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大衍筮法解卦案例摘要：一、大衍筮法简介1.大衍筮法的起源2.大衍筮法的基本原理二、解卦案例分析1.案例一：婚姻卦2.案例二：事业卦3.案例三：健康卦正文：大衍筮法，起源于我国古代的一种卜卦方法，具有悠久的历史，其原理深奥，应用广泛。
它主要通过“筮草”这一工具，对事物的吉凶进行预测。
下面，我们通过三个具体的解卦案例，来了解大衍筮法的具体应用。
首先，让我们来看一个婚姻卦的案例。
某男青年，想请教大衍筮法关于自己的婚姻问题。
经过筮草的运算，得出了一个卦象。
经过卦象解读，预测出该男子将在一年后遇到自己的心仪对象，两人感情稳定，有望步入婚姻殿堂。
这个案例说明，大衍筮法在预测个人感情方面，具有一定的参考价值。
其次，我们来看一个事业卦的案例。
某企业家，在事业发展遇到瓶颈时，寻求大衍筮法的指导。
经过一番运算，得出一个卦象。
根据卦象解读，预测出该企业家将在三个月后遇到一个贵人，助其突破事业瓶颈，事业将更上一层楼。
果然，三个月后，该企业家在一次商务活动中结识了一位重要合作伙伴，最终事业取得了突破。
这个案例表明，大衍筮法在预测事业发展方面，也具有一定的准确性。
最后，我们来看一个健康卦的案例。
某中年人，因长期感到身体不适，求助于大衍筮法。
经过筮草运算，得出一个卦象。
根据卦象解读，预测出该中年人将在一个月后病情好转，建议他调整生活方式，加强锻炼。
一个月后，该中年人的身体状况果然有所改善。
这个案例说明，大衍筮法在预测健康状况方面，也具有一定的指导意义。
综上所述，大衍筮法作为一种古老的卜卦方法，在预测个人感情、事业发展和健康状况等方面，具有一定的参考价值。
周易筮法两种及解卦原则大衍筮法：(01) 取蓍草签50支。
(02) 抽取1支，横放置其上，以象征太极。
(03) 将余下49支一分为二，左右各一组（象征太极分两仪，取天地之象，左天右地）(04) 从右组（亦有从左取）中抽取1支，夹于左手小指与无名指之间。
（取三才之象）(05) 将右组余下之数，每4支为一小组，最后剩余之数夹于左手无名指与中指之间（如无剩余，即取最后四支）。
(06) 左组如是重复，剩余之数夹于左手中指与食指之间。
(07) 将三次取签置于左上。
(08) 余下蓍签混合，如之重复。
共三次。
(09) 于第三次，查看左右剩余组数（每4支为一组），所得组数，是为第一爻之数。
(10) 将所有蓍签重新混合，如之重复六次，得出全部六爻的代表数字。
6、8为阴爻，7、9为阳爻，以此画出卦象，得出“本卦”。
(11) 9、6为老阳老阴之数，7、8为少阳少阴之数，老变少不变，爻变之后得出新的卦象，是为“之卦”。
(12) 如此以十八变而取六爻。
鬼谷子金钱卦：(1) 取古钱三枚，字为阴，背为阳，置于龟壳中，龟背朝上，摇掷。
(2) 三阳为老阳，三阴为老阴，一阳二阴为少阳，一阴二阳为少阴。
(3) 如是六次得出六爻。
是为“本卦”。
(4) 取老变少不变，爻变之后得出“之卦”。
注：此法是西汉京房在古老的“蓍草”占卜术基础上所发明。
朱熹解卦规则：(1) 一爻变者,以本卦变爻的爻辞占。
(2) 二爻变者,以本卦二变的爻辞占,以上爻的爻辞为主。
(3) 三爻变者,以本卦及之卦的卦辞占,以本卦的卦辞为主。
(4) 四爻变者,以之卦中二不变的爻辞占,以下爻的爻辞为主。
(5) 五爻变者,以之卦中不变的爻辞占。
(6) 六爻全变者,乾坤两卦以用九和用六的辞占,并参考之卦卦辞。
余六十二卦占以之卦卦辞。
(7) 六爻全不变者,以本卦卦辞占。
——转自：柑橘园ORANGERY。
大衍筮法簡表1.筮法之發展，當由簡易而繁難。
《周易》最古之筮法無可考，但東周之筮法歷代儒生相繼研討，尚可略知。
然明於成卦，變卦之法尚須商論。
