《灵枢·百病始生》

《灵枢·百病始生》原文|译文|要点《灵枢·百病始生》出自《黄帝内经·灵枢篇》。

本篇重点论述外感内伤疾病的发病因素，病邪侵入人体的途径，病邪传变规律及其常见证候。

下面我们一起来看看吧。

《灵枢·百病始生》原文作者：佚名黄帝问于歧伯曰：夫百病之始生也，皆于风雨寒暑，清湿喜怒，喜怒不节则伤脏，风雨则伤上，清湿则伤下。

三部之气所伤异类，愿闻其会。

歧伯曰：三部之气各不同，或起于阴，或起于阳，请言其方。

喜怒不节则伤脏，脏伤则病起于阴也，清湿袭虚，则病起于下，风雨袭虚，则病起于上，是谓三部，至于其淫泆，不可胜数。

黄帝曰：余固不能数，故问先师，愿卒闻其道。

歧伯曰：风雨寒热，不得虚，邪不能独伤人。

卒然逢疾风暴雨而不病者，盖无虚，故邪不能独伤人。

此必因虚邪之风，与其身形，两虚相得，乃客其形。

两实相逢，众人肉坚，其中于虚邪也，因于天时，与其身形，参以虚实，大病乃成。

气有定舍，因处为名，上下中外，分为三员。

是故虚邪之中人也，始于皮肤，皮肤缓则腠理开，开则邪从毛发入，入则抵深，深则毛发立，毛发立则淅然，故皮肤痛。

留而不去，则传舍于络脉，在络之时，痛于肌肉，其痛之时，息，大经乃去。

留而不去，则传舍于经，在经之时，洒淅喜惊。

留而不去，传舍于俞，在俞之时，六经不通四肢，则肢节痛，腰脊乃强。

留而不去，传舍于伏冲之脉，在伏冲之时，体重身痛。

留而不去，传舍于肠胃，在肠胃之时，贲响，腹胀，多寒则肠鸣飧泄，食不化，多热则溏出糜。

留而不去，传舍于肠胃之外，募原之间，留着于脉，稽留而不去，息而成积。

或着孙脉，若着络脉，或着经脉，或着俞脉，或着于伏冲之脉，或着于膂筋，或着于肠胃之募原，上连于缓筋，邪气淫泆，不可胜论。

黄帝曰：愿尽闻其所由然。

歧伯曰：其着孙络之脉而成积者，其积往来上下，臂手孙络之居也，浮而缓，不能句积而止之，故往来移行肠胃之间，水凑渗注灌，濯濯有音，有寒则□□满雷引，故时切痛。

其着于阳明之经，则挟脐而居，饱食则益大，饥则益小。

《黄帝内经》灵枢篇百病始生的原文全文注释及译文黄帝问于岐伯曰：夫百病之始生也，皆于风雨寒暑，清湿喜怒，喜怒不节则伤脏，风雨则伤上，清湿则伤下。

三部之气所伤异类，愿闻其会。

岐伯曰：三部之气各不同，或起于阴，或起于阳，请言其方，喜怒不节则伤脏，脏伤则病起于阴也，清湿袭虚，则病起于下，风雨袭虚，则病起于上，是谓三部，至于其淫泆，不可胜数。

黄帝曰：余固不能数，故问先师，愿卒闻其道，岐伯曰：风雨寒热不得虚，邪不能独伤人。

卒然逢疾风暴雨而不病者，盖无虚，故邪不能独伤人。

此必因虚邪之风，与其身形，两虚相得，乃客其形①。

两实相逢，众人肉坚，其中于虚邪也因于天时，与其身形，参以虚实，大病乃成，气有定舍，因处为名，上下中外，分为三员。

是故虚邪之中人也，始于皮肤，皮肤缓则腠理开，开则邪从毛发入，入则抵深，深则毛发立，毛发立则淅然②，故皮肤痛。

留而不去，则传舍于络脉，在络之时，痛于肌肉，故痛之时息，大经乃代，留而不去，传舍于经，在经之时，洒淅喜惊。

留而不去，传舍于输，在输之时，六经不通四肢，则肢节痛，腰脊乃强，留而不去，传舍于伏冲之脉，在伏冲之时体重身痛，留而不去，传舍于肠胃，在肠肾之时，贲响腹胀，多寒则肠鸣飧泄，食不化，多热则溏出糜。

留而不去，传舍于肠胃之外，募原之间，留着于脉，稽留而不去，息而成积，或著孙脉，或著络脉，或著经脉，或着著脉，或著于伏冲之脉，或著于膂筋，或著于肠胃之募原，上连于缓筋③，邪气淫泆，不可胜论。

