浅析杜丽娘之个性解放精神

浅析《牡丹亭》中杜丽娘的个性生命意识作者：谭舒尹来源：《北极光》2016年第02期摘要：杜丽娘是汤显祖在《牡丹亭》中的一个光辉的创造。

她是一个敢于大胆追求爱情幸福婚姻的勇敢女性，为实现生命价值，超越生死，不懈追求，因此成为中国古代文学画廊中一个光彩照人的艺术形象。

作为一个生命意识的自我觉醒者，她有如牡丹亭中的爱情鸟，亭亭玉立，使得一座“牡丹亭”神采飞扬，气韵生动，翼然欲飞。

关键词：杜丽娘；生命意识；天然本性；爱情坚定的追求、强烈的反叛，使杜丽娘成为中国古代女子与“命运”相抗争的典型。

作为“至情”化身的杜丽娘，未了追求美好而纯真的爱情，乞乞以求，一往而深，至出生入死，起死又回生。

这一异乎寻常的人生经历，充分展示了对人的感情性欲，自我生命的追求。

一、追求美的天然本性《牡丹亭》把爱美之情当作一种人的天然本性，并通过肯定这种爱美本性批判封建理学对美的漠视和毁灭，这也是追求美好生命的一种体现。

剧中的杜丽娘说：“可知我一生儿爱好是天然。

”作品以充满诗情画意的笔触谱写了一曲曲美好的生死恋歌，并以此来批判封建理学对美的漠视和毁灭。

在作品中，这种美主要表现为容貌美、青春美和自然美。

从《惊梦》、《寻梦》到《写真》、《闹殇》，这是杜丽娘的情感抒发得至为强烈，命运重现得至为酸楚的抒情场次。

《惊梦》是写对美好爱的发现与拥抱，《寻梦》是对美与爱的深刻回味与强烈追忆；《写真》是描摹美的容颜及保存爱的信息；《闹殇》是写美的毁灭与爱的持续延伸。

最使人感慨道是《惊梦》这场戏，这是对自然，青春和爱情的礼赞，自始至终充满庄严华妙的仪式感。

未来这次赏春游园，杜丽娘事先经过了精心准备，临时前有细细梳妆，悉心打扮，极尽千娇百媚之态，娇羞万种之容，“步香闺怎便把全身现”。

这哪里是出名之前的一般梳妆，分明是出嫁前的盛妆场面，带着剪不断，理还乱的春闷万种，这不仅仅是对春光之美无人识得到叹息，更重要的是对自身之美无人怜惜的感喟。

现实中解决不了的困惑，幽怨和涌动着的春情，只能在梦中靠五彩的如意世界来体贴关怀。

《牡丹亭》人物形象与性格浅析一生一死，对爱情的执着追求，生死相随。

生不得相爱，死亦要相随。

《牡丹亭》这个故事充分的展示了女主人公杜丽娘对自由爱情与婚姻的追求，以及对封建礼教的一种无声有力的反抗。

本文着重分析杜丽娘与侍女春香的形象与性格。

通过这两个人物的分析，反应出女性在封建社会中的弱势地位，以及被抑制的自由精神，从而凸显女性需要得到身体与精神的双重解放的迫切性。

标签：《牡丹亭》杜丽娘春香性格在我国古代，曾创作出许多歌颂青年男女争取爱情自由的故事和婚姻自由的文学作品。

《牡丹亭》当属其中最为优秀的戏剧作品之一。

所写杜丽娘与柳梦梅的相爱，虽算得上是才子佳人，郎才女貌，但是却把这种相爱由现实生活中邂逅相遇转变为梦中相恋。

而因这一个梦，并决定了男女主人公的爱情命运。

