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金庸武侠小说中黄蓉人物形象分析金庸先生是中国文学界著名的一位作家，他创作了许多脍炙人口的武侠小说，其中最著名的作品应当数《射雕英雄传》了，而在这部作品中出现了一个非常受读者喜爱的人物，那就是黄蓉。
黄蓉是金庸笔下一位富有智慧、机智灵活、文武双全的女子，她的形象深入人心，成为了许多人喜爱的经典人物之一。
接下来，我们将对黄蓉的人物形象进行分析。
黄蓉是一个极具智慧和聪明才智的女子。
在小说中，黄蓉的聪明才智常常为她所处的环境所赞叹。
她非常机智，善于发现问题的症结所在，并能够迅速提出解决问题的办法。
在她的帮助下，郭靖也解决了许多难题。
比如在黄蓉的帮助下，郭靖学会了打鹰爪功，解除了郭靖身上的一大隐患。
再比如在大宋南征的一次征战中，黄蓉利用兵法，为对抗蒙古兵提出了许多合理的作战建议，成为了一位具有军事才能的女性形象。
黄蓉是一个个性豪爽、机智灵活的女子。
黄蓉的性格非常直爽，不拘小节，不喜欢拘泥于传统的女子模样，常常和男性一样大胆而果敢。
她手舞足蹈、口若悬河，在行动和言语上展现出了非凡的机智灵活，有时候甚至可以比拟男性角色。
她喜欢逞强，敢爱敢恨，对自己喜欢的人坦诚爱意，在和郭靖交往的过程中，她更是展现出了许多独立、坚强的一面。
而且，黄蓉是一个文武双全的女子。
黄蓉不但懂得兵法、武艺，更是诗词歌赋、琴棋书画无所不通。
她熟读兵法，《孙子兵法》、《军政篇》无不了解，对射雕中的武功更是如数家珍。
与此她还是一位精通诗词书画的女子，琴棋书画无一不精,举凡古籍如何如何，无不了如指掌。
这些武艺、文才和机智都使她成为了一个文武双全的形象。
黄蓉是一个勇敢、善良、热心助人的女子。
她对周围的人无论男女老幼，都心系着善良，出手援助，直面恶势力，对不公正的行为大声指责，力求制止。
比如在郭靖和洪七公被困于洪涛寺之时，她不惧恶势力的威胁，多次向那些公孙谷的弟子挑战，最终成功营救出郭靖和洪七公。
又比如在大宋南征战争期间，她不顾个人安危，以身犯险，一心一意保家卫国。
金庸武侠小说中的侠义精神金庸先生是中国现代武侠小说的奠基人之一，创作了许多脍炙人口的经典作品。
他笔下的侠客形象，不仅令人神往，更是向人们展示了侠义精神的力量。
本文将以金庸武侠小说为基础，探讨侠义精神在其中的体现。
一、江湖义气的传承江湖义气是金庸武侠小说中最典型的侠义精神之一。
在他的作品中，侠客们常常结成群体，形成江湖，共同抵御邪恶势力。
这种义气的传承，给人们传递了一种力量，让人们相信只要凝聚在一起，就能够战胜任何困难。
在《天龙八部》中，乔峰是一个草原英雄，他一直追求着“大义凛然”的侠义精神。
他与慕容复、虚竹等伙伴结成了有“神雕大侠”之称的五岳剑派。
他们彼此之间相互扶持，共同面对历尽千辛万苦的江湖险恶。
二、以义挑战权威金庸武侠小说中的侠客们凭借着自己崇高的侠义精神，勇敢地挑战邪恶势力和权威。
他们以身涉险，英勇拯救无辜，无惧于权势的压迫。
这种以义挑战权威的精神，让人们对侠客们充满了敬仰和支持。
《笑傲江湖》中的东方不败，是金庸笔下的一个极具侠义精神的角色。
他不仅反对当时江湖上腐败的势力，还严格要求自己，从不伤害无辜。
他凭借自己的力量，与各大武林门派和权威势力对抗，最终成为了一个传奇的存在。
三、舍己救人的伟大精神金庸武侠小说中的侠客们往往心怀大义，不计较个人得失，舍己救人的场景频频出现。
这种伟大的侠义精神，让我们感受到人性中的善良之光，让我们相信善良是可以战胜邪恶的。
在《神雕侠侣》中，杨过为了救赵敏不惜放弃了自己的功力，甚至毁容。
他的舍己救人，无私奉献的精神感动了无数读者。
他坚信，只有以善良与仁爱的精神面对世界，才能够创造出真正美好的江湖。