2.研求東周筮法，須參照《周易〃繫辭》所載筮法，與《左傳》、《國語》所記之筮事裁度言之。
《繫辭》筮法，略而不詳；《左》《國》筮事，雜而無貫，兼觀並考，鎔合裁度。
一、四營成變表注：二變所餘之策，左一則右必二，左二則右必一，左三則右必四，左四則右必三。
通掛一之策，不四則八。
二、演蓍數變表三、大衍之數解「大衍之數五十，其用四十有九。
」孔穎達《周易正義》所錄諸家說法：1.京房：「五十者，謂十日十二辰二十八宿也，凡五十。
其一不用者，天之生氣將欲以虛來實，故用四十九焉。
」2.馬融：「易有太極，謂北辰也，太極生兩儀，兩儀生日月，日月生四時，四時生五行，五行生十二月，十二月生二十四氣。
北辰居位不動，其餘四十九轉運而用也。
3.荀爽：「卦各有六爻，六八四十八，加乾坤二用，凡有五十，乾初九潛龍勿用，故用四十九也。
4.鄭玄：「天地之數五十有五，以五行氣通，凡五行減五，大衍又減一，故四十九也。
5.姚信、董遇：「天地之數五十有五者，其六以象六畫之數，故減之而用四十九。
但五十之數，義有多家，各有其說，未知孰是。
6.宋易多歸本於河圖洛書。
7.清江慎修《河洛精蘊》引十家之說。
《繫上〃九》：「天數五，地數五，五位相得而各有合。
」合數：一+三+五+七+九=二十五二+四+六+八+十=三十二十+三十=五十五五十五為天地之實數，實數不足以成變化而行鬼神。
實數者，定數也，非變數也。
衍數：衍者在卦爻為旁通，在算術為互乘。
大衍猶云大通，由少蔓延引申至於廣大也。
但或通或衍必先假定一定之實數而後可藉之而大衍也。
實數為一定之若干數，衍數取一定數中之若干而互相起變化生關係能成無量數之衍變也。
實數為奇偶之相加，衍數為奇偶之互乘。
衍數者由衍變而成之數也，衍數為五十，如何得來？大衍之數：a.123互乘：1*2=2, 2*3=6b.234互乘：2*3=6, 6*4=24c.341互乘：3*4=12, 12*1=12d.412互乘：4*1=4, 4*2=8e.6+24+12+8=50為何由1,2,3,4互乘？「揲之以四以象四時」，四時者春木夏火秋金冬水，木火金水者一二三四也。
大衍筮法解卦案例【实用版】目录1.大衍筮法的概念和原理2.大衍筮法的操作步骤3.大衍筮法的解卦案例分析4.大衍筮法在现代的应用和价值正文一、大衍筮法的概念和原理大衍筮法，又称“周易筮法”，是一种古老的占卜技术，源于中国古代的《周易》。
它是通过一系列特定的操作步骤，运用易经八卦来预测事物的吉凶祸福和解答疑惑的一种方法。
大衍筮法的原理主要基于易经的八卦和六十四卦，其认为宇宙万事万物的变化皆可通过八卦的组合来展现。
二、大衍筮法的操作步骤大衍筮法的操作步骤主要包括以下几个方面：1.准备工具：通常需要 50 根蓍草（一种草本植物），用于象征天地阴阳两种力量。
2.洗草：将蓍草进行洗净，象征去除心中的杂念，使内心清净。
3.揲蓍：将蓍草分为两部分，一部分握在手中，一部分放在地上。
象征天地两种力量。
4.策蓍：将手中的蓍草逐一抛在地上，然后根据蓍草的阴阳属性进行组合，形成八卦。
5.断卦：根据形成的八卦，结合易经的卦辞和爻辞，进行解读和预测。
三、大衍筮法的解卦案例分析以下是一个简单的大衍筮法解卦案例：假设经过上述步骤，得到的卦象为“乾为天”，那么根据易经的卦辞：“元、亨、利、贞”，意味着此事物的发展初始良好，有利于积极进取，但要保持正直、坚贞，以防止事物的逆转。
再结合爻辞，如初爻为阳爻，表示事物初始状态积极向上；二爻为阳爻，表示在发展过程中会有助力；三爻为阳爻，表示事物发展至顶峰，需警惕盛极而衰。
以此类推，根据爻辞的具体解读，可以对事物的发展趋势有一个较为全面的了解。
四、大衍筮法在现代的应用和价值虽然大衍筮法是一种古老的占卜技术，但在现代社会中，它依然具有一定的应用和价值。
