摘要：海外华文文学是２０世纪８０年代初出现的具有世界性的新学术领域，以台港澳文学作为“引桥”
而逐渐拓展，也逐渐与国际上的移民文学、离散文学接轨，形成一个极具东方特色的文化、文学“圈”。它的兴起为中华文化外移与外族文化相互影响研究拓展了广阔的空间。本期发表三篇文章：饶芃子的《海外华文文学的比较文学意义》从跨学科的视角论述海外华文文学对相关学科的促进，为比较文学提供了崭新的探讨对象和研究空间，为传统的国别、地域文学比较，特别是理论研究和学科“边界”研究，提供了新的内容和视点，海外华文文学和比较文学在开拓文学研究新视野、新思路、新方法上，均起了积极的作用，为中国的文学研究，提供了更为开阔的视野和新的阐释内容和角度，并由此而引起了对传统思维模式的反思；王润华的《文化属性与文化认同：诠释世界华文文学的新模式》是从文化视角切入东南亚华文文化，作者从不同国家、不同层面、不同视角来谈中外文化交流的感受，并探讨诠释中国以外边缘地带华人建构的另一种“中华文化”的模式；蒲若茜的《华裔美国小说中的“唐人街”叙事》是对不同历史时代和不同文化背景的华裔美国作家笔下频繁出现的“唐人街”
叙事的分析，在华裔美国文学书写中占有不可或缺的主导地位，随着历史时代和文化背景的不同，作家笔下的“唐人街”再现也表现出极大的差异：从早期“他者导向”的叙事、“亚裔感性”的追寻到华裔第二代逃离或固守“唐人街”的种种诉求，表现出美国强势文化俯视之下，作为弱势群体的华裔要冲破“玻璃天花板”
的艰难。关键词：海外华文文学；比较文学；边缘化；华裔美国小说；“唐人街”叙事中图分类号：Ｉ０－０３
文献标识码：Ａ
文章编号：１０００－２６０Ｘ（２００６）０２－００４０－１３
海外华文文学研究
第２３卷第２期深圳大学学报（人文社会科学版）Ｖｏｌ．２３Ｎｏ．２２００６年３月ＪｏｕｒｎａｌｏｆＳｈｅｎｚｈｅｎＵｎｉｖｅｒｓｉｔｙ（Ｈｕｍａｎｉｔｉｅｓ＆ＳｏｃｉａｌＳｃｉｅｎｃｅｓ）
Ｍａｒ．２００６
海外华文文学的比较文学意义
自２０世纪８０年代开始，随着国家改革开放政策的推行，国门开放，中外文化、文学交流日多，在现代精神观照下，在新的文化语境中，我国的学术研究
进入了一个新阶段。在这个阶段，文学研究领域里，出现了两个在当时令人注目，在今天看来具有全局性意义的学术领域：比较文学和海外华文文学。
后者饶芃子
（暨南大学文学院，广东广州５１０６３２）
收稿日期：２００６－０２－２０
基金项目：国务院侨办人文社科基金项目：“海外华文文学的诗学研究”（０４ＧＱＢＹＢ００１）。
作者简介：饶芃子（１９３５—），女，广东潮州人，暨南大学文学院教授，博士生导师，中国世界华文文学学会会长，中国比较学学会副会长，广东语文学会副会长。
几经拓展和正名，就成为今天国内外许多华人作家、学者积极参与的世界华文文学。有一些文学现象，在其初兴之时，看来似乎只是具体局部的现象，但将其放在文学的整体发展中，就成了有全局性影响和意义的问题。事实上，２０世纪８０年代初海外华文文学的兴起，以及后来这一领域发展的过程中，人们已逐渐认识到，其对世界性汉语文学的研究，世界汉语文学史的研究，特别是对中华文化向外移动与外族文化相互影响的研究，都有广泛和深刻的意义。本文主要是从它与相关学科互动的角度，论述海外华文文学的兴起对比较文学领域的拓展和意义。
中国比较文学和海外华文文学一样，是在改革开放之后才迅速发展起来的。在中国本土，它们是共生共进的两个新兴学术领域，都具有世界性、开放性的特点，彼此有很深的学术关联。
如果以举办全国性学术会议作为一个标志，海外华文文学首次研讨会的召开是１９８２年（广州）①，比较文学首次研讨会的召开是１９８３年（天津）②。此后，海外华文文学每两年召开一次全国性／国际性的学术研讨会，比较文学每３年召开一次学术年会暨国际研讨会。现在，已各自拥有一个相当大的学术队伍，还先后成立了全国性的学术学会③，出版学会主办的全国性学术刊物《中国比较文学》和《华文文学》，并且进入了高等学校课堂。
海外华文文学和比较文学不但诞生的文化背景相同，其所经历的途径也十分相似，都是走由“上”而“下”而不是传统学科所走的由“下”而“上”的道路。我国以往各传统学科的确立，基本的途径都是先有教材或相关教科书，在本科专业开课，然后才慢慢成熟起来，成为本科专业的一门稳定的课程；经过长期教学实践，有一定的学科基础之后，才建立硕士点，直至有高层次、前沿性的学术成果和影响，再建立博士点，培养该领域的高学位人才，与此同时，成立各种相关的研究机构，主办国内外学术会议，逐渐形成一个相对稳定的学术圈子。这是过去许多老学科所走的路。但是，这两个学科发展的途径不是这样，是先由高层学者倡导，在国内召开全国性、国际性学术讨论会，举办学术研讨班和讲习班，培训人才，在国内外形成较大影响，然后依托相关学科招收高学位的硕士生、博士生，直至学科各方面条件相当成熟，为了适应教学的需要，才编写出各种不同层次的教
材。这种由“上”而“下”的学科发展道路颇具特殊性。但从两个学科发展的具体情况看，由于学术知识背景不同，发展的进程和所达到的学术高度并不完全一样。比较文学在国际上是一个老学科，有近百年的历史，而且早就成为一门“显学”。由于种种历史原因，２０世纪初入传中国之后并没有发展起来，上世纪２０—３０年代，虽曾受到学界的关注，报刊上发表过一些对中国文学和其他国家文学进行比较的论文和文章，清华大学还先后给学生开出《比较文学》、《中西诗之比较》、《中国文学中的印度故事的研究》等课程［１］。但抗战以后因社会的变动就静寂了，一直到改革开放以后，才获得学术生机，蓬勃发展起来，有一定的学术积淀和历史基础。２０世纪８０年代该学科复兴之时，国内学界已有一批这方面学养很深的学者，他们学贯中西，虽然年龄较大，但学术造诣深，在学界有号召力，并且身体力行，所以学术活动和成果很快就与国际接轨，开展学术交流和对话，学科迅速走向成熟。现在这一领域的许多成果，已进入世界比较文学的视野之内，受到各国学者的重视。中国比较文学学会自１９８５年在深圳大学成立至今，已有整整２０年的历史，召开过八届学术年会暨国际研讨会，还在香港承办过“第十七次国际比较文学研讨会”，现在这个学科已无人不知，也有了本科专业和若干硕士点、博士点。
海外华文文学是２０世纪８０年代初才出现的全新学术领域，而且是以台港澳文学作为“引桥”而逐渐拓展开来，虽然起点与比较文学同时，但没有国际上这方面经验的借鉴，是早期的先行者一步一步拓展开来的，２０多年来，已发展成为一支相当庞大的学术队伍，有数以百计的学术著作和难以计算的数量很多的学术论文，召开过１３届学术年会暨国际研讨会，培养了不少从事这方面研究的硕士生和博士生，但由于这一领域的参与者横跨世界各国，直至２００２年５月才在暨南大学成立全国性的学术研究学会。尽管如此，作为一个具有世界性的新的学术领域，它已受到国内外华人学者、作家的认同，也逐渐与国际上的移民文学、离散文学接轨，形成一个极具东方特色的文化、文学“圈”。但是，海外华文文学要作为一个有经典意义的成熟的学科，还要在原有基础上有所推进，不断深入，推进深入，关系到学科发展的前景，以及在相关学术领域的影响。现在我们还
第２期饶芃子：海外华文文学的比较文学意义?４１?
