第六章大力培养和任用少数民族干部
第一、教学目的：
1、培养和任用少数民族干部的重要性和必要性,着重理解国家为何要培养任用少数民族干部；培养和任用少数民族干部的方针、原则以及政策；以后一段时间内我国少数民族干部需要提高和发展的方向；内蒙古自治区少数民族干部发展状况（了解）。
2、通过本科教学，是学生懂得我国实行平等、和谐、团结、互助原则的具体情况，树立社会主义和谐思想，培养民族爱国精神。
教学重点：
培养和任用少数民族干部的重要性和必要性
第二、教学难点：
中国实行民族区域自治制度是历史的必然和民族区域自治制度的建立第三、教学方法：
培养任用少数民族干部的政策和重视少数民族干部队伍数量质量的提高和结构的优化
第四、教学课时：
1课时
第五、教学用具：
多媒体、课件
第七、教学内容：
第一节培养和任用少数民族干部的重要性和必要性
一、培养使用少数民族干部的意义
1、在少数民族地区贯彻执行党的路线、方针、政策的组织保证。
2、大力培养和任用少数民族干部，是实行民族区域自治制度，充分行使
少数民族平等权利和自治权利的重要内容和显著标志
3、大力培养和任用少数民族干部，是加快民族地区经济社会发展的关
键。
4、大力培养和任用少数民族干部是维护祖国统一、增强民族团结的重要
保障。
二、党和国家历来重视少数民族干部的培养
第二节培养任用少数民族干部的政策
一、培养少数民族干部的方针、原则
十一届三中全会以前：
“青海、甘肃、新疆、宁夏、陕西各省省委及一切有少数民族存在地方的地委，都应开办少数民族干部训练班，或干部训练学校。请你们注意这一点，要彻底解决民族问题，完全孤立民族反动派，没有大批从少数民族出身的共产主义干部是不可能的”
1949年11月，毛泽东《关于大量吸收和培养少数民族干部的电报》1950年，确立的方针：
“普遍而大量地培养各少数民族干部”
1950年11月，中央人民政府政务院《培养少数民族干部试行方案》确立的原则：
“培养普通政治干部为主，迫切需要的专业与技术干部为辅”
民族地区社会改革的基本完成，经济文化建设事业的深入开展，党又提出了除培养少数民族的政治干部以外，还必须在少数民族中加速培养科学技术干部和理论干部，普遍而大量地培养少数民族知识分子，建立起一支又红又专的少数民族知识分子队伍的方针、原则
十一届三中全会以后：
“大力培养四化所需要的，具有共产主义觉悟的少数民族政治干部和专业技术人才，为少数民族地区的社会主义现代化服务。”
少数民族干部政策逐渐走上法制化：
国家帮助民族自治地方从当地民族中大量培养各级干部。1982年《中华人民共和国宪法》第112条
要切实帮助少数民族地区发展经济文化，努力培养和提高少数民族干部。《关于建国以来党的若干历史问题的决议》
“民族自治地方的自治机关根据社会主义建设的需要，采取各种措施从当地民族中大量培养各级干部、各种科学技术、经营管理等专业人才和技术人才，充分发挥他们的作用，并注意在少数民族妇女中培养各级干部和各种专业人才。民族自治地方的自治机关可以采取特殊措施，优待、鼓励各种专业人员参加自治地方各项建设工作。”《中华人民共和国民族区域自治法》
1992年1月，江泽民同志在中央民族工作会议上的讲话中指出：“完善民族区域自治制度，全面贯彻落实《民族区域自治法》的关键，在于大力培养少数民族干部，加强民族地区的干部队伍建设”，“努力造就一支庞大的德才兼备的少数民族干部队伍，是做好民族工作和解决民族问题的关键”。党的十四大报告在部署20世纪90年代改革和建设的主要任务时，又强调采取有效政策扶持民族地区加快发展，加强民族团结，进一步做好培养选拔少数民族干部工作。
2005年5月27日，胡锦涛总书记在中央民族工作会议上的讲话中指出：要根据少数民族和民族地区经济社会的实际需要，要采取多种手段和方式帮助民族地区更多地培养经济社会发展急需的企业经营管理人才、专业技术人才和技能人才，不断提高人才素质，优化人才结构。这是新时期对培养少数民族干部提出的新的更高的要求，体现了鲜明的时代特点。
二、培养少数民族干部的政策措施
标准：德才兼备
原则：任人唯贤
培养少数民族干部的政策措施：
1、加强少数民族干部理论素养的培养提高。
2、加强少数民族干部专
业素质培训。3、注重少数民族干部的实践锻炼
第三节重视少数民族干部队伍数量、质量的提高和结构的优化
一、继续加强少数民族干部队伍建设
二、进一步优化少数民族干部队伍结构
三、内蒙古自治区少数民族干部队伍发展状况
8、教学小结:
民族宗教理论政策法规知识课教案 授课教师：李鹏教学目标： 知识目标： 1、民族区域自治的涵义、重要性。 2、民族区域自治地方的自治机关是什么。它们都有哪些自治权。 3、实行民族区域自治的优越性 能力目标： 1、通过学习、认识到民族区域自治的重要性 2、通过学习、懂得民族区域自治的优越性，从而在现实生活中维护。情感态度与价值观： 1、通过学习、使学生认识到民族区域自治制度是非常符合我国国情的，发挥了重要的作用，从而在现实生活中热爱维护民族区域自治制度。 2、通过自己家乡的巨变，从而感受到民族区域自治制度的重要作用。 3、通过学习认识到国家集中统一领导和少数民族区域自治的关系。教学重点： 1、民族区域自治制度的基本内容 2、民族区域自治的优越性 教学难点：大量培养少数民族干部。 教学方法：先学后教，当堂训练 教学课时：一课时 教学过程： 一、复习提问： 1、中华人民共和国的建立开辟了中国各民族（）的新时代。 2、解决民族问题的基本原则和根本政策是什么？ 3、什么是“三个离不开”、“三个尊重”？ 4、各民族平等的基本出发点、名族平等的核心分别是什么？。 5、我国各少数名族享有平等权利的主要标志？ 6、解决民族问题的关键？ 7、坚持民族平等和民族团结的重要性？ 8、如何加快民族地区的经济发展？ 9、加快民族地区的发展、不仅是一个重大的经济问题，也是一个重大的政治问题？ 二、导入新课 三、进行新课 （一）展示学习目标： 1、民族区域自治的涵义、重要性？
