下载文档原格式
邵伟华周易六爻预测讲义全集（批注版）01章基本理论和方法周易预测是大家比较熟悉而又通用的一种方法。
它的特点是起卦方法比较灵活随意；断卦或依据卦象，或依据地支装上六亲用生克之法操作，比较简单方便，加之其测之人断事准确性又较高，故而倍受大家喜爱。
但有不少人说自己学习周易多年了，至今仍不得要领，断起卦来不知从何处下手。
从反映的问题看，归纳有以下几个原因。
一是卦理不明，知其法而不知其理；二是诸书所讲的方法和理论比较混乱，前后不能保持其完整性和一致性；三是对《梅花易数》和《六爻课》两种方法相列互混淆不清。
为了帮助大家理清眉目，尽快学会断卦，本讲义针对以上问题对予以讲解，并着重重对六爻的理论和方法从概念和运用上进行详细论述。
02章《梅花易数》与《六爻课》的区别用《梅花易数》和用《六爻课》断卦方法有何区别？同一件事用两种方法分别而断，其结果是否相同？这是不少读者所询问半感迷惑的问题。
其原因一是看有关的书多了，杂了；二是现代有些书上举例，把两种方法混淆应用；三是出于《大衍卦》预测方法之因。
在此有必要予于澄清和说明，否则，它将有碍于大家对这两种预测方法的学习和应用。
用梅花易数断卦和用六爻断卦的方法完全不一样。
因为梅花易数是用体卦和用卦与变卦之间生克关系和万物类象来断的；而所摇的六爻卦则是用五行生克的方法去断的。
用梅花易数预测是看上卦和下卦，体卦与用卦，上互与下互(包括变卦之互间，上卦与变卦，下卦与变卦，上互与下互，下互与下互之间的生克关系。
同时返要看各卦之间的形态关系和生克关系。
对这些要凭看、想、象，然后把看想象串联在一起构成连锁反映，同时还要把时空、反应、第一感觉结合在一起思维之后方可得出一个正确的结论。
若这些环节中有一处出现误差，就会得出相反的结果。
学习目的：★用摇卦方法预测，则完全是根据五行生克的原理进行的。
它是看世爻、用爻、应爻、变爻、日、月之间的五行生克关系。
它的准确度完全来源于预测者对五行生克制化的熟练程度。
《周易预测学》讲义基本理论和方法（摘自预测大师邵伟华、邵伟中预测班讲义）周易预测是大家比较熟悉而又通用的一种方法。
它的特点是起卦方法比较灵活随意；断卦或依据卦象，或依据地支装上六亲用生克之法操作，比较简单方便，加之其测之人断事准确性又较高，故而倍受大家喜爱。
但有不少人说自己学习周易多年了，至今仍不得要领，断起卦来不知从何处下手。
从反映的问题看，归纳有以下几个原因。
一是卦理不明，知其法而不知其理；二是诸书所讲的方法和理论比较混乱，前后不能保持其完整性和一致性；三是对《梅花易数》和《六爻课》两种方法相列互混淆不清。
为了帮助大家理清眉目，尽快学会断卦，本讲义针对以上问题对予以讲解，并着重重对六爻的理论和方法从概念和运用上进行详细论述。
第一章关于《梅花易数》与《六爻课》两种预测方法的区别用《梅花易数》和用《六爻课》断卦方法有何区别？同一件事用两种方法分别而断，其结果是否相同？这是不少读者所询问半感迷惑的问题。
其原因一是看有关的书多了，杂了；二是现代有些书上举例，把两种方法混淆应用；三是出于《大衍卦》预测方法之因。
在此有必要予于澄清和说明，否则，它将有碍于大家对这两种预测方法的学习和应用。
用梅花易数断卦和用六爻断卦的方法完全不一样。
因为梅花易数是用体卦和用卦与变卦之间生克关系和万物类象来断的；而所摇的六爻卦则是用五行生克的方法去断的。
用梅花易数预测是看上卦和下卦，体卦与用卦，上互与下互(包括变卦之互间，上卦与变卦，下卦与变卦，上互与下互，下互与下互之间的生克关系。
同时返要看各卦之间的形态关系和生克关系。
对这些要凭看、想、象，然后把看想象串联在一起构成连锁反映，同时还要把时空、反应、第一感觉结合在一起思维之后方可得出一个正确的结论。
若这些环节中有一处出现误差，就会得出相反的结果。
学习目的：★用摇卦方法预测，则完全是根据五行生克的原理进行的。
它是看世爻、用爻、应爻、变爻、日、月之间的五行生克关系。
它的准确度完全来源于预测者对五行生克制化的熟练程度。
《周易预测学》讲义基本理论和方法（摘自预测大师邵伟华、邵伟中预测班讲义）周易预测是大家比较熟悉而又通用的一种方法。
它的特点是起卦方法比较灵活随意；断卦或依据卦象，或依据地支装上六亲用生克之法操作，比较简单方便，加之其测之人断事准确性又较高，故而倍受大家喜爱。
但有不少人说自己学习周易多年了，至今仍不得要领，断起卦来不知从何处下手。
