从追求个性解放到自甘沉沦

[郁达夫《沉沦》---读后感] 《沉沦》中的主人公“他”是一个日本留学生，因为追求自由和个性解放，反抗封建专制，被学校开除，因而为社会所不容，郁达夫《沉沦》---读后感。

他以青年人所特有的热情渴望着和追求着真挚的友谊和纯洁爱情，但受到“弱国子民”的身份的拖累，这种热情受到侮辱和嘲弄，在异国他乡倍感孤独和空虚，成为了“忧郁症”的患者。

他不甘沉沦，但又不可自拔地沉沦下去，在彷徨失措中，来到酒馆妓院，毁掉了自己纯洁的情操。

事情过后又自悔自伤，感到前途迷惘，绝望中投海自杀。

他在异国的遭遇，与祖国民族的命运密切相联，因而主人公在自杀前，悲愤地疾呼：“祖国呀祖国！我的死是你害我的！你快富起来，强起来吧！你还有许多儿女在那里受苦呢！”小说强烈的表达了一代青年要求自由解放、渴望祖国富强的心声。

在处于半封建半殖民地屈辱地位的中国青年中引起同病相怜的强烈共鸣。

大多数作品选和文学史对这部小说都做以上的解读，即从意识形态的角度强调小说中主人公爱国的社会意义。

事实上，我在读过小说之后，觉得小说中“我”几次写到“祖国”，都和传统意义上的爱国并无太大关系，只是“我”自怨自艾时的一种借口。

小说中的“我”的感伤大多是由于所谓的“忧郁症”导致的敏感、多疑、偏狭造成的，很难都推到是日本军国主义者对“支那人”的歧视上：因为“我”不仅是感到“日本人”对自己的冷淡而发出复仇的呼喊，即使是自己的同胞甚至自己嫡亲的兄长，也会反目成仇，因此与其说是由于祖国弱小，身在海外受到歧视社会原因使“我”产生痛苦，不如说是由于“我”本人的性格弱点使自己产生痛苦，是一种病态的痛苦，作者只是以自然主义的手法将这种痛苦表现出来而已，将小说的主题勉强拉到“爱国主义”上，我以为并不符合小说的真正实质，读后感《郁达夫《沉沦》---读后感》。

而从叙述者的语气中，也可以看到作者对这一点是有着清醒的认识的，因此在描写到主人公的某些内心情绪时，会有一些近似调侃的句子出现。

如描写到他与兄长之间发生了龃龉，并写信与兄长“绝交”描写他心中“恨他的兄长竟如同蛇蝎一样”，然后写道：他“把他兄长判决是一个恶人，他自家是一个善人。

【专题名称】青少年导刊【专题号】D421【复印期号】2009年08期【原文出处】《当代青年研究》(沪)2009年4期第1～8页【英文标题】30 Years’ Opening up and Reform and the Youth’s Growth【作者简介】谢昌逵，中国社会科学院。

【内容提要】本文放眼改革开放30年中国发生的翻天覆地的变化，综观社会体制结构和文化心理结构两个方面转型中的社会实践，观察了30年中青年从呼唤个性解放、享受世俗生活到向现代公民目标迈进与演变过程。

