20世纪美国印第安人的同化教育政策

从“印第安⼈新政”看待困扰美国政府的同化和⾃治
从“印第安⼈新政”看待困扰美国政府的同化和⾃治
⽜晓康
【期刊名称】《⾦⽥》
【年(卷),期】2012(000)003
【摘要】1932年,具有民主思想的罗斯福当选为美国总统,他上任后任命约翰·科利尔为印第安事务局长,开始了“印第安⼈的新时代”.旨在维护⼟著民族利益的印第安⼈新政不仅没有为印第安⼈所全盘接受,反⽽遭到相当⼀⼤部分印第安⼈的强烈反对.事实上,同化和⾃治这两种选择都不可能完全否认对⽅并取⽽代之.【总页数】1页(286)
【关键词】印第安⼈新政;⾃治;同化
【作者】⽜晓康
【作者单位】上海海事⼤学外国语学院
【正⽂语种】中⽂
【中图分类】
【相关⽂献】
1."⽗亲"的"教育"——论1880⾄1920年间美国政府对印第安⼈的"全⾯同化"政策 [J], 龙波宇
2.美国政府对印第安⼈的强制同化教育政策概述 [J], 陈青
3.美国政府对印第安⼈的"全⾯同化"政策述论 [J], 喻冰峰
4.美国政府对印第安⼈宗教政策研究(1978-1994)——信仰与理性在当代美国社会场景下的冲突和对话 [C], 刘贤明
5.19世纪美国政府⿊⼈与印第安⼈政策之⽐较 [J], 张建斌。

西进运动中美国政府的印第安政策收藏本文分享在哥伦布发现美洲大陆之前,世代生息和劳作在这块土地上的是印第安人,即北美大陆上最早的主人,这里的土地都是印第安部落的公有土地,不存在其他形式的土地制度。

一独立战争后,根据《巴黎和约》,英国把阿巴拉契亚山脉以西、密西西比河以东的土地划归美国。

美国要开辟这些地方,势必同居住在该地区的印第安人发生摩擦、冲突以及战争。

东部马萨诸塞、纽约等州以殖民地时期特许状允许他们向西扩展为依据,要求拥有西部相应的土地。

随着大西洋沿岸的土地日趋昂贵,许多冒险家、投机商和大批移民越过阿巴拉契亚山脉向西涌入。

为适应东部移民的西迁、经济的发展、国家的稳定、领土扩张的需要,联邦政府不失时机地采取并及时调整对印第安人的政策。

美国政府对印第安人的政策是不断夺取印第安人的土地,“以满足政府的一切需求,在一定时期内不仅能容纳来自联邦其他州的移民,而且能容纳来自外国的移民”[。

1]通过诱骗、胁迫、军事等手段迫使印第安部落签订一系列让地协议,扩大西部开发的空间,以满足西进的需要。

刚刚走上独立的美国,在如何对待西部问题上出现截然不同的两种声音,一部分人主张“要在西部建立殖民政府”或在东部建立“一个管理西部国家的殖民政府”;[∙西进运动中美国政府的印第安政策《青海师专学报》2007年02期∙特纳“边疆假说”命题评价《山东理工大学学报(社会科学版)》2005年02期∙“个人主义”在美国西进运动中的强化与发展《西南民族大学学报(人文社科版)》2005年01期∙论“西进运动”的性质及其历史作用《辽宁大学学报(哲学社会科学版)》1984年05期∙试论美国的西部开发《遵义师范学院学报》2001年02期∙西进运动对于美国文化的影响《杭州师范学院学报》2001年01期∙美国的西进运动及其西部开发模式《社会科学战线》2002年02期∙试论横贯大陆铁路的铺设与美国西部开发《思茅师范高等专科学校学报》2005年01期∙论“个人主义”在西进运动中的充实与增强《读与写(教育教学刊)》2008年02期∙西进运动对美国民主政治的影响《安庆师范学院学报(社会科学版)》1999年06期∙论美国西进运动的原动力《河北大学学报(哲学社会科学版)》2003年02期∙西进运动对美国民族精神的影响《山东社会科学》2003年03期∙西进运动与美国的发展《边疆经济与文化》2005年09期∙浅谈美国西进运动《中国电力教育》2005年S3期∙谈毛皮贸易对西进运动的影响《聊城大学学报(社会科学版)》2008年02期对美国土著居民生活文化方式消失的反思收藏本文分享一、欧洲人的到来数百年来,哥伦布在世界各国都被尊为英雄。