一、杜丽娘杜丽娘是《牡丹亭》中的核心人物，汤显祖在塑造这一人物形象时，着重描写她是如何追求幸福，反抗封建礼教的。

并且以一个温顺少女，名门之秀的形象出现，故事突出了这种追求自由爱情与封建礼法的矛盾。

父母要求她做一个三从四德的淑女，以便“他日到人家，知书达理，父母光辉。

”她便偏要追求真爱，因个“他年若傍蟾宫客，不是梅边是柳边”而香魂陨落。

1、生前的形象。

太守之独生女，年十六。

因游园感伤而逝。

三年后，丽娘梦中情人柳梦梅掘墓开棺，丽娘起死回生，与梦梅结成连理。

丽娘的出身地位，就规定了她必须要遵从的礼仪法度。

名门闺秀，三从四德，必定是找得个门当户对之人，做个贤妻娘母。

于是深居闺阁十六年的丽娘，从来不知外面世界有多么精彩。

当看到园中春景，自有“原来是姹紫嫣红开遍，似这般都附于断井颓垣。

良辰美景奈何天，伤心乐事谁家院”的伤感。

被压抑的少年之心就像是被冰冻起来了一样，一旦被阳光照射，就会迅速融化。

丽娘的青春之心，也随着游园而渐渐的融化，于是伤春而梦，因梦而病，寻梦无果，抑郁而终。

由此来看，生前的丽娘是被禁锢的，得不到自己想要的自由。

她是被关在无菌盒子里的细胞，外面的世界充满了细菌，游园伤春，丽娘被细菌感染，无药可治，最后悲伤而死。

浅析《牡丹亭》中杜丽娘人物形象【摘要】《牡丹亭》作为明代戏剧家汤显祖的代表作，塑造了杜丽娘这一冲击封建礼教的叛逆者形象。

杜丽娘还魂归来的传奇爱情，集中体现了作者的“至情”理论，以其叛逆性成为反抗礼教、解放人性的典型，以动人的魅力感染着世人。

【关键词】《牡丹亭》；杜丽娘；反叛性；人物形象《牡丹亭》是明代戏剧家汤显祖的代表作，描绘了“生者可以死，死者可以生”的坚贞爱情，塑造了杜丽娘这一打破封建礼教束缚、追求自由爱情的反叛者形象。

这一人物以其独特的魅力吸引着历代读者，本文通过对杜丽娘这一人物形象性格的前后蜕变分析，透视人物性格中的复杂性，着重阐释这一形象的反叛性并探视这一形象的价值所在。

一、从遵从到反抗——内心的蜕变杜丽娘是传统封建礼教孕育下成长起来的大家闺秀，是南安太守杜宝与夫人甄氏的独生女。

对待父母她乖巧听话，她聪慧无比，擅长女工，精通琴棋书画。

尽管如此，他的父母却仍旧时常自叹，“我比子美公公更可怜也。

他还有念老夫诗句男儿，俺则有学母氏画眉娇女”①。

因为丽娘不是男儿，所以她的父母只能退而求其次，希望她能贤德淑慧，只求找一个贤德的女婿来光耀门楣。

面对这种守旧的传统思想，此时的杜丽娘似乎并无怨言。

她对于传统的男尊女卑的观念并没有什么反抗，而是选择默默地接受。

第七出《闺孰》详细描述了杜丽娘读书求学的场景，腐儒陈最良要她早起读书，丽娘也并没有表现出丝毫的抗拒，只说了一句“知道了，今夜不睡，三更时分，请先生上书”①；而当天真调皮的丫头春香对先生“之乎者也”的说教表示不满时，丽娘甚至出声制止。