【关键词】个性解放/世俗生活/现代公民/演进成长中图分类号：D430 文献标识码：A改革开放30年的中国发生了翻天覆地的变化，经济成就举世瞩目。

历史学家黄仁宇认为百年来中国的变化牵动了每一个家庭，是中国历史上的“奇遇”，那么，这30年的变化应该是这奇遇中更为特殊的“奇遇”。

黄仁宇又认为，中国要从三纲五常的传统社会走向公平而自由交换的市场经济，实现由数目字的管理，“等于是脱胎换骨”。

①可以说，改革开放30年的中国，正是处在脱胎换骨之中，变革之大，有目共睹。

这30年中各个方面的变化已经成为热门话题，有了内容丰富的各式各样的讨论。

现在让我们考察在这30年中青年从强烈呼吁个性解放、享受世俗生活到成为现代公民的成长与演变过程。

一、80年代：呼唤个性解放被称为是中国历史之回声的文化大革命，使大一统的中国专制统治走向了极端。

文革结束，全国上下都在反思。

领导层针对“两个凡是”发起关于真理标准的讨论，坚决平反堆积如山的冤假错案，推动了拨乱反正，要求以经济建设为中心，中国历史上少有的社会转型从此开始。

知识界除了关心当前的政治、社会问题，同时发起了关于人性、主体性、人道主义、异化等等的大讨论，被称为又一次的启蒙。

正是这些政治、文化等方面的重拳启动了中国历史新一页的篇章。

作为时代晴雨表与时代性格的青年，对于这次社会转型作出了最敏感地反应。

这种反应不完全是受到上述政治、文化等大动作的影响，“文革”中就有青年开始反思，文革结束，从现实生活的切身体验中青年自己有了觉醒，反应也有鲜明的青年特色。

鲁迅笔下的知识分子形象南冰具有生命力的文学作品是需要深深植根于生活的土壤中的，《呐喊》、《彷徨》作为鲁迅这位20世纪世界文化巨人所创作的经典之作，正是以独特而敏锐的洞察力观察社会，体验生活，反映生活，展示了病态的旧中国和旧中国社会中知识分子的病态心理。

知识分子阶层是推动一个社会向前发展的核心动力，代表着一个社会民族的精神面貌。

而旧中国的知识分子是一个怎样的一个群体？在鲁迅的笔下这个群体被描绘得淋漓尽致，也被他的笔剥得体无完肤。

鲁迅对知识分子问题产生极大的兴趣，并且倾注十分的热情。

在他笔的下，知识分子这个群体被描绘的淋漓尽致。

一、苦闷彷徨、软弱动摇的知识分子形象在“五四”新文化陈营发生分化，昔日的战士“有的高升、有的退隐、有的前进”的时候，鲁迅密切地注视知识分子的动向，剖析他们的思想特点，为我们写出了《在酒楼上》的吕纬甫、《孤独者》的魏连殳等人物形象。

他们是从辛亥革命以前至五四运动前后出现的知识分子，是作者曾经寄予希望，曾经在他们身上探索和寻找革命力量的人物。

吕纬甫年轻时曾和“我”同去城隍庙里拔神像的胡子，和别人议论“改革中国的方法”时竟至于“打起来”，可见他早年的激进。

但当“我”在酒楼上与他重逢时，他却一再宣扬自己的“敷敷衍衍，模模胡胡”：奉母亲之命回乡来迁小弟的坟，明明已经找不到骨殖，却将原葬处的土胡乱捡些装进新棺材，煞有介事地迁走；受母亲之托，给原邻居顺姑送两朵剪绒花，可姑娘已死，他就将花随意送人，却打算向母亲说“阿顺见了喜欢的了不得”；他甚至甘愿给富家子弟教《孟子》和《女儿经》……吕纬甫的这种种“随随便便”，表明在他思想中已完全解除了自己民主主义的武装，反抗和摇撼封建社会的念头，已经在他的头脑里消失得无影无踪。

对未来的前途觉得浑沌一片，茫无头绪。

当吕纬甫变革社会的志向由于受到各种困境的重重围困，他感受到了理想的幻灭，理想幻灭后的生存何以为继？传统文化体系在知识分子处于这一种思想困惑和精神真空时在知识分子自觉与不自觉间重新抬头，重新收拾为新思想所洗涤所占据的地位，终成为了吕纬甫行为的指南，他完全丧失了探索勇气，也放弃了对于真理追求的精神。

《雷雨》中蘩漪人物形象的分析摘要：《雷雨》描绘了众多性格鲜明的人物形象,其中蘩漪这个人物,更是“雷雨人物”的典型代表。

她有中国旧式女人的封建,也有资产阶级女性的果敢,她有“雷雨式”的爱,也有“雷雨式”的恨。

本文主要从弗洛伊德精神分析学说、社会家庭的角度、人性深度来解读蘩漪的形象。

关键词：曹禺雷雨人物形象蘩漪人性深度曹禺是我国最著名的剧作家之一，在中国近代话剧史上有着不可磨灭的地位。

我们知道，在曹禺的作品中，《雷雨》是最为经典的，同时关于其人物形象的解读也始终没有中断过，从心理学方面入手解读是近些年来文学批评中的普遍做法，在以往的研究中，人们普遍关注的是周萍的形象，包括他的俄狄浦斯情结、他的内在的冲突性等等。