印第安人重新组织法简介：印第安人重新组织法是指对印第安人社群进行组织和治理的一系列法律和政策。

这些法律和政策旨在保护印第安人的权益和文化传统，并赋予他们自治权。

印第安人重新组织法的实施，为印第安人提供了更多的自主权和自决权，使他们能够更好地管理自己的社群事务。

历史背景：在美国历史上，印第安人曾经遭受了长期的剥削和歧视。

19世纪时，美国政府通过一系列法律和政策，将印第安人土地收归国有，并试图强迫他们融入白人社会。

这些措施严重侵犯了印第安人的权益和文化。

直到20世纪60年代，随着民权运动的兴起，美国政府开始意识到印第安人的特殊地位和权益，于是出台了印第安人重新组织法。

法律内容：印第安人重新组织法的核心是对印第安人社群的自治权的保护和赋予。

该法律规定，印第安人社群可以成立自己的政府组织，拥有行使内部事务和土地管理的权力。

此外，印第安人社群还可以享有一些特殊的权益和福利，比如教育、医疗和住房等。

印第安人重新组织法还规定了印第安人社群内部选举和决策的程序和原则，以确保社群内部的民主和公正。

影响与意义：印第安人重新组织法的实施对印第安人社群产生了深远的影响。

首先，该法律保护了印第安人的权益和文化传统，使他们能够更好地保持自己的独特性和传统生活方式。

其次，印第安人重新组织法赋予了印第安人社群更多的自治权，使他们能够更好地管理自己的社群事务，提高了社群内部的凝聚力和自主性。

此外，该法律还为印第安人社群提供了一定的福利和支持，改善了他们的生活条件。

挑战与展望：尽管印第安人重新组织法为印第安人社群带来了许多好处，但仍面临一些挑战。

首先，印第安人社群的发展不平衡问题仍然存在，一些社群的经济和教育发展相对滞后。

其次，印第安人社群与周边社会之间的交流和合作仍然不够密切，存在一定的隔阂和矛盾。

为了解决这些问题，应进一步完善印第安人重新组织法，加强对印第安人社群的支持和帮助，促进社群的全面发展。

结语：印第安人重新组织法的实施为印第安人社群带来了希望和机遇。

中美语言政策对比研究作者：郑琛徐荣来源：《现代语文(语言研究)》2008年第12期摘要：语言政策是社会语言学研究的重要内容。

本文主要从民族语言、外语和双语教育几个方面入手，就中国和美国两个语言大国的语言政策作比较详细的对比，希望能对我国的语言政策，特别是对我国的外语教育政策的制定有一定的参考意义。

关键词：中美语言政策民族语言双语教育语言政策是社会语言学研究的重要内容。

本文基于有关语言政策的理论和研究成果，拟对中美两个大国的语言政策进行对比研究和探讨，以期对我国制定语言政策有一定的参考意义。

一、美国的语言政策（一）美国的民族语言政策1.殖民时期的语言政策哥伦布发现美洲大陆以前，美洲印地安语的数量多达几千种。

随着殖民者的侵入，如何处理欧洲语言和印第安语之间的关系成了这一时期的首要任务之一。

“印第安人没有语言，印第安语是有缺陷的语言，是野蛮的语言”，是早期欧洲殖民者的基本观点，也是他们对待印第安语的最基本的态度。

[1]高傲自大、恃强凌弱的帝国主义本性使他们沿用了已经发展成熟的语言文化观，视印第安语为异类，对其进行排斥和打击。

在排斥打击印第安语这一方面，英国殖民者尤为突出，将英语这一“世代凝炼成的精华和瑰宝撒向荒蛮原始的美洲大陆”是文人学士的梦想，是传教士的“天定使命”，还是英国王室的既定方针。