缺少有理论体系能构成学科依托的权威著作，这是近期学者们正在努力去做的一件大事。此外，由于语言的局限，这个领域的许多作品和研究成果还没有引起世界其他国家、特别是西方主流学术圈的关注。为此，应倡导和支持国外有双语写作能力的华人作家，进行双语创作；还要推动这方面的翻译工作。在学术研究上，将华人的汉语文学和华人的非母语文学打通研究，与具有国际性和多种语言优势的比较文学联姻，寻找更广泛意义上的华人文学的内在规律，以及其蕴含的世界性乃至全球性特征。
海外华人文学和比较文学在它们发展的过程有相同与相似的背景和路径，所以这两个领域的根部和肌体，有不寻常的天生的学术联系。彼此之间有若干学术上的交叉地带，在研究的视野和方法上，有许多可以互通和相互跨越的学术空间与视点。
海外华文文学和比较文学在中国学界，均属于文学研究新辟疆域，在开拓文学研究新视野、新思路、新方法上，均起了积极的作用。这两个领域的确立，为中国的文学研究，提供了一种更为开阔的视野和新的阐释内容和角度，并由此而引起了对传统思维模式的反思。它们之间，也是互动共进的。关于比较文学和海外华文文学的互动，我在《海外华文文学与比较文学》一文中已有所论述［２］。这里我要进一步阐明的是：在海外华文文学的学科内涵和研究成果中存在着若干可供比较文学拓展的新视点。
首先，海外华文文学的兴起为比较文学提供一个极富创造性的探讨对象和新的学术空间。比较文学的学科精神、学科个性在于：跨越。通过跨文化、跨学科等的文学研究，开展与世界各民族文化对话，促进互识、互证、互补，实现不同文化之间的沟通和理解，特别是对东、西方异质文化的沟通对话。所以，开放交流、沟通对话，是比较文学作为一门学科与生俱来、贯穿始终的本质所在。
海外华文文学是中国本土文化在世界各国的延伸和发展，形成一个各具特色、丰富多彩的文学世界。这个“世界”，是华族文化向外移动，与各种“异”文化接触、对话、融合之后形成的。所以这个领域所面对的是多种不同中外“混合”文化主体之间的多元化对话，这种对话，既不是一个民族内部不同地域的“对话”，也不是同一民族的过去视域与今日视域的“对话”，而是一个民族向世界各方移动以后形成的
种种不同视域的“会谈”。向外移动以后所接触的国家、民族的文化可能完全不同，而作为创作主体的个人对各种“异”文化所持的态度也是各种各样，兼之各个国家、民族的主流文化对外来文化采取的政策也不相同，这种“对话”或“会谈”是多重复杂的。
为了探索、研究各国华文文学在与异质文化交汇以后形成的新形态、新特点，就必须有比较文学的开放意识和跨文化视野，不能只是以单一文化眼光审视问题。因为我们面对的是许多两个文化圈之间的相互交叉点，如果只了解“自己”，不了解“他者”，就难以解释这种复杂的“混血”文学现象，不利于认识其中丰富，复杂的文化内涵。早期的海外华文文学研究成果往往是求“同”多于探“异”，事实上，其中“异”的文化质素更值得我们关注，正是有了各种各样“异”的介入，才构成这个多姿多彩的文学世界。
海外华文文学处在中外文化相遇、碰撞的最前沿，当中有各种错综复杂的关系和矛盾。从大的方面看，主要是两个方面：一是原先本民族文化和居住国主流文化的差距、间隔形成的紧张关系与矛盾；二是居住国各种非主流文化之间的关系和矛盾，并由此而引发的华族文化与其他边缘文化的矛盾。而这些，都会以这样或那样的形式反映在华文作家所写的文学作品中。华人移居海外，原因十分复杂，各移居国的文化生活环境也不一样，生活方式千差万别，生存的状态各不相同，一个人有一个人的故事，每个海外华人的经历，都是炎黄子孙在地球上延伸的轨迹，各种坎坷曲折，是喜是悲，都是中华儿女的传奇。海外华文作家从自身的体验出发，结合在域外的所见所闻，以文学的形式，表现这些家在别处的华人，在双重文化背景中的各种生存状态和情感世界，这是他们感受文化差异之后的艺术结晶。尽管海外华人作品写的是华人，说的是华人的故事，但当中有他们在与其他文化交遇之后所获得的新的感受和认识，具有跨文化的特色。它既有别于中国本土文学，也不同于居住国的主流文学，是一种新的文学类型，一种有特殊文化载体的文学，对其作解读和文化诠释，也是比较文学跨文化研究中的重要课题。所以海外华文文学的创作实践，是在一个方面拓宽了比较文学的研究对象和内涵，其新意在于：可以将它们作为一个民族文化向多方面移动的一个依据来研究。
其次，海外华文文学为比较文学的国别、地域比
?４２?深圳大学学报（人文社会科学版）２００６年第２３卷
较、特别是理论研究提供了新的角度和内容。
在传统比较文学的跨国别、跨学科和比较诗学研究范式中，未见有关于海外华文文学或海内外华文文学的阐释。但是，事物在不断发展，学科的内涵也是如此。应该说，所有的学科都是一种“活的存在”，是一种从过去延续至今，又从现在走向未来的“动”的过程。这是一个不断变化、扬弃、丰富发展的过程。２０多年来，比较文学在中国的发展，正好说明了这一点，特别是在跨文化、跨学科的研究上，我们从来就没有执着某一时空条件下的“成说”，接纳海外华文文学为比较文学的一个论题，在学会举办的国际研讨会上设立这方面的圆桌，就是一个实例。
海外华文文学的兴起，有可能为比较文学提供一系列新的视域、新的对话模式、新的融合和超越的机缘。海外华文文学在各国“旅行”、“居住”，开花结果，生成、发育、发展的条件、土壤很不一样，对它在各个国家、地域的起点、传播、中介、影响、融合、变形等等地追问，就极具比较文学的价值和意义。
现在，国内学坛对海外华文作家、学者在推动中华文化文学走向世界的作用还未有关注。事实上，海外华文作家作品中呈现出来的那种文化的“混杂性”，在客观上已成为当前世界文学进程中的一道独特的“风景线”，在某种程度上体现了全球化语境下出现的文化文学的多样性。因为这些作品是介于两种文化之间的，有母体文化的特征，也有“异”的文化质素，可与本土文化文学对话，也融合有某些世界性的“话语”，有可能跻身于世界移民文学的大潮中，有助于中华文化文学走向世界。无论是西方还是东方，都已出现了不少海外华文文学的优秀作品，这就为文学研究提供一批可以进行新的理论阐释的文本。比较文学的学者，如能通过海外华文文学色彩多样的文本，研究其在不同文化相互认识中对待彼此关系的态度，如何在互相参照中，反观“自己”，发现“自己”，甚至再造“自己”的内涵，应是一个有创造性和理论意义的角度。其中特别值得关注的理论问题是：（１）华族文化向外移动后创造性转化和重建的问题；（２）探讨其在向外移动后某些文学共相和特殊规律；（３）进一步发现和阐释海外华文文学的世界意义问题，重点是它为世界文学提供了什么新的文学形态和美学经验。
再次，海外华文文学中表现出来的纵横交错的
文化“边界”，有助于比较文学去发现、建立新的学科“边界”。为比较文学的学科“边界”研究提供了新的视点，使中国比较文学学者在本领域有可能获得新的突破。
当代学术研究的一个新的特点，就是学科和方法的多元发展，已经到了可以相互融合、综合的时候，因而学科发展的途径也应是多元、互融的，正如巴赫金所说，每个学科都处在边界上，事实上，每一个学术领域也都在边界上，文化疆域没有固定的内域和截然分界线，文化上的“边界”，不是国土意义上的分界，“而是一种关系走向，指不同文化圈之间的分隔和关联”［３］，所以，承认“边界”，并不防碍彼此的交流和沟通，学科也是一样，各个学科有自己的对象、规范、模式，也有相对的空间，有彼此相关的交叉点，可以进行“间性”对话。这些空间和间隔，往往被人们所忽略，从而出现审视问题的盲点，所以要通过对话，关注学科之间的“间性”，拓展这些“间性”领域，在两个相关学科的交叉地带培育出学术的新思路，提出新理论，寻找新的超越的可能性。海外华文文学应是汉语文学与比较文学的一个“间性”学科，就海外华文文学的世界性而言，也可以是比较文学与外国文学的一个“间性”学科，为了拓展比较文学的疆界，从中国比较文学第五届年会暨国际研讨会以来，连续几届研讨会都给予相当的关注，因其有深远的比较文学价值和意义，在这方面如能投入更多的力量，有可能为世界比较文学研究作出新的有突破性的贡献。
注：
①１９８２年６月，中国当代文学学会台港文学研究会发起，与
厦门大学、福建社会科学院、福建人民出版社和中山大学、暨南大学、华南师范大学等联合在暨南大学举办首届“台港文学讨论会”。
②１９８３年６月，由南开大学、天津师范大学、天津外国语学
院和天津市外国文学会共同发起，在天津召开第一次全国性的“比较文学讨论会”。
③１９８５年１０月，中国比较文学学会在深圳大学成立。２００２
年５月中国世界华文文学学会在暨南大学成立。
参考文献：
［１］杨周翰、乐黛云．中国比较文学年鉴［Ｍ］．北京：北京大学出版社，１９８７．１５．
第２期饶芃子：海外华文文学的比较文学意义?４３?