四、正义的追求与不计前嫌金庸武侠小说中，侠客们始终追求着正义的价值观，他们不计较前嫌，用行动证明了侠义精神的力量。
他们坚持着心中的信念，无论是面对强者还是环境的压迫，都从不退缩。
在《射雕英雄传》中，郭靖与黄蓉联手对抗蒙古侵略者，他们用智慧与勇气成功地保卫了中原。
他们无论面对怎样的困难和压力，都以正义追求为导向，为正义而战。
1 金庸众武侠中的儒侠与道侠摘要在金庸的武侠小说中儒家文化和道家文化十分明显可见金庸受中国传统儒释道三教的影响很深体现在其作品中就是一部分主人公是有为国为民积极强烈的入世精神的儒侠和一部分追求自由不为外物所拘独行于天地间的道侠。
读者往往在不知不觉当中为其中极副个性的人物形象所倾倒我想这些生动鲜明的形象正是金庸小说倍受欢迎历久不衰的重要原因吧关键词儒道侠影响正文金庸小说之所以能雅俗共赏是因为他不仅有讲述惊险曲折的武侠故事的卓越才能而且有丰厚的传统文化的修养。
这使他的小说不仅有十足的武侠味而且有十足的书卷味。
他以其高超的艺术水准展示了中华传统文化的博大精深。
中国传统文化源远流长早在两千多年前中国历史上就形成了儒家和道家文化成为中国传统文化的两大支柱。
自汉末佛教传入中国后儒释道合一对中国传统文化产生了广泛而深刻的影响但真正作为显学的还是儒和道。
可以说道学及儒学是中国人灵魂的两面。
中国人一方面受儒家影响关注现实人生积极进取另一方面超凡脱俗无拘无束率真任性想象丰富情调浪漫不能说与道家无关。
儒侠先说儒家代表即《射雕英雄传》中的郭靖。
郭靖是金庸笔下一个平实可信充满阳刚之美的侠义英雄。
他出身于忠良之家可是郭靖还未出生家中已遭不幸父亲郭啸天被与金人勾结的南宋官府害死母亲被迫流落蒙古。
苦难中出生的郭靖年幼只是一个呆拙愚笨、到四岁还不会说话的傻孩子。
可是就是这个在大漠深处长大的傻乎乎可怜巴巴的孩子最后成了刚正不阿、大仁大义为国为民的侠之大者。
郭靖外表长的高大威猛相貌英俊内心善良仁慈诚实憨厚。
作为小说的主人公郭靖的侠义英雄性格具有多重内涵他对国家忠诚执着对朋友义重如山对师傅敬若神明对爱情忠贞不渝等等。
当然郭靖的侠义英雄性格的核心是尽忠报国。
这也是他成为万民称颂之侠与一般江湖游侠的根本区别。
郭靖以“为国为民侠之大者自勉处处以国家民族利益为重成吉思汗曾有恩于郭靖母子而且郭靖与成吉思汗的四儿子拖勒情同手足但是当成吉思汗想要侵吞大宋国时郭靖立刻以国家民族利益为重与成吉思汗反目成仇。
金庸武侠小说中黄蓉人物形象分析
黄蓉是金庸武侠小说《射雕英雄传》中的女主角之一，也是金庸笔下的经典形象之一。
她是金庸笔下的一位智勇双全、聪明机智的女子，给读者留下了深刻的印象。
黄蓉是个聪明机智的女孩子。
她从小就跟随父亲黄药师学习武功和医术，因此在武功和医术方面都有相当的造诣。
她不仅精通医理，可以妙手回春，还擅长武功，屡次在危急时刻挽救了丈夫郭靖的生命。
在她教导下，郭靖成为了一位武功高强的英雄人物。
黄蓉是个开朗乐观的女孩子。
她性格开朗乐观，常常以笑容面对困难。
无论是面对江湖险恶的事情，还是面对江南七怪的恶毒嘲笑，她都能以乐观的态度面对。
她的乐观积极的性格给书中其他人物带来了很大的正能量。
黄蓉是个善良正直的女孩子。
她心地善良，乐于助人。
她怜悯穷苦人民的遭遇，不忍见到别人受到欺压，常常出手相助。
她也是一个正直的人，她从不愿意隐瞒事实，总是坦诚待人。
她的正直善良的品质是她成为众人的爱戴和信任的原因之一。
黄蓉是个独立自主的女孩子。
她并不依赖于男人，有着自己的主见和坚持。
她勇敢、自信、果敢，不拘小节。
她对待爱情也是坦然从容，她与郭靖之间的感情是在黄药师的反对下发展起来的。
她坚持自己的选择，与郭靖走到了一起。
黄蓉是金庸武侠小说中一个非常有影响力的女性形象。
她聪明机智，乐观开朗，善良正直，独立自主。
她的形象为金庸笔下的女性形象注入了新的元素，给广大读者带来了新的感受和启示。
