人教统编版(2019)必修中外历史纲要(上)第1课 中华文明的起源与早期国家课件 精品课件

注意：生产力决定生产关系，生产关系反映生产力的发展水平。按生产力 水平原始社会一般分为旧石器时代和新石器时代，按生产关系中国原始社 会组织可分为原始人群、母系氏族社会、父系氏族社会。
良渚古城
（公元前3300年至公元前2300年）
——2019年良渚古城遗址列入世界遗产名录。
目 录
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影响社会运行。那么假设100天完成这个工程，就 需要动员6000人连续工作，这6000人的组织、管理
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－李伟：《寻找中国之始》，《三联生活周刊》
《中外历史纲要》（上） 第一单元
从中华文明起源到秦汉统一多民族封建国家 的建立与巩固
第一课 中华文明的起源与早期国家
课标要求
1.以时空观念为指导，了解中国境内石器时代不同阶段的代 表性文化遗存，认识中华文明起源的特点。 2.通过甲骨文、青铜器铭文及其史料，认识从传说时代到国 家产生的发展趋势，体会世袭制取代禅让制的历史必然性。 3.了解夏商周三代的基本史实，理解分封制与宗法制的影响， 以唯物史观为指导认识私有制、阶级和早期国家产生之间的 关系及早期国家的特征。
目录
一、中华文明的起源——石器时代 石器时代的古人类和文化遗存 二、中华文明的形成——从部落到国家

朝代
建立者
建立时间
都城
灭亡时间
备注
夏国家：夏、商、西周
朝代
建立者
建立时间
都城
灭亡时间
备注
夏
禹
前2070年
前1600年
聚族而居《夏小正》
商
汤
前1600年
(多次迁移)殷
前1046年
炮烙之刑牧野之战
西周
周武王
前1046年
镐京
前771年
国人暴动共和行政
二、 国家的起源——从部落到国家：夏、商、西周
A、神话传说B、 史书记载 C、考古发掘 D 、学者推断
对点练习1、考古专家对某新石器时代晚期文化遗存研究后，认为当时阶级分化明显。下列能够为此 结论提供证据的考古发现是A、农作物和牲畜遗骸B、 比较大的氏族公共活动场所C、制陶场和公共墓地D、墓葬大小和随葬品差异悬殊
二、国家的起源——从部落到国家：夏、商、西周三皇五帝传说时代关于三皇五帝说法不一，较常见的一种说法是：三皇：燧人氏、伏羲氏、神农氏。五帝：黄帝、颛顼、帝喾、帝尧、帝舜。三皇 颛顼 帝尧
北京人
元谋人
时代
大致时间
区分标准
生活方式
文化遗存
社会组织
旧石器 时代
约300万年前—约1万年前
打制
渔猎采集群居用火
元谋人 北京人
原始人群
母系氏 族
新石器时代
约1万年前—约5000年前
打磨结合
大量使用陶器，从事原始农业(南稻北粟),饲养家畜，生活逐渐稳定养蚕缫丝
早中期： 仰韶文化 大汶口文化河姆渡文化晚期：龙山文化 红山文化良渚文化
三、制度的起源与发展西周——分封制
燕河封功臣姜商封周公子伯禽

——《中外历史纲要（上）教师教学用书》
起源：禹建立夏朝，启即禹位，世袭制代替禅让制。
王位世袭制：
含义：王位在一家一姓中传承。 方式：父子相传或兄终弟及。
影响：对后世分封制和宗法制有直接影响。
根源：生产 力的提高
（2）国家的诞生——夏朝的建立
建立：约公元前2070年，禹建立了我国最早的奴隶制国家夏朝。 国家制度：禹死后其子启继位，世袭制代替禅让制
第一课 中华文明的起源与早期国家
早期文明的起源
早期国家的诞生
第一课 中华文明的起源与早期国家
距今约170万年 约70-20万年 约1万年 约7000-5000年 距今约5000年 神话传说 约前2070年 约前1600年 前1046年 前771年
元谋人 北京人
仰韶文化 大汶口文化 河姆渡文化
红山文化 龙山文化 良渚文化
——纲要上4页
国家的实质：国家是阶级矛盾不可调和的产物和表现，一定阶级的统治 机关。 早期国家起源的突出标志：金属器具的使用、贫富分化产生、文字成熟、 城的出现、礼制的初步形成。
（2）国家的诞生——夏朝的建立