黄帝曰：愿尽闻其所由然。

岐伯曰：其著孙络之脉而成积者，其积往来上下，臂小孙络之居也，浮而缓，不能句积而止之，故往来移行肠胃之间，水凑渗注灌，濯濯有音，有寒则月真月真满雷引，故时切痛，其著于阳明之经则挟脐而居，饱食则益大，饥则益小。

其著于缓筋也，似阳明之积，饱食则痛，饥则安。

其著于肠胃之募原也，痛而外连于缓筋，饱食则安，饥则痛。

其著于伏冲之脉者，揣之应手而动，发手则热气下于两股，如汤沃之状。

其着于著筋，在肠后者饥则积见，饱则积不见，按之不得。

《灵枢.百病始生》篇1、病因不同所伤异位2、两虚相得则病（45）王洪图今天我们学习第六节，病因病机章的第六节，教材163页，《灵枢.百病始生》篇。

这一篇教材有节选，我们现在讲第一段，就是163页那一段。

这一段讲的内容是病因不同，所伤异位，我先读一遍：“黄帝问于歧伯曰：夫百病之始生也，皆生于风雨寒暑，清湿喜怒。

喜怒不节则伤藏，风雨则伤上，清湿则伤下。

三部之气，所伤异类，愿闻其会。

歧伯曰：三部之气各不同，或起于阴，或起于阳，请言其方。

喜怒不节则伤藏，藏伤则病起于阴也。

清湿袭虚，则病起于下；风雨袭，则病起于上，是谓三部。

至其淫泆，不可胜数”。

下面串讲。

黄帝问的问题，是从这个“百病之始生”讲起。

说很多很多的疾病，“皆生于风雨寒湿”，这是一类，都是由于风雨寒暑作为病因引起的。

或者是清湿喜怒，“清湿”就是指的寒湿，“喜怒”就是泛指七情。

也就是六淫之邪再加上喜怒七情，这是致病的最重要的原因。

“喜怒不节则伤藏”。

“喜怒”是七情，这个“喜怒”可以说是代指七情而言，七情致病首先伤人内脏之气，伤人五脏之气。

七情分属于五脏的嘛，所以七情过激，首先伤五脏之气，也就是说伤于内。

“风雨则伤上”。

风为阳邪，雨从上受，雨从上面降下来，所以伤人上部。

“清湿则伤下”。

湿冷，“清”就是寒，寒湿之邪在于下部，所以最常侵犯人的下部，所以寒湿则伤下。

“三部之气，所伤异类”。

上、下、中，中就是内脏，这三部之气所伤，邪气是不同的，受不同的邪气所伤。

“愿闻其会”。

那么想怎么样才领会这个问题。

因为这是个事实，也就是说七情伤脏、风雨伤上、寒湿伤下，是这现实致病最常见的就是这样引起的。

那么怎么领会其中的道理呢？所以“愿闻其会”。

歧伯回答说：“三部之气各不同”。

上边所说的，“风雨伤上，清湿伤下，喜怒伤脏”，这三部之气各不相同，其病“或起于阴，或起于阳”。

上属于阳，中属于阴，下对上而言也属于阴。

当然下部如果对内脏而言它又属于阳。

总之可能分成阴阳，或起于阴，或起于阳。

灵枢·百病始生【原文】灵枢·百病始生【内容】黄帝问于岐伯曰：夫百病之始生也，皆(生)于风雨寒暑，清湿喜怒。

喜怒不节则伤脏，风雨则伤上，清湿则伤下。

三部之气，所伤异类，愿闻其会。

岐伯曰：三部之气各不同，或起于阴，或起于阳，请言其方。

喜怒不节则伤脏，脏伤则病起于阴也;清湿袭虚，则病起于下;风雨袭虚，则病起于上，是谓三部。

至于其淫泆，不可胜数。

黄帝曰：余固不能数，故问先师，愿卒闻其道。

岐伯曰：风雨寒热不得虚，邪不能独伤人。

卒然逢疾风暴雨而不病者，盖无虚，故邪不能独伤人。

此必因虚邪之风，与其身形，两虚相得，乃客其形。

两实相逢，众人肉坚。

其中于虚邪也，因于天时，与其身形，参以虚实，大病乃成。

气有定舍，因处为名。

上下中外，分为三员。

是故虚邪之中人也，始于皮肤，皮肤缓则腠理开，开则邪从毛发入，入则抵深，深则毛发立，毛发立则淅然，故皮肤痛。

