

关于萨特存在主义自由观的感想作者：潘碧兰来源：《文化产业》2014年第12期摘要：萨特可以说是现代西方存在主义的集大成者，他一生致力于人生意义的终极探讨，满怀着对生命对自由的无限激情，毕生关注的人的自由，讴歌人的自由，他甚至把人的自由提升到与人同等的高度。

在萨特看来，人是自由的，人就是自由的，人是绝对自由的，他在《存在与虚无》中指出：人的自由先于人的本质，并使人的本质成为可能性，即后世广为流传的“存在先于本质”的理论。

他说：假如上帝不存在了，那么世间至少有一种存在物可以证明是“存在先于本质”，那就是人自身。

关键词：存在主义；自由观；绝对自由；中图分类号：G42 文献标识码：A 文章编号：1674-3520（2014）-12-00-01前一段时间看了与这种思想相类似的电影《老枪》，故事发生在法国绝对自由影片打破了时间、空间、地点的界限，把时间和空间交叉起来，几乎完全是按照主人公于连的思想意识推进故事情节发展的，这也具有一定的合理之处，因为人在思考问题的时候是没有时间和空间的概念的，思考的内容亦是缺乏逻辑性和规则的，而这才是真实的人或世界的。

萨特曾说过：“人的存在先于人的本质都是根源于人的意识的主观能动性，根源于人的内心世界，他不是建立在对客观规律性、必然性的正确认识和把握。

”这与文学领域的意识流小说有几分相似，意识流小说所关注的正是人物的内心世界，不仅仅是理性内容即理智的思想，还有非理性的内容，如幻想、幻觉、情感波动等，更注重的是人内心世界的独白。

而萨特的自有哲学是从人的主观能动性出发的，更为确切的说是从个人的主观能动性出发的，情绪是意识的独立性和自主性的体现。

《老枪》中于连思想的一次次的“闪回”，可以随意的想象，想象妻子和女儿被残害的情景，回忆女儿接受洗礼仪式时的温馨场面，回忆与妻子克拉拉以前的甜美生活等等，因为于连是自由的，他的思想自由的，站在横尸遍野的家乡，他可以用他的思想来自由地造就属于自己精神世界。

《萨特自由观研究》篇一一、引言萨特作为20世纪最具影响力的哲学家之一，其思想体系中的自由观念在哲学界产生了深远的影响。

萨特认为，人的存在是自由的，这种自由不仅是一种内在的、主观的体验，更是一种外在的、实践的行动。

本文旨在深入探讨萨特自由观的核心思想、内涵及其在现代社会的意义。

二、萨特自由观的核心思想萨特认为，人的存在是自由的，这种自由不是外在强加的，而是内在的、主观的体验。

人的自由表现在他的行动中，而行动是自由的体现和证明。

萨特强调，人的自由不是一种孤立的存在，而是与他人的关系中得以体现。

人的自由是一种责任，是对自己和他人的生命负责。

三、萨特自由观的内涵1. 自由是一种态度萨特认为，人的自由首先是一种态度，是对生命的积极态度。

人应该积极地去选择自己的行动，去创造自己的生命意义。

自由是一种积极的选择和决策能力，它使人能够自主地决定自己的行为和命运。

2. 自由是一种实践萨特认为，人的自由不仅仅是一种思想或理论，更是一种实践。

人通过行动来实现自己的自由，行动是自由的体现和证明。

自由不是一种孤立的状态，而是在行动中得以体现的。

3. 自由是一种责任萨特强调，人的自由不仅是一种权利，更是一种责任。

人应该对自己的行为负责，对自己的生命负责。

自由不是一种无拘无束的状态，而是在对他人的尊重和关怀中得以体现的。

四、萨特自由观在现代社会的意义萨特的自由观在现代社会中具有重要的意义。

首先，它提醒人们要积极地去选择自己的行动和命运，去创造自己的生命意义。

其次，它强调了人的行为和行动的重要性，认为只有在实践中才能实现真正的自由。

最后，它强调了人的责任意识，认为人应该对自己的行为和生命负责。

五、结论萨特的自由观是一种深刻的哲学思想，它强调了人的自由、责任和实践的重要性。

在现代社会中，我们应该积极地去实践萨特的自由观，去选择自己的行动和命运，去创造自己的生命意义。

同时，我们也应该增强自己的责任意识，对自己的行为和生命负责。

只有这样，我们才能真正地实现自己的自由和价值。

萨特的自由观研究
萨特是20世纪法国文学和哲学界的重要人物，其著名的自由观对于理解他的思想体系具有重要意义。

在萨特看来，人的存在是自由的，但这种自由并非是绝对的。

人的自由受到外部环境的限制，同时也受到内部自己的限制。

萨特在《存在主义是一种人道主义》一文中提到，“人是被有限制的自由所灼烤的存在”。

这句话可以解释人的自由是有限制的，并且这种有限制的自由会给人造成痛苦。

因为人的自由既是即时的，又是无形的，所以它往往会被人们忽略或者被人们认为是理所当然的东西。

而当人们突然发现自己的自由被限制住的时候，就会感觉到极大的痛苦。

在萨特看来，人的自由是可以通过内部的决定来实现的。

人可以通过自己的决定来控制自己的行为，从而实现自己的自由。

但是，萨特也指出，在外部环境的限制下，人的自由可能会受到影响，甚至被完全剥夺。

萨特的自由观中，最重要的一点就是人的自由是受到内部自己的限制的。

人的内心往往会有一些偏见和执念，这些执念会影响到人的思维和行为。

这种自己的限制甚至可能比外部的限制还要强大。

例如，一个人可能受到社会环境的限制而不能公开表达自己的观点，但在内心深处，他可能也有一些对自己的观点的执念，导致他不敢公开表达自己的意见。

这种内部的限制会使人的自由受到进一步的限制。

萨特的自由观强调了人的自由是有限制的，而这种有限制的自由往往会更加痛苦。

人应该通过内部的决定来控制自己的行为，从而实现自己的自由。

但是，人的内心往往会有一些偏见和执念，这些偏见和执念会限制人的自由。

因此，要实现真正的自由，就必须去除内心中的偏见和执念，让自己的思维和行为更加自由。