2、民族区域自治制度的基本内容是什么？ 3、民族区域自治地方有哪些自治权？ 4、大量培养少数民族干部的重要性？ 5、实行民族区域自治的优越性？ （二）、学生自学 （三）达标测评 1、民族区域自治的涵义、重要性。 是指在国家统一领导下，各少数民族聚居地方实行区域自治，设立自治机关，行使自治权。 民族区域自治制度是我国的一项基本政治制度 2、民族区域自治制度的基本内容是什么？ （1）建立民族自治地方 以一定的少数民族聚居区域为基础实行民族区域自治。 民族区域自治地方分为自治区、自治州、自治县。 民族区域自治地方和国家的关系 （2）设立自治机关 民族区域自治地方的自治机关是自治区、自治州、自治县的人民代表大会和人民政府。 自治区主席、自治州州长、自治县的县长由实行民族区域自治的民族的公民担任。 （3）自治机关依法行使自治权 自治权是实行民族区域自治的核心。 3、民族区域自治地方有哪些自治权？ （1）、自主管理本民族、本地区的内部事务。 （2）、享有制定自治条例和单行条例的权利。 （3）、使用和发展本民族语言文字。 （4）、尊重和保护少数民族宗教信仰自由。 （5）、保持或者改革并民族风俗习惯。 4、大量培养少数民族干部的重要性 （1）大量培养少数民族干部是实行民族区域自治的关键 民族问题的最终解决，要求培养造就一支德才兼备、密切联系群众的少数民族干部队伍。 （2）少数民族干部对民族地区社会主义建设事业的发展，发挥了重要的作用。 5、实行民族区域自治的优越性 （1）实行民族区域自治，保障了少数民族在政治上的平等地位和平等权利，极大地满足了各少数民族积极参与国家政治生活的愿望。（2）实行民族区域自治，适合我国的民族分布状况，有利于促进各
《民族理论与民族政策》期末复习指导答案（第六章） 第六章我国的民族和民族问题基本国情 一、填充题 P90)1．我国的民族分布特点是各民族（大杂居），（小聚居），（交错居住）。 P90)2．我国少数民族的分布特点是（大分散、小聚居）。 P90)3．我国陆地边境线的90%强在少数民族地区，有（1.9万）公里。 P91)4．新中国成立前，少数民族中存在不同的政治制度，如封建宗法制度、（政教合一）制度、（土司）制度、封建王公制度、血缘家长制度以及（原始民主）制度等。 P98)5．民族问题是我国的基本国情之一，既表现在（民族发展）方面，又表现在（民族关系）方面。 二、单项选择题 P90)1．少数民族居住的边疆地区与（ C）个国家接壤。 A．7 B．8 C．10多 D．20多 P90)2．全国的绝大多数县、市都有（A）以上民族共居。 A．两个 B．三个 C．四个 D．五个 P90)3．民族自治地方地广物博，面积占全国总面积的（C）。 A．44% B．54% C．64% D．74% P90)4．我国大陆地区的（ B）个省、自治区、直辖市都有少数民族居住。 A．24个 B．31个 C．36个 D．41个 P91)5．新中国成立前，有文字的少数民族只有（B）。 A．16个 B．18个 C．19个 D．20个 P98)6．现阶段，我国的民族问题比较集中地表现在少数民族和少数民族地区迫切要求（B）的问题上。 A.加强民族区域自治 B．加快经济文化发展 C．提高文化教育水平 D．扩大民族干部队伍 三、多项选择题 P89)1．据2000年第五次全国人口普查统计，少数民族中人口在1 000万以上的有（BD）。 A．维吾尔族 B．壮族 C．蒙古族 D．满族 E．回族 P96)2．以下被誉为我国少数民族英雄史诗的是（BCD）。 A．《阿诗玛》 B．《格萨尔》 C．《江格尔》 D．《玛纳斯》 E．《嘎达梅林》 P91)3．新中国成立前，我国少数民族的社会经济结构大体有如下类型（ABCE ）。 A．封建制度 B．封建农奴制度 C．奴隶制度 D．资本主义制度 E．原始公社制度残余 P98)4．民族问题是中国的一项基本国情，它关系到（ACDE）。 A．人民团结和社会稳定 B．对内改革和对外开放 C．国家统一和边防巩固 D．社会发展和民族发展 E．中国特色社会主义建设 四、辨析题 P89)1．目前我国并不是所有少数民族人口的民族成分均已确定。 (对,抄一遍） P98)2．我国的民族问题就表现在民族关系方面。（错，表现在民族发展方面与民族关系方面） 五、论述题 P98-100)怎样理解民族问题是我国的一项基本国情？99 - 1 -
论多元一体化格局 中华文化是世界上最古老的文化之一，也是世界上唯一绵延不绝、一直持续发展的文化。其他三个古国—埃及、巴比伦、印度都由因种种原因，在历史的车轮中断衰竭。而中国，其文化虽在漫长的发展过程中历经内忧外患，几经波澜，但从未发生过毁灭性的中断：在学术上，先秦诸子百家、两汉经学、魏晋玄学、隋唐佛学、宋明理学、清代朴学；在文学上，诗经、汉赋、唐诗、宋词、元曲、明清小说，可谓峰峦叠出，各领风骚数百年。而中华文化能传承这么久而不中断，正是因为其多元一体化格局。 中华民族是一个整体，她所包容的民族不是单一的，而是各种各样多层次的。虽然在漫长的历史进程中，汉族一直起着核心作用，但是汉族却不是绝对的领导核心。近有满族入关问鼎九州，远有黄金家族横扫欧亚所向披靡，铁蹄所过之处，大地为之颤动。亦有如宋金、宋辽、五胡东晋汉族阶级和少数民族阶级对峙阶段。东晋十六国更是民族大融合时期。正如魏晋南北朝史研究的开拓者陈寅恪先生所说，全部北朝史中凡关于胡汉之问题，实则胡化汉化之问题，而非胡汉种之问题；凡汉化之人即目为汉人，凡胡
