十五 古书的注解定
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古书的注解1 古书的基本体例:有传﹑注﹑笺﹑诂﹑解﹑章句﹑音义﹑正义﹑补注、集注﹑集解﹑集释等。
大致类型有:(1 )传注体:用以解释古书正文,(2 )义疏体:既解释古书正文,又解释前人注文。
(3 )集解(集注﹑集释)体:在同一本古书下洪各家注释。
2 、《十三经注疏》本中,《诗经》注疏包括的四家的注解,即西汉毛亨的《毛诗故训传》,东汉郑玄的《毛诗笺》,唐陆德明的《毛诗音义》(又叫《释文》),唐孔颖达的《毛诗正义》(又叫《疏》)。
3 、古书注解的内容大致包括以下几方面:(1 )解释词义(2 )串讲文意(3 )分析句读(4 )提示语法(5 )说明修辞表达方式(6 )诠释典故成语(7 )校勘文字。
4 、古注中的“章句”体,着重于串讲和提示文意。
不仅串讲文句大意,还往往把文章的段落大意归纳出来。
“集注体”的古注有时也这样做。
5 、古注的常用术语:(1 )“曰﹑为﹑谓之”:用来辨析意义相同相类的词语间的细微差别。
用法是“解释语+ ‘曰﹑为﹑谓之’→被解释语”。
如“豕一岁曰豵”,“豵”是被解释语。
(2 )“谓”:以狭义释广义,以具体释抽象,以分名释总名。
偶尔有用“谓”辨析相关相类的词语的意义差别。
如“有谓富也,亡谓贫也”。
(3 )“犹”:被释语在前,解释语在后。
使用这个术语大致有四种性质:用同义(包括近义)词来解释。
如“同犹俱也。
”用远引申义来解释。
如“老犹敬也,幼犹爱也”。
以今语释古语。
“谁为,犹为谁也。
”以常用字释非常用字。
如“直犹但也。
”(4 )“貌,之貌”:都用来解释表示某种性质﹑状态的形容词,相当于“……的样子”。
如“莞尔,小笑貌”。
(5 )“辞(词)也﹑语词也﹑语助也﹑发声”:古注中使用这些术语,大都是用来说明某字是虚词(主要是指语气词)。
如《诗经》:“汉之广矣,不可泳思。
”毛传:“思,辞也。
”意思指“思”是虚词。
(6 )“之言﹑之为言”:一般都是声训,即用被解释的词的声音相同或相近的词来进行解释,目的在于探求事物的命名之义或同源词,并不是解释这个词在句中的具体表达义。
古书的注解幻灯⽚1古书的注解⼀、古代注疏簡介⼆、古書注解的體例三、古書注解的內容四、注解術語五、古注閱讀實例幻灯⽚2古代注疏簡介●注解古書的⼯作開始於漢代。
●鄭⽞是漢代最著名的注解家,對《周易》、《⽑詩》等多部經書都作過注解。
●唐代出現了“疏”、“正義”,它不僅注解經書原⽂,還對漢代學者的注釋也作解釋。
●六朝以后,注解的古書的范圍有所擴展。
唐代除了為先秦經書做注疏⼯作之外,也對其他古書做了注解。
●清代是⼩學發展的⿍盛期,學者幾乎對每⼀種重要的經典都做了新的注解,取得極⾼的成就。
幻灯⽚3古書注解的體例● 1.傳注類和義疏類的體例●以《⼗三經注疏》的《⽑詩正義》為例。
● 2.集注、集解類注疏書的體例●以《論語集解》、《孟⼦集注》為例。
● 3.⾳義類書的體例●以《經典釋⽂》為例。
● 4.章句類書的體例●以《孟⼦集注》引鄒⽒“章指”為例。
幻灯⽚4古注的体例·传●1、传(zhuàn)。
本义为传(chuán)递、传述的意思。
引申指解释经义的⽂字,也指对古书字句解释疏通的注释。
