郑观应的社会思想

ZHENG GUANYING
郑观应星耀华夏——岭南历史文化名人图
册
郑观应（1842年7月24日－1922年5月），原名官应，字正翔，号陶斋，又号杞忧生，别号罗浮偫鹤山人。

广东香山县（今中山市）人。

近代著名文学家、思想家和实业家，他是近代最早具有完整维新思想体系的理论家、启蒙思想家，也是实业家、教育家、文学家、慈善家和热忱的爱国者。

著有《盛世危言》，全书贯穿“富强救国”的主题，对后世有深远影响。

埃德加·斯诺的《西行漫记》里记述毛泽东在1936年回忆自己青年时阅读此书时说：“这本书我非常喜欢。

作者是一位老派改良主义学者，以为中国之所以弱，在于缺乏西洋的器械—铁路、
电话、电报、轮船。

”① ②
③
澳门发行的《郑观应诞生一百六十周年纪念》邮票
郑观应（前右四）与家人合影 郑观应
②
① 《盛世危言》书影② 郑观应手迹③ 郑观应《长江日记》首页
④ 毛泽东手迹与《盛世危言》书影
①。

经商之路，长期在宝顺洋行、太古洋行当买办； • 19世纪70年代末投身洋务派创办的民用企业； • 1894年，《盛世危言》出版，广受欢迎； • 1895年，光绪帝推荐官员阅读《盛世危言》； • 1912年民国成立后，对共和制度抱有疑虑； • 1921年在上海去世。
君主专制制度导致规律性的改朝换代
• 专制政治即君主之国。乾纲独断，令出而 人莫敢违。是惟开创之君，圣神英武，知 人善任，百官不敢舞弊，书吏不敢营私，… 天下治安。若在守成之主，暴虐淫逸，昏 昧无知，全恃威重，不顾是非，坐使奸蠹 弄权，吏胥鼽（qiú）法，而天下大乱。
二 郑观应的君主立宪思想
• （一）批判君主专制制度 • 1，君主专制制度导致规律性的改朝换代 • 2，君主专制制度导致上下级的隔阂 • （二）提倡君主立宪制度 • 1，三种政治制度的划分和取舍 • 2，对英国君主立宪制的推崇 • （三）对西方选举制度的推崇 • 1，中国官员选拔制度的弊端 • 2，西方选举制度的优点
君主专制制度导致上下级的隔阂
• 在上者既以事权有属，法令在所必行；在 下者亦以势位悬殊，情隐不能相告。
三种政治制度的划分和取舍
• 盖五大洲有君主之国，有民主之国，有君 民共主之国。君主者权偏于上，民主者权 偏于下，君民共主者权得其平。
对英国君主立宪制的推崇
• 英之上议院，人无定额，多寡之数因时损益…其 员皆以王公侯伯子男及大教师与苏格兰世爵为 之， …下议院议员则皆由民间公举，举员之数， 视地之大小，民之多寡。 …下议院为政令之所出， 其事最繁，员亦较多，大约以四五百人为率。 … 议员无论早暮，皆得见君主。…盖有议院揽庶政 之纲领，而后君相、臣民之气通，上下堂廉之隔 去，举国之心志如一，百端皆有条不紊，为其君 者恭己南面而已。故自有议院，而昏暴之君无所 施其虐，跋扈之臣无所擅其权，大小官司无所卸 其责，草野小民无所积其怨，故断不至数代而亡， 一朝而灭也。