从反映的问题看，归纳有以下几个原因。
一是卦理不明，知其法而不知其理；二是诸书所讲的方法和理论比较混乱，前后不能保持其完整性和一致性；三是对《梅花易数》和《六爻课》两种方法相列互混淆不清。
为了帮助大家理清眉目，尽快学会断卦，本讲义针对以上问题对予以讲解，并着重重对六爻的理论和方法从概念和运用上进行详细论述。
第一章关于《梅花易数》与《六爻课》两种预测方法的区别用《梅花易数》和用《六爻课》断卦方法有何区别？同一件事用两种方法分别而断，其结果是否相同？这是不少读者所询问半感迷惑的问题。
其原因一是看有关的书多了，杂了；二是现代有些书上举例，把两种方法混淆应用；三是出于《大衍卦》预测方法之因。
在此有必要予于澄清和说明，否则，它将有碍于大家对这两种预测方法的学习和应用。
用梅花易数断卦和用六爻断卦的方法完全不一样。
因为梅花易数是用体卦和用卦与变卦之间生克关系和万物类象来断的；而所摇的六爻卦则是用五行生克的方法去断的。
用梅花易数预测是看上卦和下卦，体卦与用卦，上互与下互(包括变卦之互间，上卦与变卦，下卦与变卦，上互与下互，下互与下互之间的生克关系。
同时返要看各卦之间的形态关系和生克关系。
对这些要凭看、想、象，然后把看想象串联在一起构成连锁反映，同时还要把时空、反应、第一感觉结合在一起思维之后方可得出一个正确的结论。
若这些环节中有一处出现误差，就会得出相反的结果。
学习目的：★用摇卦方法预测，则完全是根据五行生克的原理进行的。
它是看世爻、用爻、应爻、变爻、日、月之间的五行生克关系。
它的准确度完全来源于预测者对五行生克制化的熟练程度。
周易预测学入门（课前必读2）友情提示，以下内容为课前必读资料二，未看课前必读资料一的朋友请先看课前必读资料一。
一、八字格局和区分用忌神有什么用呢？A.首先要知道算命的原理：八字不同组合决定了不同的格局，八字一旦确定，那么格局也就定了，格局定下了，就可以根据组合区分忌神和用神了。
大运和流年共同作用八字中的用神和忌神，得出吉凶。
B.所以，算准一个八字最关键、也是最重要的就是断格局和区分用忌神。
二、第一课讲解身弱格局论断的时候，很多朋友听课感觉特别吃力。
针对0基础或者基础差的朋友我们讲解下八字怎么断格局，为听课为良好的课前准备。
三、我们拿到一个八字如何断格局呢？八字的格局分为四种情况：身弱、身旺、从弱、从旺。
以张三的八字举例详细分析。
命例二：张三的八字辛癸甲庚卯巳子午（戌亥空）八字戌、亥空亡。
月令为巳，巳不空亡，这样的情况叫月令不空亡。
月令不空亡,正常断旺衰的情况，具体怎么入手？●分析一个八字以日干为中心来分析。
这个八字的日干就是甲，我们也常常习惯叫做甲木。
有的朋友会问“如果日干是庚，又叫庚什么呢？月令巳又叫巳什么？”所以我给大家把所有属性列出来。
（很多朋友也不认识下面字我还标注下不常见字的读音）谐音字五几根鬼拼音wu ji geng gui十个天干：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸五行属性：木木火火土土金金水水谐音字赢四续害拼音ying mao chen si wu wei shen you xu hai zi chou十二个地支：寅卯辰巳午未申酉戌亥子丑木作用金，简称：木耗金。
为：制约。
作用结果：减力。
木作用水，简称：木泄水。
为：制约。
作用结果：减力。
火作用火，简称：火帮火。
为：促进。
作用结果：增力。
火作用土，简称：火生土。
为：促进。
作用结果：增力。
火作用金，简称：火克金。
为：制约。
作用结果：减力。
火作用水，简称：火耗水。
为：制约。
作用结果：减力。
火作用木，简称：火泄木。
为：制约。
作用结果：减力。
周易全文乾.元亨利貞.初九.潛龍勿用.九二. 見龍在田.利見大人.九三. 君子終日乾乾.夕惕若厲.無咎.九四. 或躍在淵.無咎.九五. 飛龍在天.利見大人.上九.亢龍有悔.坤.元亨.利牝馬之貞.君子有攸往.先迷後得主.利.西南得朋.東北喪朋.安貞吉. 初六.履霜.堅冰至.六二. 宜方大.不習無不利.六三. 含章可貞.或從王事.無成有終.六四. 括囊.無咎無譽.六五. 黃裳.元吉.上六.龍戰于野.其血玄黃.屯.元亨利貞.勿用有攸往.利建侯.初九.磐桓.利居貞.利建侯.六二. 屯如邅如.乘馬班如.匪寇婚媾.女子貞不字.十年乃字.六三. 即鹿無虞.惟入于林中.君子幾不如舍.往吝.六四. 乘馬班如.