●前者如解释《易经》的《易传》,解释《春秋经》的《左传》、《公⽺传》、《⾕梁传》等,这类“传”,多数侧重于经⽂的思想内容,或是叙述事件的原委(如《左传》),或是对“微⾔⼤义”的阐发解说(如公⽺、⾕梁⼆传)。
幻灯⽚5古注的体例·传●后者如西汉⽑亨的《⽑诗故训传》,它是以语⾔⽂字的考释疏通为宗旨的注解形式。
《汉书·淮南厉王刘长传》:“使为《离骚》传。
”颜师古注:“传谓解说之,若《⽑诗传》。
”《⽑诗正义·关雎》“诂训传”孔颖达疏:“传者,传通其义也。
”可见,传是注解的⼀种形式,讲古书注解,主要指后⼀类书。
幻灯⽚6古注的体例·注●注,本义为灌注,引申为传注、注释。
《说⽂·⽔部》:“注,灌也。
”段⽟裁注:“引申为传注,……注之云者,引之有所适也,故释经以明其义⽈注。
”唐贾公彦《仪礼·⼠冠礼》疏:“⾔‘注’者,注义于经下,若⽔之注物也。
第一讲古书的注解一、古注的类型和体例(一)古注的类型1、传注体1.1诂、训唐孔颖达说:“诂者,古也,古今异言,通之使人知也。
训者,道也,道物之貌以告人也。
”(《诗•周南•关雎》疏)。
清马瑞辰认为:“单词则为诂,重言则为训。
诂是就其字之义旨而证明之,训则兼其言之比兴而训道之。
此诂与训之辨也。
”1.2传唐孔颖达说:“传者,传通其义也。
”《汉书·古今人表》“传曰……”注:“师古曰:传谓解说经义者也。
”《说文》:“传,遽也。
”段玉裁注:“传者,今之驿马。
”1.3注晋张华《博物志》说:“上代去先师近,解释经文皆曰传,传师说也。
后代去师远,或失其传,故谓之注。
注,下己意也。
”孔颖达《春秋左传正义》中说:“毛君、孔安国、马融、王肃之徒,其所注书皆谓之传,郑玄则谓之注。
”《礼记·曲礼上第一》下又说:“注者,即解书之名。
但释义之人多称为传。
传谓传述为义,或样承圣旨,或师儒相传,故云传。
今谓之注者,谦也。
”《说文》:“注,灌也。
”用在注释古书上,指使文意如水之流注,畅通明晓。
1.4笺《诗·周南·关睢·郑氏笺》释文:“《字林》云:…笺,表也,识也。
‟按,郑《六艺论》云…注《诗》,宗毛为主,毛义若隐略,则更表明,如有不同,即下己意,使可识别也。
‟”唐孔颖达《毛诗正义》在《诗经·周南·关雎》“郑氏笺”下注云:“郑于诸经皆谓之注,此言笺者,吕忱《字林》云:…笺者,表也,识也。
‟郑以毛学审备,遵畅厥旨,所以表明毛意,记识其事,故特称为笺。
余经无所遵奉,故谓之注。
”《说文》:“笺,表识书也。
”2、章句体刘师培《国语发微》说:“章句之体,乃分析经文之章句者也。
”汉赵歧《孟子章句》在《孟子·滕文公上》“有为神农之言者许行”章后注:“章指:言神农务本,教于凡民。
许行蔽道,同之君臣。
陈相倍师,降于幽谷;不理万情,谓之敦朴。
是以孟子博陈尧舜上下之叙以匡之也。
▪三、古書古注的重要性3.1古注是瞭解傳統文化的重要途徑▪寤言不寐,願言則嚏。
(《詩經·邶風·終風》)▪東漢·鄭玄《毛詩箋》:“言我願思也。
嚏當讀爲不敢嚏咳之嚏。
我其憂悼而不能寐,汝思我心如是,我則嚏也。
今俗人嚏,云:“人道我。
”此古之遺語也。
”▪衛人來媵。
(《左傳·成公八年》經)▪唐·孔穎達《春秋左傳正義》:“莊十九年《公羊傳》曰:‘媵者何?諸侯娶一國,則二國往媵之,以侄、娣從。
侄者何?兄之子也。