文化属性与文化认同：诠释世界华文文学的新模式
文化中国与世界华文文学
２０世纪以来，中国知识分子永不中断地移民外
国，近３０年，台湾、香港、大陆大量专业人士、留学生、移民，更大量移居世界各国，再加上东南亚的华
人再移民，今天作为华人的意义已大大改变。杜维明在《文化中国：边缘中心论》（ＣｕｌｔｕｒａｌＣｈｉｎａ：ＴｈｅＰｅ－ｒｉｐｈｅｒｙａｓｔｈｅＣｅｎｔｅｒ）、
《文化中国与儒家传统》、《文化中国精神资源的开发》诸文章中，提出“文化中国”的概念，因为中国不只是一个政治结构、社会组织，也是一个文化理念。
王赓武教授及其他学者指出世界各地的华人日渐多样性，再也不只是华侨。我们再也找不到一个适当的名词来称呼世界各地的海外华人，因为今天已没有单一的海外华侨或中国人。这些中国境外的华人，由于所住国家不同，身份认同不同，用英文或中文称呼，常用的有Ｃｈｉｎｅｓｅｏｖｅｒｓｅａｓ，ＯｖｅｒｓｅａｓＣｈｉ－
ｎｅｓｅ，ｅｔｈｎｉｃＣｈｉｎｅｓｅ（华族），ｈｕａｑｉａｏ（华侨），ｈｕａｙｉ（华
裔），ｈｕａｒｅｎ（华人），ｈａｉｗａｉｈｕａｒｅｎ（海外华人），ＣｈｉｎｅｓｅＤｉａｓｐｏｒａ等都可以使用，各有其理由，各有其需要。
华人的意义不断在改变中，中国以外边缘地带华人建构了另一种“中华文化”，同样的，中国以外的华人及非华人，我所说的具有边缘思考的华人，也建构了另一类华文文学。这类文学，就如中华文化，它
超越语言、族群、宗教，而这种边缘文学就是构成中
华文化的一部分，为杜维明所谓的“文化中国”创造新的精神资源。这种文学也成为另一个华文文学中心，甚至散布世界各地的华人世界，自己也成爲一个文学中心，比如新加坡华文文学或马华文学，其作品即有中国文学传统也有本土文学传统［１］。
因此，我们需要寻找种种理论思考与诠释模式来了解与解读这种文学。许多有关华人与文化的思考，上述杜维明的论说及其编的《常青树：边缘中心论》中如王赓武、李欧梵等人的论述，王赓武的《进入现代世界：中国内外》（ＪｏｉｎｉｎｇｔｈｅＭｏｄｅｒｎＷｏｒｌｄ
Ｗｏｒｌｄ），还有其他纯理论性的如爱德华诗（Ｅｄｗａｒｄ
Ｓｈｉｌｓ）的《中心与边缘：宏观社会学》（ＣｅｎｔｅｒａｎｄＰｅ－
ｒｉｐｈｅｒｙ：ＥｓｓａｙｓｉｎＭａｃｒｏｓｏｃｉｏｌｏｇｙ）都是开拓发现、
思考问题与了解现象华文文学研究的视野［２］。
华人的文化属性：文化建构与修养
世界各国都有华人，但作为华人的意义在不断改变中。华人的构成，主要由他生长与生活的地区的文化生态与社会思想所构成，因此，新加坡的华人，与泰国的华人在文化政治认同都有极大的差异，即使新加坡与美国土生华人都说英文，其文化、世界观都不一样。多类型的华人必然产生多类型的华文文学。
同样是华人，具有不同的脸孔。在新加坡和马来
王润华
（元智大学人文学学院，台湾桃园）
收稿日期：２００５－１２－２３
作者简介：王润华（１９４１—）男，新加坡人，元智大学教授，人文学学院院长，新加坡作家协会名誉会长，擅长散文与诗歌创作。
［２］饶芃子．海外华文文学与比较文学［Ｊ］．暨南学报，２０００，（１）．
［３］王宾、
阿让?热?比松．狮在华厦———文化双向认识的策略问题［Ｍ］．广州：中山大学出版社，１９９３．３．
情感关系之上。唐人街既是华人记忆滋生依附之所，也往往是蒙受种族歧视、陋巷区隔之污辱的地方，因此有人选择固守，有人选择逃离，而对于唐人街之再现也因此不同。
从我们本文所论来看，唐人街的再现随着时代、社会的变化而不同，但有一点是共同的，那就是对历史的书写，对华裔移民“过去”的重现。华裔作家们如此执着于唐人街的再现，除了唐人街是其记忆滋生之所外，恐怕还包含了一种弱势族裔的书写策略。
参考文献：
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Ａｂｓｔｒａｃｔ：ＳｔｕｄｉｅｓｏｆｏｖｅｒｓｅａｓＣｈｉｎｅｓｅｌｉｔｅｒａｔｕｒｅ，ａｓａｎｅｗａｃａｄｅｍｉｃｆｉｅｌｄｗｈｉｃｈｅｍｅｒｇｅｄｉｎ１９８０ｓｈａｖｅｂｅｅｎｄｅｖｅｌｏｐｉｎｇｇｒａｄｕａｌｌｙｗｉｔｈｔｈｅｌｉｔｅｒａｔｕｒｅｏｆＴａｉｗａｎ，ＨｏｎｇＫｏｎｇａｎｄＭａｃａｏａｓｉｔｓｂｒｉｄｇｅ．Ｗｅｈａｖｅ３ａｒｔｉｃｌｅｓｐｕｂｌｉｓｈｅｄ．ＲＡＯＰｅｎｇ－ｚｉ＇ｓＴｈｅＳｉｇｎｉｆｉｃａｎｃｅｏｆＣｏｍｐａｒａｔｉｖｅＬｉｔｅｒａｔｕｒｅｉｎＯｖｅｒｓｅａｓＣｈｉｎｅｓｅＬｉｔｅｒａｔｕｒｅｄｉｓｃｕｓｓｅｓｔｈｅｓｐｕｒｒｉｎｇｒｏｌｅｏｆｏｖｅｒｓｅａｓＣｈｉｎｅｓｅｌｉｔｅｒａｔｕｒｅｔｏｔｈｅｒｅｌａｔｅｄｄｉｓｃｉｐｌｉｎｅｓｆｒｏｍａｔｒａｎｓ－ｄｉｓｃｉｐｌｉｎａｒｙｐｅｒｓｐｅｃｔｉｖｅ，ａｎｄｐｌａｙｓａｖｅｒｙａｃｔｉｖｅｐａｒｔｉｎｓｕｃｈａｓｐｅｃｔｓａｓｓｕｐｐｌｙｉｎｇａｂｒａｎｄ－ｎｅｗｏｂｊｅｃｔａｎｄｓｐａｃｅｏｆｒｅｓｅａｒｃｈｆｏｒｃｏｍｐａｒａｔｉｖｅｌｉｔｅｒａｔｕｒｅＴｈｅＣｕｌｔｕｒａｌＡｔｔｒｉｂｕｔｅａｎｄＣｕｌｔｕｒａｌＩｄｅｎｔｉｔｙ：ＡｎｉｎｔｅｒｐｒｅｔａｔｉｏｎｏｆａＮｅｗＰａｔｔｅｒｎｏｆＯｖｅｒｓｅａｓＣｈｉｎｅｓｅＬｉｔｅｒａｔｕｒｅｂｙＷＡＮＧＲｕｅｎ－ｈｕａｅｌａｂｏｒａｔｅｓＳｏｕｔｈ－ｅａｓｔｅｒｎｃｕｌｔｕｒｅｆｒｏｍａｃｕｌｔｕｒａｌｐｅｒｓｐｅｃｔｉｖｅ．ＴｈｅａｕｔｈｏｒｔａｌｋｓａｂｏｕｔｈｉｓｒｅｆｌｅｃｔｉｏｎｓｏｎＳｉｎｏ－ｆｏｒｅｉｇｎｃｕｌｔｕｒａｌｅｘｃｈａｎｇｅｓａｎｄｅｘｐｏｕｎｄｓａｎｏｔｈｅｒｔｙｐｅｏｆ“Ｃｈｉｎｅｓｅｃｕｌｔｕｒｅ”ｅｓｔａｂｌｉｓｈｅｄｂｙｔｈｅＣｈｉｎｅｓｅｏｖｅｒｔｈｅａｒｅａｓｏｆｐｅｒｉｐｈｅｒｙｏｕｔｓｉｄｅＣｈｉｎａ．ＰＵＲｕｏ－ｑｉａｎ＇ｓＴｈｅＮａｒｒａｔｉｏｎｏｆ“ＣｈｉｎａＴｏｗｎｓ”ｉｎｔｈｅＦｉｃｔｉｏｎｏｆＡｍｅｒｉｃａｎｓｏｆＣｈｉｎｅｓｅＯｒｉｇｉｎｉｓａｎａｎａｌｙｓｉｓｏｆｔｈｅｎａｒｒａｔｉｏｎｏｆ“ＣｈｉｎａＴｏｗｎｓ”．Ｆｒｏｍｔｈｅｅａｒｌｙｏｔｈｅｒｓ－ｏｒｉｅｎｔｅｄｎａｒｒａｔｉｏｎａｎｄｔｈｅｐｕｒｓｕｉｔｆｏｒｔｈｅｐｅｒｃｅｐｔｉｖｅｎｅｓｓｏｆＡｍｅｒｉｃａｎｓｏｆＣｈｉｎｅｓｅｏｒｉｇｉｎｔｏｔｈｅｉｒｓｅｃｏｎｄｇｅｎｅｒａｔｉｏｎ＇ｓｖａｒｉｏｕｓｋｉｎｄｓｏｆａｐｐｅａｌｆｏｒｅｓｃａｐｉｎｇｆｒｏｍｏｒｃｌｉｎｇｉｎｇｔｏｔｈｅＴｏｗｎｓ，ｔｈｅｄｉｆｆｉｃｕｌｔｉｅｓｏｆｔｈｅａｔｔｅｍｐｔｓｔｏｂｒｅａｋｔｈｏｕｇｈｔｈｅ“ｇｌａｓｓｃｅｉｌｉｎｇ”ｏｆｔｈｅＣｈｉｎｅｓｅＡｍｅｒｉｃａｎｓ，ｗｈｏａｒｅｏｆａｗｅａｋａｎｄｓｍａｌｌｅｔｈｎｉｃｇｒｏｕｐ，ｈａｓｂｅｅｎｅｘｐｒｅｓｓｅｄｆｕｌｌｙｉｎｔｈｅｃｏｎｔｅｘｔｏｆｔｈｅｃｏｎｄｅｓｃｅｎｄｉｎｇｌｙｐｏｗｅｒｆｕｌｍａｉｎｓｔｒｅａｍＡｍｅｒｉｃａｎｃｕｌｔｕｒｅ．Ｋｅｙｗｏｒｄｓ：ｏｖｅｒｓｅａｓＣｈｉｎｅｓｅｌｉｔｅｒａｔｕｒｅ；ｃｏｍｐａｒａｔｉｖｅｌｉｔｅｒａｔｕｒｅ；ｍａｒｇｉｎａｌｉｚａｔｉｏｎ；ｆｉｃｔｉｏｎｏｆＣｈｉｎｅｓｅＡｍｅｒｉｃａｎｓ；ｎａｒｒａｔｉｏｎｏｆ“ＣｈｉｎａＴｏｗｎｓ”
浅谈对语言学的认识 语言学如同它研究的对象——人类语言那样普通显现，没有什么特别艰涩的，这是大多普通人在第一感观中的认识。这样可以说是将语言学简单而且表面化，这是肤浅的理解，如此这样，就无法深刻的探索得语言学的本质。 那为什么大家会如此的认识而且还很固执的笃信自己的判断 呢？这是因为视野，大众只是看到了语言在自己存在的时代，自己生活的群体间的交流。也就因为视野决定了对语言格局的把握，决定了对语言区间的把握。 语言的区间存在多样性，有历史的区间，有地域的区间，特别还有未来的区间，而种种区间间有距离，有距离也就构成了交流的障碍。单从语言讲，它是用来沟通人类情感的，它是人类感情、思想、智慧的载体，而一种天然的距离阻隔了今日与历史的对话，本土与异域的交流，今天与未来的传承，那么语言学作为以人类语言为研究对象的科学，就为消除这种障碍构筑彼此对接的轨道，以一种平台使他们交流畅通。交流才是语言的本质，交流流畅是语言学的功能所在。 我们若只认识到语言学在人类语言交流的本质职能，也无法深刻的理解语言学，而只是使语言学平面化，不能使其主动影响社会交流的功能，也就削减了它的职能。我们还要在语言发展的轨迹上，以一种科学态度审视，揭示其本质。 语言不仅是讲述客观事实，而更重要的是那是人类情感表达的载体。语言在传递中发生了变化，如遗失现象，还特别的是反义现象，