二里头遗址从第二期①开有始象发征现权有力宫地殿位建的筑宫群殿和建宫筑城群。宫城方正规矩，有中 轴线规划。其中一号宫殿有面积近达一万平方米的夯土底座。中心大殿前有广 庭，四周有回廊。整个宫殿建筑群壮观、庄严，具备了后世宫廷的规模特征， 是权力、地位的象征。…②…墓墓葬葬等等级级分分化化严严重重，高等级墓葬随葬品丰富，有铜 器、玉器、象牙器、骨器、漆器、陶器等……夏朝已经具备了国家的框架，如 国君、官吏、部门、赋税、刑法、军队③的具一备套成国体家系机的器国。家夏机朝器时期，“天下为 公”的大同社会转变为“天下为家”的小康社会，世袭④制确代立替王了位禅世让袭制制。

真题演练
1.（2019全国卷Ⅰ）据学者考订，商朝产生了
17代30位王，多为兄终弟及；而西周产生了
11代12位王。这反映出
A.禅让制度的长期影响
B.王位继承方式的变化
B
C.君主寿命的时代差异
D.血缘纽带关系的弱化
2.（2019全国卷Ⅲ）“教民亲爱，莫善于孝；教民
礼顺，莫善于悌；移风易俗，莫善于乐；安上治
【课程标准】 1.1 早期中华文明 通过了解石器时代中国境内有代表性的文化遗存，认识它们与中
华文明起源以及私有制、阶级和国家产生的关系；通过甲骨 文、青铜铭文及其他文献记载，了解早期国家的特征。
【学习目标】 1.知道旧石器、新石器时代有代表性的原始文化遗存。 2.了解甲骨文、青铜铭文，能够阅读、理解相关史料。 3.认识中华文明的起源，了解私有制、阶级和国家的产生。 4.了解私有制、阶级和早期国家的特征。
D.青铜器的功用发生重大变化
6.（2017江苏卷）《国语》讲“祀，国之
大节”。有学者认为，青铜器在商周时
期被视为“政治的权力”。可推断，商
周时期青铜器主要用作
A.农具 B.礼器
B
C.食具 D.货币
长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。努力，终会有所收获，功夫不负有心人。以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。前进的路上 照自己的不足，学习更多东西，更进一步。穷则独善其身，达则兼济天下。现代社会，有很多人，钻进钱眼，不惜违法乱纪；做人，穷，也要穷的有骨气！古之立大 之才，亦必有坚忍不拔之志。想干成大事，除了勤于修炼才华和能力，更重要的是要能坚持下来。士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎?死而后已， 理想，脚下的路再远，也不会迷失方向。太上有立德，其次有立功，其次有立言，虽久不废，此谓不朽。任何事业，学业的基础，都要以自身品德的修炼为根基。饭 而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。财富如浮云，生不带来，死不带去，真正留下的，是我们对这个世界的贡献。英雄者，胸怀大志，腹有良策， 吞吐天地之志者也英雄气概，威压八万里，体恤弱小，善德加身。老当益壮，宁移白首之心；穷且益坚，不坠青云之志老去的只是身体，心灵可以永远保持丰盛。乐 其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。做领导，要能体恤下属，一味打压，尽失民心。勿以恶小而为之，勿以善小而不为。越是微小的事情，越见品质。学而不知道，与 行，与不知同。知行合一，方可成就事业。以家为家，以乡为乡，以国为国，以天下为天下。若是天下人都能互相体谅，纷扰世事可以停歇。志不强者智不达，言不 越高，所需要的能力越强，相应的，逼迫自己所学的，也就越多。臣心一片磁针石，不指南方不肯休。忠心，也是很多现代人缺乏的精神。吾日三省乎吾身。为人谋 交而不信乎?传不习乎?若人人皆每日反省自身，世间又会多出多少君子。人人好公，则天下太平；人人营私，则天下大乱。给世界和身边人，多一点宽容，多一份担 为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。立千古大志，乃是圣人也。丹青不知老将至，贫贱于我如浮云。淡看世间事，心情如浮云天行健，君子以自强不息。地 载物。君子，生在世间，当靠自己拼搏奋斗。博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。进学之道，一步步逼近真相，逼近更高。百学须先立志。天下大事，不立 川，有容乃大；壁立千仞，无欲则刚做人，心胸要宽广。