求婚媾.往吉.無不利.九五.屯其膏.小貞吉.大貞凶.上六.乘馬班如.泣血漣如.蒙.亨.匪我求童蒙.童蒙求我.初筮告.再三瀆.瀆則不告.利貞.初六.發蒙.利用刑人.用說桎梏.以往吝.九二.包蒙.吉.納婦吉.子克家.六三. 勿用取女.見金夫.不有躬.無攸利.六四. 困蒙.吝.六五.童蒙.吉. 上九.擊蒙.不利為寇.利禦寇.需.有孚.光亨.貞吉.利涉大川.初九.需于郊.利.用恆.無咎.九二. 需于沙.小有.言終吉.九三. 需于泥.致寇至.六四.需于血.出自穴.九五.需于.酒食貞吉. 上六.人于穴.有不速之客三人來.敬之終吉.訟.有孚窒.愓中吉.終凶.利見大人.不利涉大川.初六.不永所事.小有言.終吉.九二.不克訟•歸而逋其邑人三百•戶無眚（尸厶）.六三•食舊德•貞.厲終吉•或從王事•無成•九四•不克訟•復即命渝•安貞吉•九五•訟•兀吉•上九•或錫之帶•終朝三榹之•師•貞丈人吉•無咎•初六•師出以律•否藏凶•九二•在師中•吉•無咎•王三錫命•六三•師或輿尸•凶•六四•師左次•無咎•六五•田有禽•利執言•無咎•長子帥師•弟子輿尸•貞凶•上六•大君有命•開國承家•小人勿用•比•吉•原筮元永貞•無咎•不寧方來•後夫凶•初六•有孚比之•無咎•有孚盈缶•終來有他吉•六二•比之自內•貞吉•六三•比之匪人•九五•顯比•王用三驅•失前禽•邑人不誡•吉•上六•比之無首凶•小畜•亨•密雲不雨•自我西郊•初九•復自道•何其咎•吉.九二•牽復•吉•九三•輿說輻•夫妻反目•六四•有孚•血去愓出•無咎•九五•有孚攣如•富以其鄰•上九•既雨既處•尚德載•婦貞厲•月幾望•君子征凶•履.履虎尾•不咥人•亨•初九•素履•往無咎•九二•履道坦坦•幽人貞吉•六三•眇能視•跛能履•履虎尾•咥人凶•武人爲于大君•九四•履虎尾•愬愬終吉•九五•夬履•貞厲•上九•視履考祥•其旋元吉•泰•小往大來•吉亨•初九•拔茅茹以其彙•征吉•九二•包荒•用馮河•不遐遺•朋亡•得尚于中行•九三•無平不陂•無往不復•艱貞無咎•勿恤其孚•于食有福• 六四•翩翩•不富以其鄰•不戒以孚•六五•帝乙歸妹•以祉元吉•上六•城復于隍•勿用師•自邑告命•貞吝•否.否之匪人•不利君子貞•大往小來•初六•拔茅茹以其彙•貞吉亨•六二•包承•小人吉•大人否亨•六三•包羞•九四•有命•無咎•疇離祉•九五•休否•大人吉•其亡其亡•繫于苞桑•上九•傾否•先否後喜•同人•同人于野•利涉大川•利君子貞•初九•同人于門•無咎•六二•同人于宗•吝•九三•伏戎于莽•升其高陵•三歲不興• 九四•乘其墉•弗克攻•吉.九五•同人先號咷而後笑•大師克相遇上九•同人于郊•無悔•大有•元亨•初九•無交害•匪咎•艱則無咎• 九二•大車以載•有攸往•無咎• 九三•公用亨于天子•小人弗克• 九四•匪其彭•無咎•六五•厥孚交如威如吉•上九•自天祐之•吉無不利•謙•亨•君子有終•初六•謙謙君子•用涉大川吉•六二•鳴謙•貞吉•九三•勞謙君子•卑以自牧也•六四•無不利•撝謙•六五•不富以其鄰•利用侵伐•無不利•上六•鳴謙•利用行師•征邑國•豫•利建侯行師•初六•鳴豫•凶•六二•介于石•不終日•貞吉•六三•盱豫悔•遲有悔•九四•由豫•大有得•勿疑•朋盍簪• 六五•貞疾•恆不死•上六•冥豫•成有渝•無咎• 隨•元亨利貞•無咎•初九•官有渝•貞吉•出門交有功六二. 係小子.失丈夫.六三•係丈夫.失小子.隨有求得.利居貞.九四. 隨有獲.貞凶.有孚在道以明.何咎.九五. 孚于嘉.吉.上六.拘係之.乃從維之.王用亨于西山.蠱（《乂）.元亨.利涉大川.先甲三日.後甲三日初六.幹父之蠱.有子考.無咎.厲終吉.九二. 幹母之蠱.不可貞.九三. 幹父之蠱.小有悔.無大咎.六四. 裕父之蠱.往見吝.六五. 幹父之蠱.用譽.上九.不事王侯.高尚其事.臨.元亨利貞.至于八月有凶.初九.咸臨.貞吉.九二. 咸臨.吉.無不利.六三. 甘臨.無攸利.既憂之.無咎.六四. 至臨.無咎.六五. 知臨.大君之宜吉.上六.敦臨.吉無咎.觀.盥而不薦.有孚顒若.初六.童觀.小人無咎.君子吝.六二. 闚觀.利女貞.六三. 觀我生.進退.六四. 觀國之光.利用賓于王.九五.觀我生.君子無咎.上九.觀其生.君子無咎.噬嗑.亨.利用獄.初九.屢校滅趾.無咎.六二. 噬膚滅鼻.無咎.六三. 噬腊肉.遇毒.小吝.無咎.九四. 噬乾胏（卩）.得金矢.利艱貞吉.六五. 噬乾肉.得黃金.貞厲.無咎.上九.何校滅耳.凶.賁.亨.小利有攸往.