一、引言郑观应，字子尹，号幼渔，广东揭西人，清代著名的思想家、教育家。

他生活在鸦片战争后的动荡时期，深感国家民族危机，致力于寻求救国之路。

在教育方面，他主张“以德为本，以能为主”，强调实践与理论相结合，培养具有独立思考能力和实践能力的有用人才。

本文将探讨郑观应的教育思想及其在实践中的体现。

二、郑观应教育思想的核心内容1. 教育目的郑观应认为，教育的目的是培养具有独立思考能力和实践能力的人才，为国家民族的发展做出贡献。

他强调：“教者，所以传道、授业、解惑也。

传道，所以教人以道德；授业，所以教人以技艺；解惑，所以教人以智慧。

”他认为，教育应该注重培养学生的道德品质、技艺能力和智慧思维。

2. 教育内容郑观应主张教育内容应包括道德、技艺、智慧三个方面。

道德教育应注重培养学生的仁爱、忠诚、孝顺等品质；技艺教育应注重培养学生的实际操作能力；智慧教育应注重培养学生的独立思考能力和创新精神。

3. 教育方法郑观应主张教育方法应以实践为主，注重培养学生的动手能力和创新精神。

他认为，教育应该从实际出发，注重培养学生的实践能力，让学生在实践中掌握知识、锻炼能力。

4. 教育评价郑观应主张教育评价应以学生的实际表现和成果为依据，注重培养学生的综合素质。

他认为，评价教育成果不应仅仅关注学生的考试成绩，而应关注学生的道德品质、技艺能力和创新精神。

三、郑观应教育思想在实践中的体现1. 建立新式学堂郑观应主张建立新式学堂，培养具有独立思考能力和实践能力的人才。

他亲自创办了“广州格致书院”，倡导“德、智、体、美”全面发展，注重培养学生的实践能力。

该书院成为我国近代新式教育的典范。

2. 编著教材郑观应注重教材的编写，强调理论与实践相结合。

他编写了《格致新书》、《化学鉴原》等教材，将西方先进科技知识引入课堂，培养学生的科学素养。

3. 重视实践教育郑观应主张教育应注重实践，让学生在实践中掌握知识、锻炼能力。

他在广州格致书院设立了实验室、车间等实践场所，让学生在实践中学习科学技术，培养实际操作能力。

郑观应的职业教育思想评析作者：潘程环来源：《广东教育·职教版》2013年第05期摘要：郑观应是中国近代史上颇具影响力的资产阶级改良主义思想家、实业家和教育家。

在不断探索“富强救国”之路的过程中，逐渐形成了独特的职业教育思想。

本文探讨其职业教育思想。

关键词：郑观应；职业教育；思想郑观应是中国近代史上早期改良主义的代表人物，思想核心是“富强救国”。

在长期经营工商业的过程中，认识到各种专业人才对实业发展的重要性，主张结合中国国情学习西方先进文化知识和科学技术为我所用，逐渐形成了从商战到学战的职业教育体系。

郑观应于1842年7月24日出生，正是中国历史上内忧外患最为深重的时期。

许多爱国人士都在积极探索中国的救亡和富强之路，郑观应也不例外。

他意识到只有进行全面的变革，才能与外国侵略势力抗衡。

变革成为他职业教育思想的主线。

一、摒弃八股文，以实用的格致之学为主曾受科举八股之苦的郑观应，对旧式教育脱离实际的弊端认识的非常清楚。

所以，他认为对于当时的中国来说，必须改变广大青年的心力才智“消磨于无用之时文”的情况，国家应变通选拔人才的方法，增加格致等实学内容。

同时，郑观应结合自己丰富的从商经历进一步指出“国家欲振兴商务，必先通格致，精制造；欲本国有通格致，精制造之人，必设立机器、技艺、格致书院，以育人才。

”这些充分体现了他在职业教育的教学内容方面“戒虚务实”的理念。

在他看来，中学崇尚“时文”，空谈性理是“虚”；西学讲求格致，注重科学是“实”，要用西学的“实”改造中学的“虚”。

他认为，造成中国教育空虚的根本原因在于八股取士制度，因为它禁锢人民的思想，“凡能开启聪明启人知识之事，悉欲抑而屏之”，使中国学人“莫窥制作之原，循空文而高谈性理，于是我堕于虚”。

所以，郑观应主张扭转中国教育的价值取向，从重虚的时文转向重实用的西学。

在《易言》里，把文科考试分为四类：“一曰考经史以观实学。

二曰策论时事以观卓识。

三曰兼是诗赋以验其才华。