大衍筮法详解
大衍筮法即蓍草揲蓍法，是“四书五经”之《易经》原文中所唯一记载的一种最为古老的筮法。
筮即策，是运用蓍草按照一定的要求和规定得出特定的数字组合，从而用数字变化成周易阴阳卦爻符号，并以此结合《易经》卦爻辞吉凶作为决策或谋略的重要判断方法。
“大衍筮法”出自今传本朱熹隶定的易传《系辞上传》第九章。
辞曰：“天一，地二。
天三，地四。
天五，地六。
天七，地八。
天九，地十。
天数五，地数五，五位相得而各有合。
天数二十有五，地数三十，凡天地之数五十有五。
此所以成变化而行鬼神也。
大衍之数五十，其用四十有九。
分而为二以象两，挂一以象三，揲之以四以象四时，归奇于扐以象闰，五岁再闰，故再扐而后挂。
乾之策二百一十有六，坤之策百四十有四，凡三百有六十，当期之日。
两篇之策，万有一千五百二十，当万物之数也。
是故四营而成易，十有八变而成卦。
八卦而小成。
引而伸之，触类而长之，天下之能事毕矣”。
宋代理学家朱熹在其著作『周易本义』中有讲述揲蓍的方法及其仪式。
一、最古老和正统的起卦法
我小时就接触易经，看过好多“八卦”之术，对各种起卦法略知一点。
在各种起卦法（比如：纳甲法、铜钱法）中，我还是更相信古人的起卦法：揲蓍（shé shi）法（即蓍草起卦法）。
此法简便易行，且古老正统，最适合我这样的初学者。
所以，我一直都采用此法起卦，灵验度也极好。
古语云：大事不决则占卜。
古代人无论国事家事、大事小事，均以占卜决疑。
而现在的我，沾染了现代人自以为“人定胜天”的毛病，彷佛没有疑问一般，十年来都不曾占卜了。
今天，特将“快被我遗忘”的“蓍草起卦法”过程“通俗的”记录下来，以备查。
二、揲蓍法
每一卦都由六个爻（yao）组成，自下而上分别称为：初爻、二爻、
三爻、四爻、五爻、上爻；同时由于偶数属阴，奇数属阳，易经以“九”表示阳爻，“六”表示阴爻。
这样，如果初爻为阳爻，那么就是“初九”，为阴爻就是“初六”；同理，五爻为阳爻，称“九五”（所谓九五之尊），为阴爻，称为“六五”。
所谓“起卦”，即从下至上，逐一算出每一爻，当六爻都生成后则卦象形成了；再通过相关的卦辞与爻辞来解释所问之事，即为“解卦”。
占卜前，应先沐浴更衣，找一静室，专心于所占之事，焚香祷告，口中默念：我现在要占卜一件事情，不管那方神灵请鼎力相助。
古人使用蓍草占卜，我们现在可以改用围棋子或扑克牌来代替。
第一步：取50颗棋子。
取出一个单独放置。
第二步：任意分为左右两堆。
第三步：从右堆中取一个棋子（A）放在中间，将右堆中剩下的棋子四个一数，直到剩下四颗或者不足四颗子为止，把剩下的这几颗（B）和刚刚抽出的那一颗（A）放在一起（AB）。
再将左堆中的棋子四个一数，直到剩下四颗或者不足四颗子为止，把剩下的这几颗（C）和中间的那一堆（AB）放在一起（ABC）。
第四步：将除中间那堆（ABC）之外的所有子合起来，重复第二步、第三步，又得到一堆子（又一组ABC）。
再重复第四步，第二步、第三步，又得到一堆子（又一组ABC）。
第五步：将三堆子（三组ABC）合在一起得到一个数，再用49减去这个数，得到一个数字（N）。
N的值只有四种可能: 24, 28, 32, 36。
将N除以4之后得到值X（可能值为：6, 7, 8, 9）。
至此，我们算出一爻（值为X）。
第六步：重复步骤1至5，算出六爻（X1-X6），得到本卦。
第七步：将本卦六爻数字X1-X6中的6变7、9变8，得到一串新的数字Y1-Y6，是为变卦。
接下来将数字转换成卦象。
易经规定：6为老阴（——*），7为少阳(———)，8为少阴（——），9为老阳（———*）。
我们将六爻的数字转换成阴阳来标记。
比如，本卦六个数字为：6，7，9，8，7，9，则卦象如下：
———*
———
——
———*
———
——*
卦中的少阴少阳是不会变的，而老阴、老阳则是会变的，我们将其中的老阴爻、老阳爻称之为变爻，或动爻。
我们把本卦中的变爻变一下（阴变阳、阳变阴：6变7、9变8），得到的另一个卦，称为变卦，或之卦。
比如：上面本卦的变卦为：7，7，8，8，7，8，卦象如下：
——
———
——
——
———
———
三、解卦法