初九.賁其趾.舍車而徒.六二.賁其須.九三. 賁如濡如.永貞吉.六四. 賁如皤如.白馬翰如.匪寇婚媾.六五. 賁于丘園.束帛戔戔.吝.終吉.上九•白賁.無咎•剝•不利有攸往•初六•剝床以足•蔑貞凶•六二•剝床以辨•蔑貞凶•六三•剝之•無咎•六四•剝床以膚•凶•六五•貫魚以宮人寵•無不利•上九•碩困不•食君子得輿•小人剝廬•復•亨•出入無疾•朋來無咎•反復其道•七日來復•利有攸往•初九•不遠復•無祗悔•元吉•六二•休復•吉•六三•頻復•厲無咎•六四•中行獨復•六五•敦復•無悔•上六•迷復•凶•有災眚•用行師•終有大敗以其國君凶•至于十年不克征無妄•元亨利貞•其匪正有眚•不利有攸往•初九•無妄•往吉•六二•不耕穫•不菑畲•則利有攸往•六三•無妄之災•或繫之牛•行人之得•邑人之災•九四•可貞無咎•九五•無妄之疾•勿藥有喜•上九•無妄•行有眚•無攸利•大畜•利貞•不家食•吉•利涉大川•初九•有厲•利巳•九二•輿說輹•九三•良馬逐•利艱貞•曰閑輿衛•利有攸往•六四•童牛之牿•元吉•六五•豶豕之牙•吉•上九•何天之衢•亨•頤•貞吉•觀頤•自求口實•初九•舍爾靈龜•觀我朵頤•凶•六二•顛頤•拂經•于仕頤•征凶•六三•拂頤•貞凶•十年勿用•無攸利•六四•顛頤•吉•虎視耽耽•其欲逐逐•無咎•六五•拂經•居貞吉•不可涉大川.上九•由頤•厲吉•利涉大川.大過•棟橈•利有攸往•亨•初六•藉用白茅•無咎•九二. 枯楊生梯•老夫得其女妻•無不利•九三•棟橈凶•九四•棟隆.吉.有它吝•九五•枯楊生華•老婦得其士夫•無咎無譽• 上六•過涉滅頂•凶無咎•坎.有孚•維心亨•行有尚•初六•習坎•入于坎窞•凶•九二•坎有險•求小得•六三•來之坎坎•險且枕•入于坎窞•勿用• 六四•樽酒簋•貳用缶•納約自牖•終無咎• 九五•坎不盈•祗既平•無咎•上六.係用徽纆•寘于叢棘•三歲不得•凶•離•利貞•亨•畜牝牛•吉•初九•履錯然•敬之無咎•六二•黃離•元吉•九三. 日昃之離•不鼓缶而歌•則大耋之嗟•凶• 九四•突如其來如.焚如•死如•棄如•六五•出涕沱若•戚嗟若•吉•上九•王用出征•有嘉•折首.獲匪其醜•無咎•咸•亨•利貞•取女吉•初六•咸其拇•六二•咸其腓•凶•居吉•九三•咸其股•執其隨•往吝•九四•貞吉•悔亡•憧憧往來•朋從爾思.九五•咸其脢•無悔•上六•咸其輔頰舌•恆•亨•無咎•利貞•利有攸往•初六•浚恆•貞凶•無攸利•九二•悔亡•九三•不恆其德•或承之羞•貞吝•九四•田無禽•六五.恆其德•貞婦人吉•夫子凶• 上六•振恆•凶•遯•亨•小利貞•初六•遯尾•厲•勿用有攸往•六二•執之用黃牛之革•莫之勝說•九三.係遯•有疾厲•畜臣妾吉•九四•好遯•君子吉•小人否也•九五•嘉遯•貞吉•上九.肥遯.無不利.大壯•利貞•初九.壯于趾•征凶•有孚•九二•貞吉•九三•小人用壯•君子用罔•貞厲•羝羊觸藩•羸其角•九四•貞吉•悔亡•藩決不羸•壯于大輿之輹•六五•喪羊于易•無悔•上六•羝羊觸藩•不能退•不能遂•無攸利•艱則吉• 晉•康侯用錫馬蕃庶•晝日三接•初六•晉如摧如•貞吉•罔孚•裕無咎•六二晉如愁如•貞吉•受茲介福•于其王母•六三•眾允悔亡•九四•晉如鼫鼠•貞厲•六五•悔亡•失得勿恤•往吉•無不利•上九•晉其角•維用化邑•厲吉無咎•貞吝•明夷•利艱貞•初九•明夷于飛•垂其翼•君子于行•三日不食•有攸往•主人有言六二•明夷•夷于左股•用拯馬壯•吉•九三•明夷于南狩•得其大首•不可疾貞•六四•入于左腹•獲明夷之心•于出門庭•六五•箕子之明夷•利貞•上六•不明晦•初登于天•後入于地• 家人•利女貞•初九•閑有家•悔亡•六二•無攸遂•在中饋•貞吉•九三•家人嗃嗃•悔厲吉•婦子嘻嘻•終吝• 六四•富家•大吉•九五•王假有家•勿恤•吉.上九•有孚威如.終吉• 睽•小事吉•初九•悔亡•喪馬勿遂自復•見惡人•無咎•九二•遇主于巷•無咎•六三•見輿曳•其牛掣•其人天且劓.無初有終•九四•睽孤•遇元夫•交孚•厲無咎•六五•悔亡•厥宗噬膚•往何咎•上九•睽孤.見豕負塗•載鬼一車•先張之弧•後說之弧•匪寇婚媾•往遇雨則吉蹇•利西南•不利東北•利見大人•貞吉• 初六•往蹇來譽•六二.王臣蹇蹇.匪躬之故• 九三•往蹇來反• 六四•往蹇來連• 九五•大蹇朋來• 上六•往蹇來碩•吉•利見大人•解•利西南•無所往•其來復吉•有攸往•夙吉• 初六•無咎• 九二•田獲三狐•得黃矢•貞吉• 六三•負且乘•致寇至•貞吝• 九四•解而拇•朋至斯孚• 六五•君子維有解.