化之人即目为胡人。因此汉族并不“纯”，各少数民族不断给汉族输入新血液，反过来，汉族也一直不断为其他民族充实新的成分。各民族之间的同化、融合是在不断进行着的。汉族同化别的民族，别的民族也同化汉族，回族是这样，满族是这样，其他民族也是这样，现代汉语中还有许许多多少数民族的文化痕迹，如普通话的儿化音，胡同等等。历史上，汉变夷、夷变汉是一种普遍现象，既有“汉化”，也有“夷化”，实质上是“互化”，结果是“你中有我，我中有你”。如今的汉族无疑是各民族相融合的产物。而《史记》华夷诸族共为“炎黄子孙”的记述，成为中华民族不可分离及其走向融合的依据与前提。鲜卑自认为是黄帝之后，契丹自认为是炎帝之后，而匈奴则认定其先祖为夏后氏之苗裔。因此可以说，中华民族的一体主要不是种族血缘的一体，而是文化的一体，所以炎黄五帝被称为“人文始祖”。 国家认同是中华民族形成的结果。各民族由文化认同而成为炎黄子孙，成为中华民族大家庭的当然一员，同时也就自然而然地享有了成为天下主人的资格，具有了统一天下的神圣权利与使命。这些民族一旦建立了自己的政权，便不能容忍被称为“胡虏”、“外夷”，也不甘心于仅有的一席之地。所以他们大多自称“中国”，并且以举起中原正统文化的旗帜统一中国为己任。这说明不仅是汉族，而且各民族之间早已达成明确共识——“中国”是一个诸族共有的政治共同体，其不可质疑的永续生命和至高无上的神圣性，超越于所有民族和具体王朝之上。元朝末代皇帝妥欢
高中民族理论常识知识点 1.什么是民族？民族有哪些基本特征？ 民族是在一定的历史发展阶段形成的稳定的人们共同体。 民族的基本特征：共同历史渊源；共同生产方式；共同语言；共同文化；共同风俗习惯；共同心理认同。 2.什么是民族识别？我国民族识别的主要依据是什么？ 民族识别是指对一个族体的成分和名称的辨别与确定。 我国民族识别的主要依据：民族特征、民族意愿、民族源流、相近和就近认同。 3.民族形成的条件和一般规律是什么？ 社会生产力的发展、私有制的出现、产品交换的发展，是民族形成的内在条件；战争、军事冲突等是民族形成的外在条件；社会生产的发展及其带来的结果，促进了民族的形成，这是民族形成的经济条件。 从部落发展成民族，这是民族形成的一般规律。 4.民族的发展包括哪些方面？在我国，你认为目前各民族最重要的是发展哪一方面？为什么？ 民族的发展包括民族政治、经济、文化、人口的发展最重要的是经济的发展 （1）民族的发展取决于社会经济的发展，社会经济的发展是民族其他方面发展的前提、基础。社会生产力发展水平是民族发展程度的根本性标志。 （2）同时我国目前处于社会主义初级阶段，人民日益增长的物质文化需要和相对落后的社会生产之间的矛盾是当前的主要矛盾，因此，必须以经济建设为中心，特别是少数民族地区，经济文化相对落后，更需大力发展生产力。 5.民族消亡的一般规律是什么？ 民族是一个历史范畴。在民族发展的历史长河中，伴随着民族分化、组合、同化的过程，民族融合因素也不断出现和积累，并且经过量变到质变，最终民族将融合，民族将自行消亡。民族消亡只有在阶级灭亡、国家消亡之后才能实现，也就是说，人类社会进入共产主义以后才能实现。 6.什么是民族问题？民族问题涉及哪些方面？ 民族问题是在多民族国家中，或在不同国家之间关系中经常遇到的具有民族性的社会问题，是在民族的活动、交往联系中发生的问题。 民族问题涉及四个方面：民族自身的发展问题，民族之间的关系问题，民族与阶级之间的关系问题，以及民族与国家之间的关系问题，即一个“发展”，三个“关系” 7.结合实际阐述民族问题产生根源 我国民族问题产生的根源主要包括自然原因和社会原因两个方面。 （1）不同民族有着不同生活环境、语言、不同的经济生活、心理状态等。各民族在接触和交往中，这些各不相同的特点和差异，便是造成民族问题的自然原因。 （2）国家政权和社会制度的性质以及与之相联系的民族政策，以及人的行为都会导致民族问题，而这些属于民族问题产生的社会根源。 8.为什么说民族问题是社会总问题的一部分？ 民族问题不是孤立存在的，它是社会总问题的一部分，是和其他社会问题交织在一起的。因此，解决我国现阶段的民族问题，必须立足于建设中国特色社会主义的全局，服从和服务于这个大局，抓住历史机遇，千方百计加快少数民族和民族地区的经济社会发展。 9.民族问题有哪些特点？ 民族问题有5个方面的基本特点：普遍性、长期性、复杂性、国际性和重要性。 10.民族问题的重要性表现在哪些方面？ 民族问题关系到国家的治与乱，社会的进与退，个人的福与祸。 11.社会主义时期各民族共同因素增多的原因和表现有哪些？ 原因：随着我国社会主义政治、经济和文化的不断发展，我国各民族间的交往联系越来越多，各民族间的相互影响也越来越多。平等、团结、互助、和谐的社会主义民族关系，为各民族的交往、了解、亲近和合作提供了广阔的空间和良好的社会条件，使各民族在社会主义大家庭的共同生活中，相互学习，共同进步，这些都使民族间的共同因素逐渐增多。 表现在：第一，各民族的中华民族认同意识增强第二，各族人民的国家主人翁意识增强。 第三，各民族间的相互信任增多第四，各民族在社会生活中的共同性增多 第五，各民族实现中华民族伟大复兴的意识增强 12.在社会主义时期，民族特点、民族差异仍将长期存在。请你说说为什么？
1．新中国成立前，我国少数民族中仍保留着原始公有制残余的有： A．鄂伦春族 B．傈僳族 C．德昂族 D．羌族 2．新中国成立前，我国少数民族中仍保留着不同政治制度类型的有： A．盟旗制度 B．家支制度 C．民主制度 D．土司制度 3．我国55个少数民族中因其语言种类较多，大致可分为： A．汉藏语系 B．乌尔都语系 C．南亚语系 D．阿尔泰语系 4．我国与周边国家接壤的跨界民族有： A．土族 B．维吾尔族 C．藏族 D．朝鲜族 1．以下选项属于民族基本特征的有： A．共同语言 B．共同文化 C．共同心理认同 D．共同血统 2．中华人民共和国成立后统一命名少数民族名称时考虑了哪些称谓？ A．自称 B．泛称 C．史称 D．他称 3．下列少数民族名称中哪些是新中国成立后改称的？ A．京族 B．德昂族 C．毛南族 D．满族 4．下列少数民族名称中哪些是新中国成立后改称的？ A．朝鲜族 B．俄罗斯族 C．佤族 D．壮族 5．下列哪些是民族识别的依据？ A．民族特征 B．民族源流 C．民族意愿 D．就近认同 6．民族六大特征理论的特点包括： A．内容丰富 B．表述通俗 C．归纳科学 D．符合实际 7．民族基本属性包括： A．民族生物属性 B．民族精神属性 C．民族自然属性 D．民族社会属性8．民族结构的基本内容包括： A．经济结构 B．人口结构 C．文化结构 D．阶级结构 9．民族结构的特点有： A．整体有机性 B．相关同步性 C．稳定静止性 D．调控可塑性 10．民族素质的基本内容包括： A．人口·身体素质 B．思想·政治素质 C．科学·文化素质 D．知识·审美素质 11．民族素质的特点有： A．群体性 B．积淀性 C．不可传承性 D．单项指标性 12．下列有关民族结构和民族素质的说法中正确的有： A．民族素质是民族结构的反映 B．民族结构更多地表现为有形的、外化的、运动的形式 C．民族结构与民族素质之间没有必然联系 D．民族素质更多地表现为无形的、内在的、凝固的特质、能量