论金庸小说武侠人物的儒道思想及现代意义金庸小说中的武侠人物多数具有儒道思想，体现了传统文化中的价值观和现代社会中的智慧。
他们追求的是"仁义礼智信"等儒家价值观，也注重修身养性、修行内观的道家思想。
这些儒道思想不仅为小说赋予了文化内涵和艺术意义，还对现代社会产生了积极影响。
首先，金庸小说中的武侠人物追求的是"仁义礼智信"等儒家价值观。
儒家主张立身修身齐家治国平天下，要求人们以仁爱为本，以义务为先，以礼仪为准则，以智慧为导向，以信仰为支持。
金庸小说中的人物，如郭靖、黄蓉、杨过等，都具有高尚的品德、独立的人格和崇高的义气。
他们追求的是道义心灵的卓越，以治愈世人心灵创伤。
这种儒家的"仁义礼智信"价值观，也为现代社会提供了人生的指南和底线，使人们能够取得内心的宁静和社会的和谐。
其次，金庸小说中的武侠人物注重修身养性、修行内观的道家思想。
道家主张以道为本，以自然为师，倡导心如止水、无为而治的境界。
金庸小说中的武侠人物，如张无忌、独孤求败等，都有修行内观的经历，追求的是自然、无为的道家境界。
他们在修炼武功的同时，也修养内心，注重修身养性，达到内心的和谐和平静。
这种修行内观的道家思想，给予现代社会指导，在喧闹的世界中寻求平静与内心的安宁，让人们明白必要的时候要懂得放弃，才能获得真正的快乐。
最后，金庸小说中的儒道思想对现代社会产生了很大的影响。
在当今社会，人们对于儒家价值观的重视逐渐增强。
"仁者爱人"的思想引导人们以仁爱之心对待他人，弘扬互助、友善的价值观。
"义"让人们具备对社会的责任感，以正义之心去参与社会事务并关注弱势群体的权益。
"礼"让人们有清晰的行为规范和生活习惯，维护社会秩序和人际关系的和谐。
"智"则让人们具备明辨是非的能力，善于思考、判断和解决问题。
"信"让人们坚守诚信、守信的原则，维护社会的稳定和秩序。
金庸武侠小说中黄蓉人物形象分析金庸的武侠小说《射雕英雄传》中的黄蓉是一个充满活力和智慧的女性角色。
黄蓉是黄药师和归辛树的女儿，她聪明机智，善于思考和策划，从小就学习武功和医术。
下面是黄蓉人物形象分析：一、黄蓉聪明机智，充满活力黄蓉是一个聪明、机智、充满活力和爱玩的女孩。
她幼时跟随父母在桃花岛上生活，玩耍自然成为她的最爱。
在小岛上，她学习了父亲的七十二路玄铁剑法和医术，并且在父母的指导下得到了良好的教育。
在教育中，黄蓉学会了世间大部分的知识和智慧，常常能够想出许多与众不同的主意，在危急关头下总是能够迅速反应，谋求生存的方法，这对她后来在江湖上的生存和表现功不可没。
二、黄蓉机智冷静，敢于冒险在《射雕英雄传》的情节中，黄蓉面对许多危险的时候，总是特别机智、冷静且果断。
例如在与欧阳锋的对决中，黄蓉发现欧阳锋在内力用尽后难以抵挡攻击，立刻想出与众不同的方法，利用胆汁迷惑欧阳锋，获得了反击的机会。
同样，在与成吉思汗王子的决斗中，黄蓉抓住了对方的两处死穴，成功地击败了对手，这些都表明她的聪明、机智和敢于冒险。
三、黄蓉是一个聪明的经营家虽然黄蓉在江湖上行走，但她并不只是一个武功高强的江湖人物。
她还是一个智商超群的女性，深谙经商之道。
她在金庸的小说中表现出了对商业的了解，懂得如何运用她的财富实力来达到目的。
她在与华筝和周伯通在桃花岛上生活的时候，利用东海那一代宗师的锦囊妙计，将数十万两黄金财富妙妙进行运用，最终实现了目标。
在接下来的故事发展中，黄蓉也以类似的结果取得了诸多的成功。
四、黄蓉是一个纯真善良的女孩黄蓉在金庸的小说中，也表现出了深刻的善良和纯真。
虽然在江湖中，她面对千难万险和各种的生死考验，但是她总是竭尽全力为他人着想，用了解的诀窍去对付最艰难的众人。
她的善良和纯真，在许多时候，成为了她完成目标的关键，也造就了她成为一个深受其他人喜爱的角色。