比如，在企业管理、个人生涯规划、心理咨询等领域，大衍筮法可以用来帮助人们更好地了解事物的发展趋势，从而做出更明智的决策。
大衍筮法详解大衍筮法即蓍草揲蓍法，是“四书五经”之《易经》原文中所唯一记载的一种最为古老的筮法。
筮即策，是运用蓍草按照一定的要求和规定得出特定的数字组合，从而用数字变化成周易阴阳卦爻符号，并以此结合《易经》卦爻辞吉凶作为决策或谋略的重要判断方法。
“大衍筮法”出自今传本朱熹隶定的易传《系辞上传》第九章。
辞曰：“天一，地二。
天三，地四。
天五，地六。
天七，地八。
天九，地十。
天数五，地数五，五位相得而各有合。
天数二十有五，地数三十，凡天地之数五十有五。
此所以成变化而行鬼神也。
大衍之数五十，其用四十有九。
分而为二以象两，挂一以象三，揲之以四以象四时，归奇于扐以象闰，五岁再闰，故再扐而后挂。
乾之策二百一十有六，坤之策百四十有四，凡三百有六十，当期之日。
两篇之策，万有一千五百二十，当万物之数也。
是故四营而成易，十有八变而成卦。
八卦而小成。
引而伸之，触类而长之，天下之能事毕矣”。
宋代理学家朱熹在其著作『周易本义』中有讲述揲蓍的方法及其仪式。
一、最古老和正统的起卦法我小时就接触易经，看过好多“八卦”之术，对各种起卦法略知一点。
在各种起卦法（比如：纳甲法、铜钱法）中，我还是更相信古人的起卦法：揲蓍（shé shi）法（即蓍草起卦法）。
此法简便易行，且古老正统，最适合我这样的初学者。
所以，我一直都采用此法起卦，灵验度也极好。
古语云：大事不决则占卜。
古代人无论国事家事、大事小事，均以占卜决疑。
而现在的我，沾染了现代人自以为“人定胜天”的毛病，彷佛没有疑问一般，十年来都不曾占卜了。
今天，特将“快被我遗忘”的“蓍草起卦法”过程“通俗的”记录下来，以备查。
二、揲蓍法每一卦都由六个爻（yao）组成，自下而上分别称为：初爻、二爻、三爻、四爻、五爻、上爻；同时由于偶数属阴，奇数属阳，易经以“九”表示阳爻，“六”表示阴爻。
这样，如果初爻为阳爻，那么就是“初九”，为阴爻就是“初六”；同理，五爻为阳爻，称“九五”（所谓九五之尊），为阴爻，称为“六五”。
大衍筮法占卜卦例解读示范（二）“大衍筮法”是《周易》原文中唯一记载的筮法，在历代决策中具有崇高的地位。
本文旨在交流探讨周易文化学术思想，希望各位易友见山见水、见仁见智。
大衍筮法是最复杂最纯粹的打卦方法,使用的是蓍草,而且必须是一株生有五十茎的蓍草,珍贵程度在当今社会可想而知,所以他的准确性也不言而喻。
据《易纬·乾凿度》引古《经》说：“蓍生地，于殷凋殒一千岁。
一百岁方生四十九茎，足承天地数，五百岁形渐干实，七百岁无枝叶也，九百岁色紫如铁色，一千岁上有紫气，下有灵龙神龟伏于下。
”“大衍筮法”为六十四卦衍卦（求卦）法，是用“天地之数”演算，故也称“衍天法”，它是古人决策、稽疑的重要工具之一。
看过我写的“手把手教你学大衍”系列文章的易友都知道，大衍详筮法不仅预测吉凶准验率高，而且预测内容全面，细节过程详尽，但是起卦非常耗费时间和精力；大衍简筮法很适合预测比赛，起卦也迅速得多，节省了我们大量的时间和精力，预测吉凶准验率也很高，但是大衍简筮法预测内容比较单一，细节过程也不够详尽。
那么，有没有一种快速便捷的大衍详筮起卦方法能兼顾二者的优点呢？答案是：有！笔者家传的周易大衍详筮法起卦秘法，比六爻起卦还要快，并且完全不需要六爻术中的天干地支、五行生克等繁杂知识。
这种大衍详筮法起卦秘法化繁为简，解决了千年以来大衍详筮法起卦过于繁琐耗时的难题，学习熟练者1分钟即可起出卦象，欢迎联系交流。
卦例二、某易友问下周一新工作面试情况吉凶？遂起大衍，筮得水雷屯，初九、六四双爻同飞，卦变泽地萃。
一、先看相关卦爻辞1、初九爻爻辞：盘桓，利居贞，利建侯。
磐：指巨大的石头。
通“盘”，代表徘徊之意。