但是，在《雷雨》中，最值得人回味、最具有“雷雨性”强烈个性的其实是蘩漪。

蘩漪是《雷雨》中的一个被凌辱、被摧残的女性，同时也是一个敢于冲破封建家庭束缚的“叛逆”，一个阴鸷的女人。

她“有火炽的热情，一颗强悍的心”，为了爱情，“敢冲破一切的桎梏，做一次困兽的的搏斗”。

在一个雷雨交加的夜晚，她将“最圆满，最有秋序”的封建家庭劈得粉碎。

但她不仅毁灭了别人，也葬送了自己的幸福。

一、用弗洛伊德精神分析学说解读蘩漪的形象。

弗洛伊德指出，在人的精神活动中，意识过程不过是极小的部分，就仿佛冰山露出水面的一个小角，微不足道；而隐藏在水面以下的难以为人察觉的绝大部分是“无意识”过程，在人的精神活动中占有支配地位，决定了一个人的行为及其命运。

他坚定地认为：“无意识”的主要内容是人的原始冲动、基本本能以及与本能有关的各种欲望，而且主要是性的欲望。

这些冲动和欲望往往难以被社会所接纳，因为社会的法律、道德观念以及其它种种习俗就是为了限制和规范它们才得以建立。

它们在现实中不能得到满足，在意识领域中也没有存在的空间，故此被压抑在无意识领域中。

在中国，最早受到弗洛伊德精神分析学影响的，是五四运动之后崛起的以郁达夫为代表的一批作家，而在戏剧创作方面的代表，则是曹禺。

赏《沉沦》有感倚灯夜读，台灯流溢着橘黄色的光晕，斑驳地洒在房间的墙壁上。

此刻品味郁达夫的《沉沦》甚是好。

“他近来觉得孤冷得可怜。

他的早熟的性情，竟把他挤到与世人绝不相容的境地去，世人与他的中间介在那一道屏障，愈筑愈高了。

”这是沉沦的开篇，就在这段极短精炼的文字中，我就淋漓尽致地体会到作者极度的苦闷，痛苦与孤单。

他独自一人来到日本，身处异乡，本来就孤独，却又为追求自由和个性解放，反抗封建专制，被学校开除，他以年轻人特有的热情渴望，追求真挚友情和纯洁爱情，但受到“弱国子民”的身份拖累，这种热情也变得郁结。

人变得安静，安静的可怕。

于是他便开始怀疑周围的一切，敌视他人，渐渐戴上伪装的面具，害怕别人看见他的真实。

他虽不甘沉沦，但又不可自拔的迷失下去……念至这儿，我情深意切，有种莫名其妙的伤感扩散上心头，弥漫全身。

虽然并没身临其境，但从这些伤感的文字中不足以受到感染。

我们都被时光静置脱胎换骨，在世俗与现实的棱角面前弱小的我们就是如此的瘦弱不堪，我们跌跌撞撞向前，却八十就是伤痕。

我们迷失在过往的回忆起之间，以过往的人事，和匆匆的时间去抚平内心的痛苦，给与我们力量再度向前。

沉沦。

郁达夫的迷失就是一种邪恶、自暴自弃这就是我所无法认知的，在我看来迷失何尝不是一种享用：在一个浑浑噩噩的午后，一杯清茶，一本小说，一段钢琴曲，胃口来时，便追捧书挑一篇颇存有感慨的和着乐声抑扬顿挫地念上几段；读累了，便躺在沙发上，伴着迷人的轻音乐小憩一刻，迷失于此……迷失亦就是一种生活态度，因此我与作者的“迷失”才如此大相庭径。

正如我此时正梳着夜的长发，静品茗夜的悠闲写下此篇读后感，沉沦于那本《沉沦》……。

作者：唐亚军内容摘要：鲁迅的二十五篇现实小说中，有三分之一多是以反映妇女悲苦生活和妇女解放斗争为主题或内容的。

塑造了诸如单四嫂子、祥林嫂、爱姑、子君等一系列活生生的妇女形象。

本文通过对小说中几位女性形象共性和个性的分析，从中领略那个时代女性不断挣脱身外的枷锁和内心桎梏的悲壮历程，去感受鲁迅对封建宗法制度种种罪恶的强烈控诉，和对女性的同情。