其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。身心端正，方可知行合一。子曰:“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧 进者，不会把时间耗费在负性情绪上。好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇。力行善事，有羞耻之心，方可成君子。操千曲尔后晓声，观千剑尔后识器做学问和学 次的练习。第一个青春是上帝给的；第二个的青春是靠自己努力当眼泪流尽的时候，留下的应该是坚强。人总是珍惜未得到的，而遗忘了所拥有的。谁伤害过你，谁 要。重要的是谁让你重现笑容。幸运并非没有恐惧和烦恼；厄运并非没有安慰与希望。你不要一直不满人家，你应该一直检讨自己才对。不满人家，是苦了你自己。 久的一个人，而是心里没有了任何期望。要铭记在心；每一天都是一年中最完美的日子。只因幸福只是一个过往，沉溺在幸福中的人；一直不知道幸福却很短暂。一 看他贡献什么，而不应当看他取得什么。做个明媚的女子。不倾国，不倾城，只倾其所有过的生活。生活就是生下来，活下去。人生最美的是过程，最难的是相知， 幸福的是真爱，最后悔的是错过。两个人在一起能过就好好过！不能过就麻利点分开。当一个人真正觉悟的一刻，他放下追寻外在世界的财富，而开始追寻他内心世 若软弱就是自己最大的敌人。日出东海落西山，愁也一天，喜也一天。遇事不转牛角尖，人也舒坦，心也舒坦。乌云总会被驱散的，即使它笼罩了整个地球。心态便 明灯，可以照亮整个世界。生活不是单行线，一条路走不通，你可以转弯。给我一场车祸。要么失忆。要么死。有些人说：我爱你、又不是说我只爱你一个。生命太 了明天不一定能得到。删掉了关于你的一切，唯独删不掉关于你的回忆。任何事都是有可能的。所以别放弃，相信自己，你可以做到的。、相信自己，坚信自己的目 受不了的磨难与挫折，不断去努力、去奋斗，成功最终就会是你的！既然爱，为什么不说出口，有些东西失去了，就在也回不来了！对于人来说，问心无愧是最舒服 ，表明他人的成功，被人嫉妒，表明自己成功。在人之上，要把人当人；在人之下，要把自己当人。人不怕卑微，就怕失去希望，期待明天，期待阳光，人就会从卑 封存梦想去拥抱蓝天。成功需要成本，时间也是一种成本，对时间的珍惜就是对成本的节约。人只要不失去方向，就不会失去自己。过去的习惯，决定今天的你，所 决定你今天的一败涂地。让我记起容易，但让我忘记我怕我是做不到。不要跟一个人和他议论同一个圈子里的人，不管你认为他有多可靠。想象困难做出的反应，不 ，而是面对它们，同它们打交道，以一种进取的和明智的方式同它们奋斗。他不爱你，你为他挡一百颗子弹也没用。坐在电脑前，不知道做什么，却又不想关掉它。 ，让时间帮你决定。如果还是无法决定，做了再说。宁愿犯错，不留遗憾。发现者，尤其是一个初出茅庐的年轻发现者，需要勇气才能无视他人的冷漠和怀疑，才能 志，并把研究继续下去。我的本质不是我的意志的结果，相反，我的意志是我的本质的结果，因为我先有存在，后有意志，存在可以没有意志，但是没有存在就没有 ，人类的福利，可以使可憎的工作变为可贵，只有开明人士才能知道克服困难所需要的热忱。立志用功如种树然，方其根芽，犹未有干；及其有干，尚未有枝；枝而 意志的出现不是对愿望的否定，而是把愿望合并和提升到一个更高的意识无论是美女的歌声，还是鬓狗的狂吠，无论是鳄鱼的眼泪，还是恶狼的嚎叫，都不会使我动 幸的灾难，已经开始了的事情决不放弃。最可怕的敌人，就是没有坚强的信念。既然我已经踏上这条道路，那么，任何东西都不应妨碍我沿着这条路走下去。意志若 如何，它都帮助了暴力。有了坚定的意志，就等于给双脚添了一对翅膀。意志坚强，只有刚强的人，才有神圣的意志，凡是战斗的人，才能取得胜利。卓越的人的一 和艰难的遭遇里百折不挠。疼痛的强度，同自然赋于人类的意志和刚度成正比。能够岿然不动，坚持正见，度过难关的人是不多的。钢是在烈火和急剧冷却里锻炼出 硬和什么也不怕。我们的一代也是这样的在斗争中和可怕的考验中锻炼出来的，学习了不在生活面前屈服。只要持续地努力，不懈地奋斗，就没有征服不了的东西。

来自 目录— CONTENTS —
01 纵向视角：石器时代到夏商周的继替 02 横向视角：中华文明起源和早期国家的特征 03 历史格局：从国有万邦到“众星捧月”
