当代中国_理想人格_的塑造_基于中国传统文化中_理想人格_的阐释

··2009·2一、孔子的君子理想人格的神圣源泉1.君子的本源和新内涵。

“君子”一词最早出现在《尚书·无逸》篇中：君子所，其无逸。

郑玄注曰：“君子，止谓在官长者。

”《尚书·酒诰》曰：“庶士有正，越庶伯君子，其尔典听朕教。

”由此可见，在西周、春秋时期，“君子”这一概念最初产生时，就是对有权位有财产的统治阶级、贵族的统称。

他最初的涵义是指大夫以上的当权者，当时并无明显的人格特征。

但孔子借用了这一称号，赋予它新的内涵，使之成为儒家培养人才的规格标准，成为儒家的理想人格。

社会意识是社会存在的反映，也必然随着社会存在的变化而变化。

马克思恩格斯指出：“人们的观念、观点和概念，一句话，人们的意识，随着人们的生活条件、人们的社会关系、人们的社会存在的改变而改变。

”君子这一理想人格的确立是与孔子所处的时代状况以及他的理想抱负密切相关的。

孔子“是希望通过确立一种理想的伦理与道德来确立一种理想的社会秩序。

而理想伦理道德的确立，必赖理想人格规范的确立”[1]。

2.圣人是儒家理想人格的最高化身，也是君子人格的道德标尺和精神源泉。

在儒家心目中，君子人格来源于圣人人格，但它比圣人人格有更强的现实性。

孔子所言最早的圣人是远古时代的帝王尧、舜、禹。

这我们可以从《论语》中找到答案。

子曰：“巍巍乎！舜禹之有天下也，而不与焉。

”[2]孔子赞赏古时禅让制，而使天下能够得到舜禹这样伟大的君主，他们不仅是读书人也永远是各时代天子们学习的楷模和思齐的目标。

子曰：“大哉尧之为君也！巍巍乎！唯天为大，唯尧则之。

荡荡乎！民无能名焉。

”[3]意思是孔子说：真伟大啊！尧这样的君主。

多么崇高啊！只有天德最高大，只有尧才能效法天德的伟大；多么广远啊！百姓们真不知道该用什么语言来表达对它的称赞；他的功绩多么巨大呀！他制定的礼仪制度多么辉煌啊！子曰：“禹，吾无间然矣。

菲饮食，而致孝乎鬼神；恶衣服，而致美乎黻冕；卑宫室，而尽力乎沟洫。

理想人格塑造理想人格是一个国家、一个民族或一个社会中人们最推崇和向往的人格模式，它集中体现了该社会文化的基本特征和价值标准，由于理想人格是以美感要求不断变化的形态出现，对人们具有巨大的精神感召力，是人们所希冀的目标，常常具有追求和超前的特征。

理想人格是一种时代精神。

在不同时期不同社会中具有着不同的内涵特征。

中国传统文化中的理想人格是以儒学的“君子理想”为典范的。

“儒学具有修己和治人两个方面，无论是修己还是治人，儒学都以君子的理想为其枢纽的观念，如…士‟、…仁者‟、…贤者‟、…大人‟、…大丈夫‟以及…圣人‟等观念也都和…君子‟可以互通。

甚至儒学家关于人生境界的一般议论也是和君子的理论分不开的”。

“仁者爱人”的儒家理想人格在千余年的系统化、具体化、世俗化过程中，终于积淀成为中华民族深层的传统文化意识。

（大学生而言）该主动的积极地面对大学丰富多彩的课余生活，但是合理的安排好自己的课余时间才是必须的。

现在大学中，除了日常的上课，还有各种各样的讲座、讨论会、学术报告、文娱活动、社团活动、公关活动等等。

这些活动对于大学新生来说，的确是令人眼花缭乱，因此必须有计划的安排自己的时间才能使自己过得充实。

首先要先保证学习。

然后最好能专门制订一份休闲计划，对一些较重大的节假日和休闲项目做出妥当的安排，这样能使你的休闲和学习有条不紊地交叉进行，使身心得到有效地放松和调适。

当然，体育锻炼是必不可少的，最好能根据自己的身体状况和客观条件制订出一个体育锻炼计划，务必拥有一个健康强壮的身体。

此外大学新生要善于利用课余时间，开展一些有益的文娱活动，如唱歌、跳舞、下棋等等；尽量培养自己有多种兴趣爱好，如集邮、剪贴、垂钓等，这样可以增添你的活动和情趣，使你的生活充实丰富、生机勃勃。