探索悲剧故事在今天所具有的现实意义。

关键词：女性形象封建罪恶控诉同情五四新文化运动的发生，对中国现代文学产生了广泛而深刻的影响。

这一时期，处于时代前沿阵地上的知识分子对封建营垒发动了猛烈的攻击。

鲁迅是这一时期文化战线上的主将，作为一个非常优秀的小说家，其笔触最为深刻。

从《狂人日记》开始，陆续发表大量作品，塑造出众多的典型人物。

但他笔下的女性形象可能不如男性形象更丰富。

因为一提起鲁迅，人们首先想到的是阿Q、狂人、藤野先生、孔乙己、闰土等。

但仔细梳理，我们依然能够深刻的感觉到，鲁迅小说中众多女性的“国民性”特征。

他深刻的揭露了封建制度和封建伦理道德的罪恶，显示了一个思想家和文学家的高瞻远瞩。

一．小说中女性的共性和个性分析鲁迅在农村生活过，对农村生活是熟悉的。

农村作为中国封建社会残存时间最长，封建意识影响最强烈的地带。

农村妇女更是封建社会的最底层。

她们的悲惨命运引起了鲁迅的深切关注。

比如《故乡》中的豆腐西施杨二嫂，《离婚》中的爱姑。

但是，更集中更深刻地揭露封建势力对农村妇女欺压和迫害的是《祝福》中的祥林嫂。

作者把祥林嫂放在更复杂的社会关系里，为典型的农村妇女悲剧命运提出了强烈的控诉。

她的遭遇充满了辛酸和血泪。

她生活在以鲁四老爷为代表的封建势力包围之中。

即使同样受到封建思想麻痹毒害的笃信鬼神的柳妈，也来吓唬她。

从他的丧夫、失子到惨死，反映的是封建社会的四条绳索；政权、神权、族权和夫权对劳动妇女的束缚和迫害。

五四新文化运动带动了中国知识女性“走出传统的家庭，走进新兴的社会。

《雷雨》中繁漪的三种悲剧抗争《雷雨》是我国现代著名戏剧家曹禺创作的一部伟大的现实主义剧作。

在剧中，繁漪是作者着墨最多，也是作者满怀激情，精心塑造的女性形象。

作者曾在《〈雷雨〉序》中说，繁漪是《雷雨》八个人物中“最早想出来的”，作者也在她的身上倾注了更多的感情，使她成为了《雷雨》中塑造得最为成功的人物形象，她也以其特有的性格魅力和命运悲剧给无数观众留下了不可磨灭的印象――她不惜一切代价追求个性解放，个性自由，如同一团燃烧的烈火，但她又在封建专制的淫威下和自己近乎疯狂的人生抗争中，流露着内心深处的软弱和自私，并最终走向了毁灭。

因此，在整个剧作中，繁漪都以一个叛逆的，交织着复杂性格的反传统女性形象，在其轰轰烈烈的要“冲破一切桎梏”的抗争中，成为了当时社会个性派女性人生抗争的代表。

笔者以为，这种人生抗争主要体现在以下三个方面，这也正是在阴晦、窒息的旧制度、旧家庭中被凌辱被摧残的广大女性人生抗争的永恒主题。

一是追求个性解放、个性自由的抗争在剧作中，曹禺先生赋予了繁漪这一人物形象“美丽的心灵”、“火炽的热情”和“一颗强悍的心”。

她上过私塾，同时又“受过一些新的教育”，这使她有了较容易接受新事物、新思想的条件，所以当资产阶级的思想浪潮在中国大地掀起后，她毅然成为了一个对个性自由解放的向往者、追求者。

她的内心有团跳跃的火在燃烧。

繁漪在第二幕中的独白，简直就是一首为自由呐喊的抒情诗：“热极了，闷极了，这里真是再也不能住的。

我希望我今天变成火山的口，热烈烈地冒一次，什么我都烧个干净，当时我就再掉在冰川里，冻成了死灰，一生只热烈地烧一次，也就算够了。

我过去的是完了，希望大概也是死了的。

哼，什么我都预备好了，来吧，恨我的人，来吧，叫我失望的人，叫我忌妒的人，都来吧，我在等候着你们。

”然而，繁漪炽烈似火的激情却被吞噬在“宇宙残酷的井里”。

在半封建半殖民地的中国社会里，不可能为资产阶级的自由提供一个赖以充分发展的土壤。

周朴园妄图维护的封建大家庭的秩序，禁锢得如同罐头一样，她根本呼吸不到一点自由的空气。

浅析《青春之歌》中林道静的成长道路-名篇赏析《青春之歌》是一部由杨沫写的关于知识分子改造的小说，小说的主人公林道静是一个从追求个性解放到献身社会解放，在革命斗争中实现人生价值与生命意义的青年知识分子形象。