·CHAPTER ONE·
纵向视角：石器时代到夏商周的继替
导入
上下五千年，一前一后就是一万年，若依“夏 商周断代工程”2000年11月9日正式公布的《夏商 周年表》，夏朝约始于公元前2070年，这样至2020 年也就四五千年，相距一万年之数，还少一半。
中国“上下五千年”的文 明进程不仅源于农业，且农 业登上历史舞台的年代正合 “上下五千年”之数。
——韩茂莉《大地中国》
探源农业产生对中华文明起源的影响
材料1：（磁山文化，距今8000年以上）该遗址经过三个阶段的发掘，共发现数百个窖 穴，其中粮窖189个，仅第一阶段发现的88个粮窖内的粮食体积就达109立方米，折合成 重量约138200斤。
探源农业产生对中华文明起源的影响
1.史学界关于“文明”的定义。 现今史学界一般把“文明”一词用来以指一个社会已由氏族制度解体 而进入有了国家组织的阶级社会的阶段。这种社会中，除了政治组织上 的国家以外，已有城市作为政治(宫殿和官署)、经济(手工业以外，又有 商业)、文化(包括宗教)各方面活动的中心，它们一般都已经发明文字和 能够利用文字作记载(秘鲁似为例外，仅有结绳纪事)，并且都已知道冶 炼金属。文明的这些标志中以文字最为重要。
——韩茂莉《大地中国》
观点1：上下五千年”不过是个约数，千万别当真; 观点2：早在夏王朝出现之前，我们就有了三皇五帝； 观点3：考古证明在史前时期中国境内有大量人类遗址；
为什么说中华文明上下五千年呢？
早期的人类文化遗址
考古发现，人 类最早制造的 工具是石器。 原始社会因石 器制作技术的 不同被区分为 旧石器时代和 新石器时代。

原始人群 母系氏族公社 父系氏族公社
妇女主导 集体劳动，成果共享、 财产公有，平均分配
男子主导 私有制产生、贫富差距， 阶级分化、部落联盟形成
早期国家 夏商西周
二、从部落到国家
（一）三皇五帝
神话传说是古人对世界起源、 自然现象以及社会生活的简单
1、三皇： （1）燧人氏、伏羲氏、神农氏
理解，在一定程度上反映当时
（2）时代较早，神话色彩浓厚
的历史事实。
2、五帝：
（1）黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜
（2）炎黄部落联盟：炎帝与黄帝被后世
共尊为华夏始祖
（3）禅让制：
概念：是指统治者把首领之位让给他人
标准：才能
性质：公天下
（二）夏朝
1、建立：公元前2070年,禹建立 2、地位：我国最早的奴隶制国家 3、政治：
（1）世袭制取代禅让制 标准：王位在一家一姓中传承 实质：家天下 （2）中央：夏王是最高的统治者，中央设有 机构与职官 （3）地方：夏部族直接统治，其他间接统治 4、文化：历法—《夏小统治
1、建立： 公元前1600年，汤建立商朝 2、文字： 甲骨文
3、政治制度： （1）神权色彩浓厚，王权与神权相结合 （2）中央制度：商王是最高统治者，商王 以下设尹及各类事务官。
（3）地方制度：内外服制
内服：商王直接控制的王畿( ji)地区 外服：商王间接控制的方国和部族
“立嫡以长不以贤，立子以贵不以长
特点：
①分封制、宗法制互为表里； ②族权与政权相结合，家国同构、家国一体。
影响：
保证了各级贵族在政治上的垄断和特权地位；
有利于统治集团内部的稳定和团结。
➢ 礼乐制
含义
“礼”：维护贵族等级秩序的制度和礼仪规定。 “乐”：配合“礼”进行维护等级差别的乐。

三、商和西周
（一）商朝（约前1600-前1046）
1.建立：汤
2.遗址：河南安阳殷墟 3.灭亡：武王伐纣
旧石器时代
新石器时代
夏朝
商西 朝周
（二）西周（前1046-前771） 1.建立：周武王，定都镐京 2.衰落：周厉王，前841年，国人 暴动，共和行政 3.灭亡：前771，周幽王被杀
前770年，平王东迁洛邑，史称东 周，即春秋战国。
持自己。别忘了答应自己要做的事情，别忘了答应自己要去的地方，无论有多难，有多远。
——《康侯簋》铭文
材料五 周公旦以成王命兴师伐殷…… 以武庚殷余民封康叔为卫君。
——《史记·卫康叔世家第七》
王畿之外的土地和人民 建立诸侯国 朝觐纳贡，随从征伐 等级严格
晋
燕
王族（屏周）
封建亲戚，以藩屏周周。
齐 功臣（奖赏）
——《左传·僖公鲁二十四先年代》帝王后代
宋
三、商和西周
（三）商和西周的政治
第1课 中华文明的起源与早期国家
