第1课 中华文明的起源与早期国家(优质课件)

中外历史纲要上 第1课
中华文明起源与早期国家
学习目标
1 通过梳理石器时代的时序数轴图，理清石器时代的历史分期。 2 借用图标、文字等史料，用表框形式梳理石器时代中国境内有代表性的文化
遗存，认识早期文明产生的多源性和统一性（多元一体）。 3 通过对气候等要素的分析，认识环境、劳动对人类文明起源的推动作用。 4 通过对生产力提高、私有制产生、阶级出现的逻辑分析，认识国家产生的条
——朱绍侯 张海鹏 齐涛《中国古代史》
黄帝时已经设官分职，出现了政治管理机构，如《史记·五帝本纪》说黄帝“置左 右大监，监于万国”。从考古学的角度上分析，此间各地以城为中心的聚落群体， 明显地分化为中心聚落、次中心聚落和一般性聚落，其社会集团内部自然需要一个 管理体系，需要不同级别、不同职能的管理机构。而各地出现的以城为代表的中心 聚落，应属早期城邦式的原始国家，邦国林立的早期古国时代已经到来。
河南洛阳二里头文化
官——早期国家治理体系的雏形2.聚族而居3.控 （前160外服制度——对外服的管理具有有限性； 腐朽暴虐—社会矛盾尖锐； 河南安阳殷墟
商王垄断神权以强化王权；
武王伐纣—牧野之战
分封制 加强周天子对地方的政治统治
前841年国人暴动——共和 陕西周原考古——早
——费尔南德兹《世界一部历史》
同时应看到，各地区文化发展速度是 不平衡的，相比较而言，龙山文化和 良渚文化发展水平较高，速度较快。 这些文化的中心地区最早孕育了社会 变革的因素，尤其是龙山文化区私有 制的发展、阶级的分化更为明显，其 发展同我国最早的阶级社会夏商周有 着直接的联系。
——朱绍侯 张海鹏 齐涛《中国古代史》
——朱绍侯 张海鹏 齐涛《中国古代史》
有关母系氏族公社的传说 在我国古代的文献记载和传说中，保存有不少关于母 系氏族公社的传说，它们在一定程度上反映了当时的史实。《楚辞·天问》：“女 岐无合夫，焉取九子？” 反映江汉地区就有以女岐为始祖的母系氏族，因盛行族 外婚，男女关系不稳定，女岐无法确定亲夫的事实。又如华胥履大迹于雷泽生伏 羲，这种“古之神圣母感天而生子”的神话，实际上是母系氏族“只知其母，不 知其父”情况的反映。

①印证了商王朝的存在； ②提供了最原始最真实的商代时事和生活； ③证实了《史记·殷本纪》的史料价值。
三、商与西周
（一）商朝的兴亡
4.制度：
（1）商王是最高统治者，商王之下设尹及
为什么推行内外服制？
各类事务官； （2）内外服制：内服指商王直接控制的王
商 社会生产力水平不高，社会组
织中的血缘关系未被完全打破，没有能力直
仰韶文化
生活状态
①大量用陶 ②原始农业 ③驯养家畜 ④聚落而居
碳化的粟 （半坡遗址）
人头形器口彩陶瓶
碳 化 稻 谷
骨耜
河姆渡文化
大汶口文化
一、石器时代的古人类和文化遗存
（二）新石器时代的古人类 2、新石器时代晚期 代表遗址
良渚古城遗址地图
玉琮
良渚文化
分布状态：从满天星斗向多元一体，中原核心方向发展
中外历史纲要（上）第一单元第1课
中华文明的起源与 早期国家
石器时代中国境 内代表性的文化 遗存
中华文明起源 私有制、阶级和国家的产生
① 何为石器时代？中国境内有哪些代表性的文化遗存？
② 何为“文明”？中华文明的起源应如何追溯？文化遗址能否体现私有制、 阶级和国家的产生，这些要素与文明起源有何关系？
是生产力发展和阶级对立的产 物，是历史发展的必然趋势。王位 继承制以其鲜明的私有化体现了社 会的进步，但无法保证继承人的才 能和品德。
思考：关于启的继位，为什么会出现上述不同说法？
①说明古人对启继位方式有不同意见 ②说明传位制度在变革时可能存在斗争
二、从部落到国家
原始人群
母系氏族社会
父系氏族社会
夏朝
何尊
何尊上的青铜铭文
“何以为尊，唯有中国”

