传、注、笺、疏……古籍注释名目这么多，这篇文章给你捋清楚古籍的注释，是伴随着对古籍的讲授、传播而发展起来的。
我国古籍的注释名目繁多，有传、说、解、诂、训、笺、注、释、诠、述、学、音、疏、微、隐、义、疑等。
在这众多的名目中，传、注、笺、疏较为常见。
例如相传为孔子所作的《易传》，伏生的《尚书大传》，有名的《春秋》三传（即《左氏传》、《穀梁传》、《公羊传》）等，其注释都称作“传”。
魏晋以后，才多称作“注”。
唐代学者刘知几说：“盖传者转也，转授于无穷；注者流也，流通而靡绝。
惟此二名，其归一揆。
”（《史通》卷五《补注》）即名称虽然不同，其实质还是一样的。
传有大传、小传、内传、外传、补传、集传的区别。
据郑玄《尚书大传序》说，伏生为秦时博士，到汉孝文帝时，年龄将近一百岁，音声和记忆，都难免有讹误之处。
张生、欧阳生跟他学习《尚书》。
伏生死后，他们便将伏生所讲的“大义”，予以追记，这就是《尚书大传》。
可见所谓“大传”，就是“大义”之义。
至于所谓“小传”，如宋刘敞撰有《七经小传》，估计是不敢尊大的谦词。
因为很清楚，此书虽称“小传”，但却不默守古注，勇于创新，开一代注释风气的先河。
它的出现，意义确是不“小”的。
韦昭《国语解序》曾对“外传”作过解释，他说：“其文不主于经”，故号外传。
”那么，其文“主于经”、“配经而行”（此见刘知几《史通》卷五《补注》）就应该是“内传”。
汉以后，不少学者都称三传为《春秋内传》，《国语》为《春秋外传》，就是这个意思。
“补传”和“补注”意同，都是补充前人注释所不完备之处。
如：宋范处义《诗补传》即称：“文义有阙，补以六经史传；诂训有阙，补以《说文》篇韵。
”（转引自《四库总目》）它“补注”的用意是一样的。
如洪兴祖《楚辞补注》，意在补王逸注之不足；王先谦《汉书补注》，意在补颜师古注之缺，一个“补”字，足以表明这种注释的性质。
《楚辞补注（典藏本）》（中国古典文学基本丛书）至于“集传”，亦与“集注”同。