留而不去，则传舍于络脉，在络之时，痛于肌肉，故痛之时息，大经(乃)代去(别本此句，加乃字删去字)。

留而不去，传舍于经，在经之时，洒淅喜惊。

留而不去，传舍于俞，在俞之时，六经不通四肢，则肢节痛，腰脊乃强。

留而不去，传舍于伏冲之脉，在伏冲之时，体重身痛。

留而不去，传舍于肠胃，在肠胃之时，贲响腹胀，多寒则肠鸣、飧泄、食不化;多热则溏出糜。

留而不去，传舍于肠胃之外，募原之间，留着于脉，稽留而不去，息而成积。

或着孙脉，或着络脉，或着经脉，或着俞脉，或着于伏冲之脉，或着于膂筋，或着于肠胃之募原，上连于缓筋，邪气淫泆，不可胜论。

黄帝曰：愿尽闻其所由然。

岐伯曰：其着孙络之脉而成积者，其积往来上下，臂手(《甲乙》经作擘乎)孙络之居也，浮而缓，不能句积而止之，故往来移行肠胃之间，水凑渗注灌，濯濯有音;有寒则䐜(别本作腹[马1] )䐜满雷引，故时切痛。

其着于阳明之经，则挟脐而居，饱食则益大，饥则益小。

其着于缓筋也，似阳明之积，饱食则痛，饥则安。

其着于肠胃之募原也，痛而外连于缓筋，饱食则安，饥则痛。

黄帝内经灵枢篇第66篇百病始生本章《百病始生》论述百病发生的原因，有外来致病因素和精神致病因素，而最根本的因素是人体正气的不足，提出了“两虚相得，乃客其形”的论点。

指出外感致病因素、致病的传变次序以及由表传里的各种病变。

说明精神因素和饮食因素等影响内脏的发病情况。

提出对内外三部发病的治疗原则，特别是“毋逆天时”的治则。

【原文】黄帝问于岐伯曰：夫百病之始生也，皆于风雨寒暑，清湿喜怒，喜怒不节则伤脏，风雨则伤上，清湿则伤下。

三部之气所伤异类，愿闻其会。

岐伯曰：三部之气各不同，或起于阴，或起于阳，请言其方，喜怒不节则伤脏，脏伤则病起于阴也，清湿袭虚，则病起于下，风雨袭虚，则病起于上，是谓三部，至于其淫泆，不可胜数。

黄帝曰：余固不能数，故问先师，愿卒闻其道，岐伯曰：风雨寒热不得虚，邪不能独伤人。

卒然逢疾风暴雨而不病者，盖无虚，故邪不能独伤人。

此必因虚邪之风，与其身形，两虚相得，乃客其形①。

两实相逢，众人肉坚，其中于虚邪也因于天时，与其身形，参以虚实，大病乃成，气有定舍，因处为名，上下中外，分为三员。

是故虚邪之中人也，始于皮肤，皮肤缓则腠理开，开则邪从毛发入，入则抵深，深则毛发立，毛发立则淅然②，故皮肤痛。

留而不去，则传舍于络脉，在络之时，痛于肌肉，故痛之时息，大经乃代，留而不去，传舍于经，在经之时，洒淅喜惊。

留而不去，传舍于输，在输之时，六经不通四肢，则肢节痛，腰脊乃强，留而不去，传舍于伏冲之脉，在伏冲之时体重身痛，留而不去，传舍于肠胃，在肠肾之时，贲响腹胀，多寒则肠鸣飧泄，食不化，多热则溏出糜。

留而不去，传舍于肠胃之外，募原之间，留着于脉，稽留而不去，息而成积，或著孙脉，或著络脉，或著经脉，或着著脉，或著于伏冲之脉，或著于膂筋，或著于肠胃之募原，上连于缓筋③，邪气淫泆，不可胜论。

黄帝曰：愿尽闻其所由然。

岐伯曰：其著孙络之脉而成积者，其积往来上下，臂小孙络之居也，浮而缓，不能句积而止之，故往来移行肠胃之间，水凑渗注灌，濯濯有音，有寒则月真月真满雷引，故时切痛，其著于阳明之经则挟脐而居，饱食则益大，饥则益小。

灵枢百病始生原文及翻译
灵枢·百病始生
原文：
黄帝问曰：余闻百病之始生也，皆由于气，或多或少，或引衰或丧其常，或因邪失其真，或失于时，或逆于经，或犯于毒，或从于喜怒，或因于饮食，或起于寒温，或发于运动，或生于不洁，或因于过劳，或本于性情，或从于物变，或因于风雨，或从于物候，或本于内外。

