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本章的重点和难点1、了解《十三经注疏》2、掌握古书注释的常见术语：曰、为、谓之谓犹之言之为言读曰（读为）读若（读如）一、古注的重要性1、古注是读懂古书的重要途径2、古注是注释古书重要依据3、古注能教我们注古书的方法4、古注中包含着许多语言学理论二、古注的发展概况1、注释的萌芽期——先秦先秦的注释是非系统性的，且多在古籍正文中。
《孟子离娄上》：”诗曰：‟天之方蹶，无然泄泄。
…泄泄，犹沓沓也。
事君无义，进退无礼，言则非先王之道者，犹沓沓也。
“2、注释的兴盛期——两汉（1）两汉注释兴盛的原因：罢黜百家，独尊儒术（2）两汉注释的特点：主要限于给儒家经典著作做注。
（3）两汉时期注释古书的重要书籍《毛诗诂训传》《古文尚书注》《毛诗笺》、《周礼注》、《仪礼注》、《礼记注》《春秋公羊解诂》《战国策注》、《吕氏春秋注》、《淮南子注》《楚辞章句》3、注释的发展——魏晋至隋唐（1）魏晋至隋唐注释的特点：注释范围扩大到非儒家经典著作。
唐代开始既注原文，也注前人之注。
（2）本期注释古书的重要书籍《老子注》《庄子注》《春秋外传》《国语注》《五经正义》（《易》《书》《诗》《礼》《左》《周礼疏》、《仪礼疏》《春秋公羊传疏》《春秋谷梁传疏》《论语疏》、《孝经疏》、《尔雅疏》《孟子疏》《经典释文》《荀子注》管子注》《史记正义》《史记索隐》（《史记》三家注）《史记集解》《汉书集注》《文选注》4、注释的中落——宋、元、明（1）本期注释的特点：常借注释来发挥自己的政治、哲学等思想观点。
（2）本期注释古书的重要书籍《四书集注》（《大学章句》《中庸章句》《论语集注》《孟子集注》）《周易本义》、《诗集传》、《楚辞集注》5、古籍整理和古注的高峰期——清朝（1）原因: 统治者大搞文字狱，文人不敢涉及现实而把精力转向古籍。
（2）清人古注成就体现：注书范围广，注书质量高。
范围广：前人没人整理和注释的古籍，清人作了注解，前人注解过的古籍清人重新作注。
质量高：注释详尽可靠，解决了古书中许多疑难问题。
古书注解编辑中国古代创造了灿烂辉煌的文化，需要后人认真地去继承和发展。
但是，由于语言文字方面的隔阂，今人阅读前人的著作往往会遇到许多困难。
从汉代起，人们即开始了对古书的注解工作。
古书注解是阅读古代文献、掌握古代文化知识的桥梁。
中文名古书注解简称古注意义便于阅读古代文献，掌握古代文化分类传，笺，章句，集解，疏1古注的重要性2古代著名注解▪汉代的注释家及注本▪魏晋南北朝时期注解▪唐代的重要注解▪宋代的重要注解▪元明时期的重要注解▪清代的重要注解3古注的分类4旧注的编排体例5旧注的内容6旧注的风格▪汉唐的风格▪宋代的风格▪清代的风格7旧注的术语8附加说明▪古书注解的作用▪旧注的体例和方法▪古书注解的内容和范围1古注的重要性编辑古代注释家距所注古代文献的时代较近，对古代文献产生的时代背景、文化特点、典章制度、风俗习惯等情况都比较了解，所以其注释的准确性相对较高。
有些词句，如果没有古人的注释，我们不是无从知道其含义，就是会出现理解上的错误。
例如：《左傅·隐公元年》祭仲曰：“都城过百雉，国之害也。
”杜预注：“方丈曰堵，三堵曰雉，一雉之墙长三丈，高一丈。
侯伯之城，方五里，径三百雉，故其大都不得过百雉。
”根据《杜注》，我们不但知道了一雉墙的体积，而且知道了三百雉并非指诸侯国首都城墙的周长，而是指首都城墙一面的长度。
又如：《诗经·周南·关雎》“窈窕淑女，君子好逑。
”毛传：“窈窕，幽闲也。
淑，善。
逑，匹也。
言后妃有关雎之德，是幽闲专贞之善女，宜为君子之好匹。
”朱熹注：“窈窕，幽闲之意。