五、黄蓉的形象具有时代的风格金庸小说的黄蓉是一个香港经济奇迹时期形象的代表，这个时代看重的是一个人能不能表现出优秀的商业意识和成功的商业实力。
金庸笔下人物的性格色彩分析先分析作者。
金庸大侠：蓝色，非常聪明的蓝色，琴棋书画、儒释道法，金大侠无一不通、无一不精，他构思的小说情节巧妙，逻辑严密，成书以后又专门拿出时间来修订，都是蓝色的典型特征。
他笔下的东邪黄药师，其实就是自己的影子。
蓝色的人认为凡是有果才有因，所以金大侠笔下的人都不是天生的高富帅，反而是要经历诸多的磨难才能有所成就。
对比古龙先生，红色性格就非常明显，好酒随性，作品里的人，主人公天生都是高富帅，情节更是天马行空，无拘无束，完全体现红色性格的无限创意。
分析一下金大侠笔下的人物。
《射雕》东邪黄药师：蓝色，非常聪明的蓝色，（不是说蓝色就聪明）他的成就是因为聪明和坚持，他的邪体现的是蓝色愤世嫉俗的正义，而不是红色的随性无拘。
他是最“邪”的，他做的是又都是最正的，他批《孟子》，不守规矩，只是希望表现自己的聪明才华和与众不同，但不会希望所有人都跟他一样胡闹，所以他希望女儿聪明更希望女儿乖巧，希望女儿能像他一样做一个聪明的蓝色，可惜黄蓉不是蓝色。
黄药师对妻子的爱更体现蓝色对爱情的忠诚。
西毒：黄+蓝北丐：红南帝：绿+蓝中神通：蓝，循规蹈矩、死板教条的蓝。
他其实是非常喜欢林朝英的，蓝色的他很喜欢、甚至羡慕林朝英的活泼、聪明、古灵精怪，但是非得死守“匈奴未灭，何以家为”的信条，让两人孤独一生。
也因为他是蓝色，所以他事事想的周全，临死还设计欧阳锋一回。
林朝英：红，聪明的红，她非常喜欢王重阳的理性、有责任感、忠诚，所以王重阳和林朝英是互相吸引、互相喜欢，可惜了被王重阳的死板蓝给害得难成正果。
周伯通：红，无拘无束的红，不负责任的红，调皮捣蛋的红。
黄蓉：黄色，非常聪明的黄色，（不是说黄色就聪明），就是那种希望自己掌控一切的黄色，坚决反对父亲掌控一切，所以是让蓝色的黄药师不喜欢的，她也不喜欢蓝色的黄药师。
黄蓉利用自己的聪明来反抗父亲黄药师，跟黄药师唱反调，以至于借跳海自杀逃跑。
她喜欢郭靖是因为郭靖听她掌控。
论金庸小说的现代精神金庸先生是中国当代著名武侠小说家，其作品以其独特的创造力和叙事风格在文学界享有盛誉。
然而，金庸小说不仅仅是武侠小说，它们还传递着深刻的现代精神。
本文将探讨金庸小说的现代精神，并分析其对读者的影响。
一、守护正义的精神金庸小说中常常出现正义与邪恶的对立，主人公们以守护正义为己任，不畏艰险、不畏强敌，勇敢地站在正义的一方。
例如，在《天龙八部》中，段誉为救黄药师毅然拜入了大理世家，最终与邪恶势力斗争至死方休。
这种守护正义的精神在金庸小说中得到充分展现，激励着读者为正义事业奋斗。
二、追求个人自由的精神金庸小说中的人物多以英勇、独立为标志，在尊重个人的自由意志的同时，也通过塑造这些角色来表达对自由社会的追求。
例如，在《神雕侠侣》中，杨过和小龙女舍弃了世俗的束缚，追求自由的生活。
这种追求个人自由的精神在金庸小说中体现得淋漓尽致，对读者的影响也是深远的。
三、探索人性的精神金庸小说深入探讨了人性的复杂性和多样性。
作品中的人物形象呈现出丰富的心理活动和矛盾的情感，在面对不同的困境时，既有激情，又有犹豫。
例如，在《笑傲江湖》中，令狐冲曾陷入自我迷惘和人生的困境，最终通过不断探索和成长，最终领悟到了真正的理想和人生追求。
这种对人性的探索精神使金庸小说更具思考性，也更贴近读者的现实生活。
四、关注性别平等的精神在金庸小说中，女性形象也被赋予了积极而独立的特质。
她们不再是传统武侠小说中消极被动的角色，而是能够自主选择自己命运的女强人。
例如，在《神雕侠侣》中，小龙女虽然终年隐居在绝情谷，但她拥有自己的信仰和追求。
这种关注性别平等的精神在金庸小说中得到了良好的体现，对于塑造现代女性形象具有积极的影响。