桓：古代立在驿站、官署等建筑物旁作标志的木柱，后称华表，“桓，亭邮表也。
”——《说文》，也就是路标。
磐桓：就是说虽然目标明确但却徘徊不前。
这句爻辞的意思是说：徘徊不进，适宜坚守正道，适宜建侯立王。
第六签签诗：非玄非妙，非浅非深，一个妙道，着意搜寻。
《易经》中唯一记载的最古老的算卦方法——《大衍筮法》大衍筮法：大家都知道《易经》最早是一门占卜的学问（哲学化那是以后的事儿了），但是，当你认真拜读了《易经》之后，你会发现，其中居然没有一句直白的告诉你如何占卜。
《易经》只讲了占到这一卦代表了什么，占到那一卦代表了什么，却没有告诉我们到底该怎么算卦，怎么起卦。
这就好比有人扔给你一副象棋，告诉你哪个叫马、哪个叫炮，却没告诉你玩法。
有人可能会问了：这怎么可能呢！从古代到现代，这么多人都拿《易经》算卦，人家是怎么学会的啊？记录算卦方法的最原始的文献就是《易传》。
《易传》是一个统称，它包括了十篇孔子解释《易经》的文献，这十篇文献历来也被称为“十翼”，这就是孔子写给我们的《易经》的辅助教材。
“十翼”里有一篇《系辞》，有史以来第一次讲解了算卦的方法，这也是《易经》中唯一的最古老的有文献记载的算卦方法——《大衍筮法》。
最早接触《大衍筮法》是八十年代就读浙江中医学院期间，当时的学术氛围，易经术数的研习还比较传统（遵古法），不像现在各门各派卜筮之法层出不穷，多有“创新”，令人眼花缭乱。
有人就问了，难道铜钱卦和梅花易数就不古了吗？当然古了，只不过那是中古近古的事儿了。
随着时间的推移，咨讯的发达，人们都奔着更简洁更快速的方法去了，像这种需要较长时间起卦的复杂之法，逐渐的被冷落了。
其实，后世铜钱卦乃至梅花易数的出现，就决定了卜筮之术（至少是起卦方法）的便捷化趋势已经不可避免了。
在追求效率和急功近利的当代，《大衍筮法》几乎已经是博物馆里的“古董”，少有人问津了，只有少数人还守着这份坚持——遵古法！《大衍筮法》即蓍草揲蓍法，是《易经》原文中唯一记载的一种最为古老的筮法。
筮即策，是运用蓍草按照一定的要求和规定得出特定的数字组合，从而以数字转化成阴阳卦爻符号，并以此结合《易经》卦爻辞论断吉凶。
《大衍筮法》出自今传本朱熹隶定的易传《系辞上传》。
辞曰：“天一，地二。
天三，地四。
天五，地六。
大衍求一术【教学目标】1．掌握大衍求一术。
2．熟练运用大衍求一术解决实际问题。
3．亲历的大衍求一术步骤探索过程，体验分析归纳得出大衍求一术的意义，进一步发展学生的探究、交流能力。
【教学重难点】重点：掌握大衍求一术概念。
难点：运用大衍求一术解决实际问题。
【教学过程】一、直接引入师：今天这节课我们主要学习大衍求一术，这节课的主要的内容有大衍求一术的概念和计算，并且我们要掌握这些知识的具体应用，能熟练解决相关问题。
二、讲授新课（1）教师引导学生在预习的基础上了解大衍求一术内容，形成初步感知。
（2）首先，我们来学习大衍求一术的步骤，它的具体内容是：九韶称a 为衍母，n 为定母，并称满足同余式的最小正整数为乘率．大衍求一术的法则是：置衍右上，定居下．立天元一于左上．先以右上除右下，所得商数与左上一相生并入左下．然后乃以右行上下，以少除多，递互除之．所得商数，随即递互累乘．归左行上下……须使右上末后奇一而止．乃验左上所得，以为乘率。
用现代数学语言，大衍求一术的算法步骤可表述为：先规定11k =，1r a =，对n ，a 用带余除法：22n aq r =+，记221k q k =-；对a ，2r 用带余除法：233a r q r =+，记3132k k q k =-；对2r ，3r 用带余除法：2334r r q r =+，记3132k k q k =-；对3r ，4r 用带余除法：3445r r q r =+，记5354k k q k =-；……重复这种运算，直到余数1n r =，那么最后所得21n n n n k k q k --=-满足()1modn n ak ≡，于是()mod n x k n ≡就是 同余方程()1mod ax n ≡的解.它是如何在题目中应用的呢？我们通过一道例题来具体说明。