吉•有孚于小人• 上六•公用射隼于高墉之上•獲之無不利.損•有孚•元吉•無咎•可貞•利有攸往• 初九•巳事遄往•無咎•酌損之• 九二•利貞•征凶•弗損益之• 六三•三人行•則損一人•一人行•則得其友• 六四•損其疾•使遄有喜•無咎• 六五•或益之十朋之龜•弗克違•元吉• 上九•弗損益之•無咎•貞吉•利有攸往•得臣無家•益•利有攸往•利涉大川.初九•利用爲大作•元吉無咎• 六二•或益之十朋之龜•弗克違•永貞吉•王用亨于帝•吉• 六三•益之用凶事•無咎•有孚中行•告公用圭• 六四•中行告公從•利用爲依遷國• 九五•有孚惠心•勿問元吉•有孚惠我德• 上九•莫益之•或擊之•立心勿恆•凶•夬•揚于王庭•孚號有厲•告自邑•不利即戎•利有攸往• 初九•壯于前趾•往不勝為咎• 九二•號•莫夜有戎•勿恤•九三•壯于頄•有凶•君子夬夬•獨行遇甫•若濡有慍•無咎• 九四•臀無膚•其行次且•牽牛悔亡•聞言不信•九五•莧陸夬夬•中行無咎• 上六•無號•終有凶•姤•女壯•勿用取女• 初六•繫于金柅•貞吉•有攸往•見凶•羸豕孚蹢躅• 九二•包有魚•無咎•不利賓• 九三•臀無膚•其行次且•厲無大咎• 九四•包無魚•起凶• 九五•以杞包瓜•含章•有隕自天•上九.姤其角•吝.無咎.萃•亨•王假有廟•利見大人•亨•利貞•用大牲吉•利有攸往• 初六•有孚不終•乃亂乃萃•若號• 一握爲笑•勿恤•往無咎• 六二•引吉•無咎•孚乃利用禴•六三•萃如嗟如•無攸利•往無咎•小吝•九四•大吉無咎•九五•萃有位•無咎•匪孚•元永貞•悔亡•上六•齎咨涕洟•無咎•升•兀亨•用見大人•勿恤•南征吉•初六•允升•大吉•九二•孚乃利用禴•無咎•九三•升虛邑•六四•王用亨于岐山•吉•無咎•六五•貞吉•升階•上六•冥升•利于不息之貞•困•亨•貞•大人吉•無咎•有言不信•初六•臀困于株木•入于幽谷•三歲不覿•九二•困于酒食•朱紱方來•利用亨祀•征凶•無咎•六三•困于石•據于蒺蔾•入于其宮•不見其妻•凶• 九四•來徐徐•困于金車•吝•有終•九五•劓刖•困于赤紱•乃徐有說•利用祭祀.上六•困于葛藟•万臲•曰動悔•有悔•征吉•井•改邑不改•井無喪無得•往來廿廿•汔至•亦未繘井•羸其瓶•凶• 初六•井泥不食•舊井無禽• 九二•井谷射鮒•甕敝漏•九三•井渫不食•爲我心惻•可用汲•王明並受其福•六四•井甃•無咎•九五•井洌•寒泉食•上六•井收勿幕•有孚元吉•革•巳日乃孚•元亨•利貞•悔亡•初九•鞏用黃牛之革•六二•巳日乃革之•征吉•無咎•九三•征凶•貞厲•革言三就•有孚•九四•悔亡•有孚•改命吉•九五•大人虎變•未占有孚•上六•加子豹變•小人革面•征凶•居貞吉• 鼎• 元吉• 亨•初六•鼎顛趾•利•出否•得妾以其子•無咎•九—二.鼎有實.我仇有疾.不我能即.吉.九三. 鼎耳革.其行塞.雉膏不食.方雨虧悔.終吉.九四. 鼎折足.覆公餗.其形渥.凶.六五.鼎黃耳.金鉉.利貞.上九.鼎玉鉉.大吉無不利.震.亨.震來虩虩.笑言啞啞.震驚百里.不喪心鬯.初九.震來虩虩.後笑言啞啞.吉.六二. 震來厲.億喪貝.躋于九陵.勿逐.七日得.六三. 震蘇蘇.震行無眚.九四. 震遂泥.六五.震往來厲.億無喪有事.上六.震索索.視矍矍.征凶.震不于其躬于其鄰.無咎.婚媾有言. 艮.艮其背.不獲其身.行其庭.不見其人.無咎.初六.艮其趾.無咎.利永貞.六二.艮其腓.不拯其隨.其心不快.九三.艮其限.列其夤.厲薰心.六四. 艮其身.無咎.六五. 艮其輔.言有序.悔亡.上九.敦艮吉.漸.女歸吉.利貞.初六.鴻漸于干.小子厲.有言.無咎.六二. 鴻漸于磐.飲食衎衎.吉.九三. 鴻漸于陸.夫征不復.婦孕不育.凶.利禦寇.六四. 鴻漸于木.或得其桷.無咎.九五. 鴻漸于陵.婦三歲不孕.終莫之勝.吉.上九.鴻漸于陸.其羽可用為儀.吉.歸妹.征凶.無攸利.初九.婦妹以娣.跛能履.征吉.九二. 眇能視.利幽人之貞.六三. 歸妹以須.反歸以娣.九四. 歸妹愆期.遲歸有時.六五. 帝乙歸妹.其君之袂.不如其娣之袂良.月幾望.吉.上六.女承筐無實.士刲羊無血.無攸利.豐.亨.王假之.勿憂宜日中.初九.遇其配主.雖旬無咎.往有尚.六二.豐其蔀中見斗.往得疑疾.有孚發若.吉.九三. 豐其沛.日中見沬.折其肱.無咎.九四. 豐其蔀.日中見斗.遇其夷主.吉.六五.來章.有慶譽.吉.上六.豐其屋.蔀其家.闚其.戶闃其無人.三歲不覿.凶.旅.小亨.