娣者何?弟也。
諸侯一聘九女。
’是諸侯娶適夫人及左右媵,各有侄娣也。
傳曰:‘同姓媵之,異姓則否。
’是夫人與媵皆同姓之國也,魯衛同姓,故來媵之。
”▪“ 《釋例》曰:‘古者諸侯之娶適夫人及左右媵,各有侄娣,皆同姓之國,國三人,凡九女。
參骨肉至親,所以息陰訟,陰訟息,所以廣繼嗣也。
當時雖無其人,必待年而送之,所以絕望求、塞非常也。
辭稱蠢愚不教,故遣大夫隨之,亦謂之媵臣,所以將謙敬之實也。
夫人薨,不更聘,必以侄娣媵繼室,一與之醮(jiào,嫁人),則終身不二,所以重婚姻、固人倫。
人倫之義既固,上足以奉宗廟,下足以繼後世,此夫婦之義也。
’”▪ 3.2古注是重新注釋古書和檢驗新注是否正確的重要依據▪叔武將沐,聞君至,喜。
捉髪走出,前驅射而殺之。
公知其無罪也,枕之股而哭之。
(《左傳·僖公二十八年》)▪沈成玉《左傳譯文》(中華書局81版p119)、《左傳全譯》(貴州人民出版社1990年版p348)譯文:“把頭枕在屍體的大腿上而哭他。
”李夢生《左傳譯註》(上海古籍出版社2004年p314)“把頭枕著他的大腿而哭。
”▪晉·杜預《春秋左氏傳集解》:“公以叔武屍枕其股。
”余按:從語法來講,“枕之股”是“枕之於股”的簡省,而不是雙賓結構,因爲“枕”不是雙賓動詞,故杜解更佳。
▪ 3.3古注中包含著許多語言學和其他學科的理論▪既見君子,不我遐棄。
(詩經·周南·汝墳)箋云:“己見君子,君子反也,於已反得見之,知其不遠棄我而死亡。
古书的注解一、什么要读古注古书的注释按时间分可以分为古注和今注两大类(大体清代以前的注释叫古注)。
今注吸收了前人的研究成果,一般说来观点比较正确。
科学性较强,而且使用现代汉语,通俗易懂,但我们阅读古书仅仅借助今注是不够的,这是因为:1、古代的传注家距古书成书时代近,如汉代注先秦之书,也就是几百年,语言变化不大,典章制度尚存,加之他们学识渊博,学风扎实,所作的注解往往比较可靠。
这些古注都是今注的基础和依据。
今注有的比较简单,各种注本对一些问题的解释也不尽相同,为了更加确切、深入的理解古书的内容,就必须阅读古注。
2、有许多古书至今没有今注。
我国的古代典籍浩如烟海,有今注的只是一小部分,对多数没有今注可参考的古书在阅读时必须借助古注。
3、中文专业的学生是专门学习研究我国各代语言文学的,应当具备利用古注阅读古书的能力,这是一项基本的训练和要求。
古人读书非常重视古注。
如(清)阮元在《十三经注疏》前的《重刻宋版注疏总目录》中说:“窃谓士人读书当从经学始,经学当从注疏始。
空疏之士,高明之徒,读注疏不终卷而思卧者,是不能潜心研索,终身不知有圣贤诸儒经传之学矣。
”二、古注的类型古注的别称有:传、笺、章句、注、疏等,按今人的理解都是指对古书注释或注解,但它们的原义有细微差别,经历一个发展过程。
1、先秦就有“传、解、说”的各目,这些都是解释的意思,传:传过、传通之意。
《说文》:“传:遽也(送信的快车或快马)段玉裁注:如今驿马,引伸传遽之义,则凡展转引伸之称皆曰传,“孔颖达曰:传通其义也”。
如:《毛诗诂训传》(简称毛传);《尚书》孔安国传;《春秋左氏传》,《春秋公羊传》,《春秋谷梁传》(三者合称“春秋三传”,一般说,《左传》多补充史实,文字较多;《公羊》、《谷梁》多解释词语和《春秋》的体例;其他如《韩非子》有《解老》一篇,《墨子》前有《经上》和《经下》两篇,后有《经说上》和《经说下》两篇。
