《训诂学基础》课程期末考试复习要点 2. 训诂考证的三种方法：以形索义、因声求义、3•随文释义的训诂材料的体式包括：传注类、章句类、义疏类、集解类、征引类、 音义类。
4•黄侃认为训诂的方法，一曰互训，二曰义界，三曰推因。
5. 黄侃先牛认为：诂就是故，木来的意思。
解释词的木义。
训就是顺，引申的意 思，解释词的引申义。
训诂是用语言来解释语言，包括词的本义和引申义。
6•声训的作用主要有两个：寻求本字、推求语源7•今人所谓标点，古人称为句读8. 两汉时期已确立了两种基本的训诂体式，即随文释义的注疏和通释语义的专著 9. 从训诂的体式来看，专门解释古书正文的叫注，既解释古书的正文，又解释 前人的传住的一般叫疏10. 古今汉语都有“狼狈” 一词，唐人段城式《夕阳杂组》将“狼”与“狈”说 成两种动物，此说屈于旧训诂弊端中的望文生训 三、名词解释题1. 乾嘉学派:乾嘉学派是清代乾隆、嘉庆时期思想学术领域中出现的一个以考据 为治学主要内容的学派。
主张将义理与考核相结合，以考核为手段去通晓文章、 寻求义理。
乾嘉学派推崇汉代经说，遵循汉代经学研究，重视名物训诂、典章制 度的传统。
代表人物有：戴震、段玉裁、王念孙。
2. 《尔雅》：《尔雅》是最早的一部按事类编排的同训词典，大约在战国时期开 始辑录，经过较长时间的递增相益，汉初才完备。
是一部由儒家门徒缀辑古代故 训而成的专书，是一种义书，按事类分为十九篇。
前三篇《释诂》《释言》《释训》 解释一般词语，后十六篇解释各种名物。
《尔雅》突破了随文释义的局限，开创 了词典式工具书的先例，被奉为训诂之祖。
3. 《方言》：《方言》（全称《轄轩使者绝代语释别国方言》）西汉扬雄著，是一 种义书。
全书按事类分为十三卷，同条语词采用“义”的系联标准。
《方言》是 我国第一部方言学著作，反映了汉代全国各地错综复杂的方言情况，具有很高的 语言学价值。
一、单项选择题（每小题1分,1•“训”和“诂”两个字连用, A.《毛诗诂训传》 C.《说文解字》2.魏晋隋唐时期是（ 训诂的产生期 训诂的更新与变革期 《说文解字注》的作者是 共5分） 最早见于（A ）B.《毛诗诂训传名义考》 D.《尔雅》 A .C.3. B.训诂的深入与扩展期 训诂实践的兴盛与训诂理论的探讨期 ） D . C A. 许慎 B.梅膺祚C. 段玉裁D. 戴震 4. 《墨子间诂》属于 (D )A. 传注B. 章句C. 义疏D. 集解 5. 《释名》的作者是 (C) A. 许慎 B. 段玉裁C. 刘熙D. 黄侃 、填空题1. 三种不同性质的训释是：形训、 声训、 义训。
训诂学名词解释训诂的本义不是“词语解释”的意思，而是先王（尧舜禹汤）的古言古道■【训诂】这个词有狭义和广义两种概念，先分别叙述如下：Ⅰ【“狭义的”训诂】：用通行的话解释古代语言文字或方言的字义（或词义）就叫“训诂”。
“训诂”有一些“具体的方式”以及“常用的术语”，现分别介绍如下：●训诂的具体方式分为以下三类：一“形训”：就是通过文字形体结构的分析来解释字（词）义，即拿词形来解释词义叫做形训。
“六书”中“象形、指事、会意”三类字的字形与意义有直接关系，还有“形声字”的“义符”也可以标示它的意义类别。
因此，分析字形对了解字的本义有重要的作用。
在《说文》中，形训是最基本的训释方式，除直言其义外，其分析字型构造部分，就是形训的范例。
如：△“三合也。
象三合之形。
”△“血，祭所荐牲血也。
从皿，一、象血形。
”△“屮，艸木初生也。
象丨出形，有枝茎也。
古文或以为艸字。
读若彻。
凡屮之属皆从屮。
尹彤说。
丑列切〖注〗臣铉等曰：丨，上下通也，象艸木萌芽，通彻地上也。
”△“木，冒也。
冒地而生。
东方之行。
从屮，下象其根。
凡木之属皆从木。
莫卜切〖注〗徐锴曰：“屮者，木始甲拆，万物皆始於微。
故木从屮。
”二“音训”：用音同或音近的词来解释词义叫做音训。
例如《说文》“天，颠也”；“户，护也”，“旁，溥也”（注：①溥,古读pang，今读pu三声，广大之意，如：溥原。
）；又如《释名》：“日，实也，光明盛实也。
”“衣，依也，人所依以蔽寒暑也”。
“房，旁也，室之两旁也”等等。
三“义训”：直接说明词的含义，叫义训。
“义训”又细分为三种（即直训、转训、陈说），现具体叙述如下：⑴直训：用同义词训释谓之直训。
例如：《尔雅•解诂》：“阻、艰，难也。