例：用大衍求一术解同余方程()331mod74x ≡.解析：显然()33,74=1.由于74=332+8⨯,33=84+1⨯,故2332,4,r 1q q ===.依次可计算出： ()23212,1429k k =-⨯=-=-⨯-=，因此方程的解为()9mod74x ≡ 根据例题的解题方法，让学生自己动手练习。
易经—（大衍之数古筮法）易经是一部古老而神秘的文化遗产，被誉为中国智慧的瑰宝。
它是一部关于变化和周而复始的道德哲学经典，主要通过六十四卦的组合与解读，来阐释宇宙的运行规律以及人生的方向。
在易经中，有一项古老的筮法，被称为大衍之数古筮法。
这种筮法以一定的方式排列数字，来预测未来事物的发展趋势。
本文将介绍大衍之数古筮法的基本原理以及它在古代和现代的运用。
一、大衍之数古筮法的基本原理大衍之数是指从一至九，以及从十至九十九这二十个数字。
在古筮法中，这些数字会按照特定顺序排列，并与六十四卦中的爻辞和卦辞相对应。
通过抛筛取得的数字与这些排列的数字进行对比，从而得到卦辞的解读。
大衍之数所遵循的原理是“终始之数，始于数一，终于数九”。
这意味着在开始之初，我们只关注数字一的位置，而在最后的结果中，我们则关注数字九的位置。
这一原理反映了易经所强调的变化和循环的观念，它告诉我们宇宙万物的发展都是有规律可循的。
二、大衍之数古筮法的古代应用在古代，大衍之数古筮法被广泛应用于占卜和预测未来的领域。
当时的人们相信，通过抛筛取得的数字与卦辞对应后，可以揭示出未来的发展趋势和变化方向，从而指导自己的决策。
在官方方面，大衍之数古筮法常用于吉凶预测和国家运势研究。
例如，一些重要的政策决策会事先将各种可能的结果用大衍之数古筮法进行预测和分析，以便做出更加明智的决策。
同时，在君王即位时，也会进行一场盛大的卜卦仪式，来探测国家的命运和国家安危。
在个人层面，大衍之数古筮法也被寻求帮助的人广泛使用。
做生意的人会用它来预测市场走势和业务发展的方向，寻找最佳的商机。
而其他人则可能会用它来解答关于健康、婚姻、事业等方面的问题。
三、大衍之数古筮法的现代应用虽然古代的大衍之数古筮法在今天并没有被广泛使用，但它的理念却在一些领域仍然发挥着重要的作用。
在管理学和领导力发展方面，大衍之数古筮法的原理被用来分析和管理复杂的系统和团队。
通过观察和理解不同因素之间的关系，领导者可以更好地预见并应对潜在的挑战，并制定出更有效的解决方案。
大衍之数占卦方法及步骤编辑人：结缘神州本文为博客连接文档，请返回博客以参考阅读：该方法是最古老的易经占卜方法之一，是继承龟占后的主流占卜方法，至今尚未失传。
占卦须知大衍之数占卦需要通过筹策算出一个卦, 每个卦有六个爻, 第一个爻写在最下面, 依次往上写, 最终画出六个爻组成一个卦。
占卦时候需要记录的东西，就是每个爻的代表数字是什么，每个爻有可能的数字是6、7、8、9。
准备条件1、五十根筹策。
说明：古代人用筹策（蓍草）算卦，但是如今很难寻找这种东西，因此，在实际运用时，请用五十根类似筹策的东西用来算则可。
如果您是生活在农村，可以自己用竹片修理出来五十根竹签，如果您生活在城市很难寻找生态竹子，你可以购买五十根一次性筷子（这种方法不符合环保要求，但是如果竹签在日后循环使用也可），或者拿家里的筷子凑够五十根，用完后再清洗。
如果您使用的是家里的筷子，请先将油污洗干净。
2、一张白纸，一支笔。
纸和笔随便，能记录则可。
3、桌子、椅子。
4、一间房间。
占卦要求时间：最好在清晨或者晚上夜深人静时候，务必要在头脑清醒的时候。
如果您当天曾应酬、喝酒、体力劳动、房事等等，请不要占卜。