举手投足间表现现出尊敬师长的传统美德。

这时候的杜丽娘很端庄乖巧。

可是在她封建闺秀的外表下，有着天性使然的热切情感。

《闺塾》一出中，看似温婉的丽娘，其活泼自然的少女天性便借着春香的顽皮表现了出来。

春香为她打开了释放了内心世界的大门。

青春年华的丽娘迫切的想看看在春香口中“亭台六七座、秋千一两架；绕的流觞曲水，面着太湖山石”①的花园是个怎样所在。

杜丽娘形象分析引言杜丽娘是中国古代小说《西游记》中的一个角色，在这部小说中，她是唐僧师徒取经路上的重要人物之一。

杜丽娘的形象非常丰满，她具有多种特点和才能。

本文将对杜丽娘的形象进行深入分析，探讨她的个性、外貌以及对剧情的影响。

1. 杜丽娘的个性杜丽娘是一个性格开朗、豪爽大方的女子。

她具有坚定的意志和乐观向上的精神，对待困难和挑战总是充满勇气。

她与众不同的是，她是一个喜欢追求自由和冒险的女性，经常主动参与战斗和救助师父的任务。

杜丽娘还具有热情和真诚的特点，她总是能够积极地鼓励和支持其他队友，为大家营造和谐的团队氛围。

2. 杜丽娘的外貌杜丽娘是一个美丽动人的女子，她的美貌给人一种温柔和纯洁的感觉。

她有着黑色的长发，皮肤白皙而光滑。

杜丽娘明亮的眼睛里透露着聪明和活力，笑容可爱而迷人。

她身材匀称而丰满，穿着华丽的汉服，更加彰显了她的优雅和端庄。

3. 杜丽娘对剧情的影响杜丽娘在《西游记》中扮演了重要的角色，她对剧情的影响体现在多个方面。

•首先，杜丽娘是师徒团队中的核心人物之一。

她的勇气和机智为师徒团队提供了重要的支持。

她乐于助人，善于解决问题，经常在关键时刻提供智慧和帮助。

这使她成为团队中的定心丸，给其他队员带来了很大的信心和动力。

•其次，杜丽娘与唐僧之间的感情线也是剧情中的一条重要线索。

她对唐僧充满了深深的爱意，无论遇到多么困难的情况，她都会义无反顾地保护和支持唐僧，这种坚定的爱意给整个故事增添了一层温情。

•最后，杜丽娘的形象也体现了女性在男权社会中的力量。

她不仅仅是一个柔弱的女子，她的勇敢和智慧证明了女性在困境中同样能够扮演重要的角色。

杜丽娘对传统角色的突破和拓展，使她成为受到许多读者和观众喜爱的角色之一。

结论杜丽娘作为《西游记》中的一个重要角色，她的形象丰满而多元化。

她的个性特点使她成为一个令人难以忘怀的角色，她的外貌给人一种美丽和善良的感觉。

此外，她对剧情的影响也是不可忽视的，她的勇气和智慧为师徒团队提供了重要的支持，她与唐僧之间的感情线也让整个故事更加温情动人。

杜丽娘人物形象分析（2）杜丽娘人物形象分析（二）肉体的死亡与精神的充盈如果说前一阶段是生理需要为主导的不自觉的反抗的话，从“旅寄”开始，精神枷锁的去除，已使其思想上的反抗转化为自主自觉的为个性解放而抗争的行动。

这时的杜丽娘不请自入，自荐枕席，与柳生欢会。

还魂后，她又鼓励柳梦梅打探父母消息，希望自己的婚姻得到父母的认可。

当父亲指她为“花妖狐媚”拒不认女时，她勇敢地说出“眼前活立着个女孩儿，亲爹不认。

”“爹爹，你不认呵，有娘在”。

在金銮宝殿力陈情由，毫无俱色。

此时的杜丽娘已由一个“嫩脸娇羞”的少女成长为为抗争的觉醒女性，展现出一个勇敢的女性形象。

她的性格发展正是在由生到死，又由死到生的过程中完成的。

这种完成是“情”对“理”的胜利，是对“克己复礼为仁”的胜利，是对宋明理学禁锢的胜利。

情到尽处，“一往而深、生者可以死、死者可以生。

生而不可与死，死而不可复生者，皆非情之至也”。

“情”已经超越生死，恣意驰骋，是“理”无法抗衡的；人的正常欲望，生命规律是“理”无法消弥的。

礼教的束缚再也不能阻止她生命的欢欣流动，真情的恣意张扬。

（三）多种的性格特点一个永恒的艺术形象，其性格除了典型外，还应该有复杂和真实的一面，这样的人物形象才是有血有肉的。

在杜丽娘身上，这种复杂与真实则体现在她性格中软弱与妥协的一面。

中国传统的女性观是建立在儒家文化基础上的，讲究三从四德和男尊女卑。

因此在以男性为中心的社会，任何涉及女性这一“第二性”的言谈话语都不会纯粹的客观公正。

虽然这种男性本位文化最初是经济形态决定的，但是在人为的强化男女社会性别差异后，随着岁月的递嬗，逐渐形成一种心理积淀。

不仅男性认为自己是社会当然的主宰，女性也从心理上认可了自己弱者的地位。

“女性的心态举止基本上受其文化传承和环境的制约。

因此，出身、教养、职业、社会地位，更能说明女性心理的形成变化。

” 所以，当我们回到杜丽娘所受的传统教育与所处的社会氛围中，会发现她性格中的软弱与妥协，一方面源于意识形态的压迫，另一方面源于女性自身的弱点。

一往而情深，勇于冲破封建的奇女子形象------杜丽娘撰写者：赖青青摘要：《牡丹亭》是汤显祖的代表作，也是中国戏曲史浪漫主义的不朽经典。

全戏以杜丽娘与书生柳梦梅的生死离合的爱情故事为主线，描绘出了一个最动人、最传奇的妇女形象-----杜丽娘。

对于这个人物形象，我想从以下方面进行浅析：一、游园之前，稳重矜持的杜丽娘二、惊梦之中，大胆狂热的杜丽娘三、寻梦之后，一往情深的杜丽娘关键词：稳重矜持大胆狂热一往情深正文：《牡丹亭》是明代大曲家汤显祖的代表作，是中国戏曲史浪漫主义的不朽经典。