的认同基础上可以各自发展原有的特点，形成多语言、多文化的整体。所以高层次的民族可说实质上是个既一体又多元的复合体，其间存在着相对立的内部矛盾，是差异的一致，通过消长变化以适应于多变不息的内外条件，而获得这共同体的生存和发展。 中华民族多元一体格局理论的逻辑推演，是从中国地域文化的多元特征为起点，在多元的地域文化的交融和汇集过程中，汉族逐渐成为多元一统的凝聚核心,它从中原扩展到中国的北部、南部和西部，最终形成了中华民族多元一体的格局。从相关著述来看，“多元一体”的中华民族相对于中国这个国家概念而言，显然是一个国族的观念，而中华民族之所以时至今日依然被概括为多元一体，这本身就表明中华民族是一个由多元的诸民族构成的国族观念; 作为一个国族概念，由于它是相对于中国这个国家实体而存在的，因而这种国族理念显然不具有任何重构或改变现实存在的中国内部诸民族格局的意味。换言之，就国际政治而言，中国拥有一个多元一体的国族即中华民族;而在国内政治层面，中国作为一个统一的多民族国家，其内部的诸民族对中华民族及其相对应的中国的认同情况，依然是当代中国内部整合的重要事项之一。 多元一体是当今世界各个多民族国家内部族际状况的客观现实，而与其他多民族国家相比较而言，中华民族的多元一体格局则具有某种特殊性，这种特殊性也足以解释中国民族问题的特质。本文试图在多元一体的共性意义上探究多民族国家族际政治整合和由此而来的政治合法性问题。 多元一体，作为一个历史间之于现实的理论概括和现实描述，是一个统一多民族国家内部民族构成的现实情况;而国内各个民族对于这个现实的认同程度，则在相当程度上决定着这个统一多民族国家的命运，这种事关国家分合与存续的整合认知，又与各民族的自身利益密切相关。 “人们奋斗所争取的一切，都同他们的利益有关”。就个体而言，利益首先出于维护个人基本生存条件并进而在竞争环境下发展的人性考虑，“人性的首要法则，是要维护自身的生存，人性的首要关怀，是对于其自身所应有的关怀”; 但在自然竞争的环境下，个人利益的最大化努力显然受制于自身条件的优劣和机会获得的多寡，因此通过共识的或默许的方式参与或发起一个或多个群体以更有效率地追求利益并使利益最大化的个人选择，就造就了人类政治生活当中集体行动的基本动因。要发起或加入某一类型的群体，就必须遵循权利与义务对等的原则，通过放弃或让渡部分个人利益来共享他人的或群体的利益。换言之，某一群体在当且仅当能够发掘、展示、并最终参与分配某些通过纯粹个人努力难以实现的利益时，才又具有存在的价值和合法性。民族作为人类社会中较为稳定的群体形态，它为其成员提供了至少包括了独特经济生活的延续、共同文化的传承和对政治权力的分享等三个其他群体难以一并提供的利益前景，这种关注每一个群体成员个人生存和发展的民族利益指向和“不能退出”的民族身份特征，使得民族在寻获到其他类型群体难以企及的感召力、亲和力和稳定性的同时，通过民族利益“推动着民族和个人的生活”。而在群体内部利益整合方面，民族因其所独有的血缘-文化、历史、经济生活等具有宿命意义的聚合功能和利益的分享前景使得内部整合功能较之其他类型的群体来得更加独到和精巧：在一个多元文化并存并发生彼此交往的环境中，基于血缘或同质文化的社会化过程不断地塑造着民族的文化和精神特质，这种塑造过程反过来又使得民族的界限由模糊逐渐清晰，而民族界限的清晰又造就了迥异于其他类型群体的、基于共同的神话、信仰、符号以及共有的历史传承等民族文化意义的价值共识;这种整合机制的精妙之处就在于通过非政治化的整合机制实现了泛政治化的利益追求。
民族宗教政策学习心得篇一 8月9日的“两学一做”学习活动，中心党支部组织全体党员学习了《党的民族宗教政策》。我国是一个统一的多民族国家，中华民族是由56个民族组成的大家庭。几千年来，各族人民相互学习，相互交流，相互帮助，相互团结，共同开发了祖国的大好河山，创造了中华民族的灿烂文明，建立了休戚与共的紧密关系，形成了具有强大凝聚力的民族精神。在中国共产党的领导下，在社会主义制度下，全国各民族之间形成了新型的社会主义民族关系，实行了符合我国国情的民族区域自治，真正实现了各民族的平等和各民族人民的大团结。正确处理宗教问题，一是要全面正确地贯彻执行党的宗教政策，二是要依法加强对宗教事务的管理，三是要积极引导宗教与社会主义社会相适应。尊重和保护宗教信仰自由，是我们长期坚持的一项基本政策。我们共产党人是无神论者，不信仰宗教，但我们坚持宗教信仰自由的政策。要团结广大信教群众，发挥他们的积极作用，使之成为社会主义现代化建设的一支积极力量。纵观中国几千年的历史，新中国建立后，我们党和国家的民族、宗教政策是最好的。与世界上其他国家相比，我们党和国家的民族、宗教政策是最成功的。实践充分证明，在中国共产党领导下，实行民族区域自治制度，完全符合我国国情和各族人民的根本利益，具有强大的生命力。我们要继续坚持不懈