环境：不要有嘈杂声音，不要有干扰因素。
最好在自己的书房，早晨万物尚未苏醒之时。
占卦步骤1、先在纸上写好您要求问的事情，比如求问婚姻，则写上一句话：“某某（您的名字）如今因为和某某的婚姻一事，不知如何取舍，特请问于神灵，请神灵指点迷津，吉凶悔吝，都请指明，感恩至上！”如果您问的是别的事情，便应相对更改。
2、拿好五十根筹策，先算准确，是否真的是五十根。
3、接着按照以下步骤：首先，任意取出一根，放在桌子正上方，这一根一直不用。
（易经原文：大衍之数五十，其用四十又九）第一次运算：1. 任意在手中将四十九根分为两组，左手甲，右手乙。
（易经原文：分而为二以象两）2. 从甲组中取出一根，放置于左手二指之间，其余的两堆放在桌子上。
（易经原文：挂一以象三）3. 甲组那堆，用四除之，也就是四根四根的数。
手把手教你学大衍之一——大衍筮法操作规程详述手把手教你学大衍之一——大衍筮法操作规程详述作者：周易预测大道至简山人语：开博以前，研易十载，小有收获；开博之后，广交易友，受益匪浅！尤其是很多易友默默地支持、关注我的博客，并提出了一些很好的问题和建议，令我很是感动。
感动之余，山人决定结合以前写的博文，重新整理归纳“大衍筮法”的操作步骤和技法特点，完成“手把手教你学大衍筮法”系列博文。
文章力争浅显易懂，使广大易友一看就懂，一学就会，也算是山人的一番回报了。
只是提醒两点：1、在理论上周易预测完全可以百发百中，在山人的预测中准验率确实也很高。
但是，师父领进门，修行在个人。
大衍筮法的掌握情况到底如何，还要看您的天分和付出了。
2、山人一贯反对赌博，更反对将我们伟大的周易文化用于博彩，因为这从根本上是有违天道的。
大千世界森罗万象，宇宙变化扑朔迷离，人生际遇诡秘莫测。
命运的忽然变故，常常使人措手不及、无力应对。
甚至有人仅仅因为一些风吹草动就吓得草木皆兵、杯弓蛇影、卧不安席，严重影响了正常的生活与学习。
面对纷繁复杂的世界，无法主宰的命运，许多人陷入了迷惘的深渊，极其渴望能寻找到可靠的请教对境，获得不谬的启示，从而绝处逢生。
古老的周易占卜术也由此应运而生。
《周易》到底怎么算卦，很多人搞不清楚，为什么呢？——和搞风水的一样，山头太多了，各位大师们用什么招的都有，还都说自己最厉害、最正宗。
那到底谁才最正宗呢？那就是：厘清事物演变的脉络，从最原始的文献出发。
所以呢，什么子平八字、诸葛神算、邵康节的《皇极经世》、梅花易数、陈抟老祖的河图洛书、京房和焦赣等等，所有这些都是很靠后的东西，越附会越复杂，也就越让人找不着北，那么，最原始的文献是什么呢？——很简单，就是“四书五经”里的《易经》。
我们一般所谓的《易经》，也就是《周易》，严格来说，这里面其实有两部分的内容，一部分是《易经》，另一部分是《易传》，《易经》和《易传》一起构成了《周易》。
深究起来，《易经》（狭义的）才是现存的最原始的文献，而《易传》则主要是战国时期的一些学者为《易经》所作的解释和阐发，在时代上至少也要晚于《易经》几百年。
也就是说，如果我们把《易经》当作一本教科书的话，那么《易传》就是教辅。
如果从时间的间隔上看，我们可以把《易经》和《易传》的关系想像成：明朝人写了一本教科书，从清代到我们现代，很多人都给这本书编写了不同的教辅，然后，教科书和这些教辅被合编在了一起，这就是我们现在看到的《周易》。
所以，我们在读《周易》的时候一定要记得把《易经》和《易传》分开来看。
《易经》的内容很简短，全是占卜的话，而《易传》却借着占卜阐发了很多哲学思想。
大家熟悉的一些名言，比如清华大学的校训“自强不息，厚德载物”，很多人都以为是出自《易经》的，其实严格讲却是出自《易传》，更严格地讲则是出自十篇《易传》中的《大象》。
那么，从最原始的文献《易经》来看，我们能了解到什么呢？答案可能会让一些人很吃惊：在《易经》里，既没有提到八卦，也没有提到算卦的方法。
