周易研究2010年第6期(总第一〇四期)
外圆内方,刚柔相济
)))试论5周易6塑造的理想人格模式
陈代波
(华东政法大学政治理论部,上海201620)
摘要:5周易6作为五经之首,对于中华民族性格有着重要的影响,其中很重要的一个方面是通过诠释古老的天圆地方宇宙观,塑造了中华民族外圆内方的理想人格模式:效法天道,刚健自强,圆转不穷;效法地道,守正固本,崇德广业;刚柔立本,变通趋时,方智圆神。但是,中国人在现实生活中却很难实现外圆内方、圆神方智的理想,总是处于非圆即方的状态:多数人却走向了世故圆滑,那些始终坚持内在品质和理想的少数人才是中华民族的脊梁。
关键词:5周易6;天圆地方;外圆内方;刚柔相济;理想人格
中图分类号:B221文献标识码:A文章编号:1003-3882(2010)06-0072-08
Being Externally Round and Internally Squ are with Firmness and Softness Balanced:
The Ideal Personality Modeled by the Zhouy i
C HEN Dai-bo
(Departm ent of Political T heories,East China U nivers ity of Political Science and Law,Shanghai201620,Chin a)
Abstract:As the h ead of the Five C onfucian Classics,the Classic of Change has b een exerting significant in flu ence u pon Ch-i n ese character.The most cardin al influence lies in that through revealing the cosmic view of round heaven and square earth th e Classic of Change m odeled a m od e of ideal pers on ality of being externally rou nd(flexib le)and internally square(s tead-fast),w hich requests us to follow the Dao(Way)of h eaven to nerve ou rselves into ceas eless activities,and to be devoted to th e Dao of earth to hold correctn es s and solidity.In other w ords,it requ ests us to base ourselves on th e balance of firmn ess and softnes s,act timely and appropriately.But in daily life,it is difficult to reach this realm and most people tend to in cline to one side.Only those w h o persevere in holdin g the s pirit of th e ideal pers on ality are the spin e of Chinese nationality.
Key words:Zh ouy i;heaven b eing round an d earth being square;externally round and internally s quar e;balan ce of firmn ess and softn ess;ideal personality
从西汉以来,5周易6长期被尊为五经之首、大道之原,对中华民族社会生活的方方面面都有深远的影响,对于塑造中华民族独特的思维方式、价值观念、人生态度和民族性格也有着重要作用。5周易6对于中华民族性格的影响是多方面的,其中很重要的一个方面就是塑造了中华民族外圆内方、刚柔相济的理想人格。
收稿日期:2010-02-07
基金项目:上海市哲学社会科学规划2010年度一般课题:/传统文化视野中的网络暴力应对策略研究0(2010BZX003)
作者简介:陈代波(1971-),哲学博士,华东政法大学政治理论部副教授,主要从事中国传统文化和思想政治教育研究。
一、观物取象:从宇宙观到人格模式
/天圆地方0说作为我国古代关于天地形状的基本认识,根深蒂固、源远流长,早在新石器时期就已经广泛流行。我国考古学界的发现表明,在距今6000-7000年前的陕西临潼姜寨遗址,其居住区外环一道圆形围沟,建筑物呈环状布局,所有房屋都背对围沟、面向约4000平方米的中央广场,呈现明显的外圆内方的形式。陕西宝鸡北首岭、甘肃秦安大地湾甲址也有类似的情形。¹在北方的辽宁省牛河梁发现的距今约5000年的红山文化遗址,有象征天圆地方的圆形和方形祭坛。在我国东南地区的太湖流域,在距今4000-5000年左右的良渚文化遗址发现大量外方内圆形状的玉琮。º在我国大西南的成都金沙遗址,也发现了良渚文化玉琮和大量仿良渚文化玉琮。»玉琮作为良渚文化中象征宗教权力的法器,其形状是外方内圆,著名考古学家张光直认为这是中国古代宇宙观之/天圆地方0观念的体现,而玉琮就是/天地贯通的象征0。¼在距今5000年左右的安徽含山凌家滩文化遗址,出土了方形的玉版,著名学者李学勤先生认为,/玉版是方形的,上画圆形,用矢形标出八方,是天圆地方这种古老的宇宙观念的体现0;/在中国古人心目里,天圆地方实是普遍的看法。因此,常用相叠的圆形、方形作为这种宇宙观念的图解0。½可见,中国先民的天圆地方观念早在新石器时期就已经比较流行。
尤其值得注意的是,在安徽含山的凌家滩文化遗址,代表占卜文化的玉龟和玉版相伴而出,有学者据此认为凌家滩玉龟就是河图洛书的母本,是易经产生的重要渊源。¾李学勤先生也认为,从凌家滩玉版上面的图纹来看,/任何人一看之下,都会联想到八卦0;因为玉版的图纹与/规矩纹0类似,而/规矩纹0是汉代流行的用以表现天圆地方观念的代表性纹饰,因此李学勤先生断定凌家滩文化的玉版图纹与汉代的/规矩纹0一脉相承。¿5易6本是占筮之书,其创制目的应该是占问天意与吉凶,即起到沟通天地人的作用,因此天圆地方的观念被巫贯彻到占筮之中应当是合乎情理的。由此似乎可以推断,安徽含山凌家滩文化遗址中玉龟和有着八卦图形的玉版相伴而存,不仅说明古老的天圆地方观念已经渗透到占筮家的理念之中,并很可能早在新石器时期就已经与以占筮为主的易文化相互渗透了。商代的甲骨文中证实天圆地方观念在商代的占筮文化中得到了体现:/甲骨文中的天字,常在人的头顶上顶着一个圆圈或圆点,使人推想商代已有天圆之说。,,地为四方,则卜辞中四土、四风等观念更清晰地表示出来。0À张光直先生进而指出,甲骨文中的/巫0字字形就表明巫是使用矩的专家,能够画圆画方,因而有能力贯通天地、沟通天地。Á因此,尽管5周髀算经6的著作年代是否为周初受到质疑,但是西周初年能够明确提出/天圆地方0思想(/方属地,圆属天,天圆地方0)应当符合历史和思维的发展脉络,这种天圆地方思想渗透到5周易6之中也符合情理。从5易传6来看,蕴含在5周易6中的天圆地方思想得到了进一步的揭示和提炼。
众所周知,5易传6的思维方式是一种仰观俯察的观物取象模式,5系辞下6曰:/仰则观象于天,俯则观法于地,观鸟兽之文,与地之宜,近取诸身,远取诸物。于是始作八卦,以通神明之德,以类万物之情。0
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º»¼½¾¿ÀÁ苏志宏5传统钱币的宗教神权特征)))兼论/天圆地方0形制的大一统政治学意义6,载5西南交通大学学报6(社会科学版)2002
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