地在全社会开展党的民族理论、民族政策、民族法律法规及民族基本知识的教育，引导各族干部群众增强珍惜和维护民族团结的坚定性和自觉性，在全社会大力营造加强民族团结，维护社会稳定，构建和谐新疆的良好氛围。 民族宗教政策学习心得篇二 按照学校的统一安排我我学习了党的民族宗教政策和相关法律法规。学习之后，感到受益匪浅，感触很深。通过学习我明确了坚持宗教信仰自由政策，并不代表共产党员可以信教。我们党宣布和实行宗教信仰自由的政策，这当然不是说共产党员可以自由信奉宗教。党的宗教信仰自由的政策，是对我国公民来说的，并不适用于共产党员。一个共产党员，不同于一般公民，而是马克思主义政党的成员，毫无疑问地应当是无神论者，而不应当是有神论者。通过学习我加深了对宗教本质的认识。宗教是人类社会发展到一定历史阶段、人类思维能力发展到一定水平以后产生的社会现象。是一种意识形态，也是一种文化现象，在历史上曾对社会的文化、文明和社会进步做出过重大贡献。宗教具有长期性，群众性，民族性，国际性，复杂性。通过学习我加深了对党的宗教信仰自由的认识。宗教信仰自由政策是我们必须坚持的观点。尊重和保护宗教信仰自由，是党对宗教问题的基本政策。这是一项长期政策。我想，我们党之所以制定了宗教信仰自由政策，就是基于对宗教本质的深刻认
中国古代文学理论的民族特色有哪些 中华民族有自己的文化传统，在体现世界各民族文化发展的共性中，又有自己鲜明的个性。受此影响，中国古代的哲学、历史学、文学等人文科学各领域，也各自表现出中华民族的文化特色。但是在中国古代文学研究体系现代化的过程中，却表现出越来越明显的西方化的色彩。自“五四”以来，我们的文学理论体系逐渐西方化了，现当代文学批评体系西方化了，古代文学批评体系也在不自觉中西方化了。在古代文学研究著作中的表述语言，表面看起来还有一定的传统色彩，但是基本的理论术语却是西方的。这些西方的理论有助于我们在世界范围内认识中国文学，但是从根本上却不可能很好地解释中国古代文学现象，反而使人们对于中国古代文学规律的认识越来越模糊，越来越偏离历史的事实和民族的传统，失去了民族的特色。新世纪的中国古代文学研究如何坚持中国文化传统？这应该是摆在我们面前的一个重要任务。要改变现在的古代文学研究模式，不仅需要我们在理论方面进行充分的探讨，更重要的还是结合中国文学的特色而进行认真的研究和实践。最近，有幸拜读了杨树增教授的《中国历史文学史》，给了我极大的启发，我想以此为题谈一点自己的看法。 在中华民族的文化传统中，历史与文学始终有着不解之缘。无论哪种形式的文学，总是一定历史条件下的产物。说起具有悠久历史的中国文学，我们也总是习惯于按朝代或时代来对其进行划分，如先秦文学、两汉文学、唐宋文学、近代文学等等。中国人早就认识到了文学的发展和时代变化之间的关系，刘勰在《文心雕龙·时序篇》中说得好：“时运交移，质文代变”，自“昔在陶唐”到“皇齐驭宝”，“蔚映十代，辞采九变”，于是，“凡一代有一代之文学”的说法，就不仅仅是人们描述中国文学发展史的常用话语，同时也成为对其进行研究的重要思想指导。 但是要说起中国文学与历史的关系，还远远不是如此简单。文学的产生与发展不但受制于历史的变化，其内容和形式有时竟也与史学不分，亦文亦史，亦史亦文。在中国的上古时期亦即先秦时期，以《春秋》、《左传》等为代表的中国早期的历史著作，同时也被我们称之为“历史散文”或曰“史传文学”；反过来，像《诗经》这样的文学作品，也被历史研究者视为最珍贵最可靠的上古历史文献，其中有些作品就直接被后世称之为“史诗”，正所谓“六经皆史”、“六经皆文”。到了汉代以后，虽然随着学术的分化而使中国的正统史学与文学的关系越来越远，但是用文学来演绎历史或者把历史作为文学题材的现象并没有消失。从远在先秦的《穆天子传》、《晏子春秋》开始而形成的杂史杂传传统，到汉代以后蔚为大观，出现了袁康、吴平的《越绝书》、赵晔的《吴越春秋》、佚名的《汉武帝故事》、刘向的《列女传》等一系列著作。由此而往，魏晋南北朝有轶事类小说；隋唐以后有历史人物传奇；宋代有讲史话本；元代有历史戏剧；明代有历史演义小说；清代有历史题材的说唱；现当代有历史回忆录、历史题材的电影和电视剧等等。它们的内容是“历史”的，形式是“文学”的，“文”与“史”在它们身上如水乳交融一般，永远也不可能分开，这无疑是一种重要的中国文化现象。 遗憾的是，多年来我们虽然在断代文学史和分体文学史的研究中不断地涉及这种现象，其中一些作品，也是传统文学研究的重要对象，可是我们并没有把它们当
如何理解中华民族多元一体的发展格局？ 中华民族多元一体格局”理论是费孝通从当代中国各民族关系 现状和大局来探讨或建构中国各民族相处和联系的历史过程，为如何理解现实中国国内各民族的关系和互动提供了一个极富创 见的结构图。但在具体理解“中华民族多元一体格局”形成过程时，应从汉文明的扩展及少数民族对汉文明的认同、仰慕的角度来理解；对费先生“中华民族作为一个自觉的民族实体，是近百年来中国和西方列强对抗中出现的”观点的解读，则应有一个层次性和时间差方面的把握。 中华民族作为一个自觉的民族实体，是近百年来中国和西方列强对抗中出现的，但作为一个自在的民族实体则是几千年的历史过程所形成的。中华民族的主流是由许许多多分散孤立存在的民族单位，经过接触、混杂、联结和融合，同时也有分裂和消亡，形成一个你来我去、我来你去，我中有你、你中有我，而又各具个性的多元统一体。中华民族多元一体格局有六大特点：1、中华民族多元一体格局存在着一个凝聚的核心，这个核心先是华夏族团，后是汉族。汉族人主要聚居在农业地区，但也大量深入到少数民族聚居地区，形成一个点线结合，东密西疏的网络，这个网络正是多元一体格局的骨架。2、汉族主要从事农业，少数民族中有很大一部分从事牧业，在统一体内形成内容不同但相互补充的经济类型。3、除回族、畲族外，少数民族一般都有自己的语言，但汉语已成为共同的通用语言。4、导致民族融合的具体