用英语教育印第安人，让他们学会英语，忘却母语，是印第安事务执政官员的首要工作之一。

2.建国后的语言政策1776年殖民地宣布独立以后，“美国的语言一致性”始终是美国语言态度和政策的准则。

正如西奥多·罗斯福总统1919年给美国国防部的一项指示中所说：“我们（美国）只有容纳一种语言的空间，那就是英语。

”[2]为了维护美国语言的一致性，美国政府继续实行对印第安语打击的政策。

印第安事务委员会行政长官J·D·C·阿金斯在1887年9月21日年度报告中，把英语褒成“世界上最接近完美的语言”，把印第安语贬作“野蛮、原始的方言”。

摘要：运用比较教育学及民族比较理论，以美国与加拿大国家中的印第安民族教学为例，对美洲少数民族教育的宗教学校、教学语言、教育法律法规、外民族教育、本民族自治学校等五个方面，进行了比较。

开办教会学校、注重双语教学、制定了促进印第安民族教育发展法律、白种人的同化教育、争取印第安人教育自治权等五个相同之处。

关键词：印第安人教育相同点民族教育比较是用世界的科学思维观点与方法，利用相关的理论与科学技术，对比当前世界不同国家、区域的民族教育现状；采用多思维角度，教学民族教育的不同点、相同点教学比较，探讨民族教育共同规律及发展总趋势，以推动各国民族教育事业发展进一步达到提高各国办学质量和文化科学水平服务的目的。

古代罗马知名学者塔西陀对比较研究具有深刻认识。

他说过：要想认识自己，就要把自己同别人进行比较。

比较研究法现已被广泛运用于科学研究的各个领域。

在教育科学研究中，比较研究是一种重要的研究方法。

加拿大和美国都是美洲的大国，印第安人很早就在这两个国家土著。

将这两国的印第安人教育状况作一对比，探讨这两国教育少数民族教育的共同之处，以便借鉴外国少数民族教育经验，进一步提升我国民族教育的办学质量。

一、两国印第安人居住区具有宗教学校早在加拿大成立联邦时，在魁北克的新教徒和其他地区的罗马天主教徒，都在印第安人居住区开设了各种宗教学校。

在1949年纽芬兰加入联邦时，就有8种不同宗教的派别通过多种方式保留了自己开办在中小学中开办教会学校的权力。

除公开由教会主办的教学会学校之外，加拿大的宗教教会还出资管理着国内近50%的私立学校。

这种私立学校招生率还高于公办学校，但私立学校的规模比较小，在校生人数不足200人的点总数的75%。

[1]（p615）在美国，无论是白人还是印第安人等有色人种学校，都同教会有着紧密的联系。

许多宗教组织都主办过印第安人的学校。

例如，公理会教士脱诺尔（asa turner）与耶鲁学院的同学组织了耶鲁神职工作队，在伊利诺斯州开办了文实学校。

试论不同政策下美国印第安人的身份认同作者：陈羽希来源：《西部论丛》2017年第05期摘要：美国印第安人作为美洲的土著居民，其地位在白人到达美洲后经历了一系列的变迁，在丧失母语的同时，也遭遇了前所未有的精神异化和身份认同危机。

关键词：印第安人身份认同精神异化一、早期的美洲印第安人在欧洲殖民者人侵之前，美国印第安人的世界是丰富多彩的。

在发展较快的农业部落中，印第安部落的人们已经普遍种上了玉米，并且已经学会了使用鱼肥[3]。

经济上，印第安人则以农业为主。

据推算，中西部的印第安人在公元前5000年就懂得种植农作物。

玉米、土豆、南瓜、西红柿、各种豆类、花生、巧克力都是印第安人的宝贵贡献。

单单就西红柿来说，它已成为世界各国人民不可缺少的食品，印第安人的农耕技术和农作物对于北美最初的移民尤为重要，是他们赖以为生的主要源泉[3]。

总而言之，美洲印第安人悠久的历史和其所创造的文明是客观存在并且不容抹煞的，然而这些文明和成就却被接下来到达美洲的白人们否认其历史也遭到美国主流社会的长期污蔑和扭曲。