这些特点也就是语言学存在的意义，那么情感就为语言的发展的隐性动力，而情感抉择是人类价值观，世界观的外征，是自我意识的展示。这就是我们依语言的表现特征探知一个时期一个人群的情感特征，从而解读他们的心理。
语言的发展当然不只在主观因素，还有众多客观因素，而客观因素的共同特征就是：语言的不通存在，他们彼此要在碰撞中融合。例如我们中国语言，我们普通话是以北方语调为基础，而就在北方语言区上也依然存在历史进程中传递下来亦然消失的语言的痕迹，特别表现在口语上，更具体讲如陕西人说“快”它不是一个字，而是一连串的“音读”我们即就是用音标也无法注明。 语言学作为研究人类语言的学科，在不同历史环境下其研究的主体也发生变化，最早期以研究古代文献和书面语为主，由此，在教育部发达历史环境下，以此沟通学习者与先贤们智慧、情感上的共鸣。而今天，我们语言学则以当代语言和口语为主，为何？因为今天教育的发达普及，群体间拉近了沟通交流的重心，那么彼此重合度高了，而促使这一切发生的一个原因就是全球一体化，文化碰撞成为了一种必然，而彼此的抵触融合在所难免。我们的语言体系也发生了革命性的变化，从而引进了音标，此为国际通用。还有在文化融合中我们自己的主观努力的结果，也是彼此有借鉴。如字体我们由过去繁体字表象功能更强，而简化字叙述性更强。而音标的引入，还有我们语言教育的一种取向，使我们汉语与英语这两种语言体系有彼此影响。用音标字母表示词语，而且还有讲汉语总是掺杂英文单词，这已是
一、名词解释 1、a 比较文学：是一门运用比较方法研究民族与民族、国家与国家之间的文学以及文学和其他艺术形式、其他意识形态之间关系的独立学科，它是文学研究的一支。 b比较文学是一种开放式的文学研究，它具有宏观的视野和国际的角度，以跨民族、跨语言、跨文化、跨学科界线的各种文学关系为研究对象，在理论方法上，具有比较的自觉意识和兼容并包的特色。——陈惇刘象愚 c比较文学的定义：比较文学是以世界性眼光和胸怀来从事不同国家、不同文明和不同学科之间的跨越式文学比较研究。它主要研究各种跨越中文学的同源性、类同性、变异性、异质性和互补性，以实证性影响研究、文学变异研究、平行研究和总体文学研究为基本方法论，其目的在于以世界性眼光来总结文学规律和文学审美特性，加强世界文学的相互了解与整合，推动世界文学的发展。 2、平行研究：就是将那些相似、类似的、卓然可比但是没有直接关系的两个或几个民族的文学，两个或几个民族的作家作品加以比较，研究其同异，并找出有益的结论。 3、影响研究：主要研究民族与民族文学之间的直接影响和实是联系，既要研究实施以影响的民族的作家、作品，又要研究接受影响的民族作家、作品，还要研究产生影响的过程、途径、媒介的手段。 4、渊源学：从接受者（终点）出发，溯源而上，去寻找影响源，确认放送点。注重资料证据的搜集、整理和考核，是一种以考据为主的实证研究。誉舆学：以研究放送效果为主的研究。流传学：以研究放送起点（放送者）和终点（接受者）的内在联系，以寻找终点为目的的研究。 5、可比性：是指比较对象间具有某种可作比较的基础，即文学现象的同与异，只有那些同时具备相同或相异两重关系的文学现象才具有可比的价值，才可能探索出文学的共同规律和美学本质。 6、平行研究回现论：（俄比较文学家维谢洛夫斯基提出），它认为在社会历史的发展过程中，在他们的历史文化环境，不同民族的文学会出现重合和类似现象，这种重合或类似自成系统，不必考虑年代、地域或环境、影响等。 7、媒介：：那些在文学发流过程中起着传递作用的人或物，把一个民族的文学（作家作品、文论、文学思潮、文学运动）介绍传播到另一个民族，使文学的流传或影响得以实现。8、创造性叛逆：将外国名著的内容和形式改编得完全适合本国国情和读者的接受习惯。创造性叛逆经过两次变异即译者、读者及环境。 9、比较诗学：诗学：就是文艺理论，因为每个民族最早产生的文学形式一般都是诗，因而对文学理论的研究也就是对诗歌的研究；另一方面，亚里士多德的《诗学》不仅探讨诗歌理论，而且探讨叙事理论和戏剧理论。 比较诗学：就是不同民族文学理论的比较。 10、母题：母题是指最小的主题性的单位，是主题的基础，它还没有形成完整的情节和故事线索。母题具有客观性。 11、主题学：主题学作为比较文学的分支领域，它力图打破时空界限，综合各民族文化，研究同一题材、主题、母题在国际文学间的流传演变及其成因。以及它们在不同作家笔下所获得的不同处理，从而深刻理解不同作家的不同风格和成就，不同民族文学的不同特点，以及民族文学之间的交往和联想。 12、文化转型：文化转型指在某一特定时期内，文化发展明显产生危机和断裂，同时又进行急遽的重组与更新。如西方的文艺复兴、中国的魏晋六朝和五四时期。
比较文学概论讲义 孙丹 第一章发展论 第一节全球化与比较文学多元化语境 1、广为流行的全球化概念着重描述的是一个历史过程，在些过程中各种社会因素和关系在空间上不断扩展，人的行为方式、思想观念以及社会力量的作用表现出洲际（或区域之间）的特点。全球化的特征在于其共时性，具体而言就是空间上的世界压缩和地域联结。 2、比较文学将从一种国际的视域研究所有的文学，在研究中有意识地把一切文学创作与经验作为一个整体。在这种观念中，这种文学就与独立于语言学、人种学和政治范围之外的文学研究完全相等（雷纳·韦勒克）。 3、文化全球化的论题涉及到文化帝国主义与民族主义（即全球化与本土化），文化身份与文化认同、精英文化与大众文化、文化同质与文化多元等关切到文化自身的讨论。
4、大众文化：特指进入到后工业社会时兴起于城市的，以全球化的现代（电子）传媒为介质，大批量生产的，能复制的，以市场消费为导向的，引导大众潜藏的思想意识的当代文化形态。 5、多元文化主义强调的是种族上、文化上有差异的族群的独特品质，其观点的基础是文化相对主义和历史主义。全球地方化：即所有全球范围的思想和产品都必须适应当地环境的方式，而那种洞悉全球与本土的辩证关系的思想遂被称作全球地方主义。 第二节西方比较文学发展史的渊源 1、比较文学作为一门独立的学科诞生于19世纪70年代的欧洲，其标志是学科理论和方法的逐渐确立，学术团体和一批专业研究队伍的涌现，以及专业学术著作和专业刊物的出版。 线索：古罗马文学模仿古希腊文学——中世纪欧洲的文化共同体以及后期各民族文学差异的对比，晚期文艺复兴运动——近代法国启蒙运动使各民族之间的接触更加活跃：伏尔泰、莱辛——格林兄弟（童话、神话）——斯达尔夫人《论德国》——歌德“世界文学”——1866英波斯奈特《比较文学》；1877德科赫《比较文学杂志》；1895法戴克斯特《让·雅克·卢梭和文学世界主义之起源》；1897比较文学常设讲座“文
比较文学作为一门独立的学科，从雏形发展到今天，已有一百多年的历史。和其他学科一样，它也有自己的本体定义、性质、研究对象与范围、研究方法与意义。自从将比较文学视为一种文学研究起，学术界对比较文学的定义始终存在着见仁见智、难分轩轾的争议。但是，比较文学作为一门严肃的学科，仍要建构自己的理论体系。 比较文学的定义必然要包括学科的目标、实质、方法、对象等，又要求简明扼要。比较文学是一门以探究人类文学共同规律和民族文学特色为宗旨，以跨文化研究为实质的文学研究。它以对话作为方法论基础，对不同文化体系的文学之间的历史事实关系、美学价值关系以及学科交叉关系进行汇总的研究。 第一，比较文学以探究人类文学共同规律和民族文学特色为宗旨。 作为比较文学的宗旨是任何其他形式的文学研究所不能取代的。一般的国别文学研究，可以在本文化体系内探索文学演变规律，看到民族文学的独特性，但达不到寻求人类文学共同规律的目的。而且其民族文学特色没有其他民族文学的参照比较，也是自说自话，特色更无从谈起。而一般的文学理论研究，研究的只是文学的普遍性规律，以忽略各自民族文学的独特性为特点。只有在比较文学研究中，通过跨文化的文学比较，对人类文学的共同规律和民族文学特色两方面进行研究。在比较文学研究中，这两者是一个问题的两个方面，互为表里，互相依存，两者不容分割。 第二，跨文化研究是比较文学的实质 不少人定义比较文学时，用跨国界、跨语言、跨民族、跨学科等来界定，但跨文化才是实质。它是确定比较文学研究对象的根本依据，跨国界、跨民族、跨学科都不是根本依据。蒙藏民间文学没有跨国界，但这是比较文学；英美文学没有跨语言，但这是比较文学；印度祖先与伊朗祖先都是雅利安人，虽没有跨越民族，但他们的古代文学比较却是比较文学研究。这里的跨文化研究有两层含义，一是跨越文学所属的文化体系，一是跨学科。 第三，比较文学以对话作为基础。 这里强调比较文学研究在方法论上的沟通平等的意识，不同文学传统之间的对话，这是比较文学得以存在的前提。 第四，比较文学对不同文化体系的文学之间的历史事实关系、美学价值关系以及学科交叉关系进行汇通的研究。 这里概括的指明了比较文学研究的三种主要类型，即影响研究、平行研究和跨学科研究。特别强调这里指出的汇通研究，这里的汇通，强调的是对研究的两方或多方都要具有整体的贯通的理解和把握，不是就事论事作局部的、表面的对比比较。这里强调的既是一种研究观点，又是一种高素养要求。