淑，善也。
女者，未嫁之称。
盖指文王之妃大姒为处子时而言也。
君子，则指文王也。
好，亦善也。
逑，匹也。
”根据《毛传》和朱熹注，我们得知“窈窕”本来的含义是幽闲、娴静的意思，后来才引伸出美好、漂亮这一义项。
古注并非都是正确的，其中也存在着不少错误，因此我们在阅读古注时既要重视古注，又不能盲目地相信古注，认为凡是古注都是正确的，不敢越雷池一步。
古书的注释我们阅读古书，通常要参看注解，古书的注解有现代人用白话作的注，有古人用文言作的注。
相比较起来，前者比后者少得多，而且，有一些古书（例如先秦著作），离我们的时代太远了，现代人要给它们作注，也离不开汉代和唐人作的旧注。
所以，要阅读古书，必须参考古书的旧注。
这一讲“古书的注解”，主要讲怎样看古书的旧注。
（一）古书注解的概况为什么要给古书作注，最主要是由于语言的发展变化，后来人对古书中的一些话不懂了，于是就要由有专门研究的人来作注。
这种情形早在春秋战国时就存在了，孟子发表议论时，常常引用《诗经》上的语，有时怕人不懂，就作一些解释。
但这还不是系统地给古书作注。
系统地给古书作注，是从汉代开始的。
汉代的注解工作主要限于儒家著作，汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”“以后，儒家思想逐渐成为正统思想，儒就著作也成为经典著作。
由于语言发展，再由于汉儒书大多是口授传抄，错误很多，汉代人已经不能完全看懂，於是有人专门为它作注解。
例如，在汉代，《诗经》有三录的解说，即，鲁的申培公、齐的辕周生、燕的韩婴，分别称为鲁诗、齐诗、韩诗。
后来又有毛亨作传，称为《毛传》。
孔安国曾给《尚书》作注，马融、郑玄是汉代著名学者（马融是郑玄的老师），曾给许多儒家经典作过注。
高诱：曾给《战国策》、《吕氏春秋》、《淮南子》作注。
王逸曾给《楚辞》作注。
除此之外儒家的经典，在汉代几乎全都有人作了注解，汉代的注解比较注重语言文字的解释，而且因为他们离先秦时代较近，所以汉朝人的注解有较多参考价值。
当然，汉朝人的注解也不是全都正确的，有不少地方，后代学者作了补充和更正。
汉代注解的古籍主要是儒家经典，到后来注解的范围逐步扩大，如在六朝时有魏代王弼的《老子注》，晋代郭象的《庄子注》，三国时书昭的《国语注》，刘宋、裴的《史记集解》等等。
唐代是我国封建社会繁荣兴盛的时期，唐代的学者在古籍整理，注解方面作了不少工作，唐代人用一种新的注解方法，不仅解释改，而且经前人的注解作注解，这种注解一般叫“疏”，也叫“正义”；唐代比较著名的注释家有孔颖达，注《王经正义》、（《周易》、《尚书？、《诗经》、《礼记》、《春秋左氏传》》李善注《文选》，颜师古注《汉书》，都是为后世称道的，一些“子书”也有人为之作注，杨倞的《苟子注》，尹知章的《管子注》等，张兼节《史记正义》。
第六章古书注解古书注解缘起及发展一、从汉代起，我国就开始了古书的注解工作。
1.例如，东汉赵岐《孟子章句》对《孟子》一书作了注解，古书注解工作，在古代又称做为“训诂”。
汉代注解古书主要局限于儒家的著作，即所谓经书。
汉代较有影响的注解家如毛亨、孔安国、马融、郑玄、高诱、王逸等。
隋唐时期的人又不大看得懂东汉时期所注解的古籍了。
2.于是，又开始对前人的注解再作注解，出现了一些新的注解方式。
传：指阐明经义；笺：指补充和订正毛传；疏：不仅解释经文，而且给前人的注解作注解，也叫正义。
十三经注疏是这一时期的代表。
到了宋代，学者们也做了不少的注解工作。
3.这时候，学者们往往利用注解来发挥自己的政治、哲学思想。
宋代注解家中，对后世影响最大的是朱熹。
朱熹注解的古书有：《周易本义》、《诗经集传》、《论语集注》、《孟子集注》、《楚辞集注》等。
