必修一文言文语段练习一、《劝学》积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。
故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。
骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。
锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。
蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。
蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。
1.下列成语中“备”的意义与“圣心备焉”中的“备”同的一项是（）A．求全责备B．有备无患C．德才兼备D．攻其不备2.按照“之”字的意义的用法，选出全是代词的一项（）①青，取之于蓝②黄鹤楼送孟浩然之广陵③不如须臾之所学也④蚓无爪牙之利，筋骨之强⑤冰，水为之⑥君将哀而生之乎⑦非蛇鳝之穴无可寄托者⑧孤之有孔明，犹鱼之有水也A.②③⑤B.①⑤⑥C.③⑦⑧D.④⑤⑧3.从文言句式特点看，不同于其他三句的一句是（）A.蚓无爪牙之利，筋骨之强B.何陋之有C.句读之不知，惑之不解D.然而不王者，未之有也4.以喻代议，寓议于喻是这段文字的特点，请找出本段文字的议论中心（）A．学习全在积累，细水长流，才能得到逐步提高。
B．只有持之以恒，不断积累，专心致志，才能取得学习上的成功。
C．慢工出细活，学习上应该提倡精雕细琢，精益求精的精神。
D．只有逆境才能成才。
5.翻译下边文句。
（1）积善成德，而神明自得，圣心备焉。
译：（2）蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。
译：（3）蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。
译：二、《师说》古之学者必有师。
师者，所以传道受业解惑也。
人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。
生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。
吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。
嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。
是故圣益圣，愚益愚。
圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。
彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。
句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。
巫医乐师百工之人，不耻相师。
士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。
问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。
”呜呼！师道之不复，可知矣。
巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！圣人无常师。
孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。
郯子之徒，其贤不及孔子。
孔子曰：三人行，则必有我师。
是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。
李氏子蟠年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。
余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。
1．下列加点词语含义相同的一组是（）A．师道之不传．也久矣B．道之所存，师．之所存也六艺经传．皆通习之圣人无常师．C．吾从．而师之D．其闻道．也亦先乎吾乃大惊，问所从．来余嘉其能行古道．2．下列各句中的虚词意义和用法相同的一组是（）A.欲人之．无惑也难矣B．于其身也，则．耻师焉道之．所存，师之所存也三人行，则．必有我师C.耻学于．师D．生乎吾前，其闻道也固先乎．吾不拘于．时，学于余夫庸知其年之先后生于吾乎．?3．下列两组加点词的含义分析正确的一组是( )①其为惑．也，终不解矣③圣人之所以．．为圣②于其身也，则耻师焉，惑．矣④师者，所以．．传道受业解惑也A．①与②的“惑”相同，③与④的“所以”不同B．①与②的“惑”相同，③与④的“所以”亦相同C．①与②的“惑”不相同，③与④的“所以”也不同D．①与②的“惑”不相同，③与④的“所以”相同4．下列各句中划横线的词语在文中的意义与现代汉语相同的一项是（）A．古之学者必有师B．彼与彼年相若也，道相似也C．吾从而师之D．师不必贤于弟子5．从句式特征看，与“师者，所以传道受业解惑也”一句相同的一项（）A．道之所存，师之所存也B．句读之不知，惑之不解C．不拘于时，学于余D．圣人无常师6．下面对这两段文字分析不正确的一项是（）A．第一段所提出的无论贵贱长幼，有道者皆可为师的择师标准，打破了门第观念，很有积极意义。
B．作者认为那些童子之师不是真正意义上的老师，只是“小学”而已。
C．第二段作者接连用了三个对比，层层深入，从不同侧面批判当时士大夫耻于从师的不良风气。
D．作者对于士大夫看不起“巫医乐师百工之人”反而还比不上他们，给予了强烈的责备和讽刺。
7.翻译。