——大家都知道八卦很神奇，三根爻构成一卦，然后互相重合而成为六十四个六爻卦，其实呢，严格来讲，我们只能说看上去是这样，推测起来是这样，事实是否当真如此却很难讲，因为《易经》里边只有六十四卦，却没有八卦的单独存在。
另一方面，《易经》只讲了占到这一卦代表了什么，占到那一卦代表了什么，却没有告诉我们到底该怎么算卦？！这就好比有人扔给你一副扑克牌，告诉你哪个叫黑桃A、哪个叫红桃K，却没告诉你玩法。
有人可能会问了：“这怎么可能呢！从古代到现代，这么多人都拿《周易》算卦，人家是怎么学会的啊？”——记录算卦方法的最原始的文献就是《易传》。
《易传》是一个统称，它包括了十篇解释《易经》的文献，这十篇文献历来也被称为“十翼”。
“十翼”里有一篇《系辞》，有史以来第一次讲解了算卦的方法：大衍之数五十，其用四十有九。
分而为二以象两，挂一以象三，揲之以四以象四时，归奇于扐以象闰。
五岁再闰，故再扐而后挂。
天一，地二；天三，地四；天五，地六；天七，地八；天九，地十。
天数五，地数五。
五位相得而各有合，天数二十有五，地数三十，凡天地之数五十有五，此所以成变化而行鬼神也。
乾之策二百一十有六，坤之策百四十有四，凡三百六十，当期之日。
二篇之策，万有一千五百二十，当万物之数也。
是故四营而成《易》，十有八变而成卦，八卦而小成。
引而伸之，触类而长之，天下之能事毕矣。
显道神德行，是故可与酬酢，可与祐神矣。
子曰：“知变化之道者，其知神之所为乎。
”一定要认真看！仔细看！考验你古文功底的时候到了！能看懂吗？不行了吧？看不懂是吧？今年有人大代表在两会提议案，要把“四书五经”纳入今后的公务员考试内容，《易经》可就是“五经”之一啊，要认真学！怎么，还是看不懂吗？——别灰心，也别自卑，别说各位看不懂，就连古代的易学大师们也看不懂。
宋代研究《周易》的出了好几位顶尖的专家，朱熹就是其中之一，他在注释这一段的时候无奈地说：“这段讲的是具体的算卦方法，可说得也太简略了！这套东西到底怎么玩，大概只有上古那些占卜官才晓得，现在早已无从考证了。
”朱熹这番话说明了什么？说明《系辞》里的这段算卦方法的论述根本让人看不明白。
更何况，《系辞》至少已经晚于《易经》好几百年了，它这些说法还不一定就是原汁原味的呢。
我们想一想，即便《系辞》这段说得一点儿不差，那又如何？我们只要想想扑克牌就容易明白：扑克牌里最简单的玩法可能要算“捉黑A”，可你能对一个完全不会玩扑克的人用一百字的篇幅说清“捉黑A”的玩法么？对于《易经》，两千多年来人们一直就面临着这个难题——大家谁也不会玩“捉黑A”，眼睁睁看着一百字上下的《“捉黑A”玩法入门》，谁也摸不着头脑。
怎么办呢？有办法：人有多大胆，地有多大产；不怕做不到，就怕想不到！硬解也要把这段话给解释出来！于是乎，这个算卦方法就被前辈高人们解读出来了。
通行的经典解读是：首先，找五十根或者五十五根蓍草。
什么是蓍草？——就是专门用来算卦的一种草。
没有也没关系，用牙签和火柴棍也行，我一般用的是围棋子，不过可不是普通的玻璃或是塑料质地的，而是高档玉石的围棋子，在精致的牛骨棋盘上演算，我这是为了让受骗的傻瓜——说错了，是来找我算卦的人——感觉我很专业、很权威！当然，如果你是自己关起门来算着玩，只要方便，用什么都行。
如果你力气够大，也可以用五十个或者五十五个铅球来算卦。
那，到底是五十还是五十五呢？为什么还有个“或者”呢？怎么一开始就这么不严谨呢？——按照《系辞》的字面，是“五十”，可一些专家认为这和上下文有矛盾，“五十”后边脱落了一个“五”字，所以，应该是“五十五”。
为什么是五十五？八十八不是更吉利么？答案是：五十五是所有数字当中最牛的数，比八十八牛多了！现在很多人手机号码和车牌号码都喜欢选带“八”的，比如手机尾号“5438”什么的，其实呢，这都是对传统文化缺乏了解，真正的高人会选连着的两个“五”——五十五是所谓“大衍之数”。