”又《释言》云：“征、迈，行也”；“靡、罔，无也”。
《说文》：言部云“谛，审也”；“诚，信也”。
《诗•七月》“宵尔索绹”传：“宵，夜；绹，绞也”。
《诗•七月》：“无衣无褐，何以卒岁”？传：“卒，终也。
”《诗•硕鼠》郑玄笺：“硕，大也。
浅谈训诂之形训摘要：汉字属于形意文字，分析汉字的形体结构对于理解这个汉字的所表示的意义非常重要。
远在春秋战国时代，汉字形体结构的分析就开始了。
东汉时，许慎在这方面做了创造性的劳动，编纂了《说文解字》，今天我们要分析汉字形体结构来了解词义的训诂学方法，也是在利用《说文》成果的基础上形成的。
形训把字形和字义结合起来来研究，对于探求词的本义，弄清本义引申义的关系，辨别义类都有重要的作用，但是使用不当会产生一些问题且应当引起我们的注意。
关键词：形训；古文字分析；《说文》文章编号：978—7—80712—971—4（2012）01—055—02形训，又称为以形索义，就是通过分析汉字的形体结构来解释字义，从而探索这个字所表示的词的意义，它是根据汉字的特点而建立起来的一种训诂方法。
汉字是一种特殊的文字，它和日本的假名音节文字不同，也与拉丁字母的因素文字不同，它属于形意文字，大多数情况下，一个符号表示一个意义。
有些字由一个符号组成，有些字由两个或两个以上的符号组成，由几个符号组成的字，有的几个符号都表示意义，有的几个符号中有的表义，有的表音。
例如：“囚”字是一个“人”在“囗”中，人禁锢在囗里，表示拘禁的意思，而“柏”字，它由“木”和“白”两个符号组成，“木”表示意义，说明它是一种树木，“白”用来注音。
这样就使人能够根据汉字的形体结构来了解它们的意义。
分析汉字的形体结构对于理解这个汉字的所表示的意义非常重要。
东汉时期，许慎在这方面做了创造性的劳动，编纂了《说文解字》，收录了“止戈为武”、“反正为乏”、“皿虫为蛊”等说法。
今天我们要分析汉字形体结构来了解词义的训诂学方法，也是在利用《说文》成果的基础上形成的。
一、小篆分析与形训许慎的《说文》是为解释小篆而作的，它的最大特点就是通过字形结构的分析来探索字的意义，而且汉字由篆而隶，由隶而楷，图画性减弱符号性增强，认识汉字的本义就会越来越困难，《说文》的价值也越大。
许慎也是六书理论的集大成者，他把六书理论系统化了，六书里面的象形、指事、会意和形声都是讲造字法的，形训主要在于分析这四种方法。
论述：1何为以形索义？以形索义应注意哪些问题？⑴以形索义本名形训。
形训者据字型分析以求自本义的训诂方法。
⑵形训必须使用说文及古文字资料。
⑶要分清笔意和笔势。
笔意指所用字型能反映文字的本义。
笔势为字体演变后，字形不再能反映本初之物象。
⑷要防止望文生训。
以形索义应该注意以下几个问题：⑴文字形体与词义的关系。
字形与字义必相关。
，不分析字形可见字本义。
例如：《说文》：“信”，诚也。
从人从言，会意。
“命，使也，从口从令。
”都是形训。
我们从中看到了字形与词义的关系。
⑵古文学与训诂。
训释古书要以《说文》为重要依据，同时还要参考古文字。
⑶笔意和笔势在运用以形索义这一方法时，必须以笔意为依据,否则就会穿凿附会，导致谬误。
许慎在〈说文解字﹒叙〉里指出：“及孔子书六经，左丘明述春秋传，皆以古文，厥意可得而说。
”这里所说的“厥意”即字形中反映出的词义，也就是笔意。
颜之推《颜氏家训》中曾说：“学者若不信《说文》之说，冥冥不知一点一画有何意焉。
”这就是说，颜氏当时的字形已显示不出“一点一画”之意，只有较早的文字才有笔意。
发展的结果，字形日益显不出“一点一画”之意，⑷防止望文生训。
“望文生训”是古书注释中最常见的错误之一，其产生的原因是多方面的。
①因不明古义而望文生训。
例如：乐府诗《行行重行行》中的诗句，“浮云蔽白日，游子不顾反。
”中的“顾”有人误注为“顾，念，想；反，同返。
”其实“顾”有还、“返回”义。
②因不明通借而望文生训。
2、论“佑文说”？答：王子邵（圣美）提出“右文说”。
“右文说”就是从声符求字义的学说。
取名“右文”，是就大部分声符在右而言。
“右文”说从形声字的形符与字义的关系着眼，通过字族来研究汉字，揭示汉字孳乳变易的某些特征，为古代语言文字的研究指示了新途径。
随着“右文”说的发展，清代发生了“音近义通”说。
“音近义通”说却把范围扩大到异形的字；异形字只要音近，义就可通。
也可以说，“音近义通”说把“右文”说向前推进了一步。