女主角杜丽娘是中国古典戏曲中最可爱的少女形象之一，虽出身名门，但对于爱情、自由有着让我们一起走进这部不朽的经典，一起探析杜丽娘这个人物形象的感人力量。

一、游园之前，稳重矜持杜丽娘出身名门。

父亲杜宝是（1）“西蜀名儒，南安太守”，母亲甄氏是（2）“魏朝甄皇后嫡亲”，（3）“封大郡南安”夫人。

高贵的出身和显赫的家世，以及当时明朝对女性的禁锢，这一切都注定着杜丽娘必须服从封建社会的约束，不可有半点逾越。

从当时社会环境看，杜丽娘每日（4）“鸡初鸣，咸盥、漱、栉、笄，问安于父母”，（5）“长向花阴课女工”，（6）“手不许把秋千索拿，脚不许把花园路踏”。

白日闲眠，被父母厉声训斥；师从陈最良，读书只能是《诗经》；穿绣花鞋，惹母亲大为不满。

这一切禁锢人的条约，都以塑造一个符合封建社会的稳重矜持的大家闺秀形象为目的。

从杜丽娘自身素质来看，（7）“才貌端研”，能临（8）“卫夫人传下美女簪花之格，”熟读（9）“男、女《四书》”。

并且举止、谈吐文雅，《延师》中请教陈最良时说（10）“学生自愧蒲柳之姿，敢烦桃李之教”；《肃苑》中决定游园时要求（11）“步起须屏障”；《惊梦》时，纠结着（12）“步香闺怎便把全身现”。

如此种种，杜丽娘的稳重矜持可见一斑。

二、惊梦之中，大胆狂热《闺塾》中，一句“窈窕淑女，君子好逑”，引起了杜丽娘的无限情思。

侍女春香描述后花园景致的话，更是拨动了杜丽娘那份向往自由的心弦。

人性的呼唤——浅析杜丽娘之个性解放精神汤显祖生前曾自称：“一生四梦，得意处唯在《牡丹》。

”诚然，《牡丹亭》是明代戏作家汤显祖的经典作品，而他笔下的杜丽娘更是中国古代文学画廊中一个光彩照人的艺术形象。

作为一个情感意识的自我觉醒者，爱情的主动出击者，她有如牡丹亭中的爱情鸟，亭亭玉立，使得一座牡丹亭神采飞扬，气韵生动，翼然欲飞。

《牡丹亭》写于万历二十六年，是一部流传不衰、环誉全球的光辉剧作，它一经问世，立即轰动了当时的文坛。

乍一看，《牡丹亭》传奇的情节实在到了荒诞的地步。

女主人公杜丽娘只是游了一次园，做了一场梦，就因梦生情，因情而死。

更没料到的是梦中意中人柳梦梅确有其人，杜丽娘的鬼魂居然能够和他相会，并死而复生，有情人终成眷属。

然而，就是这么一部看似怪诞的作品，以巨大的艺术力量震撼了无数青年男女的心，它之所以能引起强烈的情感共鸣，很大程度上由于它在中国爱情戏的老套子中注入了新鲜而且是深刻的思想内容，体现出那个历史阶段中中国古典戏曲新的审美取向，既杜丽娘身上所体现的强烈的个性解放，她做出了那个时代很多人不敢为之的事情，她勇敢地追求个人幸福、婚姻自由，生生死死、死死生生、坚持不懈地与封建制度抗争。