北京人 元谋人
红山 仰韶
大汶口 龙山
旧石器时代
良渚
河姆渡
新石器时代
夏朝
原始人群
母系氏族=父系氏族=部落=部落联盟
二、从部落到国家
旧石器时代
夏
新石器时代
朝
（二）夏朝（约前2070-约前1600） 1.建立：禹，我国最早奴隶制国 家。 2.禹传启，王位世袭制确立。 3.疑似遗址：河南偃师二里头遗 址。 4.灭亡：桀。商汤灭夏。
脚踏实地过好每一天，最简单的恰恰是最难的。拿梦想去拼，我怎么能输。只要学不死，就往死里学。我会努力站在万人中央成为别人的光。行为决定性格， 性格决定命运。不曾扬帆，何以至远方。人生充满苦痛，我们有幸来过。如果骄傲没有被现实的大海冷冷拍下，又怎么会明白要多努力才能走到远方。所有的 豪言都收起来，所有的呐喊都咽下去。十年后所有难过都是下酒菜。人生如逆旅，我亦是行人。驾驭命运的舵是奋斗，不抱有一丝幻想，不放弃一点机会，不 停止一日努力。失败时郁郁寡欢，这是懦夫的表现。所有偷过的懒都会变成打脸的巴掌。越努力，越幸运。每一个不起舞的早晨，都是对生命的辜负。死鱼随 波逐流，活鱼逆流而上。墙高万丈，挡的只是不来的人，要来，千军万马也是挡不住的既然选择远方，就注定风雨兼程。漫漫长路，荆棘丛生，待我用双手踏 平。不要忘记最初那颗不倒的心。胸有凌云志，无高不可攀。人的才华就如海绵的水，没有外力的挤压，它是绝对流不出来的。流出来后，海绵才能吸收新的 源泉。感恩生命，感谢她给予我们一个聪明的大脑。思考疑难的问题，生命的意义；赞颂真善美，批判假恶丑。记住精彩的瞬间，激动的时刻，温馨的情景， 甜蜜的镜头。感恩生命赋予我们特有的灵性。善待自己，幸福无比，善待别人，快乐无比，善待生命，健康无比。一切伟大的行动和思想，都有一个微不足道 的开始。在你发怒的时候，要紧闭你的嘴，免得增加你的怒气。获致幸福的不二法门是珍视你所拥有的、遗忘你所没有的。骄傲是胜利下的蛋，孵出来的却是 失败。没有一个朋友比得上健康，没有一个敌人比得上病魔，与其为病痛暗自流泪，不如运动健身为生命添彩。有什么别有病，没什么别没钱，缺什么也别缺 健康，健康不是一切，但是没有健康就没有一切。什么都可以不好，心情不能不好；什么都可以缺乏，自信不能缺乏；什么都可以不要，快乐不能不要；什么 都可以忘掉，健身不能忘掉。选对事业可以成就一生，选对朋友可以智能一生，选对环境可以快乐一生，选对伴侣可以幸福一生，选对生活方式可以健康一生。 含泪播种的人一定能含笑收获一个有信念者所开发出的力量，大于个只有兴趣者。忍耐力较诸脑力，尤胜一筹。影响我们人生的绝不仅仅是环境，其实是心态 在控制个人的行动和思想。同时，心态也决定了一个人的视野、事业和成就，甚至一生。每一发奋努力的背后，必有加倍的赏赐。懒惰像生锈一样，比操劳更 消耗身体。所有的胜利，与征服自己的胜利比起来，都是微不足道。所有的失败，与失去自己的失败比起来，更是微不足道挫折其实就是迈向成功所应缴的学 费。在这个尘世上，虽然有不少寒冷，不少黑暗，但只要人与人之间多些信任，多些关爱，那么，就会增加许多阳光。一个能从别人的观念来看事情，能了解 别人心灵活动的人，永远不必为自己的前途担心。当一个人先从自己的内心开始奋斗，他就是个有价值的人。没有人富有得可以不要别人的帮助，也没有人穷 得不能在某方面给他人帮助。时间告诉你什么叫衰老，回忆告诉你什么叫幼稚。不要总在过去的回忆里缠绵，昨天的太阳，晒不干今天的衣裳。今天做别人不 愿做的事，明天就能做别人做不到的事。到了一定年龄，便要学会寡言，每一句话都要有用，有重量。喜怒不形于色，大事淡然，有自己的底线。趁着年轻， 不怕多吃一些苦。这些逆境与磨练，才会让你真正学会谦恭。不然，你那自以为是的聪明和藐视一切的优越感，迟早会毁了你。无论现在的你处于什么状态， 是时候对自己说：不为模糊不清的未来担忧，只为清清楚楚的现在努力。世界上那些最容易的事情中，拖延时间最不费力。崇高的理想就像生长在高山上的鲜 花。如果要搞下它，勤奋才能是攀登的绳索。行动是治愈恐惧的良药，而犹豫、拖延将不断滋养恐惧。海浪的品格，就是无数次被礁石击碎又无数闪地扑向礁 石。人都是矛盾的，渴望被理解，又害怕被看穿。经过大海的一番磨砺，卵石才变得更加美丽光滑。生活可以是甜的，也可以是苦的，但不能是没味的。你可

—— 夏鼐：《中国文明的起源》，载《文物》1985年第8期