第1章后现代理论与比较文学 1.1 复习笔记 一、后现代理论与非文学化、泛文化化 （一）解构派理论对比较文学的消解 从根本上说，解构派理论对比较文学的消解来自对文学和文学研究的消解。 1．文学观念的发生和变化经历了一个漫长的过程 （1）长期以来，无论中外，文学的涵盖面都是非常宽泛的。 （2）文学这一相对独立的领域像别的领域一样，近几十年来受到后结构主义思潮的巨大冲击。一种情形是从对语言本身的怀疑导致对文学的否定。 （3）语言是有缺陷的，它不足以表达人类最精妙、最深沉的感情，甚至无法说明一朵花的神秘，因此，作为语言艺术的文学也就是虚幻的。 （4）文学自身的失落，文学和非文学的界限丧失，导致文学研究也失去了存在的前提。于是种种“超批评”大量涌现。 2．文学的非文学化 （1）文学自身本质特征的丧失； （2）文学边界向文化领域无限延伸，文学研究被文化研究取代的倾向。 3．文学的“泛文化化” （1）文学的“泛文化化”的含义“文学边界向文化领域无限延伸，文学研究被文化研究取代的倾向。
（2）文学泛文化化的原因 ①与结构主义和后结构主义相关的符号学、叙事学把文学研究变成语言学研究 它们过分注重语言本身的问题，而往往忽视文学的审美特征，把文学文本等同于任何一种文本，这样，文学文本就有了文化文本的性质。在这种情况下，文学研究被语言学研究取代。 ②新历史主义对后结构主义等思潮非历史化倾向的反拨 从某种意义上说，新历史主义是对后结构主义等思潮非历史化倾向的反拨，但在如何对待历史的问题上却不可避免地接受了后结构主义的影响。新历史主义不仅颠覆旧历史主义关于历史真实、确定性等观念，而且采用文化人类学的方法把整个人类文化作为研究对象。新历史主义的创造者是葛林伯雷。 ③女性主义是从女性角度出发的一种理论 女性主义早期阶段较多关注文学，但后期则逐渐转向文化的各个领域。新马克思主义继承西方马克思主义的基本精神，其关注的焦点始终在社会文化层面上，因此二者对文学的巨大影响也必然导致文学研究向文化领域转移。 （二）比较文学研究中的非文学化和泛文化化倾向 1．比较文学研究中的非文学化和泛文化化倾向的原因 （1）比较文学本来就是一门跨民族文学、跨学科、跨文化的学问，其研究领域似乎比任何一门人文学科都要大。由于比较文学自身理论的不完善，加上解构大潮的冲击，它的研究近年来迅速向更大的领域扩展，研究的重心已经转移到文化的层面。 （2）第二次世界大战前的比较文学主要是影响研究，六七十年代的比较文学主要是平行研究，八九十年代的比较文学则主要是文化研究了。
2016年秋《比较文学原理》考前辅导 出题范围：教材及课件上的知识点 重要考点： 第一章 比较文学的四个跨越、比较文学的特征（开放性、宏观性）、 文学性、可比性 定义之争，法国学派的代表人物及其成就 学科相关的定义（民族文学、世界文学、总体文学） 第二章 中西比较文学发展史、学科建立的标志，教堂山会议、比较文学的危机 第三章 定义：影响研究（平行研究、接受研究、阐发研究），能对具体案例进行分析平行研究（具体判断哪些研究是平行研究） 阐发研究（有中国特色的研究方法，案例） 接受研究（接受理论，接受研究与渊源学的区别） 第四章 定义：主题学、文类学、形象学、媒介学（译介学）、比较诗学 主题与母题、题材、人物与主题 文类的划分及其标准（中西方文类划分情况） 缺类现象中国是否有史诗？中国是否有悲剧？ 形象学研究的对象：异国异族的形象（他者） 辨析：对作品中人物形象的研究是否就是形象学研究的对象？ 媒介学、译介学翻译史上重要的译者、翻译思想，翻译中的文化现象 比较诗学（名词）诗学概念的含义、中西诗学是否可比？
题型：单选、多选、判断、名词解释、问答 一、单选题（出25题，每题1分） 在中国比较文学学会成立大会开幕词中说“比较文学在世界上已经成为一门‘显学’”的学者是 A A、季羡林 B、钱钟书 C、朱光潜 D、胡适 比较文学的安身立命之本是 B A、可比性 B、文学性 C、宏观性 D、开放性 1827年，提出“世界文学的时代即将来临”的是C A、伏尔泰 B、斯达尔夫人 C、歌德 D、雨果 日尔蒙斯基将比较文学称作 C A、比较文学 B、比较诗学 C、历史比较文艺学 D、文学的比较研究
浅谈什么是比较文学及其性质 比较文学一词最早出现于法国学者诺埃尔和拉普拉斯合编的《比较文学教程》一书中，但该书未涉及它的方法和理论。它的流行得益于法国文学批评家维尔曼教授，而比较文学真正作为专业术语被普遍接受是在1865年以后。故而，比较文学作为一门学科，肇始于19世纪30年代，正式产生于70、80年代，在20世纪达到繁荣。 学术界关于比较文学的研究有很多，而对于什么是比较文学更是众说纷纭。我国著名学者钱钟书先生曾说“比较文学作为一门专门学科，则专指跨越国界和语言界限的文学比较。”季羡林教授也说“什么叫比较文学，顾名思义，比较文学就是把不同国家的文学拿来加以比较，这可以说是狭义的比较文学。广义的比较文学是把文学同其他学科来比较，包括人文学科和社会学科，甚至自然学科在内。” 中国比较文学界泰斗乐黛云教授为比较文学定义是“比较文学是兴起于19世纪末、20世纪初的文学研究的一个分支，它是历史地比较研究两种以上民族文学之间的相互作用的过程、文学与其他艺术形式以及其他意识形态相互关系的学科。比较文学不同于各民族文学，也不同于总体文学。它不研究一种有自己在内的传承关系的民族文学，也不探讨全世界各民族文学共同存在的最普遍的根本规律。比较文学作为一门学科，也不同于一般文学研究中的比较方法。后者是认识文学现象时所采用的一种途径和方法；前者则有自己独立的研究对象、目的、范围，有自己独立的发展历史和独立的研究方法。” 总之，比较文学是一门运用比较方法研究民族与民族、国家与国
家之间文学以及文学和其他艺术形式，其他意识形态关系的社会学科，它是文学研究的一支。 比较文学作为一门独立的学科，有其自己特殊的本质。其基本性质表现为：跨越性、比较性、文学性、开放性。 跨越性是比较文学首要的质的规定性。比较文学是一种跨民族、跨语言、跨文化、跨学科的文学研究，由此可见，比较文学跨越了四个界限，即：民族、语言、文化、学科。因此，跨越性是比较文学的区别性特征之一。 比较性是比较文学最基本的学理范畴，也是比较文学的基本性质之一。比较和类比思维是人类思维中最基本的形态和方法，并不为比较文学所独有。但对于比较文学而言，比较却是它须臾不可或缺的手段和方法，是它的基本立足点，更是一种强烈的自觉意识。在比较文学中，比较文学作为思维方式，已经超越了单纯的方法论上的意义，不再是普通学科研究中的比较手段，而是世界文学和全球化时代的一种思维方式用于比较文学研究的产物。 文学性是比较文学的又一性质。文学性是比较文学最本质的规定性。它决定学科的性质和类属，即比较文学是文学研究的一种。这样，就把比较文学同比较文化、比较哲学、比较教育学和比较宗教学等研究区别开来。因此，作为一种文学研究，比较文学的文学性应该是不言而喻的。 开放性是比较文学的最根本的特征。任何文学作品的存在和发展都不是孤立的，它必然与一定的自然、社会、历史、文化等各种因素