旅貞吉•初六•旅瑣瑣•斯其所取災•六二•旅即次•懷其資•得童僕貞• 九三•旅焚其次•喪其童僕•貞厲• 九四•旅于處•得其資斧•我心不快•六五•射雉•一矢亡•終以譽命•上九•鳥焚其巢•旅人先笑後號咷•喪牛于易•凶•巽•小亨•利有攸往•利見大人•初六•進退•利武人之貞•九二•巽在床下•用史巫紛若•吉無咎•九三•頻巽•吝•六四•悔亡•田獲三品•九五•貞吉•悔亡無不利.無初有終•先庚三日後庚三日•吉. 上九•巽在床下•喪其資斧•貞凶•兌亨•利貞•初九•和兌•吉.九二•孚兌•吉悔亡•六三•來兌•凶•九四•商兌未寧•介疾有喜•九五•孚于剝•有厲•上六•引兌•渙•亨.王假有廟•利涉大川•利貞•初六•用拯•馬壯吉• 九二•渙奔其機•悔亡• 六三•渙其躬•無悔• 六四•渙其群•元吉•渙有丘•匪夷所思.九五•渙汗其大號•渙王居•無咎•上九•渙其血去逖出•無咎•節•亨•苦節不可貞•初九•不出戶庭•無咎•九二•不出門庭•凶•六三•不節若•則嗟若•無咎•六四•安節•亨•九五•甘節•吉•往有尚•上六•苦節•貞凶•悔亡•中孚•豚魚吉•利涉大川.利貞• 初九•虞吉•有他不燕•九二.鳴鶴在陰•其子和之•我有好爵•吾與爾靡之•六三.得敵.或鼓或罷•或泣或歌• 六四•月幾望•馬匹亡•無咎•九五.有孚攣如•無咎•上九•翰音登于天•貞凶•小過•亨•利貞•可小事•不可大事•飛鳥遺之音•不宜上•宜下•大吉• 初六•飛鳥以凶•六二•過其祖•遇其妣•不及其君•遇其臣•無咎• 九三•弗過防之•從或戕之•凶•九四•無咎•弗過遇之•往厲必戒•終不可長也• 六五•密雲不雨•自我西郊•公弋取彼在穴• 上六•弗遇過之•飛鳥離之•凶•是謂災眚•既濟•亨小•利貞•初吉終亂.初九•曳其輸•濡其尾•無咎•六二•婦喪其茀•勿逐•七日得•九三•高宗伐鬼方•三年克之•小人勿用•六四•繻有衣袽•終日戒•九五•東鄰殺牛•不如西鄰之禴祭•實受其福•上六•濡其首•厲•未濟•亨•小狐汔濟•濡其尾•無攸利•初六•濡其尾•吝•九二•曳其輪•貞吉• 六三•未濟•征凶•利涉大川.九四•貞吉•悔亡•震用伐鬼方•三年有賞于大國• 六五•貞吉•無悔君子之光•有孚•吉•上九•有孚于飲•酒無咎•濡其首•有孚失是•资料赠送以下资料考试知识点技巧大全考试中途应饮葡萄糖水大脑是记忆的场所，脑中有数亿个神经细胞在不停地进行着繁重的活动，大脑细胞活动需要大量能量。
第一讲《周易》解题一、《周易》释名(一)《易》的含义东汉郑玄《易赞》及《易论》曰：“《易》一名而含三义：易简，一也；变易，二也；不易，三也。
”《易纬·乾凿度》曰：“《易》一名而含三义：所谓易也，变易也，不易也。
”又曰：“易者，其德也。
光明四通，简易立节，天以烂明，日月星辰布设张列，通精无门，藏精无门，不烦不扰，澹泊不失，此其易也。
变易者，其气也。
天地不变不能通气，五行迭终，四时更废，君臣取象，变节相移，能消者息，必专者败，此其变易也。
不易者，其位也。
天在上，地在下，君南面，臣北面，父坐子伏，此其不易也。
”从文字学看，“易”字的构成是“日”、月”，象征日月阴阳变化。
(二)《周易》解说《易》又称《周易》，有二种解说。
1.讲变化之书东汉郑玄《易赞》及《易论》曰：“夏曰《连山》，殷曰《归藏》，周曰《周易》。
”又释之曰：“《连山》者，象山之出云，连连不绝；《归藏》者，万物莫不归藏于其中；《周易》者，言易道周普，无所不备。
”2.周代占筮之书唐代孔颖达曰：“案《世谱》等群书，神农一曰‘连山氏’，亦曰‘列山氏’，黄帝一曰‘归藏氏’。
既连山、归藏并是代号，则《周易》称‘周’，亦取歧阳地名，毛诗云‘周原膴(wǔ)膴’是也。
”(三)《周易》书名辨异1.春秋时专指“周易”春秋时，就有《周易》提法，在《春秋左传》这部史书当中，多次提到“周易”，但从当时人们运用的《周易》看，包括六十四卦的卦画(符号)、卦辞、爻辞。
2.战国时包含了“易传”战国时，以解释《周易》为宗旨的“易传”成书，《周易》、“易传”并称为《易》。
3.西汉以后，“周易”和“易传”被称为《易经》西汉以降，汉武帝为了加强中央集权制，采纳了董仲舒“独尊儒术”的建议，把孔子儒家的著作称为“经”。
《周易》和“易传”被称为《易经》，或直接称为《易》。
二、《周易》性质学界长期以来的分歧：筮书(朱熹)，历史书(章太炎)，哲学书(庄子)，宇宙代数学(冯友兰)，玄学，百科全书，等。
(一)从《周易》的产生来看，它是一部筮书。
(二)从《周易》的早期应用及以后很长一段时间来看，它主要用于占筮。
