从《盛世危言》看郑观应的政治思想和教育思想

《盛世危言》主要内容简介及赏析（最新版）编制人：__________________审核人：__________________审批人：__________________编制单位：__________________编制时间：____年____月____日序言下载提示：该文档是本店铺精心编制而成的，希望大家下载后，能够帮助大家解决实际问题。

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【关键字】政治浅释郑观应政治思想主要特征刘晓旭（清华大学马克思主义学院2011级硕士25）内容摘要：作为清朝末期著名的改革思想家和实业家，郑观应的政治思想对当时及以后中国的发展都产生了重要影响。

他的议会政治和“君民共主”的变法主张，是对“中学为体”的思想的一种叛逆和挑战，是在近代民主的道路上迈出的第一步。

本文拟从郑观应的人生经历入手，梳理其政治思想的历史文化基础，探究其与时俱进的政治主张，分析其在中国政治民主进程中的重要地位。

关键词：郑观应政治思想体用兼学改革吏治郑观应的政治思想在中国历史上，特别是在中国近代思想史上占有重要地位，因为他提出了一套比较系统完整的政治改良主张，这些主张打破了中国历史的沉寂，超越一个个历史的局限，这些主张对当时和现代社会产生了深远的影响。

笔者认为，郑观应是中国近代较早具有完整资产阶级改良主义思想体系的代表性人物，他的政治思想反映了当时历史条件下的社会进步和发展的需求，为中国社会和历史的发展做出了重大贡献。

体现他政治改革思想的《盛世危言》不仅当时影响广泛，也是近代中国发行量较大的书籍之一，同时该书对此后的孙中山、毛泽东等人也产生了重要的影响。

曲折人生，盛世危言晚清时期，内忧外患，国运衰败。

国情国势的险恶也促成了仁人志士的崛起，成为一个豪俊辈出的时代。

“十年寒窗”、“学而优则仕”是清朝晚期年轻学子们出人头地、光耀门楣的必由之路。

然而，刚满年轻气盛的郑观应参加科举应试，却名落孙山。

父亲郑文瑞是个睿智而果断的人，毅然送他去上海当买办，为他选择了经商之道。

经过艰苦努力，不懈的奋斗，郑观应以他的精明才干和十多年洋行买办的身份背景，赢得了盛宣怀的好感和李鸿章的赏识，他致力于经营近代企业、把西方的经营管理经验推行到企业管理中，利用招股、专利等手段进行经营和整顿，颇具成效。

郑观应成为当时的一个名副其实的民族资本家。

正当郑观应的事业如日中天的时候，一场世界性经济危机波及上海，给了他致命打击。

郑观应的职业教育思想评析作者：潘程环来源：《广东教育·职教版》2013年第05期摘要：郑观应是中国近代史上颇具影响力的资产阶级改良主义思想家、实业家和教育家。

在不断探索“富强救国”之路的过程中，逐渐形成了独特的职业教育思想。

本文探讨其职业教育思想。

关键词：郑观应；职业教育；思想郑观应是中国近代史上早期改良主义的代表人物，思想核心是“富强救国”。

在长期经营工商业的过程中，认识到各种专业人才对实业发展的重要性，主张结合中国国情学习西方先进文化知识和科学技术为我所用，逐渐形成了从商战到学战的职业教育体系。

郑观应于1842年7月24日出生，正是中国历史上内忧外患最为深重的时期。

许多爱国人士都在积极探索中国的救亡和富强之路，郑观应也不例外。

他意识到只有进行全面的变革，才能与外国侵略势力抗衡。

变革成为他职业教育思想的主线。

一、摒弃八股文，以实用的格致之学为主曾受科举八股之苦的郑观应，对旧式教育脱离实际的弊端认识的非常清楚。

所以，他认为对于当时的中国来说，必须改变广大青年的心力才智“消磨于无用之时文”的情况，国家应变通选拔人才的方法，增加格致等实学内容。

同时，郑观应结合自己丰富的从商经历进一步指出“国家欲振兴商务，必先通格致，精制造；欲本国有通格致，精制造之人，必设立机器、技艺、格致书院，以育人才。

”这些充分体现了他在职业教育的教学内容方面“戒虚务实”的理念。

在他看来，中学崇尚“时文”，空谈性理是“虚”；西学讲求格致，注重科学是“实”，要用西学的“实”改造中学的“虚”。

他认为，造成中国教育空虚的根本原因在于八股取士制度，因为它禁锢人民的思想，“凡能开启聪明启人知识之事，悉欲抑而屏之”，使中国学人“莫窥制作之原，循空文而高谈性理，于是我堕于虚”。

所以，郑观应主张扭转中国教育的价值取向，从重虚的时文转向重实用的西学。

在《易言》里，把文科考试分为四类：“一曰考经史以观实学。

二曰策论时事以观卓识。

三曰兼是诗赋以验其才华。

郑观应（１８４２－１９２２），是中国近代有影响的工商业民族资本家。

他是从买办队伍中分化出来的，具有爱国主义思想的儒商。

他一生写的著作较多，但影响最大的是《盛世危言》，当时人评价为“皆时务切要之言”（《盛世危言·彭序》），“纵论中外情势，商榷古今利弊，旁搜远绍，网罗无遗，有当世贤豪欲言而不知所以言，循谨巽柔之辈知言而不敢尽其所以言者”（盛世危言·郑序）。