二、白人到达后对美洲印第安人的奴役（一）对印第安人土地的掠夺殖民者用洋枪、洋炮打开美洲大门，给印第安人带来了灭頂之灾。

殖民者疯狂掠夺，残酷屠杀，并带来了旧大陆的病毒。

印第安人遭到涂炭，人口锐减，几乎濒于灭绝。

虽然英勇的印第安人进行了长期殊死反抗，但终因武器相差悬殊而失败。

据统计，从1778年同特拉华人签订第一个条约起，到19世纪70年代白人同印第安人共签订了 370项条约，差不多每项条约都同剥夺印第安人的土地有关，白人就这样侵占了印第安人世代相传的家园和土地。

[4]合众国成立后，美国政府成为驱赶和迫害印第安人含泪进人贫瘠而狭小的保留地，1890年伤膝谷之战标志着印第安人有组织武装抵抗的结束。

如此旷日持久地进行战争的原因只有一个，那就是剥夺和反剥夺的殊死较量。

（二）精神上的同化1850 年后，通过实施保留地制度，美国政府公开而系统地展开了对印第安人的强制同化和改造。

2024年1月普通高等学校招生全国统一考试适应性测试（九省联考）历史试题（适用地区：甘肃）注意事项：1．答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。

2．回答选择题时，选出每小题答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号框涂黑。

如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其它答案标号框。

回答非选择题时，将答案写在答题卡上。

写在本试卷上无效。

3．考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。

一、选择题：本题共16小题，每小题3分，共48分。

在每小题给出的四个选项中，只有一项符合题目要求。

1.山西柿子滩遗址属旧石器时代晚期，发现了鸵鸟蛋皮串珠和蚌壳饰品，鸵鸟蛋皮来自本地，蚌壳来自山东沿海。

据此可知（）①柿子滩人萌生审美意识②当时已经产生贫富分化③不同地区之间联系加强④柿子滩人进入文明阶段A.①②B.②④C.③④D.①③2.东汉名士范滂因“党锢之祸”遭牢狱之灾，出狱返乡时，汝南和南阳的士人迎之者车数千辆。

这表明当时（）A.士人在斗争中占上风B.皇权基础受到了削弱C.范滂得到百姓的支持D.宦官失去地方掌控权3.《隋书·经籍志》载，北魏“始都燕、代，南略中原，粗收经史，未能全具。

孝文徙都洛邑，借书于齐，秘府之中，稍以充实”。

对“借书于齐”解读正确的是（）A.南北朝间文化交流加强B.孝文帝的儒学修养深厚C.北魏倾慕南朝萧齐玄学D.文化融合奠定统一基础4.五代时期，君臣多论及汉唐的文治武功、盛世气象，并努力效仿其典章制度、嘉谟善政，深刻影响了当时的政治文化。

该现象表明（）A.五代君臣推崇法古改制B.五代君臣依靠历史经验施政C.汉唐故事是大一统基石D.汉唐故事利于强化君主权威5.郊祀是天子祭天的重要典礼，承载着中原传统文化对天的崇拜。

