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首都师范大学学报(社会科学版)Journal of Capital N ormal University2008年第5期(S ocial Sciences Edition )(总第184期)世界历史研究试析希腊化宗教中的东方传统 崔丽娜摘 要: 希腊化宗教是希腊因素与东方因素融合的结果,其中东方因素更为突出,主要表现为统治者崇拜和东方神灵的盛行。
由于马其顿亚历山大征服后政治环境的变化以及奥林匹亚宗教的衰落,希腊人需要新的精神寄托,于是以自愿归附或自然同化等方式接受了东方的宗教传统。
因此,严格地说,这一时期的宗教不是“希腊化”,而是“东方化”。
在宗教领域,东方人使他们的征服者变成了被征服者。
关键词: 希腊化宗教;统治者崇拜;秘仪中图分类号:B9281545 文献标识码:A 文章编号:1004-9142(2008)05-0041-07收稿日期:2007212220作者简介:崔丽娜,女,河北秦皇岛人,中央民族大学历史系讲师,历史学博士。
(北京 100081) 马其顿国王亚历山大最大的贡献在于,他打破了东西方之间的藩篱,为希腊和东方两种截然不同的文化传统提供了相遇、交流乃至融合的舞台。
在这个国际大舞台上,政治、宗教和文化都逐渐褪去了本土特征,而日益成为希腊化体系的一部分。
希腊化宗教伴随着亚历山大征服后人口的混居而出现,是希腊与东方因素融合的结果,统治者崇拜和东方神灵盛行是其主要表现形式。
在以往有关希腊化宗教的研究中,西方学者大多把统治者崇拜归结为希腊自身传统的延续,与东方没有直接联系,著名古史学家艾林伯格、琼斯等人均持这种观点[1](p.172);[2](p.16)。
国内学者对这一问题存在分歧,一些人支持西方学者的观点,认为希腊化时代的统治者崇拜源自希腊[3](p.126);另一些人则认为,统治者崇拜乃是东方专制制度下帝王崇拜的延续[4](p.40)。
本文拟着重分析希腊化宗教中的东方因素,并对希腊人在这一时期自愿归附东方宗教的原因做一初步探讨。
1、希腊神话与英雄传说的产生根源与特点所在。
希腊神话包括神的故事和英雄传说两个部分。
神的故事涉及宇宙和人类的起源、神的产生及其谱系等内容。
相传古希腊有奥林匹斯十二大神：众神之主宙斯，天后赫拉，海王波塞冬，智慧女神雅典娜，射术神及太阳神阿波罗，狩猎女神与月神阿尔忒弥斯，爱与美之神阿弗罗狄忒，战神阿瑞斯，火神与工匠神赫淮斯托斯，神使赫尔墨斯，农神德墨忒尔，灶神赫斯提亚。
他们掌管自然和生活的各种现象与事物，组成以宙斯为中心的奥林匹斯神统和生活的各种现象与事物，组成以宙斯为中心的奥林普斯神统体系。
英雄传说起源于对祖先的崇拜，它是古希腊人对远古历史和对换自然界斗争的一种艺术回顾。
这类传说中的主人公大都是神与人的后代，半神半人的英雄。
他们体力过人，英勇非凡，体现了人类征服自然的豪迈气概和顽强意志，成为古代人民集体力量和智慧的化身。
最著名的传说有赫拉克勒斯的十二件大功，伊阿宋取金羊毛等。
希腊神话中的神与人同形同性，既有人的体态美，也有人的七情六欲，懂得喜怒哀乐，参与人的活动。
神与人的区别仅仅在于前者永生，无死亡期；后者生命有限，有生老病死。
希腊神话中的神个性鲜明，没有禁欲主义因素，也很少有神秘主义色彩。
因此，希腊神话不仅是希腊文学的土壤，而且对后来的欧洲文学有着深远的影响。
2、古希腊文学为什么具有不朽的魅力古希腊文学表现了古希腊人对宇宙、自然与人生的理解与思考，其中蕴涵着他们较为原始的精神、心理、情感和文化的内容。
外部世界的神秘莫测，大自然不可驾驭，人生的变幻无常，使他们形成了带有宗教宿命论色彩的“命运观”。
体现在文学中，命运对人具有绝对的控制性和不可改变性，人必须服从命运的安排，但人又可以在命定的范围内发挥最大的才干与潜能，随心所欲的去做自己的事。
古希腊古罗马文学中的神和人都具有自由奔放、独立不羁、狂欢取乐、享受人生的个体本位意识，而在困难面前又表现出艰苦卓绝、百折不挠的精神。
威力无穷的命运给古希腊人带来了困惑与恐惧，也培养了他们的自我意识和个体精神。
《西方文化概论》笔记一、古希腊罗马文化（一）爱琴文明1克里特爱琴海世界在文化方面表现出普遍的相似性、同源性。