就是说，他在《盛世危言》中切合时务的言论，讲出了别人讲不出或者想讲而不敢讲的话。

《盛世危言》中有两篇新闻学专论，１８９４年《危言》五卷本初刊，其中有一篇《日报》，１８９５年增订时，又增加了一篇《日报》。

郑观应不是一个报人，除了１８９８年应康广仁之邀，在上海参加过《自强报》的一段编辑工作外，一生没有从事过新闻工作。

他为什么要写《日报》上下篇呢？从文章中可知，他主要是针对当时的清朝政府“禁止华人而听西人开设”报馆的不合理现状有感而发的。

他从维护国家利益的高度，猛郑观应的新闻思想烈抨击了这种愚蠢做法，为了说服统治阶级及唤起社会的注意，他在两篇文章中多角度地阐述了自己对日报的看法。

１、　关于报纸的政治功能郑观应在谈日报之作用的时候，往往将日报与议院相提并论，认为“日报与议院，公议如秉烛”（《罗浮待鹤山人诗草》卷一）。

他十分推崇西方的议院制，说“议院者，公议政事之院也，集众思，广众益，用人行政，一秉至公。

每有举措，询谋佥同，民以为不便行者，不必行，民以为不可者，不得强”（《盛世危言·议院上》）。

而他认为当时“中国的病根在于“上下不通，症成关格，所以发为痿痹，一蹶不振。

今欲除此病根，非顺民情、达民隐、设议院不可”（《盛世危言·答某当道设议院论》）。

与议院同样重要的就是日报。

在《危言》文章的编排上，他将《日报》安排在《议院》之后　，表明他注重的是报纸的政治功能，认为报纸和议院，都是发表公议的地方，在联系政府与民众方面可起到独特的桥梁作用，是民主政治的枢纽。

论郑观应学习西方富强之本的思想——以《盛世危言》为中
心
宋德华
【期刊名称】《广州大学学报（社会科学版）》
【年(卷),期】2011(010)002
【摘要】郑观应在<盛世危言>中提出学习西方富强之本的思想,是中国近代学习西方思潮发展到一个新阶段的显著标志.他所阐释的西方富强之本,其总纲是"议院上下同心,教养得法",其内涵则包括以政治为本、以格致为本、以学术为本和以经济为本等极为丰富且不乏深远之见的思想观点.这些观点将民主性的政治制度和近代化指向的大政方针作为国家富强的根本,表明郑观应对西方的认识和理解已达到相当准确而深入的程度.
【总页数】8页(P80-87)
【作者】宋德华
【作者单位】华南师范大学,历史文化学院,广东,广州,510631
【正文语种】中文
【中图分类】K252
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鄭觀應的《盛世危言》與實業教育思想作者:彭幹梓夏金星摘要：《盛世危言》是甲午戰爭後最受人歡迎的讀物，為維新變法作了很重要的思想準備，還影響了康有為、孫中山、毛澤東等中國近現代政治重要人物。

商人出身的鄭觀應是19世紀70、80年代改良派思想代表，他全面表達了當時民間工商業實際的利益和要求，是近代中國第一次提出「無商」就會導致「格致之學不宏」，即科技、教育不能發達的觀點，也是第一個系統介紹歐美和日本實業教育的人。

鄭觀應在招商局成立駕駛學堂，在總辦漢陽鐵廠時，創立機器書院，學生「上午讀書，下午入廠學習機器」，是繼福州船政學堂後，實行半工半讀的實業教育家。

鄭觀應（1842—1922），原名官應，字正翔，號陶齋，別號羅浮山人、杞憂生、慕雍山人等，廣東中山人。

士子─買辦─企業家，是畢生關注祖國命運的思想家、教育家，他是晚清與西方文明接觸最早的中國人之一，對近代工商業發展有著舉足輕重的地位，在英商寶順、太古洋行辦事30多年，以捐資得道員銜。

後參與洋務派興辦的企業，協助李鴻章、張之洞、盛宣懷辦輪船招商局、上海機器織布廠、開平礦務局、漢陽鐵廠、粵漢鐵路等，有豐富的企業經營管理經驗和強烈的愛國思想，在上述企業創辦和發展過程中，表現出了驚人的膽識和非凡的才幹，晚年回上海致力於教育工作。

早期鄭觀應曾受王韜（1828—1897）的影響，著有政論短文，「未敢出以示人」，1879年春托友人請王韜批評，為王所推崇，為之付梓，名《易言》（1871）。

1894-1895年經增補為《盛世危言》，於甲午戰爭前夕開始初刻，1895年、1900年兩次修訂，共收正文111篇，另有附錄和序跋72篇，煌煌30萬言，於清光緒十九年（1893年）正式出版，版本多達20種。

