第五章齐美尔的社会学理论本章学习要点社会学视角形式社会学
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第五章齐美尔的社会学理论本章学习要点社会学视
角形式社会学
第五章 齐美尔的社会学理论 本章学习要点●社会学视角●形
式社会学 ●文化社会学（客观文化和主观文化）●货币哲学教学重点
与难点形式社会学；文化霸权课时安排3 学时教学方法讲授讨论教
学内容梧奥尔格.齐美尔1858-1918是德国早期社会学的代表人物之
一。
他本人承认自己并没有创建什么社会学体系，但由于他强调社会
学以社会交往形式为其研究对象，所以在社会学只上一般称他的社会
学为形式社会学。
第一节 生平与著述齐美尔出生在柏林一个富裕的犹太人家庭。
还在他很小的时候，父亲去世，由他家的好友、一个音乐出版社
的经理作了他的监护人。
母亲的冷漠和盛气凌人的态度使他与家庭的关系比较疏远，幼年
的齐美尔就开始感受到人世间的冷暖。
齐美尔从古典中学毕业后，在柏林大学攻读历史和哲学，从师于
当时一些有名的学者，如历史学家蒙森、哲学家哈尔姆和蔡勒、艺术
史学家格林、心理学家拉察鲁斯等。
1881 年，他以关于康德的论文获哲学博士学位。
齐美尔在大学学习期间广泛涉猎了哲学、历史和心理学等学科，
这对他以后的学术生活有很大影响。
1885 年，他在柏林大学任哲学讲师，没有薪金，只收学生听课
费。
直到 1901 年，他取得编外教授的称号，但依然是没有正式薪金。
这时，他已是一个拥有 6 部著作和 70 多篇论文的著名学者了。
由于当时德国的反犹主义，齐美尔的学术能力和成果受到官僚机
构和官由学术机构的冷遇。
直到 1914 年，他才在斯特拉斯堡大学获得了正式教授的职位。
他在该校曾讲授过逻辑学、哲学史、形而上学、伦理学、宗教哲
学、艺术哲学、社会心理学、社会学以及康德、叔本华和达尔文的学
说。
齐美尔虽然受到官方的不公正待遇，但是他在学术界却有很高声
望。
他的一些著作被译成英文、法文、意大利文、波兰文和俄文，他
的若干观点得到了韦伯等许多著名社会学家的赞同，他被认为是德国
社会学的创始人之一。
齐美尔是一位多产的作家。
生前有 200 多篇论文发表在大量期刊、报纸上；在社会学、伦
理学、哲学和文学理论领域，他撰写了 20 部左右的著作他的早期主
要著作有论社会分化1890 、 历史哲学问题1892 、 伦理学科学导
论1892189
3、 货币哲学1900 等。
1908 年，出版了他的社会学主要著作社会学关于社会交往形式
的研究 。
之后，他离开社会学研究达 10 年之久。
1917 年，他又回到社会学著述上来，出版了多卷本著作社会学
基本问题 。
齐美尔在其晚年撰写的著作和论文，大多是关于文学批评和评
论、哲学史等方面的内容。
第二节 社会与社会学的分类一、社会（society ）齐美尔从对唯
名论和唯实论的批判中发展出了自己独树一帜的社会观。
和所有的社会学家一样，齐美尔也不否认作为社会终极实体的个
人的存在，在他看来，仅仅承认个体的存在，如同仅仅承认树木、水
滴的存在一样，是远远不够的。
那么这是否意味着在个体之外还存在着个实体性的社会呢在齐
美尔的心目中，社会并非个体，而是一个过程．一种具有意识的个体
之间互动的过程，正是人与人之间的互动。
他通常称之“交往” ，构成了社会。
他说我们这里讨论人类物质生活领域中的微观 分子层面上的过
程。
这些过程实实在在地发生着联结或者说构成了宏观体系中的固
有的单位或系统。
人们之间相互凝视、相互嫉妒、交换信件或共进晚餐．这些只不
过是从人与人之间各种关系中顺手捡来的几个例子。
这些关系可能是暂时的，也可能是永恒的；可能是有意识的，也