综上所述，金庸小说中蕴含着丰富的现代精神。
守护正义、追求个人自由、探索人性、关注性别平等等主题贯穿于作品之中，引发读者对于社会、人性、自由等方面的深入思考。
金庸的作品不仅令人陶醉于其精彩的故事情节和文学风格，更引领读者思考人生、价值观和社会伦理，从而深深地触动了读者的心灵。
金庸武侠小说中的侠义精神简介侠义是金庸武侠小说中重要的价值观之一，它代表了主人公们对正义与善良的坚守与追求。
在金庸先生笔下的世界中，这一精神体现在众多英雄豪杰身上，深深触动了读者的心灵。
侠义的内涵•仁爱：侠义强调关爱他人，秉持着保护弱者、施以援手、悬壶济世的思想。
英雄们常常对不幸和受苦的人伸出援助之手。
•勇敢：面对邪恶势力和冤屈时，侠客们勇往直前，不惧艰险和困难。
他们敢于挑战强大的敌人并为正义而战。
•忍耐：金庸笔下的英雄往往会遭遇挫折和磨难，在逆境中他们能坚持不懈、百折不挠。
相信自己并找到力量继续前行。
•诚实正直：侠义强调正直和诚实，不背弃承诺、不做出卑劣的行为。
英雄们以言行一致、秉持良知来做判断和抉择。
金庸武侠小说中的侠义精神体现•《射雕英雄传》：郭靖是一个充满侠义精神的人物，他道义高尚、仁爱无私。
他积极追求真理、憎恶邪恶，并对朋友忠诚。
•《神雕侠侣》：杨过对待朋友忠诚，他在生活中无私地帮助别人，并承担起保护边疆的重任。
•《倚天屠龙记》：张无忌是个勇敢正直的年轻人，他奋力击退邪恶势力，并最终成为了正义与善良的化身。
•《笑傲江湖》：令狐冲虽然外表痞气，但内心却坚守着一份侠义之心。
他始终选择公平正直的道路，为被欺压者伸张正义。
典型场景解析•在《射雕英雄传》中，郭靖和黄蓉救助受困的人、保护周围居民免遭欺压，展现了侠义的精神。
•在《神雕侠侣》中，杨过一直为保护金轮寺而努力奋斗，更是冒着生命危险去消灭邪恶组织。
•在《笑傲江湖》中，令狐冲和小龙女将平凡的花草当做幸福并愿意陪伴彼此的证明。
他们在纷争与恩怨之间选择信任、宽容与包容。
侠义对读者的影响金庸武侠小说中弘扬的侠义精神深深触动了读者的心灵。
这种价值观推动着人们勇敢面对挫折和不公，并鼓励我们帮助他人、追求真理和正义。
通过金庸先生笔下英雄们无私奉献的形象，读者们被激发出对勇气、真善美的向往。
总结金庸武侠小说中的侠义精神以其深远影响力而闻名。
这种价值观体现在主人公的行为中，他们坚守正义、保护弱者，并在逆境中展现出勇气与坚毅。
金庸小说侠客形象分析金庸小说侠客形象分析摘要：中国的侠历史悠久，中国的侠客精神持续发挥着其独特的魅力，以金庸为代表的新派武侠小说在当代文坛抛起了一场“武侠风暴”。
本文先通过探求侠的最初定义，然后结合梁羽生、严家炎的观点来阐发金庸的侠义观，“侠”就是奋不顾身，拔刀相助，“义”就是正义；通过阅读金庸的作品概括出金庸小说中的侠客的基本特征；并结合传统的儒道文化给侠客分三种类型，即儒家之侠，逍遥之侠和儒道之侠；最后归纳出金庸小说创造侠客的创作手法并简单归纳出金庸“侠客”的前后继承。
关键词：金庸小说侠客早在战国晚期,典籍中就已较集中地出现了"侠”字。
《韩非子?五豔》中认为，"儒以文乱法,而侠以武犯禁”。
在司马迁的《史记?太史公自序》中,侠第一次得到了正冬："救人于厄,振人不赡,仁者有乎;不既信,不倍言,义者有取焉”。
班固在《汉书?司马迁传》中却对司马迁的观点颇不以为然:“其是非颇谬于圣人,论大道则先黄老而后六经,序游侠则退处七而进奸雄,述货殖则崇势利而羞贫贱,此其所蔽也”。
荀悦在《汉记?孝武记》中也毫不客气地说:“世有三游,徳之贼也:一曰游侠,二曰游说,三曰游行。
立气势,作威福,结私交以立强于世者,谓之游侠”。
在侠的看法上,韩非和荀悦突出了苴“武”对社会法纪的冲撞,司马迁突出了其“义”对伸张正义的作用。
由于立场的不同,他们对侠的左义和侠客成分的划定也不同。