《盛世危言》的刊行問世，正值甲午戰爭民族危機嚴重和資產階級維新思潮日益高漲之時，它所宣傳的「富強救國」思想，在廣大知識份子中引起強烈反響，加之鄭觀應本人在官私商界的傑出才幹和較高威望，使《盛世危言》在官方乃至朝廷受到重視和推廣。

《盛世危言》盛世危言《盛世危言》是清末维新派先驱思想家和著名实业家郑观应撰写的一部倡导自强求富、维新变法的重要著作，集中体现了郑观应关于改良封建社会、逐步实现君主立宪制度和资本主义经济制度的思想。

本书最突出的特点是“商战”思想占据主导地位，指出要改变近代中国落后局面，仅仅采取“强兵”政策、依靠单事力量与西方列强竞争是远远不够的，必须设立议院、建立君主立宪制度，发展资本主义经济，抵御外国殖民经济入侵，才能真正—实现民族独立和国家富强。

《盛世危言》问世，值甲午战争一触即发，民族危机感极重，该书出版随即轰动社会及以极快的速度传播。

呈给光绪帝，帝下旨“饬总署刷印二千部，分送臣工阅看”。

被时人称“医国之灵柩金匮”，张之洞亦评“上而以此辅世，可为良药之方；下而以此储才，可作金针之度。

”可窥见该书对治理国家之价值。

作者简介郑观应郑观应（1842－1921年），原名官应，字正翔，号陶斋，别号杞忧生、慕雍山人、罗浮待鹤山人等，广东香山（今广东省中山市）人。

1858年（咸丰八年）到上海学商。

由徐润等介绍，先后在英商宝顺洋行、太古轮船公司任买办。

历任上海电报局总办，轮船招商局帮办、总办。

在经营工商业的过程中，关心时政，留意西学，1884年中法战争时，曾往暹罗（今泰国）、西贡（今越南胡志明市）、新加坡等地调查了解敌情，逐一绘图贴说。

次年初，途经香港，被太古轮船公司借故控追“赔款”而遭拘禁，经年始得解脱。

后隐居澳门近6年，撰成《盛世危言》一书，从政治、经济、军事、文化等方面论证中国必须大力发展资本主义工商业，实行君主立宪制度，培养具有近代科学技术知识的实学人才。

1922年5月，病逝于上海招商公学宿舍。

著有《救时揭要》、《易言》、《盛世危言》、《盛世危言后编》。

内容简介盛世危言《盛世危言》是中国思想界中一部较早地认真考虑从传统社会向现代社会转变的著作。

就其对当时许多问题的思考，百年之后仍然不能抹杀其具有现实意义的光辉。

《盛世危言》是一个全面系统地学习西方社会的纲领，它不讳言中国在社会生活的许多方面落后于西方。

郑观应在所著《盛世危言》中提出的主张有郑观应（1842-1921），广东香山人，早期资产阶级的维新思想家。

他的兵战思想体现在他所著的《盛世危言》一书中，总的来说是对甲午战争失败的反思以及对强敌压境的担忧而提出的预防措施。

它没有一个很完备的系统，但放在丁日昌等人的思想背后进行考察，也有它独特的位置，其思想不乏闪光之处。

甲午中日战争的失败，给以富强救国为己任的郑观应带来极大的刺激。

悲痛、震惊之余，他也意识到，新的更大规模的战争正在悄悄到来，“俄瞰于北，英睒于西，法瞵于南，日眈于东”是此时的大势，中国被瓜分的危险迫在眉睫。

而清王朝的军队却早已腐败不堪，有战斗力的湘、淮等军却有门户之见严重，在战斗中彼此之间都不互相救应，指挥权分散，不能有效配合。

因此他大声疾呼:当今之世，要谋划国家大事，以通商、练兵二者最为重要，通商是为了求富，练兵是为了求强。

他在海防、陆防上都提出了自己的主张。

在海防上，他主张全面铺开，重点设防，与丁日昌的思想很相似。

中国海疆辽阔，九省濒海，海岸线长达万余里，若无重点地分兵把守，势必分散兵力。

他建议依海势分为南北中三洋，由三支舰队防守。

北洋从东三省到烟台，以旅顺、大连、威海卫为重镇；中洋自海洲至马江，以崇明岛、舟山为据点；南洋起自厦门延至海琼，以南澳、台琼为基地。

各口多筑炮台，和海军互为表里。

与丁日昌不同的是，郑观应提出了统一海军指挥权的建议。

统帅无权是清朝水师的最大弊端，虽设有海军衙门总管三洋，但徒有虚名。

海军提督受节制于地方督抚，事事都要请求，不能做主，很容易贻误战机。

甲午战争中，丁汝昌几次向李鸿章请求出战，都被拒绝，北洋水师受困于威海卫时，李鸿章向南洋请求调兵援助，南洋水师无动于衷，而李鸿章本人在此前的中法战争中，也曾拒绝南洋要求北洋支援的建议，使南洋水师遭到重创。

郑观应力主革去这个弊端，要求南北水师统一军令，择一资格最深、海战经验最为丰富的水师提督统领，授以全权，真正做到南、北、中声气相通，奇正兼习。