可能是无意识的；可能是无关紧要的，也可能是产生重大影响的，但
不管如何，这些关系都将人们毫不间断地联系起来。
在任何时候，这些关系之线都纵横交错，编织在一起，这些在社
会的原子层面上的互动，只能以心理学的显微镜来考察。
在齐美尔看来，社会产生于人与人之间的互动之中，但社会一经
产生便超越了个人。
惟其如此，社会学才成为可能。
齐美尔曾说，如果社会要成为一门独立的科学研究的自主的对
象，其先决条件即是，在构成社会的个体之汇集之上，涌现出一个新
的实体，否则的话，社会科学的所有问题都只不过是个体心理学的问
题。
应当注意，在齐美尔的逻辑之中．社会作为高一级的形式涌现于
低一级的个体之上，涌现这一观念并不到此为止． “个体之间互动的
进一步的发展，通过创造更高一级的超越个体的形式．取代了直接的
互动力量，看起来就像是这些力量的一个独立的体现，吸收并且调控
着个体之间的关系” 。
也就是说，产生于互动过程之中的，包括哲学、宗教、风俗等等
在内的文化，作为更高一级的力量，作用于个体之间的关系。
不仅如此，还会涌现出更高一级的形式，即个体和社会的终级目
的。
二、社会学的分类齐美尔在生前的最后一部著作社会学的基本问
题中，将社会学的知识领域 问题领域 划分为抽象程度不同的三个层
次一般社会学、纯粹社会学和哲学社会 学，并认为这三个层次彼此
相关，共同组成了完整的社会学知识体系。
1、一般社会学general sociology。
它以社会历史生活以及社会生活中的具体事例为研究对象。
一般社会学虽然涵盖了人类存在的几乎所有领域，但这并不意味
着它可以取代别的社会科学的研究，它只是企图以一种全新的视角来
解读人类的历史生活，即将社会变迁视为社会形式的变迁。
涉及的主要内容包括历史发展的阶段问题；群体的 权力问题；
集体和个体的行为和思想之间的价值关系问题。
2、纯粹社会学pure sociology。
即形式社会学，它研究社会交往的纯粹形式，是社会学研究中最
重要的部分。
形式社会学将社会交往中的心理现象和文化价值等具体内容统
统舍弃，只研究社会交往的纯粹形式，这种形式实际上是对交往的纯
粹要素的一种抽象，面对纷繁复杂的社会生活，齐美尔意识到要对与
自然现象不同的、具有惟一性的社会历史事件进行有效的研究，就只
能抛开这些事件的特殊性，而去关注构成这些事件的同一性即它们的
外在形式。
这种形式就是我们用来思考社会生活的一种有效范畴。
齐美尔认为形式社会学和几何学非常相似，因而也可称之为“社
会几何学” 。
3、哲学社会学philosophical sociology。
它主要揭示社会学研究的前提、条件以及基本范畴，研究社会学
的认识论和形而上学问题。
齐美尔认为，当哲学社会学作为一种认识论时，它能够为我们研
究其他社会科学提供各种概念、假设、公理和预设，使我们能够将社
会领域中无数零碎的知识整合成一副完整的社会图景；而当哲学社会
学作为一种形而上学时，我们就能够超越日常经验的有限性，克服个
别事件的不连续性和异质性，进而发掘事件的意义。
上述三种社会学知识之间的逻辑联系表现为；哲学社会学为社会
学研究奠定 基础，提供哲学认识论和方法论前提；形式社会学在哲
学社会学的指导下，对交往形式进行抽象、系统的研究，而不涉及交
往过程的具体内容；一般社会学则把形式社会学得出的一般性原理同
具体的社会生活、历史事件联系起来，对社会生活进行详细阐述。
第三节 形式社会学social forms一、社会交往的形式 social
interaction 康德哲学的一个重要特点是其将形式与内容截然分开。
在康德看来，现象世界纷纭繁复、杂乱无章，无规律可言。
在此情况下，知识或者说是物理学，又是如何可能的呢根本的原
因在于人所具有的“先天直观形式”