条件是复杂的，但主要是出于社会和经济的需要。汉族的农业经济是汉族凝聚力的来源。5、中华民族成员众多，人口规模大小悬殊，是个多元的结构。6、中华民族成为一体的过程是逐步完成的。先有各地区的初级统一体，继而形成长城内外北牧南耕（农）的两大统一体，后又以汉族为特大核心，通过各民族流动、混杂、分合、通商等，将各民族串联在一起，形成了中华民族自在的民族实体，并取得大一统的格局，近代则在共同抵抗西方列强的压力下形成一个休戚与共的自觉的民族实体。在中华民族统一体中存在着多层次的多元结构，各层次的多元关系又存在着分分合合的动态和分而未裂、融而未合的多种情状。 我的理解和解读 我个人以为费孝通教授“中华民族多元一体格局”理论，是从当代中国各民族关系现状和大局来探讨或建构中国各民族相处和 联系的历史过程。它是以当代“民族-国家”的政治理论为参照框架，结合中国各族体历史发展的状况，以族体为中心的一种观照方法，为如何理解现实中国国内各民族的关系和互动提供了一个富有创见的结构图，对我国相关学科的学术研究和现实的民族工作具有很大的启发性和指导意义。但在具体的“多元一体格局”形成过程中，各族体是如何从多元认同于一体的？这种认同过程主要是通过何种方式、何种步骤进行的？是少数族群中精英
供销科民族宗教理论政策法规知识学习教育月活动实施方案为全面贯彻落实中央新疆工作座谈会、自治区民族工作会议暨第六次民族团结进步表彰大会和我县第五次民族团结进步表彰大会精神，结合当前维护民族团结、维护社会稳定的形势和任务，为扎实开展好此项活动，进一步普及民族宗教政策和法律法规知识，推动党的民族宗教政策全面贯彻落实，结合实际，供销科特制定如下实施方案。 一、指导思想和主要目标 指导思想：高举中国特色社会主义伟大旗帜，坚持以邓小平理论、“三个代表”重要思想和科学发展观为指导，深入贯彻落实中央新疆工作座谈会精神、胡锦涛总书记在新疆视察工作时的讲话和在全国第五次民族团结进步表彰大会上的讲话精神，大力加强党的民族宗教理论、政策和法规以及其他有关法律法规的学习、宣传和教育，为实现各民族共同团结奋斗、共同繁荣发展，为构建社会主义和谐社会和全面建设小康昭苏马场做出积极贡献。 主要目标：通过深入开展民族宗教法律法规和党的民族宗教理论、政策和基本知识的宣传教育，进一步提高全社会对民族宗教法律法规的认知程度，进一步提高我科各族职工群众法律意识和法律素质。 二、主要内容 结合“热爱伟大祖国、建设美好家园”主题教育活动和“民族团结教育年”活动，一个月时间内集中开展以党的民族宗教理论、民族宗教政策、民族宗教法律法规和民族宗教基本知识为主的四项基本教育。 （1）民族理论：中国共产党关于民族理论和政策的实践历程、民族问题理论和中国民族问题、社会主义民族关系、民族问题的五性、民族区域自治制度等。 （2）宗教理论：宗教及其社会作用、宗教的起源和发展、宗教的功能和社会作用、宗教的消亡、宗教问题理论和中国宗教问题、宗教问题的三性等。 （3）民族政策：民族平等政策、民族团结政策、民族区域自治政策、保障杂散居地区少数民族合法权益政策、培养少数民族干部和加强民族地区干部队伍建设政策、促进民族地区经济发展政策、繁荣少数民族文化政策、发展少数民族
民族理论结课论文 HUA system office room 【HUA16H-TTMS2A-HUAS8Q8-HUAH1688】
无论是国内还是国外，民族问题都是世界上多民族国家面临的一个普遍问题,它影响着各国政府和人民,世界的安宁和稳定。世界上许多的多民族国家采用不同的民族政治制度来处理民族问题，像联邦制、民族自治等，中国则采用民族区域自治制度。 我国的民族区域自治制度，是指在国家的统一领导下，各少数民族聚居的地方实行区域自治，设立自治机关，行使自治权。其前提是国家的集中统一，核心是自治机关行使自治权，根本目的是实现各民族共同团结奋斗、共同繁荣发展。民族区域自治制度是我国的基本政治制度之一，是建设中国特色社会主义政治的重要内容。 中国实行民族区域自治制度的优越性 (一)实行民族区域自治激发了各民族人民当家作主的积极性和主人翁的责任感。 我国的民族区域自治，是民族自治与区域自治的正确结合，是以少数民族聚居区为基础建立起来的，有着很大的灵活性。它可以充分适应我国民族分布上的大杂居、小聚居、交错居住的特点，使人口多的和人口少的、大杂居的和小聚居的少数民族，都能建立相应的自治地方,使各少数民族都能充分享受自治权利，实现当家作主和管理本民族内部事务的愿望,充分调动少数民族人民的积极性的主人翁责任感，为维护国家统一和安定团结，为建设好民族区域地方，促进全国的社会主义现代化事业的胜利发展发挥作用。 (二) 实行民族区域自治，有利于巩固和发展平等、团结、互助、和谐的社会主义民族关系。以马列主义，毛泽东思想为指导思想和理论基础的中国共产党，领导中国各族人民推翻“三座大山”的压迫，建立了人民当家作主的中华人民共和国，又经过对生产资料所有制的社会主义改造，为平等、团结、互助、和谐的社会主义民族关系的建立和发展，奠定了政治的、经济的、思想的基础。这种民族关系是迄今为止人类发展史上最进步的民族关系。它保证了各族人民当家作主的主人翁地位和经济权益，消除了民族压迫、歧
中华民族多元一体格局 作者用“民族聚居区”来代替斯大林关于民族定义中的“共同的地域”，认为“共同的语言”在中国也不能完全符合中国实际，这其中涉及“共同语言”共同到什么程度的问题。西方民族理论中把“共同的地域”作为民族特征，和政治观念中把国家和领土密切结合在一起时分不开的。正式因为这个概念，使民族要和国家结合成为民族国家，进而要求国家领土的完整，这不就是当前西方民族纠纷连绵不断，民族战争未息的一个原因么？序P9 民族是在人们共同生活经历中形成的，也是在历史运动中变化的，要理解当前的任何民族决不能离开它的历史和社会的发展过程。序P10 中华民族多元一体格局的主要论点如下： 第一，中华民族是包括中国境内56个民族的民族实体，并不是把56个民族加在一起的总称，因为这些加在一起的56个民族已结合成相互依存的、统一而不能分割的整体，在这个民族实体里所有归属的成分都已具有高一层次的民族认同意识，即共休戚、共存亡、共荣辱、共命运的感情和道义。这个论点后被陈连开先生引申为民族认同意识的多层次论。多元一体格局中，56个民族是基层，中华民族是高层。 第二，形成多元一体格局有一个从分散的多元结合成一体的过程，在这过程中必须有一个起凝聚作用的核心。