(三)从“易传”对《周易》的解说看，主要是解说它的筮占功能。
“是故君子居则观其象而玩其辞，动则观其变而玩其占，是以自天佑之，吉无不利。
”(四)汉代以后，《周易》遂成为一部博大精深的哲学典籍1.充分发展筮占功能——焦氏筮法、纳甲法焦延寿作《易林》创立焦氏筮法。
其弟子京房则更胜其老师一筹，对筮法进行了彻底变革，创立了纳甲法。
2.增加了新的功能——哲学典籍、统治工具《周易》包含了深刻的人生哲理，尤其经过“易传”解释和发挥，其哲理化程度达到新的高度，《周易》遂成为一部博大精深的哲学典籍。
汉代列为五经之首(易、诗、书、礼、春秋)。
自此以后，《周易》包含了二重性，一方面在历代统治者加封之下，其理论指导作用日益显露和光大；另一方面，民间术士不断更新，完善筮法体系。
《易》本卜筮之书，为鬼神术数之学，自孔子赞修之后，乃变为言哲理之书。
三、《周易》成书时代及作者(一)成书时代《周易》(指64卦及卦爻辞)成书于殷末周初。
“易传”成书于战国时代。
(二)作者1.八卦作者《易经·系辞下传》第二章曰：“古者庖羲氏之王天下也，仰则观象於天，俯则观法於地，观鸟兽之文，与地之宜，近取诸身，远取诸物，於是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情。
”《礼纬·含文嘉》亦曰：“伏羲德合上下，天应以鸟兽文章，地应以河图洛书，伏羲则而象之，乃作八卦。
”2.重卦作者重卦作者有四种说法：伏羲(王弼等)、神农(郑玄等)、夏禹(孙盛)、文王(司马迁)。
后人大多数倾向于文王所作。
《史记·殷本纪》：九侯有好女，入之纣。
九侯女不熹淫，纣怒，杀之，而醢(hǎi)九侯。
鄂侯争之强，辩之疾，并脯鄂侯。
西伯闻之窃叹。
崇侯虎知之，以告纣，纣囚西伯羑(yǒu)里。
司马迁《报任安书》：盖西伯拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》。
考古考证：现存羑(yǒu)里城遗址，位于河南安阳市汤阴县城北4公里、羑河村东0.5公里处。
羑水居其北约1公里，汤河在其南约2.3公里，俱向东流去。
遗址是一片突出地面约5米的土台，南北长106米，东西宽103米，面积10918平方米。
据考证是殷商时代的监狱，也是我国历史上自有文字记载以来的第一座国家监狱。
商末(公元前1100年左右)，殷纣王曾将西伯姬昌(公元前1213年——公元前1117年)囚禁于此7年。
3.卦辞爻辞作者卦辞爻辞作者有三种说法：卦辞爻辞作者都是文王(郑玄等)；卦辞文王作、爻辞周公作(马融等)；卦辞爻辞作者都是孔子(皮锡瑞《经学通论》)；后人大多数倾向于文王所作。
4.易传作者彖辞和象辞为孔子作；系辞和文言为孔子弟子所记；说卦、序卦和杂卦则由后人依托附益。
三、经传简介(一)“易经”“经”是“易”的原文，十分简古，全文不足五千字，但它是《周易》的核心内容。
传说经历了伏羲、周文王两个圣人的创制才最后成为完本。
“易经”分上下两经。
上经30卦，下经34卦，共64卦；每一卦六爻，共384爻，阴爻和阳爻各半。
上经共30卦，起于乾坤，终于坎离。
乾坤代表阴阳，为万物之祖，离坎代表日月之道。
下经共34卦，起于咸恒，终于既济未济。
咸恒代表爱情永恒，为人道之始，既济未济代表成功失败。
古时学者，多以上经明天道，下经明人事。
(二)“易传”1.“十翼”“传”是解释说明“经”的，最早、最具权威性的“传”是所谓的“十翼”。
(1)《彖传》彖，即材，通“裁”，有裁断之义。
裁断一卦之义的文辞，叫彖辞。
解释各卦的卦名和卦辞，指出一卦的核心内容。
附于64卦下，每卦均有。
共64条。
(2)《象传》《周易》中的象，是指卦象。
卦象取法自然之象。
共450条。
解释64卦卦名、卦义的64条，解释各爻的386条。
从上下经来看，它分为《象》上、《象》下两篇，从释一卦来看，又可分为两部分：大象、小象。
大象是释卦象，小象是释爻象。
(3)《文言》专对乾、坤两卦的重点解释。
《文言》通过注释乾坤卦辞，阐发了天地阴阳变化之理，君臣上下、安邦治国、修心养性之道。
(4)《系辞》关于“易经”的通论。
探讨起源，揭示内涵，说明筮法，概括哲理，选释爻辞。
▲阐述了乾坤在《周易》中的地位以及内在的根据。
▲追述了《周易》的起源、形成、作者、成书年代(对于伏羲画八卦，文王演周易都作了说明)。