2019厦门大学考研701语言文学基础与861语言学 复习全析（真题答案） 《2019年厦门大学考研701语言文学基础复习全析（含历年真题答案，共四册）》由群贤厦大考研网依托多年丰富的教学辅导经验，组织教学研发团队与厦门大学优秀研究生合作整理。全书内容紧凑权威细致，编排结构科学合理，为参加2019厦门大学考研同学量身定做的必备专业课资料。 《2019年厦门大学考研701语言文学基础复习全析》全书编排根据厦门大学考研参考书目： 黄伯荣《现代汉语》 王力《古代汉语》 袁行霈《中国文学史》 朱栋霖《中国现当代文学史1917-1997》（上、下册） 李明滨主编：《世界文学简史》，北京大学出版社 本资料将结合提供的往年厦大考研真题内容，帮助报考厦门大学考研的同学通过厦大教材章节框架分解、配套的课后/经典习题讲解及相关985、211名校考研真题与解答，帮助考生梳理指定教材的各章节内容，深入理解核心重难点知识，把握考试要求与考题命题特征。
通过研读演练本书，达到把握教材重点知识点、适应多样化的专业课考研命题方式、提高备考针对性、提升复习效率与答题技巧的目的。同时，透过测试演练，以便查缺补漏，为初试高分奠定坚实基础。 适用院系： 中文系：文艺学、语言学及应用语言学、汉语言文字学、中国古典文献学、中国古代文学、中国现当代文学、比较文学与世界文学、艺术学理论、戏剧与影视学 台湾研究院：中国现当代文学、台湾研究（台湾文学方向） 海外教育学院：语言学及应用语言学、对外汉语教学适用科目： 701语言文学基础 内容详情 本书包括以下几个部分内容： Part 1 - 考试重难点与笔记： 通过总结和梳理李明滨《世界文学简史》、朱栋霖《中国现当代文学史1917-1997》、《现代汉语》（黄伯荣增订五版）、《古代汉语》（王力校订重排本）、《中国文学史》（袁行霈第三版）各章节复习和考试的重难点，建构教材宏观思维及核心知识框架，浓缩精华内容，令考生对各章节内容考察情况一目了然，从而明确复习方向，提高复习效率。该部分通过归纳各章节要点及复习注意事项，令考生提前预知章节内容，并指导考生把握各章节复习的侧重点。
一、相关论文与著作研究 1.《比较文学平行研究功能模式新论》王向远 平行研究可划分为三种基本的功能模式:①连类比物、相类相从的类同研究; ②相映成趣、相得益彰的互衬式的平行研究;③相生相克、相反相成的对比式、反比式研究。其中的类同研究模式被使用最多,但不少文章流于生硬比附,结论平庸。主要原因在于目前流行的A与B两项式的平行比较,不能容纳尽可能多的同类的和相关的事项,不能在多个事项中进行分析、比较和归纳,有价值的结论也就无从得出。为此,在方平先生总结并提倡的A∶B→C的公式的启发下,提出了X1∶X2∶X3∶X4……→Y的新模式,主张突破A与B的两项比较,变A与B两极两项的比较为多极多项、平行交叉、上下贯通的比较。 2.《比较文学与民间文学》季羡林 季先生认为在他读过的文章来看，肤浅者居多。往往读了等于没读，毫无所获。作者勉强得出来的总论，也多是八股调，说了等于没说。然后举例一个外国学者写了一本长达数百页的专著，通过各种复杂方式论证白糖在冰淇淋中的作用，最后的结论是：白糖在冰淇淋中的作用就是使它甜。 接着提到了比较语言学与比较文学中为什么比较文学有了“危机”，因为比较语言学中所比较的语言同属一个语系，内在联系和发展规律本来就存在在那里，一经揭开，豁然开朗。而比较文学中各国个民族文学缺乏共同的基础，所以强调，要作这样的比较研究，必须更加刻苦钻研，更加深入到中西文学的深层，分析入微，联类贯通，才能发前人未发之覆，得出令人信服的结论。要把比较文学看得难一点，更难一点，越看得难，收获就越大。 3. 《比较文学危机中的“平行研究”》吕超 本文从破旧、立新、融合三方面论述这场比较文学危机中的平行研究范式。 美籍捷克裔学者韦勒克认为比较文学的“危机”突出标志是“未能确定清晰的研究内容和专门的研究方法”，主要表现为以下三个方面：其一，研究对象和内容的人为限制。第二，研究方法上的机械主义。第三，民族中心主义、文化帐式的研究动机。韦勒克提出了初步的改革设想：比较文学和一般文学之间人为的界限应当废除，比较文学是“超越国别文学局限的文学研究”，是一门不受语言限制的科学；比较文学研究者则应当摒弃毫无生气的事实，努力领悟文学作品的美学价值，使文学文本成为研究的中心。 美国学者奥尔德里奇认为：两部没有必然联系的作品之间，在风格、结构、语气及观念上所表现出的类同也是比较文学研究的对象；作为平行研究，可以对不同文学中的主题、文类、技巧、文学史等问题进行对照考察，还可以将文学与其他学科。需要特别指出的是，比较文学的重要性并不在于单纯地把不同的民族文学进行比较，而在于该学科给研究者提供了一种跨越性的视野和方法，这样就彰显了比较文学的方法论和本体论特质。 4.《比较文学研究方法在当代文学研究中的运用》 美国学派提倡的平行比较方法研究，提倡文学跨国界“共时性”研究，是“将那些相似、类似、卓然可比，但是并没有直接关系的两个民族（或几个民族）文学，两个（或多个）不同民族的作家，两部（或多部）属于不同民族文学的作品加以比较，研究其异同，并导出有益的结论。在运用平行比较方法时，对比研究注重在某类现象的比较中寻找差异时，较多采用演绎思维方式，如对中西文学中吝啬鬼形象的比较研究;类同研究在差异中寻找共同点时，则更多使用归纳思维方式，从个别中见一般，分析文学的社会、历史土壤和文化条件的研究，如《〈莫
比较文学概论讲义 孙丹 第一章发展论 第一节全球化与比较文学多元化语境 1、广为流行的全球化概念着重描述的是一个历史过程，在些过程中各种社会因素和关系在空间上不断扩展，人的行为方式、思想观念以及社会力量的作用表现出洲际（或区域之间）的特点。全球化的特征在于其共时性，具体而言就是空间上的世界压缩和地域联结。 2、比较文学将从一种国际的视域研究所有的文学，在研究中有意识地把一切文学创作与经验作为一个整体。在这种观念中，这种文学就与独立于语言学、人种学和政治范围之外的文学研究完全相等（雷纳·韦勒克）。 3、文化全球化的论题涉及到文化帝国主义与民族主义（即全球化与本土化），文化身份与文化认同、精英文化与大众文化、文化同质与文化多元等关切到文化自身的讨论。 4、大众文化：特指进入到后工业社会时兴起于城市的，以全球化的现代（电子）传媒为介质，大批量生产的，能复制的，以市场消费为导向的，引导大众潜藏的思想意识的当代文化形态。 5、多元文化主义强调的是种族上、文化上有差异的族群的独特品质，其观点的基础是文化相对主义和历史主义。全球地方化：即所有全球范围的思想和产品都必须适应当地环境的方式，而那种洞悉全球与本土的辩证关系的思想遂被称作全球地方主义。 第二节西方比较文学发展史的渊源 1、比较文学作为一门独立的学科诞生于19世纪70年代的欧洲，其标志是学科理论和方法的逐渐确立，学术团体和一批专业研究队伍的涌现，以及专业学术著作和专业刊物的出版。
线索：古罗马文学模仿古希腊文学——中世纪欧洲的文化共同体以及后期各民族文学差异的对比，晚期文艺复兴运动——近代法国启蒙运动使各民族之间的接触更加活跃：伏尔泰、莱辛——格林兄弟（童话、神话）——斯达尔夫人《论德国》——歌德“世界文学”——1866英波斯奈特《比较文学》；1877德科赫《比较文学杂志》；1895法戴克斯特《让·雅克·卢梭和文学世界主义之起源》；1897比较文学常设讲座“文艺复兴以来法国文学对日耳曼文学的影响”等。 2、学科发展历程：早期，法巴尔登斯伯格、梵·第根（《比较文学论》）、伽列，注重影响研究。 1954年“国际比较文学协会”（ICIA）诞生。 1955年第一届国际比较文学大会在威尼斯召开。 1958年第二届国际比较文学大会在美国教堂山召开。标志比较文学的研究中心从欧洲转移到美国。 耶鲁大学教授雷纳·韦勒克《比较文学的危机》，指出未明确课题与方法。 （法）艾田伯《比较不是理由》；（美）勃洛克《比较文学的新动向》，强调“人文主义”。 （美）亨利·雷马克《比较文学的定义和功能》（1961），确立了平行研究和跨学科研究在比较文学中的地位。 （荷）佛克马《比较文学和新范式》（1981），反驳雷马克，强调方法论。 （）韦斯坦因《我们从哪里来？我们是谁？我们向哪里去？》 （美）伯恩海默《跨世纪的比较文学》：一是放弃欧洲中心论，二是研究重心由文学转向其他话语形式。 （法）艾田伯《比较不是理由》、《中国之欧洲》。