一般说“传”偏重于内容的解说,意思的阐发。
古書的注解一、古注對於閱讀古書的作用1、古注是閱讀古文的階梯和橋樑2、古人的注釋接近實際,较為可靠例如:《春秋左氏經傳集解》的作者杜預,“《左傳》癖”,“杜武庫”。
3、古注是今注的源頭,是今注的重要依據二、古注的產生和發展1、註釋的萌芽時期——先秦此時的註釋多是零散的,個別的。
例如:書曰:“洚水警余。
”洚水者,洪水也。
(《孟子·滕文公下》2、註釋的興盛時期——兩漢•西漢時注解的範圍主要是經書,如《易》、《書》、《詩》、《左傳》、《谷梁傳》、《公羊傳》、《禮記》、《論語》、《孟子》都有了很多家的注解。
•東漢時期又進一步從儒家經典擴大到了諸子。
其中著名的注釋家和重要著作有:毛亨《毛詩故訓傳》鄭玄《毛詩箋》《三禮(周禮、儀禮、禮記)注》高誘《淮南子注》《戰國策注》《呂氏春秋注》王逸《楚辭章句》3、註釋的發展時期——魏晉至隋唐•這一時期注解的範圍逐漸擴大,由經、史擴大到子、集。
流傳至今的注本,較著名的有:王弼、韓康伯《易注》杜預《春秋經傳集解》何晏《論語集解》裴駰《史記集解》皇侃《論語義疏》裴松之《三國志注》王弼《老子注》郭象《莊子注》张湛《列子注》刘孝標《世說新語注》郦道元《水經注》4、註釋的中落時期——宋、元、明•宋代理學盛行,但有的學者能夠不受理學的局限,從語言實際出發去注解古書,提出了不少新的見解,如朱熹的《四書集注》、《詩集傳》《楚辭集注》等,其他如邢昺《論語註疏》、《爾雅疏》、孫奭《孟子疏》等•元明時期是學術的低落期,此時缺乏高水平的注解著作,比較突出的是胡三省《资治通鉴音注》與吴師道《战國策校注》。
5、註釋的復興時期——清•清代是古書注解的高峰期,不僅清代古書注解的范圍廣,無論前人是否已經有過注解,清人都要重新注解,而且清人的注解質量高。
清代學者充分利用古音研究的成果,以聲音通訓詁,解決了許多懸而未決的難題,提出了許多非常有價值的見解,提高了注解的水平•中國古書注解的代表性著作是由清人阮元校刻的、收集漢、唐、宋人注解的《十三經注疏》,《周易》魏王弼、韓康伯注,唐孔穎達等正義;《尚書》舊題漢孔安國傳,唐孔穎達等正義;《詩經》漢毛亨傳,漢鄭玄箋,唐孔穎達等正義;《周禮》漢鄭玄注,唐賈公彥疏;《儀禮》漢鄭玄注,唐賈公彥疏;《禮記》漢鄭玄注,唐孔穎達等正義《春秋左傳》晉杜預注,唐孔穎達等正義;《春秋公羊傳》漢何休注,唐徐彥疏;《春秋谷梁傳》晉范甯(宁)注,唐楊士勳疏;《論語》魏何晏集解,宋邢昺疏;《孝經》唐玄宗注,宋邢昺疏;《爾雅》晉郭璞注,宋邢昺疏;《孟子》漢趙歧注,宋孫奭疏。
古书的注解、标点和翻译一、古书的注解(一)、古书的注解与训诂、训诂学:(二),古注出现的原因,作用,意义(三)、古注的源流及历代名家注。
(四)、古注的体例、内容(五)、古注的方法(六)、古注的术语(名词)(七)、阅读古注应注意的问题(八)、如何利用训诂方法解释中学文言文教学中的问题参考资料书:陆宗达《训诂简论》;郭在贻《训诂学》赵振锋《训诂学史略》:周大璞《训诂学要略》:洪诚《训诂学》《诗经注疏》;《诸子集成》介绍几本句读书黄侃《文心雕龙札记. 章句》;杨树达《古书句读释例》;武亿《句读叙述》;吕思勉《章句论》;吕叔湘《通鉴标点琐议》;张仓礼、陈光前《古文断句与标点》。