文明判断标准有四：文字；冶炼金属；城市；国家
文明如何起源
劳动分工是私有制产生的社会前提，剩余产品的增加是私有制产生的 物质前提。私有制的发展使得社会分裂为阶级。国家是在私有制和阶级发 生与发展的基础上产生的，是阶级矛盾不可调和的产物。
—— 恩格斯 《家庭、私有制和国家的起源》
第1课 中华文明的起源与早期国家
本课时间轴
ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ
约170万年
约1万年
原始社会
约5000年
奴隶社会
约前2070年 约前1600年 前1046年 前771年
旧石器时代 元谋人、北京人
原始人群
新石器时代早中期
仰韶文化 大汶口文化 河姆渡文化
母系氏族公社
新石器时代晚期
龙山文化 红山文化 良渚文化
三皇五帝时代: 炎黄部落 尧舜时期
文明起源的重要标志是社会的分工和分化
何以知道文明起源
关于史前，特别是新石器时代，也不是光靠考古，还会有一些文字上的 记载。这些文字记载基本属于传说，目前我们还不能把它完全当做百分之百 的历史来看待，只能说有这样一个故事，有这么一个说法。故事也好，传说 也罢，它一定会有真实的基础在里面，但它还会有一些虚构的东西，而且传 说越往前推就越离谱，稍微往后一点的就比较像真的。考古和文字这两个系 统的材料逐渐接近，但还不能完全合一，这就是史前时期。
根据考古发现，目前在中国的旧石器时代人类化石点遗址有数百处，代 表性的有距今约170万年的元谋人和距今约70万至20万年的北京人。他们从 事渔猎和采集，过着群居生活，他们已经学会用火。他们是目前已知的生 活在中华大地上最早的人类。
分期
考古中国

黄河流域： 红山文化
头遗 骨文；
共和行政；
仰韶文化、 （辽河上
址
青铜器
犬戎破京
大汶口文化；游）；
长江流域： 良渚文化
河姆渡文化 （长江下游）
一、石器时代的古人类和文化遗存
旧石器时代： 打制石器、使 用火（元谋人、 北京人）
从生产方 从生产 式划分 关系划分
新石器时代： 磨制石器、陶器、原始农业、饲养家畜 生活逐渐稳定（仰韶文化、大汶口文化、 河姆渡文化、龙山文化、红山文化）
父系氏族社会：男性社会地位高于女性， 婚姻关系由"从妻居"变为"从夫居"，子女 成为父系氏族的成员和父亲财产的继承者。 贫富现象出现，私有财产萌芽。父系氏族 社会后期，氏族社会走向瓦解，阶级社会 开始出现。
探究：母系氏族与父系氏族社会的 墓葬有哪些区别？反映什么现象？ 区别：墓葬随葬品的多少 现象：新石器时代晚期，私有制产 生，阶级分化日益明显，中国即将 迈入阶级社会的门槛
※良渚墓葬中有大量随葬品，其中玉器占90%以上，象征财富的玉器和象征
神权、军权的玉琮、玉钺，为研究阶级的起源提供了珍贵的资料... ※余杭县反山氏族墓地是良渚文化中期的遗存，时代在公元前3000年，墓
葬中各种玉器占全部随葬品总数的90%以上，11座墓中计出土3200余件，其
上古穴居而野处——《周易》
采集渔猎
单位面积 内果兽数 量有限， 人口分布 不能密集。
采集渔猎 受时节影 响大，食 物供给不 稳定。
人口有限
旧石器之光
2.新石器时代
（1）概念：新石器时代是指以磨制方法制作石器的时代。 （2）早期： 时间 距今约1万年前 生产生活 大量使用陶器，开始从事原始农业，饲养家畜，生活逐渐稳定 遗存 分布广泛，奠定了多元一体的发展基础 （3）中期：

西周的分封制和宗法制
总的来说，分封制与宗法制互为表 里，相辅相成。
宗法制是分封制的基础，分封制是 宗法制在政治上的表现。在家族内就是 宗法制，上升到国家就是分封制。严格 等级，家国一体、互为表里。分封制是 对权力的分配，是宗法制在政治上的体 现；宗法制规定了分配的原则，是维系 分封制的内核（血缘）纽带。
（3）父系氏族公社：贫富分化；不平等；部落或部落联盟； 私有制产生；阶级分化；权贵阶层 ——迈进阶级社会的门槛
二
从部落到国家
早期国家的产生
二、从部落到国家
1、部落联盟
三皇五帝的传说
三皇：燧人氏——钻木取火 伏羲氏——带领人们用兽皮制衣、结网打鱼、 发明八卦，创造文字结束“结绳记事”的历史 神农氏——为我国农业始祖和医药始祖
1 分封起到拱卫王室，巩固统治的作用 2 西周开发边远地区，扩大统治区域 3 诸侯具有很强的独立性，造成分裂割据