唐李徳裕《豪侠论》曰：“夫侠者,盖非常人也。
虽然以诺许人,必以节义为本。
义非侠不立,侠非义不成”。
这说明在以后的发展中，"义”作为侠的核心逐渐取得了一致的观点。
“侠”是指为了心目中的正义不计困难、大度热肠的形象,侠更是一种勇的精神和匕为知己者死的慷慨和快意恩仇的豁达。
武侠小说是中国传统的一种文学样式,自唐传奇始一直绵延至今,特别是以金庸为代表的新派武侠小说的出现使这种古老的文学体裁获得了新生。
“武”之于“侠”就像“毛”之于“皮”,皮之不存,毛之焉附?无“侠”之“武”又有何价值可言?武侠小说大家梁羽生曾在《从文艺观点看武侠小说》一文中说道:“……武侠小说,有武有侠。
金庸小说中理想人格分析内容摘要：金庸小说以其独特的艺术魅力感染着一代又一代的读者，已成为一种不容忽视的文化现象，引发着人们的思考！金庸小说之所以受欢迎，一个重要的原因是其中阐发的价值观符合中国人的传统道德观念，能产生伦理上的认同感，而作为中华民族文化结晶的儒释道文化内涵在他的武侠小说中有着强烈的反映，这集中体现在他所塑造的融合了近儒近释近道的思想的理想人格上！对这一问题的研究以期从中挖掘出金庸小说中的理想人格所蕴涵的现代意义！关键词：理想人格儒释道文化理想自由意志一．理想人格的内涵金庸小说以其独特的艺术魅力感染着一又一代的读者，几乎成为华人世界的通行密码。
遍布世界的华人读者用他们痴迷沉醉的阅读热情，历久弥新的趣味欣赏，联想无穷的揣摩研究，把金庸小说遴选为伟大的作品，把金庸先生推上伟大作家的宝座。
而任何一部伟大的作品，任何一个伟大的作家又必然植根于自己民族的文化之中。
金庸小说光彩熠熠地表现着民族传统文化理想，它集中体现在其主角人物的人格内涵上。
在这些被充分理想化塑造的主角人物身上，充分表现着建立在传统文化理想之上的理想人格。
金庸小说中的理想人格，是人格修养与能力充实成正比地增长，是行动能量与道德自律的动态平衡，特立独行的个性中包含着真纯的精神操守，卓绝超凡的个人力量循大善之义而纵横。
具有这种理想人格的侠客们，具有强烈的社会使命感和责任意识，把在利他的社会正义的行动求证各个人的存在价值作为自我实现最高境界的途径。
他们远离现实化了的利益结果，以高逸之隐这种传统士人们的理想生活状态来终结他们的成侠之旅！二．从儒道佛三个方面分析其理想人格金庸小说所钟情的理想人格不是一元决定论，不是某个单一价值方向的坚持，而是宽阔博大的融会并包，，作为中华民族文化结晶的儒释道文化内涵在其理想人格中有着强烈而集中的体现。
〈一〉儒家的理想人格“儒以文乱法，侠以武犯禁”，将儒与侠相提并论，列为难友，从而使无亲缘关系的儒与侠有了一定的内在联系。
儒家之侠的本质特征是“为国为民”方为“侠之大者”。
即必须参加民族国家大事，成为挽救危亡的大侠。
其二，是为国为民而牺牲自我，因而民族大于个人，国家重于自我，这在儒家而言是天经地义的。
其三，“儒而能侠”，即能文能武。
文武双全，儒雅风流，方成理想人格。
金庸《书剑恩仇录》中的陈家洛可以说是一个标准的理想形象，首先他关心国家大事，和他所领导的红花会群雄虽处江湖之远，而仍心怀庙堂之高，以反清复明为己任，几乎成了职业的革命领袖；其次，他为了国家大事将个人的一切都牺牲了，甚至不惜把自己的爱侣奉献给乾隆皇帝；最后他文一方面考取过举人，是仁.仪.礼.智.信具备的正人君子，武一方面他卓然成家，是武功卓绝的江湖领袖，可以说他是儒家理想人格的一个代表。
《射雕英雄传》中的郭靖，可谓是金庸笔下的第一大侠，是一位为国为民的侠之大者，是一位深受儒家文化影响并按儒家理想人格的典型塑造出来的。
只是在对这一人物的塑造上有了更大的突破。
金庸的立意是把郭靖写得最符合儒家的做人标准的。
儒家人性论强调人与天的关系，“天行健，君子以自强不息”的理想人格不是在智力和能力上的超凡脱俗，而是指一个人具有在伦理道德意义上的君子精神！郭正是具有了这样一种自强不息的精神，才成就了一番事业。