作者抓住三个关键时刻写了她性格发展的三个阶段，也是她的人生主要经历的三个阶段。

一．走出家庭——摆脱封建主义影响林道静出生在一个封建官僚地主家庭，从小接受贵族教育。

她的生母是一个惨遭迫害而死的佃农。

她的继母重男轻女，经常欺凌、虐待她。

她在家里的地位低下，经常混在拣煤渣的野孩子中间，从小就像个小狗似的成长，这使她养成了孤僻倔强的怪癖性格。

为了金钱，她的继母还逼她和胡梦安局长结婚。

但是林道静坚决反抗封建包办婚姻，勇敢地逃离了“父权制”的封建家庭，开始追求独立自主的个人生活。

作为五四时期的新一代文化青年，她身上充满对旧家庭、旧制度的反叛思想。

她无法忍受旧家庭秩序带来的桎梏，于是她只能选择逃亡和寻找。

这是她作为一名知识分子走向社会的第一步，是她追求自由和人格独立做出的反抗行为，是朝着自我启蒙的方向做出的努力。

林道静毅然走上与家庭决裂的道路，这是她成长道路上经历的第一次跨越，同时也是作品赋予林道静成长的革命基础。

二．走出余家——摆脱资产阶级的影响林道静独立谋生的幻想破灭后，她投海自杀。

而正好余永泽把她从死亡线上拉了回来。

林道静冰冷的心霎时遇到了一股温热的抚慰，再加上她倾慕余永泽的才华，她很快便投怀送抱。

虽然跟着余永泽不愁吃的穿的，但她又感到了自我的迷失，她不甘心于过着一种“买菜做饭、缝缝补补”的相夫生活。

渐渐地，她发现了余永泽自私、冷酷、平庸的一面，这与林道静的性格形成了巨大的反差，这使得他们的感情开始出现裂痕，而且这裂痕越来越深。

正当她为小家庭的琐碎生活而烦闷痛苦时，她结识了卢嘉川等共产党人。

在他们的影响下，林道静开始对共产主义革命事业产生浓厚兴趣。

她的思想开始觉悟，最终她决定离开余永泽，投身革命事业。

林道静与资产阶级小家庭的分裂，是她摆脱个人狭小天地，把自己的理想同民族解放事业结合在一起的关键的一步，是她在成长道路上的重要转折点，也是她人生的新起点。

内容摘要：安娜·卡列尼娜,这一个形象来自俄国文坛巨匠托尔斯泰的长篇小说《安娜·卡列尼娜》。

安娜是一个聪慧美丽的追求个性解放的艺术形象。

安娜在追求爱情时所表现出来的那种反抗精神是令人钦佩的。

她敢于向自己的命运，向封建旧社会的道德观念反抗。

安娜公开表白,积极反抗,不伪装,不偷偷摸摸。

为了独立的人格,为了平等的人生价值,为了尊严,安娜献上了自己的未来和荣誉,而且明知是条死路也要坚定地走下去。

为了爱情，安娜坚决的走上了这条反抗的道路。

而造成安娜这种强烈的反抗精神主要有三个方面的原因。

其一是当时社会的大环境对她的刺激；其二是家庭婚姻的不幸对她的刺激；其三是被爱情的刺激。

安娜的反抗是蓄势待发的。

从她嫁给卡列宁的那一刻开始便已经注定了。

当时的社会背景是更是激发了她反抗的情绪。

当她遇到了沃伦斯基，反抗便真正的开始了。

关键词：反抗原因刺激安娜·卡列尼娜,这一个形象来自俄国文坛巨匠托尔斯泰的长篇小说《安娜·卡列尼娜》。

安娜是一个聪慧美丽的追求个性解放的艺术形象。

年轻的安娜，在姑姑的安排下嫁给了比她大二十二岁的卡列宁。

卡列宁虚伪、冷漠、空洞、死板,是架冷血的“官僚机器，是一段半文半白、念不通顺的公文”。

i安娜成了机器的附件 ,受着环境的窒息和社会的压制。

然而,像安娜这样敏锐而富于感情的女性是不能在这不称心的婚姻中寄托自己的精神的,可为了维持家庭的和睦、平静,她又不得不让自己生命中微弱的火花自生自灭,默默地受着感情的煎熬,不敢,也不想越雷池半步,只好一次次的压抑着自己真实的情感。

安娜明明不爱丈夫,但强迫自己去爱,越是强迫越是勉强 ,所以安娜就尽力把内心的爱转到儿子身上。

直到遇上了沃伦斯基。

人的情感到底是压抑不住的。

她作为妻子,灵魂早已泯灭了,但作为女人,心并没有死。

沃伦斯基维特式的不顾一切的热情,像清新甘甜的雨露滋润了她干枯的心,复活了她的良知和意识。

长期以来郁积的苦闷以一种巨大的力量释放出来，从而使她的生命重新燃烧出旺盛的火焰。