物质文明
青铜器—主要是礼器； 井田制，土地国有，集体耕作； 农作物品种、手工业种类增多；
陕西法门寺出土的西 周大克鼎。足上部饰 有突出的饕餮形象三 组。鼎耳饰有相对的 龙纹。腹内壁有铭文， 记录了鼎主人克祖先 的功德，及周天子对 鼎主人克的任用一事。
殷墟甲骨文，多为商人占卜记录
特点：王权与神权相结合，带有浓厚的神权色彩； 重鬼神→ 敬天保民，产生早期的民本思想
A.加强了中央集权
B. 强化了君主专制
C
C. 推动了文化认同
D. 淡化了血缘关系
4、(2019河南洛阳高一第二学期期末 · 1)周灭商后，面对广大的士地和空 间，摈弃了夏商时代的外服制统治方式，而将土地分封给功臣、子弟和臣 服的异姓诸侯，让他们去拓荒、保土和安民，推广周天子的一统政治。这 说明西周的分封制( D )
(1)思： 重鬼神→ 敬天保民，产生早期的民本思想 ①王权与神权相结合，带有浓厚的神权色彩 ②国家管理从松散走向严密，尚未实现权力的高度集中
(2)政：
③等级森严 ④血缘政治，家国一体，家国同构
(3)经：青铜制造；土地国有制(井田制)
1、(2022 ·福建漳州四校高二下期末 ·3)《春秋左传》中记载：“王后
的政治思想”。据此可推知该文化遗址( C )
A.使夏代历史成为信史
B.标志中央集权初步建立
C.已具备国家初始形态
D.表明社会等级制度森严
2、国家初始形态：龙山文化等
3、早期国家： 夏 (1)建立： BC2070,禹 ，奴隶制国家 (2)政治：①王位世袭制(夏启，公天下→ 家天下)。
②夏王是最高统治者，中央设有机构与职官 ③夏部族直接统治，其他间接统治
玉器、祭坛、积石冢 私有制产生、阶 级分化

（1）国家的含义 国——國——或——域
“國，邦也，从口从或” “或，邦也，从口，戈以守其一。一，地也”
——《说文解字》 国：原为执戈以保卫城邑 防御性城址：战争对抗 防洪性城址：治水社会
二、从部落到国家
2.国家——文明起源的标志
（2）国家产生的条件
山西陶寺遗址的实景图
红山文化牛河梁遗址的祭坛、积石冢
三、商和西周
3、西周（约公元前1046年-公元前771年） (6)礼乐制
三、商和西周
3、西周（约公元前1046年-公元前771年）
(7)井田制
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井田制是商周时期的 土地制度，起源于商， 兴盛于西周。
商周时期的农业生产， 青铜铸造是手工业生产 主要使用木、石、骨、 中的主要部门，青铜器 蚌等材质的工具，青 种类较多，技艺精湛 铜农具极少。
原始社会
母系氏 父系：贫富私
族
有阶级
世袭制
甲骨文(商朝的历史 是“信史”);阴历；
奴隶社会
过渡社会
内外服制
宗法制分封制礼乐制 礼崩乐坏
三皇五帝 启；桀
旧石器时代
新石器时代（打磨）
元谋人 北京人山顶洞人
龙山 河姆渡 红山 大汶口 良渚
夏(二里头)
汤；纣（炮烙之刑）
武王；厉王；幽王 平王
青铜器时代
铁器时代
城邑、祭坛等公共空间需要公共权力，蟠龙纹是王权代行公共权力的象征
公共权力的设立：军事民主制——内部分化与外部战争的加剧 阶级分化的出现：私有制产生——墓葬规模与居住规格等差异
山西陶寺遗址出土彩绘蟠龙纹陶盆
二、从部落到国家
2.国家——文明起源的标志
材料一：大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子。 ——《礼记·礼运》