▲揭示了《周易》的作用：认识事物规律、预知未来、道德修养、安邦治国、观卦象制作器具。
▲说明了《周易》的体例，包括卦位、作用、爻位、爻德等。
▲保留了古代原始的占筮方法——大衍筮法。
(5)《说卦》说明八卦象征的事物及特性。
《说卦》主要说明八卦产生过程，八卦的性质、功用、方位，以及八卦所代表的卦象。
(6)《序卦》专门讲述64卦的排列顺序。
对六十四卦排列及排列的客观根据进行总的说明，它以“有天地然后有万物”说明乾坤居《周易》之首，又以因果联系、物极必反、相生相成观点，解释卦与卦之间的关系。
以物不可以终穷解释《周易》未济为最后一卦。
《序卦》的解释多牵强附会。
(7)《杂卦》主要说明64卦卦名的含义与特点。
杂揉六十四卦，分六十四卦为三十二对，简要地说明卦名之义。
之所以称“杂”，是因为它打乱了《序卦》六十四卦的排列，错综六十四卦而进行解说卦义。
2.“易传”的贡献(1)从抽象意义上对《周易》作了注释，即将《周易》六十四卦三百八十四爻上升到理论高度进行概括说明和解释。
(2)“易传”从整体上对《周易》六十四卦加以排列和说解。
(3)“易传”发挥了儒家伦理传统(4)保留了中国古代原始的古筮方法——大衍筮法四、《周易》版本编次《周易》编次在古代十分混乱，各种版本编次存在很大差别。
现在通行的编次是清人阮元刻的《十三经注疏》中的《周易正义》的编次，或后人篡改的宋朱熹《周易本义》编次，其编次特点经传混合，把“易传”解释《周易》卦爻辞的有关部分放到对应的地方。
“易传”中凡属于总论，或者无法分割的部分，放在《周易》古经之后，具体情况如下：先卦画卦名卦辞；后是释这一卦卦名卦辞的《彖传》即为“彖曰”；再接下来是释这一卦的卦象的《大象》，为“象曰”；再是爻辞，每条爻辞之后都附有释爻辞的《小象》，为“象曰”。
乾坤卦最后有《文言》。
而《系辞》上下、《说卦》、《序卦》、《杂卦》无法割裂，总附在六十四卦之后。
这是现在通行的《周易》编次。
第二讲《周易》结构一、一卦的构成每一卦由卦画(符号)、卦名、卦辞、爻辞四部分组成。
(一)卦画(卦的符号)六条符号(阴符“▆▆”和阳符“▆▆▆”)组成。
阴爻和阳爻。
(二)卦名在卦画后面的第一个字或词叫卦名。
是对卦画最简要的说明，是这个卦的主题。
(三)卦辞在卦名之后爻辞之前有一段文字，这段文字叫卦辞。
卦辞是对一卦六爻总的说明。
(四)爻辞一卦共六爻，即由六个符号组成，每爻都有一个意思，表达这个意思的文辞叫做爻辞。
六条爻辞有“九”“六”作为爻题，阳爻称九，阴爻称六。
一卦六爻自下而上为初、二、三、四、五、上。
若为阳爻依次为初九、九二、九三、九四、九五、上九；若为阴爻依次为初六、六二、六三、六四、六五、上六。
(五)泰卦(第十一卦)泰：小往大来，吉，亨。
(小：阴；大：阳)彖(tuàn)曰：泰，小往大来，吉亨。
则是天地交，而万物通也；上下交，而其志同也。
内阳而外阴，内健而外顺，内君子而外小人，君子道长，小人道消也。
象曰：天地交泰，后以财(裁)成天地之道，辅相天地之宜，以左右民。
初九：拔茅茹以其汇，征，吉。
(汇：编织成茅舍)象曰：拔茅征吉，志在外也。
九二：包荒，用冯河，不遐遗，朋亡得尚于中行。
(包：借为匏páo，渡河工具；荒：无；冯：凭借徒步；遐：帛书作騢，赤白色杂毛马；朋：帛书作弗；尚：同赏；中行：中军)象曰：包荒，得尚于中行，以光大也。
九三：无平不陂(bēi)，无往不复，艰贞无咎。
勿恤其孚，于食有福。
(陂：帛书作波；艰：帛书作根，始；孚：帛书作复，回来)象曰：无往不复，天地际也。
六四：翩翩不富，以其邻不戒，以孚。
(翩翩：往来不息谋福；戒：防范；孚：复归家以备不虞) 象曰：翩翩不富，皆失实也。
不戒以孚，中心愿也。
六五：帝乙归妹以祉(zhǐ)，元吉。
(归：嫁；祉：帛书作齿，年龄)象曰：以祉(zhǐ)元吉，中以行愿也。
上六：城复于隍，勿用师。
自邑告命，贞吝。
(复：倾覆；隍：无水之护成河；勿用师：军队停止前进)象曰：城复于隍，其命乱也。
二、经卦(一)八卦(经卦)由阴爻和阳爻组成三个爻相叠的卦，共有八个卦，即：乾、坤、震、巽、坎、离、艮、兑。
乾三连( ) 坤三断( )震仰盂( ) 艮覆碗( )离中虚( ) 坎中满( )兑上缺( ) 巽下断( )(二)经卦象八卦最基本的象是八种自然物：乾为天、坤为地、震为雷、巽为风、艮为山、兑为泽、坎为水、离为火。
三、别卦(一)六十四卦(别卦)八卦符号两两相重，构成了《周易》六十四卦卦画。