汉族就是多元基层中的一元，但它发挥凝聚作用把多元结合成一体。 第三，高层次的认同并不一定取代或排斥低层次的认同，不同层次可以并存不悖，甚至在不同层次的认同基础上可以各自发展原有的特点，形成多语言、多文化的整体。所以高层次的民族可说实质上是个既一体又多元的复合体，其间存在着相对立的内部矛盾，是差异的一致，通过消长变化以适应于多变不息的内外条件，而获得这共同体的生存和发展。序P13 中华民族作为一个自觉的民族实体，是近百年来中国与西方列强对抗中出现的，但作为一个自在的民族实体则是几千年的历史过程形成的。P3 民族名称的一般规律是从“他称”转为“自称”。生活在一个共同社区之内的人，如果不与外界接触不会自觉地认同。民族是一个具有共同生活方式的人们共同体，必须和“非我族类”的外人接触才发生民族认同，也就是所谓民族意识，所以有一个从自在到自觉的过程。P10 中华民族格局形成的几个特点： 1．中华民族多元一体格局存在一个凝聚的核心。
一、填充题 1. 民族( 理论 )的研究对象是 世界上普遍存在的民族和民族的问题，目的是揭示民族和民族的问题的一般 发展规律，正确认识与妥善处理民族 发展及民族之间的矛盾、问题。 2. 民族理论学科是民族(研究) 学科中占有重要地位的一门独立的学科。民族理论学科的主要研究对象是 民族和民族的问题。它是从总体上对 民族和民族的问题进行概括性的研究，揭示民族和民族的问题发展的最一般 规律的科学。同时，又是研究正确解 决和处理现实( 民族发展 )及民族的 问题的途径、( 方法 )的科学。 3. 民族的发展，一般说来，主 要是民族的( 政治)、经济、(社会)、文化教育等各方面的全面发展。但是，归根结底，(经济 )发展在民族发展 中起决定的作用。 4. 民族发展 (规律 )的研究， 是民族理论学科中最基础，也是最基 本的研究。 5. 民族的问题( 发展规律 )的 研究，是无产阶级政党制定民族纲领 的最基本的前提和条件。 6.随着( 资本主义上升 )时期民 族国家的形成和资本主义国家( 民族 学 )的发展，“民族”一词在西方国 家普遍广泛使用起来，而且有了新的 含义。 7.民族的共同历史渊源主要是指 民族起源的( 族体)渊源和( 地域 ) 渊源等。 8.宗教在有的民族形成特别是 (生形态 )民族的形成中起了重要作用。 9.民族的分类，以( 民族属性 ) 和( 民族特征 )为基本依据。 10.我国的民族识别在实地识别 调查、综合考察研究的基础上，主要 以客观上(包括历史和现实)的(民族 特征)和主观上的( 民族意愿)为依据 标准慎重稳妥地甄别确定的。 11.在民族形成以前，人们共同 体只有以( 血缘)关系为纽带的氏族、部落或部落联盟之分。 12 . 民族的形成，是(原始社 会 )基本矛盾运动发展的必然结果， 民族这种人们共同体是在原始社会走 向崩溃，氏族、( 部落 )共同体瓦解 过程中的产物。 13. 民族形成的一般规律是氏族—(胞族 )—(部落 )—(部落联 盟 )—民族，通过上述途径形成的民 族是原生态民族。民族形成的特殊规律，是指在民族形成后的发展过程中，通过民族的分化、同化、组合而形成 新的民族，即( 原生形态)民族。 14. 民族发展的基本趋势，是民 族在发展过程中发展(机制 )不断完善，民族内部生机与活力充分调动， 促使民族长期稳定地向前发展。 15. 民族(融合 ) 是民族消亡的 途径和方式。 16. 民族(消亡)是民族融合的实 现结果。
毕业论文 题目：试论中华民族多元一体化格 局
试论中华民族多元一体化格局 摘要：费孝通于20 世纪80 年代提出“中华民族的多元一体格局” 的理论构想，以此作为理解中华民族内部族群关系的总体性引导。该理论是中国人类学、民族学整体性宏观研究的典范，是中国话语的具有国际意义和价值的创新之作。在过去的这段时间里学术界对“中华民族多元一体格局” 理论展开了广泛而深入的讨论。本文从多元一体化的历史特征、民族文化等方面对该理论进一步的分析探讨。关键词：中华民族，多元一体，民族文化 我国是各民族共同缔造的统一的多民族的国家，悠久灿烂的中华文化是各民族在漫长的历史长河中经过无数次碰撞、交流、融合而形成的。各民族在长期发展进程中密切交往、相互依存，形成了中华民族多元一体格局，不同民族、不同地域的文化以和而不同的方式共同构筑了多元一体的中华文化，这充分体现了中华文化的统一性和多样性。正确认识这一格局的历史特征，对于维护祖国统一，加强民族团结，全面建设小康社会，实现中华民族伟大复兴，具有不可忽视的现实意义。 一、就“中华民族”一体的认识 关于中华民族的争论由来已久，民国时期学界就有“中华民族一个”和“中华民族是多个” 的激烈辩论。1989 年费孝通先生提
出“中华民族多元一体” 论以后，中华民族认同问题再一次成为民族理论学关注的焦点，核心是民族政策是否应该以建构中华民族认同为目标。 费先生在《中华民族的多元一体格局》中，对“中华民族”有两个提法:一是中华民族是当代中国56 个民族的总称，“用来指现在中国疆域里具有民族认同的十一亿人民” ；二是“中华民族作为一个自觉的民族实体，是近百年来中国与西方列强对抗中出现的” 。这两种说法，一方面肯定中华民族是当代中国56 个民族的总称，另一方面又认为中华民族是一个自觉的民族实体。国外的一些学者针对费先生的理论也提出质疑，他们认为中国每个族群（汉族、蒙古族等）就是一个单独的“民族”，“中华民族”的提法主要是一个政治概念，在有关族群的学术研究中没有意义；中国存在着几十个民族，但并不存在一个“中华民族”，只有“多元”而没有“一 体” 。 国内学者马戎观点的核心是用族群替代民族，用公民平等替代民族平等。在马戎看来，民族兼有政治和文化两种属性，而族群仅有文化属性，作为国家民族的“中华民族”具有政治和文化属性，而56 个民族仅有文化属性不具有政治属性，如果把56 个民族赋予政治属性，那么“民族”与“族群”两者之间并没有一道不可逾越的鸿沟，通过一定的内、外部条件的影响，两者之间可以相互转化，“一个国家内部的族群关系是多元和动态的，而不是单一形态和固定不变的。在某些内部和外部条件的共同作用下，量变可能产生质变，一些族