比较文学名词解释及简答题复习资料 1、比较文学的定义是什么 比较文学的定义比较文学是以世界性眼光和胸怀来从事不同国家、不同文明和不同学科之间的跨越式文学比较研究。它主要研究各种跨越中文学的同源性、类同性、变异性、异质性和互补性以实证性影响研究、文学变异研究、平行研究和总体文学研究为基本方法论其目的在于以世界性眼光来总结文学规律和文学审美特性加强世界文学的相互了解与整合推动世界文学的发展。 2、简要谈谈比较文学的可比性。比较文学的可比性是比较文学得以存在的立身之本主要有以下几个方面 1同源性。在以同源性为突出特征的影响研究的可比性中影响的种类、影响的途径和接受的实证性方式就成为法国学派比较文学具体的研究内容。除此以外的一切比较文学研究由于缺乏同源性法国学派均否认其属于比较文学。由于在法国学派那里可比性已被人为限制到很小的领域内显而易见这并不是比较文学可比性的全部。 2变异性。出自同源的文学在不同国家、不同文明的传播与交流中在语言翻译层面、文学形象层面、文学文本层面、文化层面产生了文化过滤、误读与“创造性叛逆”产生了形象的变异与接受的变异甚至发生“他国化”式的蜕变这些都是变异学关注的要点在这里差异性成为可比性的核心内容。 3类同性。比较文学发展到以平行研究为特征的美国学派时影响研究的束缚便得以突破。可比性的内容得到进一步拓展类同性和综合性作为平行研究可比性的特征凸现出来。平行研究的对象是彼此毫无直接影响和亲缘联系的不同国家或民族间的文学。因此类同性所指的是没有任何关联的不同国家的文学之间在风格、结构、内容、形式、流派、情节、技巧、手法、情调、形象、主题、思潮乃至文学规律等方面所表现出的相似和契合之处。而综合性则是立足于文学以文学与其他学科进行跨学科比较的一种交叉关系。因此平行研究的可比性就在于类同性与综合性。 4异质性与互补性。异质性与互补性的可比性主要是从跨文明平行研究和总体文学研究的角度来说的因为法、美学派均属于同一欧洲文化体系的比较文学学科理论而随着比较文学发展到以跨文明研究为基本特征的第三阶段异质性作为比较文学的可比性又凸现出来。在跨越异质文化的比较文学研究中如果忽略文化异质性的存在比较文学研究势必会出现简单的同中求异和异中求同的比较前者使得中国文学成为西方观念的注脚本而后者则是一种浅层次的“XY”式的比附。因此在跨文明的比较文学研究中“异质性”是其可比性的根本特征。但“异质性”必须与“互补性”相联系起来。换句话说研究异质性是为了达到互补性。异质性的内容包括文明原生性、独立性只有明确意识到这种特征的存在东西方对话才能得以进行东西方文学才能实现互补。由于多元性是跨文明比较文学研究的基本观念由此才能在中西比较文学及东方文明之间如中国与印度等文学比较研究中使被比较的对象互为参照从浅层次的同异比较向深层次的文化探源发展为实现交互性和总体性奠定基础。交互性则是在上述基础上对被比较的对象进行互释、互证、互补式研究这样最终才能达到总体性。由互补性而达到的总体性原则可以说是对比较文学发展的最高层次的探索也可说是对比较文学诞生初衷的最彻底回归。 上述四类可比性有时是交织在一起的在具体比较研究中不应机械地强行分割开来。 3、什么叫流传学试分析它的特征及研究范围。 流传学也称誉舆学是传统的影响研究模式之一。1931年法国比较文学学者梵第根首先将它引入了比较文学学科理论使之成为比较文学实践中的一种被广泛应用的基本方法。它的主要特点就是从给予影响的放送者出发去研究作为终点的接受者的“他者“情况包括文学流派、潮流、作家及文本等在他国的际遇、影响及被接受的情况。 就本质而言流传学是“实证性”的“文学关系”研究。因此其特征表现为研究方法具有实证性研究对象是文Ч叵怠Ｊ紫攘鞔а芯康摹拔难Ч叵怠笔嵌嘣难Ч叵怠ｈ蟮诟
《比较文学》练习测试题库 一、填空题： 1、比较文学的研究范围，一是；二是 2、真正意义上的比较文学产生于世纪末。它的出现与当时整个社会的经济、文化环境有着密切关系。 3、从比较文学的眼光看，我国文学的发展历史是一个不断与世界各国文学、、、的历史。 4、法国学者基亚认为比较文学实际上是史。 5、季羡林先生说过，从全世界文学艺术的历史来看，文艺理论真能持之有故，言之成理，确有创见而又能自成体系的只有三个地方，一个是，一个是，一个是从古代希腊、罗马一直到今天欧洲国家所在的广大地区。 6、在《长篇诗在中国何以不发达》一文中以一种宏观的视野，从传统文化、民族性格等方面探讨了缺类问题。 7、比较文学就是要突破各种学术研究的界限，“打通”整个文化领域，使文学研究进入了性研究的新阶段。 8、从积极的意义上看，东西方文化的沟通常常是在中实现的。 9、置身于接受者的立场，探讨作家作品的源流，分析它们所受到的各国文学的影响，这一研究被称为。 10、比较诗学是一门从跨文化的角度对、的比较研究。 11、比较文学是一门跨越民族，，文化和的文学研究。 12、比较文学要求在研究中国文学时，应以为背景，以为参照系统，认识和评价自己。 13、丹纳《艺术哲学》中提出的制约文学发展的三大要素中与达尔文进化论的“外界条件”相对应的是和。 14、文学理论对音乐的借鉴体现在对音乐和的吸收上。 15、在西方历史上，古希腊哲学家首创的哲学专题论文引起了哲学和文学的分化。 16、钱钟书先生曾倡导法，它不仅表现在文学范围内地域、时代、文类诸界限的打破，而且推向整个文化领域，体现为各个学科门类的汇通。 17、是比较文学研究的重点之一。 18、1848年，马克思、恩格斯在一书中使用了“世界文学”这个概念。 19、18世纪下半叶和19世纪初叶席卷全欧的文学思潮为比较文学的诞生准备了文学土壤。
浅谈汉语言文学专业在当代的发展方向 摘要：由于社会发展的需要，汉语言文学专业在建设过程中，必须贯彻落实“将知识转化为能力”的办学理念。调整课程体系，将原有汉语言文学专业以培养知识型人才为主的教学模式，调整为以培养学生的文学审美能力、语言交际能力和写作能力为主的能力型教学模式，从而提高汉语言文学专业的应用性。 关键词：审美能力；语言交流能力；写作能力；应用性 Abstract: Because of the requirement of the social development, the conception of transferring knowledge into capability should be carried out in the process of specialist characteristic construction of Chinese language and literature program. To adjust curriculum system is to transfer the original teaching model of Chinese language and culture, which is paying attention to cultivating knowledgeable wits into focusing on the capabilities of literary appreciation, language communication and writing. So as to improve the applicability of Chinese language and literature program. Key Words: the capability of appreciation; the capability of language communication; the capability of writing; applicability 汉语言文学专业在中国的发展历史十分悠久，但是随着中国市场经济的飞速发展，特别是21世纪以来中国社会经济、文化、教育和科技的快速发展，对应用型和复合型人才需求不断增大，对传统汉语言文学专业提出了新的挑战。一．汉语言文学的传统模式 2O世纪8O年代中期以前，汉语言文学专业的培养目标主要是按照适应计划经济时代对汉语人才的需要制定的，比较切合当时的社会、经济、文化、教育、科技、发展、人才配置方式和市场的实际需求。 汉语言文学专业国家人才培养基地开设课程有：文学概论、写作、文学作品导读、现代汉语、古代汉语、逻辑学、语言学概论、现当代文学、古代文学、世界文学与比较文学、美学、中国古典文献学、中国学术思想通史、西方哲学概论、高等数学、英美文选、科学概论、史学专题、科研论文阅读与写作，共19门。 课程的设置基于培养目标。高校汉语言文学专业是培养目标极不明确的专业，它培养的学生所从事的职业，涉及新闻、广告、出版、广播、影视、戏剧、