2、西周（约公元前1046年-公元前771年）
(4)宗法制
宗法制是具有血缘 关系的宗族组织内部的 制度，严格实行嫡长子 继承制，周王是大宗， 诸侯是小宗。诸侯国内， 诸侯是大宗，卿大夫是 小宗。以此类推，形成 政权与族权的结合。
王事：多宰、小臣 神事：巫、祝、卜、史 民事：小藉臣、司工 军事：多马、多射、师、旅
外服
外服
内服
外服
外服
2、西周（约公元前1046年-公元前771年）
(1)分封制的实施
1.含义： 又称封邦建国。保证周王室强大的条件下，
周王将亲族和功臣分派各地，广建子国。
2.地区： 王畿以外的广大地区 3.目的： 巩固周王朝统治 4.对象： 同姓亲族；功臣；姻亲；殷商降族；
先代贵族(古方国)

分布广泛，奠定了多元一 体的发展基础
壹 石器时代的古人类和文化遗存
（一）按生产力水平分期（石器制作技地点
特征
仰韶文化
早期
（距今约7000至 大汶口文化
新 石
5000年前） 河姆渡文化（浙）
器
时
龙山文化（鲁）
代
晚期
红山文化（辽）
（距今约5000年）
良渚文化（浙）
伏
图中神话人物是谁？你知道与他们相
羲
关的神话故事吗？
女
娲
女娲造人是远古时期最为经典的神话
图
之一，女娲创造了人类。伏羲也是古
代神话传说中人类始祖之一。在西方
也有上帝造人的神话。
那么，人类到底是怎样诞生的呢？谁
是祖国境内最早的居民呢？他们又是
怎样生活的？
石器时代的古人类和文化遗存
目
录
从部落到国家 商和西周
贰 从部落到国家
（二）早期国家形成 1.夏朝的建立
思考一：阅读p5学思之窗，关于启的继位，为什么会出现上述不同 说法？
世袭制代替禅让制并非风平浪静，而可能存在斗争，甚至激烈斗 争的可能性更大。
思考二：河南偃师二里头文化遗址能否印证夏朝的存在？
1.夏朝历史没有明确的纪年 2.碳14测年法只能测定夏文化文物的大致年代，误差可达一二百 年。 3.后世史书中关于夏王朝的记载过于简略，后人可以多种理解。 4.迄今还没有发现夏朝的文字资料。
黄河中游 黄河下游 长江下游 黄河流域 北方辽河上游 长江下游
彩绘陶器、粟作农业
养蚕缫丝、稻作农业 蛋壳黑陶 精美玉器
壹 石器时代的古人类和文化遗存
（二）按生产关系阶段特征分期（社会组织）
原始社会分为原始人群、母系氏族社会和父系氏族社会三个阶段。

仰韶文化 大汶口文化 河姆渡文化
黄河中游 黄河下游 长江下游
彩绘陶器、粟 ——
水稻、养蚕缫丝
龙山文化
黄河中下游
黑陶，被称为“蛋壳陶”
距今约5000年
红山文化 良渚文化
辽河上游 长江下游
玉器、祭坛、神庙
特点：以磨制方法制作石器；大量使用陶器；种植作物与 饲养家畜；生活稳定
【知识拓展】 新石器时代有代表性文化遗存的文明成炎帝
落联盟
始
祖
二、从部落到国家 2、万邦时代 ●尧与舜：可能是中原地区的联盟首领。尧年老时，根据推举和 他对舜的考察，由舜继承其位。这种做法称为“禅让”。 ●“万邦时代”：大约相当于五帝后期的龙山文化时代，邦国林 立，有些邦国都城规模较大，阶级阶层分化明显，具备了国家 的初始形态。
①贫富分化、阶级分化明显
②神权与世俗权力形成
二、从部落到国家
概念：旧石器时代是指以打制方法制作石器的时代。 代表：元谋人（170万年）、北京人（70—20万年） 生活方式：渔猎、采集；天然洞穴、群居生活；已学会用火。 社会组织：主要是原始人群 阶段，晚期进入母系氏族社会。
旧
一、石器时代的古人类和文化遗存
（2）代表性遗存
观察下图，分析我国远古人类主要遗址分布有什么特点？原因是什么？
仰韶文化彩绘陶器
大汶口文化红陶
河姆渡文化干栏式房屋复原图
母系氏族社会
父系氏族社会
龙山文化反蛋壳映陶了远古先民丰富红的山物文质化玉生龙活、精神生活和社会良组渚织文生化玉活琮
仰韶文化（5000-3000BC） 尚未产生贫富分化（母系社会） ★
姜寨遗址内有五组房屋，系五个大家族。大房中是族内举行集会议事的公 共房子，中型房子供族长使用，小房子是各家庭使用。姜寨遗址有氏族公共墓 地，各个墓葬随葬品不多，差别不大。

以胜利，也可以失败，但你不能屈服。越是看起来极简单的人，越是内心极丰盛的人。盆景秀木正因为被人溺爱，才破灭了成为栋梁之材的梦。