若能够拥有一项或多项自己有兴趣而又擅长的爱好，那是再好不过的了。

有些同学能写得一手好书法，或制得出精妙的手工艺品，或打得一手好乒乓球，这无疑会给他们的人生增添无穷的乐趣，也有利于建立自信心，增强社会适应能力。

简述中华民族的理想人格：
中华民族的理想人格是君子。

“君子”是中华优秀传统文化的核心概念，是数千年中国优秀传统文化塑造和推崇的人格范式，是中华民族理想而现实、尊贵而亲切、高尚而平凡的人格形象。

“君子”一词早在西周时期已广为流传,到了春秋末期，通过孔子从不同侧面的反复解说和阐发，“君子”一词被赋予许多优秀道德的内涵，成为一种理想人格模式的称谓，我们可以认为，“君子”是数千年中华优秀传统文化塑造的中国人的理想人格。

儒家理想人格对当代大学生理想人格塑造的启示近代以来，学术界、思想界和社会各个领域都在研究一个古老而又重要的话题：理想人格的塑造。

唯有形成一个完整的人格，对于了解个体及其行为有着重要的意义。

在中国古代哲学的历史中，儒家思想的理想人格曾是众多思想家谈及的热点话题。

由于儒家思想仍然影响着中国传统文化，其理想人格构想也依然有一定的启示意义。

本文就儒家理想人格对当代大学生理想人格塑造的启示进行探讨，以期为当代大学生塑造完美人格提供参考。

首先，儒家的理想人格核心在于“仁义礼智”这四大价值观。

“仁”指的是爱护一切众生，以及慈悲、宽容、慷慨等美德。

“义”指遵守法律、法令以及社会伦理道德，认可公平和正义。

“礼”指的是尊重长辈以及社会秩序，致力于推动社会进步。

“智”指的是提升自身素养、智慧，做出明智的决定。

这四者共同构成了儒家理想人格的核心要素。

其次，儒家理想人格还要求具有超凡的操守和谦逊的态度。

儒家学者们把“恭”放在“仁义礼智”的最重要位置，而恭即恭敬的意思。

儒家的恭敬不仅是对自身的谦逊，更是对家庭、社会和神灵的尊敬，以及尊重他人。

儒家认为，尊敬家人和朋友是行仁之本，不仅要表现为彬彬有礼，更要表现为心甘情愿，无怨无悔。

再次，儒家理想人格要求心胸开阔，具有环球视野和包容他人的态度。

儒家认为，一个理想的人格应该具有宽容世界的胸怀，只有具备了宽容的胸怀，才能做到不拘小节、广纳百川，看到每一个人的优点并在此基础上发展升华。

此外，儒家还强调，一个理想的人格应当多学多思，接受环球文化的启示，不计较所学来源，只要能够落实到实践中，就是有益的。

最后，儒家理想人格还要求具有正直、自省、自律和有序的精神态度。

儒家认为，人格构建的目标应该是追求道德以及做正义的事情，而不是追求金钱的自私。

因此，儒家理想人格的最终目标是追求正义，意指追求心灵的自由和洁净，而不是追求暴利。

儒家认为，追求正义的人格，必须具备正直的精神态度，以及不断自省和自律的能力。

中国文化的理想人格从今天开始，我们进入课程的第三单元，总标题是“大道·儒家佛家道家”。

一听就知道，要攀越一系列思想高峰了。

作为中国传统的思想高峰的儒家、佛家、道家，各自又包括很多宗主和流派，我们即使提纲挈领地介绍，也要花费不少时间。

希望大家能够静下心来，以庄严的态度进入这一单元。

这是因为，正是这一单元，使中国文化有了高尚灵魂，并与天地接通。

大道之行，是一切文化行为的起点和归结。

哲学和宗教，在任何一种大文化里都具有“高山仰止，景行行止”的崇高地位。

在这一单元，我们不再执着于历史过程，而只是疏通一个个跨越时空的精神结构，然后探索历代中国人的心灵皈依。

我在第一单元讲述文化定义时就已经指出，儒家所设计的集体人格是“君子”，因此君子之道也成了中国文化的思想重心。

中国文化所设计和追求的这种集体人格，显然与其他民族很不一样。

我可以借一个外国人来说明这个问题。

这个人我说过多次，就是那位十六世纪到中国来的耶稣会传教士利玛窦。

他对中国文化进行了数十年精深的研究，很多方面已经一点儿也不差于中国文人。

但我们读完长长的《利玛窦中国札记》（China in the Sixteenth Century: The Journals of Matthew Ricci）就会发现，最后还是在人格上差了关键一步。