国务院古籍整理出版规划小组编《古籍点校疑误汇录》文言翻译一、文言翻译的历史周代(公元前11—3世纪)有掌管翻译的官员象胥”《周礼秋官》:象胥掌蛮夷、闽、貉、戎、狄之国,使掌传王之言而谕说焉,以和亲之。
”《礼记王制》:五方之民,言语不通,嗜欲不通。
达其志,通其欲,东方曰寄,南方曰象,西方曰狄,北方曰译。
”《说文》:“译,传译四夷之言者。
”与“驿”同源。
汉代后佛教传入中国,至六朝唐宋而盛极,产生了很多翻译大家。
鸠摩罗什(344—413)、真谛(499—569)、玄奘(602—664)三大翻译家。
明清有严复(1853—1921)、林纾(1852—1924)。
谈文言翻译的参考书有:陈蒲清《文言今译教程》。
较好的翻译余冠英《诗经今译》陈子展《诗经直解》郭沫若《屈原赋今译》王世舜《尚书译注》杨伯峻《论语》、《孟子》译注沈玉成《左传译文》徐放《唐诗》、《宋词》今译季羡林《大唐西域记今译》王利器《史记注译》等。
二、今译的意义1、以今译古是语言发展的必然。
2、提高阅读古文的必要手段三、译文类型——直译和意译意译:允许对原文作适当增减,对语法结构作适当调整。
直译:逐词逐句对译。
四、文言今译的方法—信、达、雅严复:“译事三难,信、达、雅。
求其信已大难矣。
古书的注解内容提要一、古注出现的原因和意义二、古注的作用和意义三、古注源流沿革四、古注的名称(重点)五、古注的条例六、古注的内容七、古注的风格八、古注的常用术语(重点)九、怎样读古注一、古注出现的原因(一)历史与语言的隔阂。
例如:(1)《孟子·梁惠王上》:“为长者折枝,语人曰:我不能。
是不为也,非不能也。
”赵岐注:“折枝,案摩,折手节,解罢枝也。
刘熙注:“折枝,若今之案摩也。
”朱熹注:“为长者折枝,以长者之命折草木之枝。
”(2)现代的“翻译”:《周礼》有官叫“象胥”、《国语》称为“舌人”。
周秦有“遒人”,即“行人”之官,每年出外采访代语方言。
(刘歆《与杨雄书》)(3)《诗·小雅·采绿》:“五日为期,六日不詹。
”《方言》“詹,至也。
楚语也”(4)杜甫《戏作俳谐体遣闷》“家家养乌龟,顿顿食黄鱼”。
《尔雅义疏》:[鸬鹚],蜀人畜以捕鱼。
(二)表达的需要《公羊传》:京师者何?天子之居也,京者何,大也;师者何,众也。
天子之居必以重大之辞大也。
《墨子》:“梦者,卧而以为然。
”《韩非子》有《解惑》《喻老》,《荀子》有“天论、礼论、乐论”。
内容提要二、古注作用与意义古注可靠,今注之源。
古人注——清代及之前的注释,用文言文写成,有一定的体例(简称古注)今人注——用现代汉语白话文写成,较为通俗(一般来说,可包括“五四”以来学者的注释,但解放后的较多)。
(一)读懂古书的重要途径例1《左传·隐公元年》:祭仲曰:“都城过百雉,国之害也。
”杜预注:“方丈曰堵,三堵曰雉,一雉之墙长三丈,高一丈。
侯伯之城,方五里,径三百雉,故其大都不得过百雉。
”例2 寤言不寐,愿言则嚏。
(《诗经·邶风·终风》)汉·郑玄《毛诗笺》:“言,我;愿,思也。
~当读为不敢嚏咳之嚏。
我其忧悼而不能寐,汝思我心如是,我则嚏也。
今俗,人嚏云人道我,此古之遗语也。
”例3 昏礼者,将合二姓之好,上以事宗庙,而下以继后世也,故君子重之。