元朝定都燕京后，推行中原王朝郊祀礼仪。

这说明（）A.元朝以郊祀彰显正统B.蒙汉文化已深度交融C.统治者服膺中原文化D.元朝用郊祀笼络人心6.1848年，徐继畬撰《瀛寰志略》。

1866年，该书被同文馆选为教科书。

美国印第安人的公民权问题美国印第安人的公民权问题历史悠久，自殖民时代以来，印第安人的权利一直受到剥夺和侵犯。

虽然美国政府已经做出了一些努力来保护印第安人的权利，但是仍然存在许多问题和挑战。

本文将探讨美国印第安人面临的公民权问题，并提出一些解决方案。

我们需要了解印第安人在美国的历史。

在殖民时代，欧洲移民迁入美洲大陆，与当地的印第安部落发生了冲突。

随着美国的建立，印第安人被逐步剥夺土地，被迫迁徙到较小的保留地上，并且遭受了种种不公正和暴力的对待。

这些举措导致了印第安人社区的分裂和破坏，严重影响了他们的生活和文化传统。

在20世纪，美国政府制定了一系列法律来保护印第安人的权利，包括印第安保留地法案和印第安自决法案等。

这些法律并没有完全解决印第安人的问题，而且在执行过程中也存在着不少问题和挑战。

印第安保留地的土地所有权问题一直是个大问题。

许多印第安部落的土地被不公正地剥夺，导致他们无法充分利用自己的土地资源。

印第安人的教育、医疗和就业机会也受到了严重限制，导致了他们的贫困和社会边缘化。

印第安人在美国社会中的地位也存在不少问题。

许多印第安人遭受着歧视和偏见，他们的文化和传统也面临着被边缘化的风险。

在媒体和教育领域，印第安人的形象也常常被误解和歪曲，导致了更多的文化冲突和误解。

面对这些问题，美国政府和社会需要采取一系列措施来保护印第安人的公民权利。

政府需要加大对印第安保留地的土地所有权保护，并提供更多的资源和支持来帮助印第安人充分利用自己的土地资源。

政府也需要加大对印第安人的教育、医疗和就业机会的投入，以提高他们的生活质量和社会地位。

除了政府的作用，社会各界也需要积极参与保护印第安人的权利。

媒体需要更加客观地报道印第安人的生活和文化，避免对他们的传统和习俗造成伤害。

教育机构也需要加强对印第安文化的传承和教育，让更多的人了解和尊重印第安人的传统和价值观。

国际社会也应该对美国印第安人的权利问题给予更多的关注和支持。

莱斯利·西尔科(LeslieMarmon Silko, 1948-)是第一位用英语发表小说的印第安女性作家,其主要作品有小说《仪式》(Ceremony, 1977)、《死者年鉴》(The Almanac of the Dead, 1991),《沙丘中的花园》(Gardens in theDunes, 1999),短篇小说与诗歌集《讲故事的人》(Storyteller, 1981)、文学评论集《黄种女人与精神之美》(YellowWoman andthe Beauty of the Spiri,t 1996)等。

西尔科是被《诺顿美国文学选集》收入作品最年轻的作者,她曾获国家艺术基金、麦克·阿瑟基金的资助,《纽约时报书评》称莱斯利·西尔科是她的时代最有成就的美国土著作家。

西尔科出生于新墨西哥州阿尔伯克基市(Al-buquerque, NewMexico)以西50英里的一个印第安普韦布洛(Pueblo)村落。

1969年她在新墨西哥大学获得英语学士学位,之后在那里讲授写作和口语传统等课程,现为亚利桑那大学英语教授。

西尔科有白人、印第安人、墨西哥血统,不是完全的白人,也不是完全的印第安人,这使得她对种族问题有自己独特的眼光与视角。

和其他当代印第安英语作家一样,西尔科并不是在单一的民族文化背景下写作,一方面她尊重本民族的传统文化和宗教观念,精神立场永远植根于本民族的文化历史中,其叙事方法和文化意象是印第安民族所独有的;另一方面,作为英语教授和知名学者,她深受各种后现代文学理论的影响,其知识结构、艺术观念和文学创作的方法是多元的。

西尔科的短篇小说《摇篮曲》(Lullaby, 1981)被收入多个重要文集,如《美国最佳短篇小说选》、《诺顿美国文学选集》、《诺顿女性文学作品集》等,是其短篇小说中的代表作。

小说采用的是第三人称有限视角(third-person-restricted point ofview),即主人公阿亚(Ayah)的视角。