1、无变爻，依据主卦（本卦）卦辞、卦象来解卦。
例如：演卦得到“明夷”，六爻皆不变，则根据明夷卦的卦辞：“明夷，利艰贞。
”推论所问之事要在艰难之中保持贞固方是有利的做法。
2、主卦中有一个变爻，就用这个主卦变爻的爻辞来解卦。
例如：演卦得到“大壮”，第二爻为变爻，得变卦为“解”。
这时，便取本卦“大壮·九二”爻辞：“九二，贞吉”为根据，推断所测之事保持贞固则吉。
3、卦中有两个变爻，用这两个主卦变爻的爻辞解卦。
例如：演卦得到“晋”卦，其中第二、五爻为变爻，得变卦“讼”。
这时应以“晋·六五”的爻辞：“六五，悔亡，失得勿恤，往吉，无不利”为主
要类比依据，以“晋·六二”的爻辞：“六二，晋如，愁如，贞吉。
受兹介福于其王母”为辅助依据，推断所问事项的吉凶。
4、卦中有三个变爻，解卦时用主卦的卦辞并结合变卦的卦辞作综合考虑，但以本卦卦辞为主，变卦卦辞为辅。
例如：演卦得到“艮”卦，第二、三、四爻为变爻，得变卦“未济”。
这时要综合考虑艮卦卦辞“艮，艮其背，不获其身；行其庭，不见其人，无咎”和变卦“未济”的卦辞“未济，亨，小狐汔济，濡其尾，无攸利”，综合考虑，而且以艮卦卦辞为主。
5、卦中有四个变爻，用变卦的两个不变爻的爻辞解卦。
例如：演卦得到“大过”卦，其中二、三、四、六爻为变爻，得变卦为“观”。
这时推论的主要依据是观卦的初爻爻辞：“初六，童观，小人无咎，君子吝”，并参考第五爻的爻辞：“九五，观我生，君子无咎”来综合判断所测之事为吝，有些小磨难。
6、卦中有五个变爻，用变卦的不变爻的爻辞解卦。
例如：演卦得到“乾”卦，一、二、三、四、五爻都发生变化，得到变卦“剥”。
这时推论的依据便是“剥·上九”的爻辞：“硕果不食，君子得舆，小人剥庐。
”
7、卦中六爻皆变，如果是乾坤两卦就用“用九”、“用六”解卦，其他则用变卦的卦辞解卦。
例如：演卦得到“大畜”，六爻皆变得变卦为“萃”。
推论依据便是萃卦的卦辞：“萃，亨；王假有庙，利见大人，亨，利贞；用大牲吉，利有攸往”。
占筮实践多了，就会发现《周易》其实给的参考意见只是“吉凶悔吝忧虞”，并没有直接说一定会怎么样，而是会从三才关系、尤其人的道德层面分析事情的变化。
如果怎样做就会导致怎样的情况，需要用一种什么样的态度处理。
这使得《周易》更像一本教导世人做人做事的智慧书。
而并不像其他数术分支学派那样对事物变迁有定论。
具体的解卦原则，建议参考朱熹的《易学启蒙·考变占》以及著名易学家陈德述教授的《周易正本解》。
该书核心要义即义理寓于象数、义理与象数紧密结合，遵循正统、中正的《周易》卦象、经文，作为解卦的依据。
另外，占卦务必严谨，切勿儿戏。
古人讲究“天人感应”，也就是解卦人所能读出的信息，其实是与上天的感应，并非主观臆断。
占卦过程一定要严格按照大衍筮法的步骤以蓍草（筹策）演算占得。
按照断卦、解卦的原则进行判断，综合卦辞爻辞，卦象爻象进行类比判断，充分发挥想象力，切忌掺杂个人情感、喜好，更不能为求牟利胡乱猜测。
四、占卜原则
占卜有三不占：不诚不占，不疑不占，不义不占。
一、不信者不宜占卜。
有些人认为易经和占卜纯属封建迷信，并不相信它所蕴含的宇宙数理之妙，认为任何事都无运势可言者，最好不要占卜。
而且，易经的占卜非常讲究占卜之时的天人感应，不诚心者往往思虑繁乱，不能专心于所问之事上，占卜了也不灵验（占了白占）。
二、没有疑问不宜占卜。
有些确定无疑之事不宜占卜，占了反而可能会干扰正常的决策。
更不宜将占卜作游戏，经常无意义的占卜会导致你的占卜失灵。
三、不为不义之事占卜。
很多卦辞都有“贞吉”之言，决无“不义吉”的。
“易经为君子谋，不为小人谋”，占卜是不可能为“不义”之事指出方便之门的，就算占了，结果也一定会是“君子道长，小人道消”的。
另外，有些人为求保险，同样一件事反复找人起卦，这是很不好的。
起卦虽然有固定步骤与算法，但绝对不会像物理实验那样问同一件事必然得到同一个结果。
所以，每次的卦象皆有不同；（也许阐述了同一件事的不同时空），在一堆“卦象”中会让问卦者迷惑和糊涂。
易经中有语曰：“初筮告.再三渎.渎则不告。
”反复起卦可能是“亵渎”的，会越来越不准确。
与其多起卦，不如对同一卦象寻求高人作更多更好的解释。