同时又是封建伦理道德的极力捍卫者，对杨过与小龙女的师徒之恋，他极力反对，在他看来，爱上自己的师傅姑姑就是违反了君君臣臣，父父子子的伦常关系，就是大逆不道。
在阻止无效的情况下甚至恨不得打死杨过以维护他所信奉的伦理道德。
在中国传统文化中，君子的使命是承载天道，在这样的一种天人关系下，儒家追求的是人与天道的契合。
在孔子看来，是为以下学而上达的方式，逐渐通脱自我的限制而与天道结合。
郭虽天生鲁钝，但国仇家恨使他在未出世就承担了严峻的使命，正是种种使命感，使他产生不断超越自身限制.完善自身的动力。
儒家传统还认为天道下贯于人道。
人道即可通达天道，因此，尽人的本性以体察于天。
所谓尽心。
知性。
事天。
其步骤：修身齐家，治国，平天下，因此，真君子是要以天下为己任，而郭自身的诚实朴厚正是孔子所称赞的纳于言而敏与行的真君子。
他在知其不可为而为之的景况中行为过为民之大事，颇有儒家一天下为己任的精神。
他正是通过自身的努力习武，孝敬父母，为父报仇，为过效力，为百姓献身这样一条路线一步步走来，成为侠之大者，走向儒家人格的理想状态！〈二〉释家的理想人格金庸勤读佛经，并深悟其旨，将人生。
人的悲苦看得更深，更透，而引诱将佛的悲悯领悟的更高。
这对他的艺术创作有着极大的影响。
塑造具有佛家文化精神内涵的理想人格同样是金庸小说的着力之处。
由帝王到一代高僧的一灯大师，少林寺扫地的无名老僧，以及其他众高僧，他们出场的次数都不多，出场时也不张扬，但每次的出场都可以使绝处逢生，他们身上所所弘涵的佛光使他们成为一种让人景仰的光彩人格。
《天龙八部》是一部象征主义的杰作。
作者一开始就说这部书名取自佛经，并要以“天龙八部”来象征书中的现世人物。
这部书的第一层次，是深刻地揭露人世与人性的罪孽与悲苦，如段誉的痴情而无回报，进而险些在父辈情孽的网中窒息；虚竹“想作和尚而不得”的“无常”及其痛苦的“因果”；萧峰的家也惨变及其被诬与被侮的孤愤。
第二层次，是结实人生与人世的悲苦的原因在于人性与人欲，如贪、如痴、如“王霸雄图，血海深仇”并且冤冤相报，环环相扣，城门失火，殃及池鱼。
如萧峰的杀人、虚竹的破戒、段誉的乱伦之惧。
第三层次则是苦海慈航般德超度人心，解脱恶孽而获光明与和平。
如萧峰非但克制了嗔念，不再复仇，反而超脱了一己的恩怨，实现了为人世和平而甘愿献身的大慈悲。
虚竹、段誉虽然没死，且个性与经历都不相同，但他们的慈悲与献身的精神则是相同的，也是相通的；他们之间的恩怨仇恨被他们的慈悲与智慧一一化解了，虚竹的父亲曾杀害了萧峰的母亲，而萧峰的父亲则又逼死了虚竹的父母双亲；萧峰打死了段誉的妹妹阿朱……这些尘世的怨恨并未成为他们深情高义及其慈悲心怀的阻碍。
可以说他们都代表了佛家的理想人格。
而虚竹又是最接近于佛的，虚竹是出家人，其貌不扬但心地仁慈。
他性格憨直、眼光单纯，不知道这世上还有邪恶、狡诈、勾心斗角的存在，所以他救了天山童姥、破了真龙棋局，无心插柳柳成阴，妙就妙在“无心”。
佛家强调“空”，这不完全等同于道家所讲的“无”，而是指“存在的不真实”，是“假有”——虚竹与梦姑的爱恋就可以看作这个意义上一种的表征。
中国文化在发展出自己的佛教——禅宗以后，更是注重在尘世间对自身的修炼，要求人人具有一颗“平常心”，回到原始的未受污染的本真状态。
虚竹的身心就处于这样的状态，虽然他并不是什么得道高僧，但他比谁都更接近佛。
（三）道家的理想人格王重阳一开始是充满使命感的爱国斗士，怎奈报国无门，壮志未酬。
他转而学道，在终南山开创全真教，修真养性，成为一代宗师，为天下武林所仰慕。
在尘为雄，出尘亦为雄，可以说是有为只道。
而他的师弟周伯通纯粹是从率真本性出发，在无意中完成着自我，他无意于一宗一派的信仰，也天然的无意于功业的建立，名望的获得。