朱熹的注解能够吸收汉唐人诠释字句的长处，简洁明了平易可通，但是其中也有不少反映宋代理学思想的地方。
元代是游牧民族统治中原，文化事业相对落后，统治者不大重视文化事业的建设。
4.因此，在这方面就显得逊色得多。
在古书注解方面影响较大的是胡三省的《资治通鉴音注》。
到了清代，特别是乾隆、嘉庆年间，出现了一大批杰出的古书注解家，他们几乎将此前所通行的古书都进行了整理注解，取得了辉煌的成就，其中最有影响的就是《十三经清人注疏》。
5.清代学者对文字、音韵、训诂有比较深入的研究，功力比较深厚，风格与此前也不一样。
清代学者注解古书比较注重材料，从材料出发，实事求是，形成一种所谓的“朴学”精神，因此所注解的古书比较详实可信，而且人才辈出，成果累累。
他们不仅给古书作注，而且还对古籍进行校勘，纠正了古籍中不少错误。
二、古书注解的内容古书注解的内容大抵上包括以下几个方面。
1、词义解释。
2、疏通文意。
3、阐述语法。
4、分析篇章结构。
5、阐明修辞方式。
6、说明历史背景和典章制度。
三、古书注解的方法古书注解的方法主要有三种：一是以形说义，即形训；二是因声求义，即声训；三是据文证义，即义训。
古代汉语教案古书的注释古书的解释我们阅读古书，通常要参看注解，古书的注解有现代人用白话作的注，有古人用文言作的注。
相比较起来，前者比后者少得多，而且，有一些古书（例如先秦著作），离我们的时代太远了，现代人要给它们作注，也离不开汉代和唐人作的旧注。
所以，要阅读古书，必需参考古书的旧注。
这一讲“古书的注解”，主要讲怎样看古书的旧注。
（一）古书注解的概况为什么要给古书作注，最主要是因为语言的进展变化，后来人对古书中的一些话不懂了，于是就要由有特地讨论的人来作注。
这种情形早在春秋战国时就存在了，孟子发表谈论时，经常引用《诗经》上的语，有时怕人不懂，就作一些解释。
但这还不是系统地给古书作注。
系统地给古书作注，是从汉代开头的。
汉代的注解工作主要限于儒家著作，汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”“以后，儒家思想逐渐成为正统思想，儒就著作也成为经典著作。
因为语言进展，再因为汉儒书大多是口授传抄，错误无数，汉代人已经不能彻低看懂，於是有人特地为它作注解。
例如，在汉代，《诗经》有三录的解说，即，鲁的申培公、齐的辕周生、燕的韩婴，分离称为鲁诗、齐诗、韩诗。
后来又有毛亨作传，称为《毛传》。
孔安国曾给《尚书》作注，马融、郑玄是汉代闻名学者（马融是郑玄的教师），曾给许多儒家经典作过注。
高诱：曾给《战国策》、《吕氏春秋》、《淮南子》作注。
王逸曾给《楚辞》作注。
除此之外儒家的经典，在汉代几乎一致有人作了注解，汉代的注解比较注意语言文字的解释，而且由于他们离先秦时代较近，所以汉朝人的注解有较多参考价值。
固然，汉朝人的注解也不是一致正确的，有不少地方，后代学者作了补充和更正。
汉代注解的古籍主要是儒家经典，到后来注解的范围逐步扩大，如在六朝时有魏代王弼的《老子注》，晋代郭象的《庄子注》，三国时书昭的《国语注》，刘宋、裴的《史记集解》等等。
唐代是我国封建社会富强兴旺的时期，唐代的学者在古籍收拾，注解方面作了不少工作，唐代人用一种新的注解办法，不仅解释改，而且经前人的注解作注解，这种注解普通叫“疏”，也叫“正义”；唐代比较闻名的解释家有孔颖达，注《王经正义》、（《周易》、《尚书？、《诗经》、《礼记》、《春秋左氏传》》李善注《文选》，颜师古注《汉书》，都是为后世称道的，一些“子书”也有人为之作注，杨倞的《苟子注》，尹知章的《管子注》等，张兼节《史记正义》。