那就是，他暗中固守的，仍然是西方的“圣徒人格”和“绅士人格”。

利玛窦与“圣徒”和“绅士”不同，中国文化的集体人格模式，是“君子”。

中国文化的人格模式还有不少，其中衍生最广、重叠最多、渗透最密的，莫过于“君子”。

这也可以说是一个庞大民族在文化整合中的“最大公约数”。

世界上的其他民族，在集体人格上都有自己的文化标识。

除了利玛窦的“圣徒人格”和“绅士人格”外，还有“酒神人格”、“日神人格”、“骑士人格”、“朝觐人格”、“灵修人格”、“浪人人格”、“牛仔人格”等等。

这些标识性的集体人格，互相之间有着巨大的区别，很难通过学习和模仿全然融合。

红船先锋训练营会实践课题制学习项目申报书社会实践报告正文中国优秀传统文化融入新时代大学生理想人格培育研究一、中华传统文化中华传统文化，是中华文明成果的根本创造力，是民族历史上道德传承、各种文化思想、精神观念形态的总体。

中华传统文化的某些部分在现代已经被具体出来，比如文字、语言、书法、音乐、武术、曲艺、棋类、节日、民俗等。

大年初一，汉族的我们习惯性地围坐在一张桌子上，吃着热乎乎的团圆饭，共祝一声“新年快乐”；春节前，满族的他们举行刺激热闹的跳马跳骆驼等比赛，热热闹闹，欢笑不止；蒙古族的他们在五更放鞭炮、吃着热乎的饺子，此外，除夕要吃“手把肉”以示合家团圆。

这种种形式不同，但含有同一种寓意的春节民俗，正是传统文化的具体表现。

其实中华传统文化首先应该包括思想、文字、语言，之后是六艺，也就是:礼、乐、射、御、书、数，再后是生活富足之后衍生出来的书法、音乐、武术、曲艺、棋类、节日、民俗等。

传统文化是我们生活中息息相关的，融入我们生活的，我们享受它而不自知的东西。

古文、古诗、词语、乐曲、赋、民族音乐、民族戏剧、曲艺、国画、书法、对联、灯谜、射覆、酒令、歇后语等。

这些从古至今延续下来的传统文化或许我们并不了解，但我们也很熟悉，因为我们能够经常听到。

中华传统文化有太多，它们与我们息息相关，我们一直都活在其中、乐在其中。

二、现今已发扬和未充分发扬的传统文化1.已发扬的中国传统优秀文化儒家学派是先秦诸子中对后世影响最为广泛和深远的一个学派，由春秋末孔子首创。

在海内外、东亚诸国、中国两岸三地儒学研究互动的背景下，中国大陆地区学者日益以平等心与先儒作心灵交流和思想对话，体现儒学的历史意义与现代价值。

在对儒学的基本看法和评价尺度上，学者作出了极有意义的世纪性的翻转。

对孔子儒学的研究和对经学的创造性诠释，成就斐然，且成为目前的一个研究热点。

（2）琴棋诗画类①书法，是中国及深受中国文化影响过的周边国家和地区特有的一种文字美的艺术表现形式。

传统文化培育理想人格的特征主要包括以下几个方面：
1.注重德治：中国传统文化强调德治，即以道德教化来治理国家，
以德治民。

这种思想也体现在对个人人格的培养上，强调道德修养、品德高尚。

2.强调礼仪：中国传统文化非常重视礼仪，认为礼仪是人与人之间
交往的基本准则。

在培养理想人格的过程中，注重礼仪教育，强调尊重他人、以礼待人。

3.倡导忠诚：中国传统文化强调忠诚，认为忠诚是人格的重要品质。

在培养理想人格的过程中，注重培养个人的忠诚品质，包括对国家、对家庭、对朋友等各个方面的忠诚。

4.追求和谐：中国传统文化追求和谐，认为和谐是社会和个人的理
想状态。

在培养理想人格的过程中，注重培养个人的和谐品质，包括与他人、与社会、与自然的和谐相处。

5.注重实践：中国传统文化强调实践，认为实践是检验真理的唯一
标准。

在培养理想人格的过程中，注重实践教育，强调个人在实践中不断磨练自己的品质和能力。

【试论当代青年理想人格的培育】培育新时代理想人格【摘要】在当代青年理想人格的培育过程中，理想人格的实现途径应注重自愿与自觉、自律与他律、德育与才育和重义与趋利等四个方面的统一。