他完全听凭本真天性的呼唤，最终实现了“真人无功，至人无名”的人格理想，成为道家理想人格的另一种形态。
可以说道教全真派的最高修为从“中神通”到“中顽童”是自身境界的一大升华。
因为道的本真是自然是天性的无伤保全，饱满发挥和无碍流淌。
因而“顽童真人”比“重阳真人”更接近道的深层内涵，也更具有人性美，道家之侠的典范是智者，旨在至请至性，实现自我，讲究顺其自然，心所欲。
《神雕侠侣》中杨过的塑造，可以说是道家的理想人格和侠完美结合的典范，他的道更接近庄子的热情与自由。
杨过，天性机敏跳脱，做流浪儿是沾染了一些恶习，悲苦的身世有让他具有反社会倾向，逆反心理极强。
缺少爱与温暖的心灵在人情的压迫、礼教的束缚下默默忍受，到最后终于爆发成不顾一切、不计后果的行为。
他的反抗与其说是天生的，不如说是对外界刺激做出的本能反应。
他对父亲在很长一段时间里的一厢情愿的想象与崇拜，而那些所谓的正人君子对他父亲的唾弃使得他与整个世俗社会从一开始就是对立的；他是性情中人，最突出的特点便是对小龙女的痴爱，在与小龙女分分合合、生生死死的情感纠葛中，他用情深，用情之专，可以说是谱写也一曲惊天地泣鬼神的爱情绝唱；得知郭靖黄蓉二人是自己的杀父仇人后，他誓杀二人为父报仇，但到最后却协助郭靖破军守城…….在他所进行的这一系列的活动中，都很难说有什么高尚的目的在背后支撑，他也根本不懂世上所谓的高尚，一切任性而为，顺着自己的意志生活，摆脱世俗的羁绊，追求心灵的自由。
而《倚天屠龙记》的主人公张无忌的性格则更真实，与平凡的人更相似，，他的个性却比较复杂，也是比较软弱也较少英雄气概，他的一生却总是受别人的影响，被环境所支配，无法解脱舒服。
在爱情上绝不犹豫，拖泥带水，始终游离在周芷若、赵敏、殷离、小昭四个姑娘之间，似乎他对赵敏爱得最深，最后对周芷若也这般说了，在他内心深处，到底更爱谁？恐怕连他自己也不知道。
在人格模式上，张无忌最突出的一点是他的“无为”与“无争”，而这正是道家的精髓——也他的所作所为，都是被环境、形势所逼，他不愿拂了别人的意愿才当上了明教的教主，卷入了武林及民族、国家的纷争，而他的内心则总是向往自然、平和与无为。
三．释道三家的本原精神是相通的，都是其理想人格的实现者。
儒家的入世、道家的出世、佛家的“空”与自我牺牲，看似炯异实则有相通之处，反映在丰富繁杂的人性中也不可能是单一的。
金庸自己是整个中华文化的挚爱传人，他也不喜欢自己的理想人物成为儒释道哪一宗的原教旨主义者。
段誉心有佛念，却不入佛门；虚竹出身佛门，但命运却把他赶出了佛门，心中仍深存佛念；黄药师鄙弃一切门派成规，正学传统，却精研八卦五行之术，颇具隐逸之风，有道家“逍遥游”的精神实质。
儒释道三家的精神在萧峰身上得到了别具一格的交融与体现：他是积极进取的，身为一帮之主，以自己的气度与魄力制止分裂，振兴了丐帮；他视功名为粪土，凡事都有不可动摇的立场与原则。
与阿朱的邂逅是幸，亦是不幸，到塞外牧马放羊的愿望固然不是出自本意，但不能说不代表他内心深处长久以来的盼望：脱离江湖、过自由自在的生活。
然而梦想随死亡一起破灭，悲欢离合之后他仍振作起精神照顾刁顽的阿紫，履行诺言。
无情的命运最终还是将他推到了生死抉择的悬崖边，面对剑拔弩张的军队，他以自己的生命最后一次阻挡了战争的到来。
萧峰是一个悲剧英雄，有着人性的弱点，但正是这弱点，烘托出他做人无与伦比的光辉。
佛说：我不入地狱，谁入地狱？萧峰放弃了个人，拯救了全体，这样一种义无反顾的自我牺牲，表现的是伟大的悲天悯人的情怀。
四．影响理想人格成长的因素在理想人格的成长过程中，自由意志非常重要。
在金庸小说中，民族文化理想向盘，自由意志是人生进程的发动机。
选择虽然有很多基础前提和干扰因素，但最终的决定权在自己，一旦选择，就不得不以命运为代价，来为这个自由选择负责。