我们的祖先把从一到十的十个数字分为“天数”和“地数”两种，听上去很神秘，其实说白了就是奇数和偶数：“天数”是一、三、五、七、九，“地数”是二、四、六、八、十。
下面，做做数学题：把五个“天数”加起来：1＋3＋5＋7＋9＝25再把五个“地数”加起来：2＋4＋6＋8＋10＝30再把“天数”之和与“地数”之和加起来：25＋30＝55明白了吧，所谓“大衍之数”就是这么得出来的，它是“天数”与“地数”之和。
古人刚有一些数学经验的时候会对数字有一种神秘的着迷感，认为它们蕴涵着某些我们所不知道的宇宙的奥秘——我们看看古希腊同时代的毕达哥拉斯的研究就会明白这种心理并不是中国人所独有的了。
下面的问题是：马上就要开始算卦了，我到底是用五十颗棋子还是用五十五颗呢？答案是：无所谓，用多少都行。
——这可不是不严谨，不是不负责任，而是：在实际操作的时候其实只用到四十九颗棋子就够了，如果你一开始拿了五十颗，那就拿掉一颗；如果你一开始拿了五十五颗，那就拿掉六颗。
有人一定会说：“这不是吃饱了撑的么，一开始的时候直接说用四十九颗棋子不就完了，还搞什么'大衍之数’？！”古人可不觉得自己是吃饱了撑的，他们认为这种做法是有神秘的象征意义的，或者是出于技术操作上的方便。
我们就不管那么多了，反正记住实际算卦是用四十九颗棋子就好了。
——你最好也找出四十九颗棋子或者其他的什么，跟着我下边的步骤一起来作演算。
现在，算卦第一步开始：把49颗棋子随机分成左右两组。
别小看这么简单一个分组，这是有着很高深的象征意义的，象征着混沌初开，天与地一分为二。
所以呢，这两组棋子，一组象征着天，一组象征着地。
第二步：天和地都有了，是不是该有人了？不错，从任意一组当中拿掉1颗棋子（也有人说只能从象征地的右边那一组里拿），这颗棋子象征的就是人。
这样一来，天、地、人，全都有了，我们的祖先管这三种东西叫做“三才”。
第三步：把象征天的那组棋子数数有多少颗，数清楚之后把这个数字除以4，看看余数是几。
任何数字除以4，余数都只有四种可能：1，2，3，整除。
如果遇到整除的情况，我们就当作余数是4。
好了，现在把余数拿开。
比如，这组棋子一共有20颗，那么：20÷4＝5，没有余数，那我们就把4当作余数，从这20颗棋子中拿掉4颗。
有人会问：“为什么要除以4呢？这个数字多不吉利啊！为什么不除以8呢？”答案是：这也是有象征意义的，4在这里象征的是一年四季。
（这种象征的说法应该不会早于周代，因为商代社会是没有四季之分的，只有两季。
）看来那个时代的古人并不认为4这个数字有什么不吉利的，因为整个周易的算卦过程全在围绕着4。
第四步：把象征地的那组棋子也照猫画虎，和第三步的做法一样。
比如，棋子的总数是49，先拿掉了1颗去象征人，于是：49－1＝48。
48颗棋子左右分为两组，左边20颗，方才已经20÷4了，拿掉了作为余数的4颗棋子，还剩16颗，现在右边这组总数是：48－20＝28，好了，照着第三步来算：28÷4＝7，还是被整除的结果，所以，还是把余数当作4，从右边这组棋子里拿掉4颗。
现在，右边棋子的总数是：28－4＝24。
第五步：把第二步里用来象征人的那1颗棋子，还有第三步被作为余数拿掉的4颗棋子，还有第四步里同样被作为余数拿掉的那4颗棋子归堆儿在一起。
一共是几颗呢？很好算：1＋4＋4＝9。
注意：一变里第五步里得出来的这个数字只有两种可能，不是9就是5，如果你算出来的数字既不是9、也不是5，那就说明你前边有哪一步算错了，你就从头再来吧。
好了，从第一步到第五步，这套动作做完，叫做“一变”，意思是“第一套规定动作”。
嗯，刚刚在第五步里不是说全部被拿掉的棋子“不是9就是5”吗，所以，象征天与地的那左右两组棋子在分别被拿掉余数之后，剩余的棋子总数不是40就是44。