比较文学影响研究 11级文教系汉本班张灿松 51103010017 影响研究是比较文学的传统研究方法之一。 影响研究在前者研究的基础上，进一步探讨那些被接受的“异域”文学的影响，即侧重在对域外文学的借鉴、模仿，以及素材源泉等事实联系的梳理，研究视点集中在作品上19世纪末到20世纪50年代，以法国学派为中心，以影响研究为主要内容，跨出了比较文学学科建设的第一步。此期以法国学者维耶曼、梵·第根、基亚等为代表。1931年梵·第根出版《比较文学论》，这是一部全面阐述法国学派的著作，被誉为法国学派的集大成之作，多年来被当成是比较文学入门的必读书。他明确了比较文学的研究范围、目的及经过路线，强调“精细和准确考据”的研究方法，而忽视审美批评和赏鉴赏在比较文学中的作用。该书出色地总结了法国比较文学研究的成绩和经验，建构了比较文学的理论体系，不失为一部重要的比较文学著作。 法国学派将比较文学作为一种文学史来研究，注重各国作家及作品之间确实存在的事实联系；以影响研究为主要特征的法国学派以其丰硕的成果证明了比较文学的科学价值，并为其奠定了坚实的基础，使比较文学成为一门真正独立的学科，从而也确立了它在学术界的地位。 一、何谓影响 （一）定义和特征 影响是一种渗透在艺术作品之中，成为艺术作品有机的组成部分、并通过艺术作品再现出来的东西。 外来性：影响无法从本民族文学的传统和作家个人的各种因素作出解释，因此，它是外来的。 隐含性：这是指影响的存在不是一种显在的形态，而应是融入到现有的作品之中的。影响表现为一种精神渗透，它消融于作家的创作中，因此不着痕迹。
二、何谓“影响研究”定义： 对不同民族不同国家之间有事实联系的、相互影响的文学现象进行研究，涉及到流传学、渊源学、媒介学等内容。 影响研究的传播方式： 直接和间接影响。所谓直接影响，是指作家直接接触和吸收外国作家或作品中的影响；所谓间接影响，是指作家通过一个或数个中介吸收外国作家作品的营养。 影响研究传播过程： 还可以从影响的放送、接受、传播途径这三个方面来研究。 放送端可以研究作家作品如何对外民族文学产生影响，某件作品在国外流传和演变的情况等。 接受端则可研究作家借鉴、模仿、改编外民族作家的情况及作品的外民族渊源等。影响研究的传播途径： 有翻译、评论、外国文学的译介者、评论者及传递影响的旅人、书刊、社团、沙龙等多种媒介的研究。 无论从哪一方面来进行研究，都应该以事实为核心，但仅仅停留在事实的考证、筛选上的研究，只能是影响研究中的初级阶段。将重点放在对作家的创造性研究上，力图作出理论上的分析。
一、名词解释 卡雷“比较文学”：法国学派的卡雷在基亚《比较文学》一书的序言中，阐释了比较文学的归属是“文学史的一支”；它的研究对象与范围是不同国家和民族的作家和作品之间的相互关系；它的研究方法是强调“事实联系”的实证主义。这一定义确定了比较文学的特殊研究领域，超越了以往文学研究只限于民族（国家）文学的范围，确定了比较文学作为一门独立学科的基础和价值。 歌德“世界文学”：洞悉到“跨文化交流”的趋势，歌德于《歌德谈话录》中最早提出“世界文学”的概念。世界文学是超越民族文学的文学研究，更多指涉本国文学之外的世界其他民族文学。歌德广泛的学术阅读、文本翻译了解世界上各种文化的观点，倡导宽容地对待、平静接受或忽略这些观点，强调研究需具有世界主义和平等主义视角。 教堂山会议：1958年，国际比较文学在美国北卡罗来纳大学所在地教堂山举行第二届大会。韦勒克宣读了《比较文学的危机》，“美国学派”以此为标志成立。论文对“法国学派”提出全面尖锐的批判，指出比较文学应运用新的研究方法或研究模式，研究文学的本质即文学性，探讨文学的文学性特征。《比较文学的危机》被认为是“美国学派”的宣言书，引起两派长达十年的论战。 套话：主要指一个民族在长时间内反复使用、以描绘异国或异国人的约定俗成的词组，是注视者对他者定义的载体，是陈述一个集体想象的他者形象的最小单位。套话背后往往凝聚着特定的文化背景和文化意蕴以及历史根源，往往还与一个民族对另一民族的陈见、偏见甚至误识有关，是形象学中研究的一个重要课题。 二、问答题 1、法国学派和美国学派观点的差异。 一、法国学派——影响研究 ①归属：“国际文学关系”，是“文学史的一支”，偏重于从文学史的角度给比较文学下定义。 ②研究对象与范围：不同国家和民族的作家和作品之间的相互关系。 ③研究方法：强调“事实联系”的实证主义。 在实证主义哲学的渗透下，他们往往从渊源借代、模仿、改编等方面去考察作家、作品的联系，并力图用实际材料证明这种关系是确实存在的事实联系。 ④优点：1)为比较文学学科的建立和发展作出了开创性的重大贡献。2)奠定了坚实的理论基础，建立了严密的方法体系。 ⑤局限性：1）研究视阈小：研究范围局限在欧洲文学内部：没有渊源关系的作家作品被排除在学者们的考察范围之外。2）拒绝把美学作为方法论带入比较文学研究，有时会陷入繁琐考证的泥淖。 二、美国学派——影响研究 ①归属：文学研究，指向文学批评和文学理论。 ②研究对象与范围：一国文学与另一国或多国文学的比较，文学与人类其他表现领域的比较。把比较文学研究的界限延展到其他相关的学科去，提出跨学科的研究。（与法最大不同：跨学科） ③研究方法：用大规模综合比较和审美批评的方法，进行无事实联系的文学关系的研究。 ④优点：开启了平行研究和跨学科研究的先河，强调的是没有明确的渊源关系的
一、填空：（16分） 1、英文中的“比较文学”一词是年由在一书中确定并使用的。 2、比较文学作为一门学科最终诞生于世纪年代末至90年代。 3、比较文学诞生的标志是、比较文学理论著作的问世、和比较文学学位论文与工具书的出现。 5、世界比较文学大致可以分为、和三大学派。 7、当代文类学把文学作品分、和戏剧类三大类。 8、《文心雕龙》的作者是。 10、形象学的研究内容包括和 两方面。 12、中国大陆第一部比较文学概论性著作是1984年卢康华、孙景尧所著 的。 二、简要回答：（30分） 1、什么是比较文学的可比性？ 2、什么是“期待视野”？ 3、什么是“社会总体想象物”？ 三、论述：（54分） 1、试论述跨学科研究。 2、试述文学翻译中“文化误读”的消极作用和积极意义。
一、填空：（16分） 1、比较文学诞生的标志是比较文学杂志的出现、、比较文学作为一门正式的课程进入高等学校的课堂和。 2、中国的比较文学研究开始得比较早，但是形成一门独立的学科则是在 世纪年代。 3、渊源学分为，，， 和集体的渊源。 4、当代文类学把文学作品分抒情类、和三大类。 5、比较文学的可比性由、跨越性和三个条件组成。 6、比较文学研究领域的各种文学关系大致包括、 和三个方面。 7、《管锥编》的作者是。 二、简要回答：（30分） 1、什么是题材研究？ 2、什么是“文学误读”？ 3、什么是“套话”？ 三、论述：（54分） 1、试从形象学研究的角度谈19世纪中叶以后，西方人对中国人形象的描写发生了怎样的变化？ 2、试述比较文学的三大学派及其基本特征。
一、填空（每空1分，共16分）。 1、英文中的“比较文学”一词是年由在一书中确定并使用的。 2、中国的比较文学研究开始得比较早，但是形成一门独立的学科则是在 世纪年代。 3、世界比较文学大致可以分为、和三大学派。 4、中国大陆第一部比较文学概论性著作是1984年卢康华、孙景尧所著 的。 5、比较文学的变异研究包 括、、、接受学 和。 6、梵·第根的代表作是。 7、中国大陆第一部以“比较诗学”为名的著作是。 8、《原始文化》的作者是。 二、简答题（每题10分，共40分）。 1、什么是比较文学？ 2、跨文明阐发研究的主要方式有哪些？ 3、在文学的他国化过程中，接受国如何以本民族的文化规则和思维方式为主？ 4、跨文明对话研究的主要方式有哪些？三、论述题（每题22分，共44分）。 1、试述比较文学的三大学派及其基本特征。 2、试论述诗学与比较诗学的区别和联系。