【关键词】人格；理想人格；儒释道；马xx主义不管是在人文社科领域，还是在日常言语表述中，“人格”一词被广泛使用，从不同侧重点出发，人格含义众多，并未形成统一认识。

从词源学上讲，我国古代汉语中有“人性”、“品格”之类的词，却并未出现“人格”一词的连用。

“中文中的‘人格’这个术语是现代从日文中引入的；而日文‘人格’一词则来自对英文‘personality’一词的意译。

”我们通常认为，英文personality 一词源于拉丁语persona，而persona一词最初指演员在舞台上戴的面具。

理想人格，指的是理想中的人格状态，针对现实人格而言，是一种超越人格，是一种想要达到而又很难达到的人格境界。

狭义地理解，理想人格是某一社会、某种文化中人们最为推崇的人格模型，它集中体现了当时社会文化的基本特征和价值标准。

广义地理解，理想人格是全面实现人的本质后的存在状态。

理想人格是各个时代社会理想和个人理想的人格化身，是合规律性与合目的性的统一，是真善美的统一，具有一定的时代性和区域性，在不同时期、不同社会、不同文化、不同阶层、不同群体、不同个体间具有着不同的内涵特征，理想人格不是唯一的，不存在普适性。

一、儒释道的理想人格思想中国传统文化博采众长，兼容并包，影响至深的主要是儒释道三家，在社会领域呈现出来的面貌主要是融合了佛道思想的儒家思想。

中国传统的理想人格总体来讲是追求天人合一，具体来说，儒家的理想人格是内圣外王的圣贤。

内圣的核心是个体的道德修养要符合“仁”的标准，外王的核心就是实现社会理想，总的来说，就是修身齐家治国平天下。

圣贤的人格内涵标准不一，孔子认为“己欲立而立人，己欲达而达人”，“必也圣乎”（《论语·雍也》）；孟子认为“人皆可以为尧舜”，而“尧舜之道，孝弟而已矣”（《孟子·告子下》）；荀子认为“圣人者，人之所积也”，所以“涂之人百姓，积善而全尽谓之圣人”（《荀子·儒效》）。

176传统文化视角下大学生理想人格塑造的路径探析■高婷婷1　鲁　瑶2/1.华东交通大学土木建筑学院;2.中国航天建设集团摘　要：本文以中国传统文化中人格教育理论为着眼点，分析其对大学生理想人格塑造的价值和意义，探讨大学生理想人格塑造实现的具体路径。

关键词：传统文化　理想人格　人格理论培养和塑造大学生理想的人格是高校德育的重要任务。

大学生需要具备宽厚的专业知识、良好的道德品质，更需要有理想的人格。

对肩负着民族复兴重任的当代大学生而言，理想人格的塑造是其能否成为社会主义建设人才的关键，关系到新时期中国特色社会主义合格建设者和可靠接班人的培养目标的实现。

一、当前大学生人格塑造方面的问题和表现在大学生群体当中，典型的人格障碍问题主要表现为自卑、逆反、敌视、孤僻、嫉妒、自傲等特征。

人格是否健全，直接影响到个人的思想及行为。

大学生人格障碍问题的形成受多方面因素的影响：社会上各种思潮和价值观念、不良的家庭环境和不完善的学校教育等都对大学生人格塑造产生重大影响。

当前在大学生身上暴露出来的许多极端问题，往往不是单纯的思想问题或者道德问题，相当多的是人格方面的问题，具体体现为：一是部分大学生没有明确的人生目标，理想信念意识淡薄，不能正确认识和评价自身，缺乏进取心和自信心；二是部分大学生善恶美丑的价值观念混乱，价值判断和选择趋向功利化，不能正确处理人际关系；三是部分大学生道德素质水平不高，诚信意识、规矩意识不强；不懂得感恩，社会责任感缺失。

二、传统文化中人格教育理论对于大学生理想人格塑造的意义中国传统文化蕴含着丰富的人格教育资源，传统文化推崇圣贤和君子型人格，强调提升自身的道德修养，完善人格操守，提高人生境界。

古代思想家们对道德修养和道德教化提出行之有效的具体方法，如“改过”“慎独”“重行”“内省”等修养方法。

这些在人格教育中扮演着不可或缺的角色，以传统文化中人格教育思想学说感染和引导大学生，可以对其产生潜移默化的影响作用。