那么，大剧作家汤显祖是怎样体现这种精神的呢？杜丽娘不同于比她早几百年的刘兰芝和崔莺莺，也不同于比她晚一百多年的林黛玉。

她并不像崔莺莺那样，不满包办婚姻，要求郎才女貌的结合；不像林黛玉那样，要求男女双方思想、道德、感情一致的婚姻；也不像刘兰芝那样以死而殉情。

她对爱情的理解很简单，就是要求女人应当得到自己的权力，即对男性的需要，质言之，就是认为女人天生要有性爱的权力。

所以，她是一个近代启蒙运动历史前孕阶段体现追求人性解放的艺术形象。

汤显祖通过一系列的情节设计，很好地为我们塑造了这么个封建反判者的形象。

杜丽娘是文中的主人公，她并非生来就是礼教的叛逆者，其性格有一个发生、发展、变化的过程。

在第二出《训女》中，就可以窥见杜丽娘的最初形象及其所处的黑暗社会。

杜丽娘形象分析引言杜丽娘是中国传统戏曲《西施》中的主要角色，她是一个美貌聪慧的女子，以其独特的形象和形象塑造技巧而广为人知。

本文将对杜丽娘的形象进行分析，探讨其在戏曲中的意义和影响。

外貌与容貌杜丽娘是一个极其美丽的女子，她的容貌被形容为“秋水明眸，皓齿如霜”，她的肌肤如凝脂般细腻白皙，身材婀娜多姿。

她以其绝世的美貌吸引了无数的男子，成为了一个令人心动的梦中情人。

性格与个性特点除了令人着迷的外貌，杜丽娘还有一颗聪慧和善良的心。

她温柔体贴，善解人意，对待他人总是充满着关怀和体谅。

她善于言辞，机智聪明，能够在危急时刻找到解决问题的办法。

由于她的才智和善良，杜丽娘在剧中成为了一个令人尊敬和仰慕的角色。

服饰与道具在《西施》剧中，杜丽娘的服饰和道具也起到了一定的作用。

她通常身着华丽的锦衣，佩戴着金饰，头上戴着花环，手中把玩着纤细的绣花扇。

这些服饰和道具不仅衬托出了杜丽娘的美丽形象，还展现了她的高贵和娴静的气质。

行为举止杜丽娘的行为举止在剧中也有着重要的位置。

她的行动优雅柔和，走路轻盈如风，笑语如莲。

她的举止传达出了她的高贵和优雅，让人不禁为之倾心。

社会角色作为一个美丽和聪慧的女子，杜丽娘在社会中扮演着重要的角色。

她以其非凡的才艺和美貌，吸引了无数的人们前来求婚。

然而，她却心系国家大义，放弃了自己的个人幸福，以实现国家统一为己任。

她以自己的行动和取舍塑造了一个有爱国情怀的女性形象。

影响与意义杜丽娘作为中国传统戏曲中的经典角色，对中国文化和社会有着深远的影响和意义。

她以其美貌和聪慧塑造了一个理想化的女性形象，对人们的审美观念和价值观念产生了积极的影响。

她的爱国精神和高尚情操也为人们树立了榜样，激励着人们为国家和社会做出贡献。

结论通过对杜丽娘形象的分析，我们可以看到她是一个兼具美貌和智慧的女性角色。

她的形象在戏曲中扮演了重要的角色，展现了她的高贵、善良和聪明。

她的形象对于塑造中国传统美德和价值观起到了积极的作用，让人们产生对美和善良的向往，并激励人们为社会作出贡献。

论《牡丹亭》中杜丽娘的女性形象(女性心理学角度)论《牡丹亭》中杜丽娘的女性形象摘要：明代杰出的剧作家汤显祖创作的《牡丹亭》，是我国古典文学宝库中一颗灿烂的明珠, 也是我国戏剧史上一朵艳丽的奇葩。

作为《牡丹亭》中的女主人公，杜丽娘有反抗精神，敢于追求真爱。

作为一个女性形象，她敢于挑战父权，追求男女在社会生活中的平等，表现出强烈的独立自主意识和独特的人格魅力，具有丰富的社会、文化意义。

关键词：《牡丹亭》；杜丽娘；女性形象明代杰出的剧作家汤显祖创作的《牡丹亭》，是我国古典文学宝库中一颗灿烂的明珠, 也是我国戏剧史上一朵艳丽的奇葩。

作为《牡丹亭》中的女主人公，杜丽娘有反抗精神，敢干追求真爱,早已成为人们心目中青春与美艳的化身，至情与纯情的偶像。

学界对杜丽娘形象的分析有很多，有的从杜丽娘的生死为情的角度展开，有的从女性意识觉醒的角度展开，有的从杜丽娘与其他女性形象的对比来展开，却没有对杜丽娘的女性形象的分析，也没有涉及青春期女性心理和行为的角度。