树苗如果因为怕痛而拒绝修剪，那就永远不会成材。生活的激流已经涌现到万丈峭壁，只要再前进一步，就会变成壮丽的瀑布。生命很残酷，用悲伤让你了解 什么叫幸福，用噪音教会你如何欣赏寂静，用弯路提醒你前方还有坦途。山涧的泉水经过一路曲折，才唱出一支美妙的歌通过云端的道路，只亲吻攀登者的足 迹。敢于向黑暗宣战的人，心里必须充满光明。骄傲，是断了引线的风筝，稍纵即逝；自卑，是剪了双翼的飞鸟，难上青天。这两者都是成才的大向你的美好 的希冀和追求撒开网吧，九百九十九次落空了，还有一千次呢。只有创造，才是真正的享受，只有拼搏，才是充实的生活。激流勇进者方能领略江河源头的奇 观胜景忙于采集的蜜蜂，无暇在人前高谈阔论有一个人任何时候都不会背弃你，这个人就是你自己。谁不虚伪，谁不善变，谁都不是谁的谁。又何必把一些人， 一些事看的那么重要。有一种女人像贝壳一样，外面很硬，内在其实很软。心里有一颗美丽的珍珠，却从来不轻易让人看见。人生没有绝对的公平，而是相对 公平。在一个天平上，你得到越多，势必要承受更多，每一个看似低的起点，都是通往更高峰的必经之路。你要学会捂上自己的耳朵，不去听那些熙熙攘攘的 声音；这个世界上没有不苦逼的人，真正能治愈自己的，只有你自己。时间会告诉你一切真相。有些事情，要等到你渐渐清醒了，才明白它是个错误；有些东 西，要等到你真正放下了，才知道它的沉重。时间并不会真的帮我们解决什么问题，它只是把原来怎么也想不通的问题，变得不再重要了。 生活不是让你用来 妥协的。你退缩得越多，那么可以让你喘息的空间也就是越少。胸怀临云志，莫负少年时唯有行动才能解除所有的不安。明天的希望，让我们忘记昨天的痛！ 如果你不努力争取你想要的，那你永远都不会拥有它。过去属于死神，未来属于你自己其实每一条都通往阳光的大道，都充满坎坷。所有的胜利，与征服自己 的胜利比起来，都是微不足道。我已经看见，多年后的自己。自信！开朗！豁达！努力的目的在于让妈妈给自己买东西时像给我买东西一样干脆。被人羞辱的 时候，翻脸不如翻身，生气不如争气。成长道路谁都会受伤，我们才刚刚起航，必须学会坚强。每个人都是自己命运的建筑师。在成长的过程中，我学会了坚

以胜利，也可以失败，但你不能屈服。越是看起来极简单的人，越是内心极丰盛的人。盆景秀木正因为被人溺爱，才破灭了成为栋梁之材的梦。
树苗如果因为怕痛而拒绝修剪，那就永远不会成材。生活的激流已经涌现到万丈峭壁，只要再前进一步，就会变成壮丽的瀑布。生命很残酷，用悲伤让你了解 什么叫幸福，用噪音教会你如何欣赏寂静，用弯路提醒你前方还有坦途。山涧的泉水经过一路曲折，才唱出一支美妙的歌通过云端的道路，只亲吻攀登者的足 迹。敢于向黑暗宣战的人，心里必须充满光明。骄傲，是断了引线的风筝，稍纵即逝；自卑，是剪了双翼的飞鸟，难上青天。这两者都是成才的大向你的美好 的希冀和追求撒开网吧，九百九十九次落空了，还有一千次呢。只有创造，才是真正的享受，只有拼搏，才是充实的生活。激流勇进者方能领略江河源头的奇 观胜景忙于采集的蜜蜂，无暇在人前高谈阔论有一个人任何时候都不会背弃你，这个人就是你自己。谁不虚伪，谁不善变，谁都不是谁的谁。又何必把一些人， 一些事看的那么重要。有一种女人像贝壳一样，外面很硬，内在其实很软。心里有一颗美丽的珍珠，却从来不轻易让人看见。人生没有绝对的公平，而是相对 公平。在一个天平上，你得到越多，势必要承受更多，每一个看似低的起点，都是通往更高峰的必经之路。你要学会捂上自己的耳朵，不去听那些熙熙攘攘的 声音；这个世界上没有不苦逼的人，真正能治愈自己的，只有你自己。时间会告诉你一切真相。有些事情，要等到你渐渐清醒了，才明白它是个错误；有些东 西，要等到你真正放下了，才知道它的沉重。时间并不会真的帮我们解决什么问题，它只是把原来怎么也想不通的问题，变得不再重要了。 生活不是让你用来 妥协的。你退缩得越多，那么可以让你喘息的空间也就是越少。胸怀临云志，莫负少年时唯有行动才能解除所有的不安。明天的希望，让我们忘记昨天的痛！ 如果你不努力争取你想要的，那你永远都不会拥有它。过去属于死神，未来属于你自己其实每一条都通往阳光的大道，都充满坎坷。所有的胜利，与征服自己 的胜利比起来，都是微不足道。我已经看见，多年后的自己。自信！开朗！豁达！努力的目的在于让妈妈给自己买东西时像给我买东西一样干脆。被人羞辱的 时候，翻脸不如翻身，生气不如争气。成长道路谁都会受伤，我们才刚刚起航，必须学会坚强。每个人都是自己命运的建筑师。在成长的过程中，我学会了坚