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《黄帝内经素论》第三十三篇：评热病论（一）篇名释：评者，深入评论也。
本篇主要对《热论》篇所涉热病、病态及其治法，作出解论和深入评论，故此名篇《评热病论》。
‖SW61—D1001→Q1001‖→‖SW33—D0101‖SW61—D1001帝曰：人伤于寒，而传为热，何也?黄帝问：人外伤于寒气，而转化为热病，为什么?Q1001岐伯曰：夫寒盛，则生热也。
岐伯说：寒气多，就生热病。
‖SW31—D0401→Q0802‖→‖SW33─D0101‖SW31—D0401帝曰：热病已愈，时有所【遗】者，何也?黄帝问:热病已经痊愈，时有后遗症，为什么?Q0401岐伯曰：诸遗者，热甚而强食之，故有所遗也。
若此者，皆病已衰，而热有所藏，因其谷气相薄，两热相合，故有所遗也。
岐伯说:各种后遗症，是身热太多却强行进食，就会有余热复发。
如此情形，都是热病已经衰退，而余热尚有所藏，因余热与谷之热气相遇，两股热气相合，所以有热病复发。
D0501帝曰：善!治遗，奈何?黄帝问:说得好!热病复发，怎么治?Q0501岐伯曰：视其虚实，调其逆【从】，可使必已矣。
岐伯说:根据热病虚实，调其异常为正常，必使后遗症痊愈了。
D0601帝曰：病热，当何禁之?黄帝问:热病，有何禁忌?Q0601岐伯曰：病热少愈，食肉则复，多食则遗，此其禁也。
岐伯说:热病稍有好转，吃肉就会复发，多食就留后遗症，这就是禁忌。
D0701帝曰：其病两感于寒者，其脉应与其病形，如何?黄帝问:热病再度伤寒的，其脉动与症状对应，如何?Q0701岐伯曰：两感于寒者，病一日，则巨阳与少阴俱病，则头痛、口干而烦满;岐伯说:再度伤寒者，发病第一天，就会足太阳膀胱和足少阴肾都病，就会头痛、口干而烦满;Q0702二日，则阳明与太阴俱病，则腹满、身热、不欲食、【谵言】;发病第二天，就会足阳明胃和足太阴脾都病，就会腹满、身热、厌食、语无伦次;Q0703三日，则少阳与厥阴俱病，则耳聋、囊缩而厥、水浆不入、不知人，【六日死】。
精读黄帝内经评热病论篇第三十三5评热病论，讨论了几种比较典型的病症，但得出的结论却只有一条，即"有胃气生，无胃气死"。
正如原文所说："人所以汗出者，皆生于谷，谷生于精。
今邪气交争于骨肉而得汗者，是邪却而精胜也。
精胜，则当能食而不复热。
复热者，邪气也。
汗者，精气也。
今汗出而辄复热者，是邪胜也。
不能食者，精无俾也。
"其实，对于这句话，我们不难理解，你只要注意观察一下身边的小动物，凡是不爱吃东西了，那它一定是病了，如果再伴随着发热，那情况就更严重了。
反之，如果热退了，开始吃东西了，病自然就好了。
反之，就要挂了。
在调理客户的实践中，我也深刻体会这一点，不管什么病，要先要观察他的胃气。
只要食欲好，能吃东西，多半是实症，好调理;反之，胃口很差，吃的像猫食那样，则多是虚症，调理起来就很费功夫。
能不能吃得下东西，这是解决问题的关键。
其实，有一些人，以前还是挺能吃东西的，可最近一段时间，发现胃口越来越差，纠其原因，身上的毒素太多，严重抑制了人体对营养的吸收。
这就好比你家里厨房堆的垃圾太多，在这种环境下，你无论是做饭还是吃饭，都毫无兴致，这就是为什么你在大饭店就餐时，会感觉身心愉悦，因为它布置了一个优雅的环就餐环境。
因此，对于这些人，排毒是第一位的，把身体里的垃圾清除掉了，食欲就会增强。
在这里，我首推果蔬汁排毒。
经过N多人实践，证明它是行之有效和简便易行的。
但对于先天就是脾胃功能差的人来说，一旦发热，再不能吃东西，多半离挂就不远了，因为他基本上没汗可出。
中医认为，汗在外为汗，在内为血。
大量出汗，实际上是大量出血，你想，如果胃口再差，食物变现不成血，无法补充上，你说离死还远吗？对于这类人，调理起来就十分困难。
究其原因，先天的底子就差。
除了"有胃气生，无胃气死"的观点之外，本篇还重点论及了经络不通的问题。
"腹中鸣也，病本于胃也。
薄脾则烦不能食。
食不下者，胃脘隔也。
评热病论—《黄帝内经·素问》第三十三篇《黄帝内经》是我国传统医学四大经典著作之一，也是第一部冠以中华民族先祖“黄帝”之名的传世巨著，是我国医学宝库中现存成书最早的一部医学典籍。
是研究人的生理学、病理学、诊断学、治疗原则和药物学的医学巨著。
《素问》，医经著作，9卷，81篇。
与《黄帝内经灵枢》(即《灵枢经》)为姊妹篇，合之而为《黄帝内经》。
具有比较完整之理论体系，内容广博而深奥，为中医理论之渊薮。
举凡养生气功之理论；人与自然相参相应之学说；不治已病治未病之预防思想；阴阳五行及气运对中医理论之指导；脏象学说及脏腑经络临床辨证之规律；以脉学为主而又望闻问切全面论述之诊断；针砭灸摩、汤液醪醴之运用；治病求本统领下之标本缓急先后及因人因地因时制宜之治则；对咳、疟、痹、风、厥、痿及热病、奇病等具体疾病之认识等等均有较详之论述。
齐梁医家全元起曾对此书加以注释，其时第七卷已亡佚。
唐王冰得先师张公秘本，补其所亡，广为次注，扩为24卷，因而流传。
今天，我们来介绍评热病论—《黄帝内经·素问》第三十三篇黄帝问曰：有病温者，汗出辄复热而脉躁疾，不为汗衰，狂言不能食，病名为何？岐伯对曰：病名阴阳交，交者死也。
帝曰：愿闻其说，岐伯曰：人所以汗出者，皆生于谷，谷生于精，今邪气交争于骨肉而得汗者，是邪却而精胜也。
精胜则当能食而不复热；复热者邪气也，汗者精气也，今汗出而辄复热者，是邪胜也，不能食者，精无俾也。
病而留者，其寿可立而倾也。
且夫热论曰：汗出而脉尚躁盛者死。
今脉不与汗相应，此不胜其病也，其死明矣。
狂言者是失志，失志者死，今见三死，不见一生，虽愈必死也。
帝曰：有病身热汗出烦满，烦满不为汗解，此为何病？岐伯曰：汗出而身热者风也，汗出而烦满不解者厥也，病名曰风厥。
帝曰：愿卒闻之，岐伯曰：巨阳主气，故先受邪，少阴与其为表里也，得热则上从之，从之则厥也。
帝曰：治之奈何？岐伯曰：表里刺之，饮之服汤。
帝曰：劳风为病何如？岐伯曰：劳风法在肺下，其为病也，使人强上，瞑视，唾出若涕，恶风而振寒，此为劳风之病。