余今欲闻此病之始生，何以解之
岐伯对曰：此皆出于气数之多少，及其荣卫之行，其所由生也。

故多气则多病，少气则少病，气行荣卫，则病生于外，气行不荣卫，则病生于内。

今以十二经脉论之，则阳明之经多病，太阳之经少病，厥阴之经病生于内，少阳之经病生于外。

此皆出于荣卫之行也。

翻译：
黄帝问道：“我听说百病的起源，都是由于气的多寡，或者气的引领虚弱，或者邪气去真气，或者失去了定时，或者违反了经脉的方向，或者受到毒气的侵袭，或者由于情绪的喜怒，或者因为饮食问题，或者由于寒热问题，或者因为运动问题，或者由于不洁问题，或者因为过度劳累，或者源于个人的性情，或者由于外部有害条件的变化，或者由于风雨天气，或者由于气候变化，或者由于外界和内部问题。

我现在想要问，这些疾病的起源是如何解释的呢”
岐伯回答说：“所有的这些都是由于气的多少和荣卫气的运行情况所
导致的，因此多气则多病，少气则少病，荣卫气行正常，则病生于外，荣卫气行不正常，则病生于内。

现在以十二经脉来论证，阳明经常见疾病，太阳经很少出现疾病，厥阴经的疾病发生在内部，少阳经的疾病发生在外部。

这些都是由于荣卫气的运行情况而导致的。

”。

「学习内经」灵枢·第六十六篇百病始生《黄帝内经》分《素问》、《灵枢》两部分，是中国最早的医学典籍，传统医学四大经典著作之一（其余三者为《难经》、《伤寒杂病论》、《神农本草经》）。

百病始生原文和白话文翻译：【原文】黄帝问于歧伯曰：夫百病之始生也，皆于风雨寒暑，清湿喜怒，喜怒不节则伤脏，风雨则伤上，清湿则伤下。

三部之气所伤异类，愿闻其会。

【翻译】黄帝问：岐伯道各种疾病的产生，都是由于风、雨、寒、暑、阴冷、潮湿等邪气的侵袭和喜怒哀乐等情志所伤。

喜怒不加节制，会使内脏受损伤。

风雨寒暑之邪，则伤人体外部。

风雨之邪，会损伤人体的上部；阴寒潮湿之邪，会侵害人体的下部。

造成人体上部、内部和下部损害的三种邪气不同，我想听听其中的道理。

【原文】歧伯曰：三部之气各不同，或起于阴，或起于阳，请言其方。

喜怒不节则伤脏，脏伤则病起于阴也，清湿袭虚，则病起于下，风雨袭虚，则病起于上，是谓三部，至于其淫泆，不可胜数。

【翻译】岐伯回答说：喜、怒、哀、乐是人的情感，风、雨、寒、暑属于气候变化，阴冷潮湿则为大地环境，从致病的角度，他们是三种不同性质的邪气，所以有的先发生在阴分，有的先发生在阳分，我就此讲讲其中的道理。