（1）师者，所以传道受业解惑也。
（2）是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。
（3）句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。
三、《赤壁赋》苏子愀然，正襟危坐，而问客曰：“何为其然也？”客曰：“‘月明星稀，乌鹊南飞’，此非曹孟德之诗乎？西望夏口，东望武昌，山川相缪，郁乎苍苍，此非孟德之困于周郎者乎？方其破荆州，下江陵，顺流而东也，舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒临江，横槊赋诗，固一世之雄也，而今安在哉？况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿，驾一叶之扁舟，举匏尊以相属。
寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。
哀吾生之须臾，羡长江之无穷。
挟飞仙以遨游，抱明月而长终。
知不可乎骤得，托遗响于悲风。
”苏子曰：“客亦知夫水与月乎？逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。
盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎？且夫天地之间，物各有主。
苟非吾之所有，虽一毫而莫取。
惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭，是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。
”1．下列句中加粗的词语在文中的意思不正确的一项是（）Ａ、酾酒临江，横槊赋诗槊：长矛。
Ｂ、方其破荆州，下江陵下：下面。
Ｃ、是造物者之无尽藏也藏：宝藏。
Ｄ、山川相缪，郁乎苍苍缪：通“缭”，盘绕。
2．下列各句“然”字的意义、用法与众不同的一项是（）A．苏子愀然B．凌万顷之茫然C．何为其然也D．其声呜呜然3．选出下列句中“乎”字用法不同类的一项是（）A．浩浩乎如冯虚御风B．飘飘乎如遗世独立C．知不可乎骤得D．郁乎苍苍4．选出不含通假字的一句（）A．使建中远具时羞之奠B．浩浩乎如冯虚御风C．举匏尊以相属D．相与枕藉乎舟中5.下列句中加横线的词，是意动用法的一项是（）Ａ、舞幽壑之潜蛟，泣．孤舟之嫠妇Ｂ.况吾与子渔樵．．于江渚之上Ｃ、侣．鱼虾而友麋鹿Ｄ.哀．吾生之须臾6.译句不正确的一项是（）Ａ.此非孟德之困于周郎者乎──这不是曹操围困周瑜的地方吗？Ｂ.固一世之雄也，而今安在哉──本来是一世的英雄啊，现在又在何处呢？Ｃ.逝者如斯，而未尝往也──江水是这样不停地奔流，但其实没有流走。
Ｄ.是造物者之无尽藏也──这是自然界的无穷无尽的宝藏。
7.作者用曹操的典故，其用意是（）Ａ.赞颂曹操横槊赋诗的英雄气概。
Ｂ.同情曹操不遇于时。
Ｃ.慨叹人生无常。
Ｄ.借曹操自比，表明自己被贬的心志。
8．选出不属于宾语前置句的一项（）A．横槊赋诗，固一世之雄也，而今安在哉？B．何为其然也？C．惟兄嫂是依D．渺渺兮予怀9. 翻译。
（1）寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。
译：（2）盈虚者如彼，而卒莫消长也。
译：四、《始得西山宴游记》（一）自余为僇人，居是州，恒惴栗。
其隙也，则施施而行，漫漫而游，日与其徒上高山，入深林，穷回溪，幽泉怪石，无远不到。
到则披草而坐，倾壶而醉。
醉则更相枕以卧，卧而梦。
意有所极，梦亦同趣。
觉而起，起而归。
以为凡是州之山有异态者，皆我有也，而未始知西山之怪特。
1.以上文段选自（作者）的《始得西山宴游记》一文，是“” 的第一篇。
2.下列各组加点的词意思和用法相同的一组是（）A．穷．回溪B．未始知西山之．怪特复前行，欲穷．其林不知日之．入C．醉则更相枕以．卧D．施施而．行威天下不以．兵革之利人不知而．不愠。
3.下列各句的句式与例句相同的一项是（）例句：以为凡是州之山水有异态者A．故为之文以志B．是岁，元和四年也C．凌万顷之茫然D．皆我有也4.用现代汉语写出下面句子的意思。
（1）幽泉怪石，无远不到。
（2）到则披草而坐，倾壶而醉。
（二）今年九月二十八日，因坐法华西亭，望西山，始指异之。
遂命仆人过湘江，缘染溪，斫榛莽，焚茅茷，穷山之高而止。
攀援而登，箕踞而遨，则凡数州之土壤，皆在衽席之下。
其高下之势，呀然洼然，若垤若穴，尺寸千里，攒蹙累积，莫得遁隐。
萦青缭百，外与天际，四望如一。
然后知是山之特立，不与培塿为类。
1.解释下列加点词。
(1)始指异之异：（2）外与天际际：(3)然后知是山之特立特立：(4) 缘染溪缘：2．下列句子中加点词语意义相同的一组是（）A.始．指异之B.莫得．遁隐然后知吾向之未始．游而莫得．其涯C.游于是乎．始D.是．岁，元和四年也洋洋乎．与造物者游游于是．乎始3．与“数州之土壤”一句中加点的“之”字意义或用法相同的一项是( )A．始指异之B．其高下之势C．故为之文以记D．然后知吾向之未始游4.翻译（1）今年九月二十八日，因坐法华寺西亭，望西山，始指异之。
（2）萦青缭百，外与天际，四望如一。
5.请分析“然后知是山之特立，不与培塿为类”一句，在文中有哪两层意思？参考答案：一、《劝学》1、C2、B3、A4、B5、略二、《师说》1、B2、A3、C4、B5、A6、B7、略三、《赤壁赋》1、B2、C3、C4、D5、C6、A7、C8、D9、略四、《始得西山宴游记》(一) 1.《始得西山宴游记》“永州八记”2.A 3.C 4. 略(二)1、异：以……为异际：交会特立：独特卓立缘：沿着2、D 3.B 4. 略 5.5第一层，总结西山的特点：高而独特；第二层，流露出作者的性情：与众不同，超世脱俗。