2017中央电大民族理论与民族政策试题及答案 一、填充题 1.随着( 资本主义上升 )时期民族国家的形成和资本主义国家(民族学)的发展，“民族”一词在西方国家普遍广泛使用起来，而且有了新的含义。 2.民族的共同历史渊源主要是指民族起源的(地域 )渊源和(族体 )渊源等。 3.宗教在有的民族形成特别是( 次生形态 )民族的形成中起了重要作用。 4.民族的分类，以( 民族属性 )和( 民族特征 )为基本依据。 5.我国的民族识别在实地识别调查、综合考察研究的基础上，主要以客观上(包括历史和现实)的( 民族特征 )和主观上的( 民族意愿 )为依据标准慎重稳妥地甄别确定的。 二、单项选择题 1.中国古代较普遍使用的对民族共同体的特定称呼是(B)。 A.夷狄 B.族类 C.夷族 D.蛮夷 2.目前所查到的我国最早使用“民族”一词是在(C)时期。 A.春秋战国 B.秦汉 C.南朝 D.隋唐 3.孙中山认为，造成民族的根本原因在于( D )。 A.血统 B.语言 C.风俗习惯 D.自然力 4.使民族定义建立在辩证唯物主义和历史唯物主义的基础上，从而彻底否定了“民族文化自治”论的是( D )。 A.马克思 B.恩格斯 C.列宁 D.斯大林 5.我国的民族识别工作从新中国成立不久开始，基本完成是在( D )。 A.1954年 B.1965年 C.1978年 D.1987年 三、多项选择题 1.民族作为一种历史现象、社会现象和人种的繁衍现象，具有( AC )等基本属性。 A.自然属性 B.人文属性 C.社会属性 D.文化属性 E.生物属性
2.孙中山在1924年《三民主义》一文中认为，造成民族的根本原因在于自然力，其中包括(ABCDE)。 A.血统 B.生活 C.语言 D.宗教 E.风俗习惯 3.斯大林提出的民族的共同特征是(ABCDE )。 A.共同语言 B.共同地域 C.共同文化 D.共同经济生活 E.共同心理素质 4.从民族社会属性的角度，也就是民族社会发展程度和社会性质，可以把民族划分(ABCD )。 A.奴隶制民族 B.封建主义民族 C.资本主义民族 D.社会主义民族 E.共产主义民族。 5.我国的民族识别的主要依据是( AD )。 A.民族特征 B.历史依据 C.现实依据 D.民族意愿 E.就近认同 四、辨析题 1.民族是一种社会人们共同体，具有的属性就是社会属性。 (错，还有自然属性、生物属性等多维属性) 2.民族是在生产方式、语言方面具有共同的特征的稳定的人类共同体。 (错，还有历史渊源、文化、风俗习惯以及心理认同方面具有共同特征) 3.我国在民族识别工作中是完全按照斯大林的民族特征理论进行民族考察的。 (错，辩证的科学的运用) 五、论述题 我国现阶段提出的民族的基本特征和斯大林所述有哪些相同与不同?13 相同点： 共同语言，共同地域，共同经济生活，共同心理素质。 不同点： (1)视野更加宽阔，更侧重于人类社会发展中从部落发展而来的民族，可涵盖现今的绝大数民族。
《费孝通与中国社会研究》 小组作业 组长：黄令 成员：王艳柯涛涛刘红娥沈海燕谢爱历马伏荣王玉尧王海宁
对《中华民族的多元一体格局》的理解 摘要：对中华民族中的多元的描述，费孝通先生是以“时空”两个坐标为线索，描述了在不同时期的不同地域的民族的融合以及同一地域在不同时期民族被融合的不同情况，揭示了多元的复杂性，进而显示出“多元”形成一体的复杂历程。费先生还想试图探讨出是否在多元的现代化则意味着一体的进程会无限的加快，以及在一体进程的加快的状况下是否多元的势头会被削弱这两个问题。 关键词：多元，时空，一体 中华民族指现在中国疆域里具有民族认同的十一亿人民，多元指五十多个民族单位，一体指多元的融合。中华民族的形成和大多数民族的形成基本一致，从分裂，经历融合，到消亡，但它有自己的独特之处，由若干个民族汇集，融合形成华夏族，在其拥有了东亚平原之后被称为汉族，汉族在以后的时间里不断融合其他民族，以及其被融合到其他民族，自觉的就形成了中华民族。 一、新石器文化多元交融和汇集 新石器文化多元的交融和汇集是中华民族多元一体格局形成的起点，文化的交融为民族的交融打下坚实的基础。黄河中游的文化受到下游文化的交融，如河南龙山文化受到山东龙山文化的影响，在黄河上游，仰韶文化渗入黄河上游，在接触到黄河下游山东龙山文化后，就出现了取代仰韶文化的河南龙山文化。另外还有长江中下游的文化区多多少少是相互影响形成的。分散在各地区的文化虽有交融，但整体上他们也创造了自己特色的文化。 二、中华民族多元一体的格局基本形成 华夏族的形成奠定了中华民族多元一体的格局形成的基础，华夏
收了各族的人成为统治阶层；从唐到宋，许多非汉族被汉人融合成为汉人。 （2）北方民族政权交替为少数民族融合于汉族打下基础金灭辽之后，又灭北宋，其后的一段时间，为汉族向南扩张积聚了力量；鲜卑族建立魏国统一中原北部地区，为汉族吸收少数民族提供了便利；后来建立金的女真人改用汗姓发展到后来女真人和建立辽的契丹人有部分融合汉族；建立元朝的蒙古族在灭南宋的过程中形成的回族大量和汉族通婚，通用汉语；当元和清朝灭亡后，大量的蒙古人和满人融合在汉族之中，表现为蒙古族和汉族通婚，两种不同血统融合；汉族建立明朝时，社会上层各族间的通婚已经通行，而且大量的汉化。 三、汉族融合到其他民族中充实了多元的基础 汉族融合到其他民族中有两种情况：一种是被迫的一种是由于天灾人祸自愿流亡去的。 移入其他民族地区的汉人和当地民族通婚，过了若干个年代，就融合与当地民族了，例如高昌国的汉人胡化，而在唐朝征服后，设西周，又被回纥占领，后来就融入维吾尔族；在明朝以前迁入云南的汉人大都融合于当地各民族了，迁居于大理洱海地区的汉人成了白族中的一个重要部分。 四、西部的民族流动，加强了中华民族多元一体格局 生活在西部的羌人和周人部落有婚姻关系，并和中原一直保持着