凡喜怒不节等情志不调而发病的，则内伤五脏，五脏属阴，所谓病起于阴。

阴冷潮湿这种邪气容易乘虚侵害人体下部，所谓病起于下。

风雨寒暑之邪容易侵袭人体的上部，所谓病起于上。

这是根据邪气的致病特点分为三个方面。

至于邪气侵袭人体而引起的各种变化，就更加复杂，难以计数了。

【原文】黄帝曰：余固不能数，故问先师，愿卒闻其道。

【翻译】黄帝说：我对千变万化的病情当然不能讲清楚，所以才请教你，希望彻底明白其中的道理。

【原文】歧伯曰：风雨寒热，不得虚，邪不能独伤人。

卒然逢疾风暴雨而不病者，盖无虚，故邪不能独伤人。

此必因虚邪之风，与其身形，两虚相得，乃客其形。

两实相逢，众人肉坚，其中于虚邪也，因于天时，与其身形，参以虚实，大病乃成。

气有定舍，因处为名，上下中外，分为三员。

《黄帝内经·灵枢·百病始生》原文阅读及翻译灵枢·百病始生黄帝问于歧伯曰：夫百病之始生也，皆于风雨寒暑，清湿喜怒，喜怒不节则伤脏，风雨则伤上，清湿则伤下。

三部之气所伤异类，愿闻其会。

歧伯曰：三部之气各不同，或起于阴，或起于阳，请言其方。

喜怒不节则伤脏，脏伤则病起于阴也，清湿袭虚，则病起于下，风雨袭虚，则病起于上，是谓三部，至于其淫泆，不可胜数。

黄帝曰：余固不能数，故问先师，愿卒闻其道。

歧伯曰：风雨寒热，不得虚，邪不能独伤人。

卒然逢疾风暴雨而不病者，盖无虚，故邪不能独伤人。

此必因虚邪之风，与其身形，两虚相得，乃客其形。

两实相逢，众人肉坚，其中于虚邪也，因于天时，与其身形，参以虚实，大病乃成。

气有定舍，因处为名，上下中外，分为三员。

是故虚邪之中人也，始于皮肤，皮肤缓则腠理开，开则邪从毛发入，入则抵深，深则毛发立，毛发立则淅然，故皮肤痛。

留而不去，则传舍于络脉，在络之时，痛于肌肉，其痛之时，息，大经乃去。

留而不去，则传舍于经，在经之时，洒淅喜惊。

留而不去，传舍于俞，在俞之时，六经不通四肢，则肢节痛，腰脊乃强。

留而不去，传舍于伏冲之脉，在伏冲之时，体重身痛。

留而不去，传舍于肠胃，在肠胃之时，贲响，腹胀，多寒则肠鸣飧泄，食不化，多热则溏出糜。

留而不去，传舍于肠胃之外，募原之间，留着于脉，稽留而不去，息而成积。

或着孙脉，若着络脉，或着经脉，或着俞脉，或着于伏冲之脉，或着于膂筋，或着于肠胃之募原，上连于缓筋，邪气淫泆，不可胜论。

黄帝曰：愿尽闻其所由然。

歧伯曰：其着孙络之脉而成积者，其积往来上下，臂手孙络之居也，浮而缓，不能句积而止之，故往来移行肠胃之间，水凑渗注灌，濯濯有音，有寒则□□满雷引，故时切痛。

其着于阳明之经，则挟脐而居，饱食则益大，饥则益小。

其着于缓筋也，似阳明之积，饱食则痛，饥则安。

其着于肠胃之募原也，痛而外连于缓筋，饱食则安，饥则痛。

其着于伏冲之脉者，揣之应手而动，发手则热气下于两股，如汤沃之状。

黄帝内经灵枢篇第66篇百病始生黄帝内经灵枢篇第66篇百病始生本章《百病始生》论述百病发生的原因，有外来致病因素和精神致病因素，而最根本的因素是人体正气的不足，提出了“两虚相得，乃客其形”的论点。

指出外感致病因素、致病的传变次序以及由表传里的各种病变。

说明精神因素和饮食因素等影响内脏的发病情况。

提出对内外三部发病的治疗原则，特别是“毋逆天时”的治则。

【原文】黄帝问于岐伯曰：夫百病之始生也，皆于风雨寒暑，清湿喜怒，喜怒不节则伤脏，风雨则伤上，清湿则伤下。

三部之气所伤异类，愿闻其会。

岐伯曰：三部之气各不同，或起于阴，或起于阳，请言其方，喜怒不节则伤脏，脏伤则病起于阴也，清湿袭虚，则病起于下，风雨袭虚，则病起于上，是谓三部，至于其淫泆，不可胜数。

黄帝曰：余固不能数，故问先师，愿卒闻其道，岐伯曰：风雨寒热不得虚，邪不能独伤人。

卒然逢疾风暴雨而不病者，盖无虚，故邪不能独伤人。

此必因虚邪之风，与其身形，两虚相得，乃客其形①。

两实相逢，众人肉坚，其中于虚邪也因于天时，与其身形，参以虚实，大病乃成，气有定舍，因处为名，上下中外，分为三员。

是故虚邪之中人也，始于皮肤，皮肤缓则腠理开，开则邪从毛发入，入则抵深，深则毛发立，毛发立则淅然②，故皮肤痛。

留而不去，则传舍于络脉，在络之时，痛于肌肉，故痛之时息，大经乃代，留而不去，传舍于经，在经之时，洒淅喜惊。

留而不去，传舍于输，在输之时，六经不通四肢，则肢节痛，腰脊乃强，留而不去，传舍于伏冲之脉，在伏冲之时体重身痛，留而不去，传舍于肠胃，在肠肾之时，贲响腹胀，多寒则肠鸣飧泄，食不化，多热则溏出糜。

留而不去，传舍于肠胃之外，募原之间，留着于脉，稽留而不去，息而成积，或著孙脉，或著络脉，或著经脉，或着著脉，或著于伏冲之脉，或著于膂筋，或著于肠胃之募原，上连于缓筋③，邪气淫泆，不可胜论。

黄帝曰：愿尽闻其所由然。

岐伯曰：其著孙络之脉而成积者，其积往来上下，臂小孙络之居也，浮而缓，不能句积而止之，故往来移行肠胃之间，水凑渗注灌，濯濯有音，有寒则月真月真满雷引，故时切痛，其著于阳明之经则挟脐而居，饱食则益大，饥则益小。