笔者认为，杜丽娘作为青春期少女，有其特殊性，应该被重视。

本文拟从性别视角，青春期少女心理、青春期少女行为等方面分析《牡丹亭》中杜丽娘独特的女性形象及其文化意义。

一、从性别视角看杜丽娘的女性形象文学中的女性形象一直是文学研究界关注的对象，然而把性别和文学相结合，从女性主义角度剖析女性是二十世纪八十年代以来西方女性主义文学批评引进之后的事①。

在美国埃托奥和布里奇斯写的《女性心理学》中说“性指基于构成解剖和繁殖功能，个性作为女性或男性的分类，是男女基于生物学的区分；性别指女性或男性的社会和文化方面的内涵，指对男女角色和行为的社会期待”②。

性别的文化表征之一是女性和男性的刻板定型，即对女性或男性存在的刻板印象，认为某些特征、行为和角色更多的代表女性，其他的则代表男性③。

从这一理论来看，杜丽娘所处的社会时代认为“凡为女子，鸡初鸣，咸盥、漱、栉、笄，问安于父母。

日出之后，各供其事”、“手不许把秋千索拿，脚不许把花园路踏”④，很明显这些要求对女子的社会约束很深，也正因为有这些对女子的刻板定型，所以《牡丹亭》中的①蒋小平.晚明传奇中女性形象研究[D].苏州：苏州大学，2006，P2.②埃托奥和布里奇斯著，苏彦捷等译.女性心理学[M].北京：北京大学出版社，2003，P18.③埃托奥和布里奇斯著，苏彦捷等译.女性心理学[M].北京：北京大学出版社，2003，P22.“原来姹紫嫣红开遍，似这般都付与断井颓垣。

浅析牡丹亭中杜丽娘的人物形象摘要：牡丹亭为汤显祖的代表作，也是明传奇中的杰作之一。

牡丹亭通过杜丽娘、柳梦梅生死离合的爱情故事，洋溢着追求个人幸福、呼唤个性解放、反对封建制度的浪漫主义理想，不仅讴歌了人性，也抨击了当时大行其道的“存天理，灭人欲”的程朱理学。

汤显祖在该剧中创造出了一系列生动而鲜明的人物形象，其中杜丽娘这个典型创造的成功，给剧作带来了不朽的生命。

杜丽娘对爱情执着地追求和对礼教地彻底反对，在古代文学史上叛逆女性的画廊中是最前列的。

关键词：情与理反抗追求杜丽娘是剧作中主要的正面力量，是个聪明、热情、美丽、温柔而坚强的大家闺秀，也是一个爱自然、爱自由、追求个性解放、反抗封建礼教的典型。

她的性格的发展，是在与正统思想的代表者和维护者的斗争中发展起来的，她性格的形成可以分成三阶段，一是觉醒，二是追求，三是反抗。

她性格的起点并不高。

她在作品开始时，是一个美丽聪明的少女，带有贵族小姐普遍的特点，温柔、驯顺、稳重。

她本人也打算严格地用礼教来约束自己的言行，她幼小心灵中，充满了封建礼教。

在《闺塾》一出里，我们可以看得很清楚。

她唱道：“莲步鲤庭趋，儒门旧家数。

那贤达女，都是些古镜模。

你便略知书，也做好奴仆。

”尽管她对父亲请来的先生陈最良略有厌烦，但是这是对先生的冬烘，而不是对礼教。

在春香闹学时，陈最良威胁要打，经她求情后方才作罢。

春香暗骂对方是“村老牛，痴老狗”，她还用一日为师，终生为父的道理批评春香。

［1］这可见出她这时在个性要求方面还未启蒙，还很愚昧。

但正所谓物极必反，这也因而使她较莺莺积淀下更多的的将要爆发的能量。

游园惊梦标志着杜丽娘青春意识觉醒。

作品详细的写到，这是三个因素共同作用的结果。

一是生理原因，二是古典文学中爱情描写的诗情画意，三是大自然中的美好春光。

按照弗洛伊德的理论，如果一个人的本我能与超我能够取得平衡，便是被社会视作正常的人。

否则就要患精神方面的疾病。

而杜丽娘却偏偏无法得到这种平衡。