优良的海洋环境、贫瘠的土地资源使克里特居民更热衷于航海业、商业,吸收埃及、美索不达米亚的文化成果。
自公元前三千纪末开始,受西亚野蛮民族、北部印欧语诸游牧部落侵犯,开始文化交融。
米诺斯文明于约公元前2500年出现于克诺索斯地区，前17世纪“前15世纪达到鼎盛时期,确立了海上霸权,宫殿建筑、艺术创造空前繁盛（尤其是克诺索斯的米诺斯王宫），物产精美,于前15世纪左右迅速衰亡。
2.迈锡尼迈锡尼文明是北方游牧文化与克里特文明融合的结果,是爱琴文明的苟延残喘的孑遗,位于伯罗奔尼撒平原东北角，由阿开亚人（印欧语系民族）建立,于前16世纪成为希腊和爱琴海地区的文明中心。
文化成就较克里特大为逊色，以修建巨石城堡、狮子门著称,开始崇拜奥林波斯神族诸神,阿开亚人对爱琴海地区的征服活动构成希腊英雄传说的历史原型。
前12世纪末被多利亚人（来自北方的印欧语系民族）摧毁,爱琴海地区陷入长达三个世纪的“黑暗时代”（“英雄时代”），文明湮灭在蛮族愚昧的习俗和暴戾的野性之中,野蛮粗犷的多利亚人在爱琴文明的亡灵感召下逐渐步入文明时代。
3.希腊神话传说的源流克里特神话优雅精巧、扑朔迷离。
印欧语游牧者从亚欧大陆进入希腊半岛时只带来一些零散的神祇传说。
阿开亚人很早就崇拜奥林波斯诸神,迈锡尼时期出现了粗犷勇武的英雄传说。
多利亚人崇拜赫拉克勒斯。
希腊神话的系统化改造很大程度上归功于“黑暗时代”末期的游吟诗人。
希腊神话传说包含了埃及、巴比伦、赫梯等神话的神秘主义,爱琴海世界的古朴,北方印欧入侵者的粗犷勇武。
奥林波斯神话的内容是战争与享乐,人神同形同性。
希腊神话从扑朔迷离、源流繁杂到彼此贯通、融为一体的演化过程是对迈锡尼时期和“黑暗时代”希腊民族大融合的观念形态反映。
不同神族的战斗揭示了印欧游牧者对爱琴海世界血与火的征服活动。
4.赫西俄德的《神谱》通过神系的生殖原则反映了朴素的宇宙起源论和自然演化观,构成了哲学和科学产生前人们唯一的世界观。
一：古希腊罗马文学1、俄林波斯神系：俄林波斯神系是希腊神话中神的故事的一部分。
神的故事包括天地的开辟、神和人的起源、四季的成因、动植物的出现，以及以宙斯为首的俄林波斯神族成员的活动。
古希腊人按照人的形象创造了神，并认为天上也和人间一样有一个神的大家庭，因其居住在希腊北部的俄林波斯山上而称为俄林波斯神系。
主要的神有神王宙斯，神后赫拉，宙斯的哥哥冥王哈得斯、海神波塞冬，还有宙斯的儿子太阳神阿波罗、战神阿瑞斯、工匠之神赫淮斯托斯，女儿智慧女神雅典娜、爱神和美神阿佛洛狄忒。
此外，还有9个缪斯是文艺女神，3个摩伊勒是命运女神。
2、荷马史诗荷马史诗包括《伊利亚特》和《奥德修纪》两部史诗，取材于公元前12世纪发生的特洛亚战争的历史事件，有相当长的民间传唱和吟诵过程。
公元前9世纪左右，相传由行吟诗人荷马编订完成，故名荷马史诗。
公元前6世纪由学者用文字写定。
《伊利亚特》的主题是赞美古代英雄的刚强威武、机智勇敢，讴歌他们英雄主义和集体主义精神。
《奥德修纪》讴歌了古代英雄在同自然力的抗争中所体现出来的机智勇敢和坚强意志，表达了主人公对部落集体和乡土的眷恋之情。
两部史诗结构巧妙、形象鲜明、语言质朴、比喻奇特，并具有各自不同的艺术风格。
荷马史诗真实地反映了古代希腊从原始公社制向奴隶制过渡时期的社会风貌，是认识希腊史前社会的重要文献。
补充：荷马式的比喻：荷马史诗中的诗句流畅、自然、优美、比喻生动形象。
常借用自然界中的动植物了喻人，被后人赞誉为“荷马式的比喻”。
3、古希腊抒情诗古希腊抒情诗盛行于公元前7世纪至公元前5世纪，大多用来歌唱。
它源于民歌，分为箫歌（或称哀歌）、琴歌和讽刺诗几种，分别以排箫或竖琴伴唱。
诗的内容主要是歌颂神和英雄、赞美爱情等。
最著名的是女诗人萨福，她的诗篇大多抒发恋爱的欢乐和痛苦，友谊和母爱的可贵，风格细腻，感情真挚。
其他著名诗人还有阿那克瑞翁和品达罗斯。
前者所写诗篇大多赞美自然风光和真挚爱情，诗体清新、优美；后者多讴歌神和英雄，诗风庄重崇高。
外国文学史（一）试题库四、名词解释：（30题）1、俄林波斯神统以宙斯为众神之王的神话系统，因众神居住在希腊最高的俄林波斯山而得名。
其中宙斯是雷电神，他的兄弟波塞冬是海神，哈台斯是冥王，神后赫拉是婚姻生育神。
宙斯的子女中，阿波罗是日神，阿特米斯是月神，阿瑞斯是战神，赫淮斯托斯是匠神，雅典娜是智慧之神，阿弗洛狄忒是爱神。
他们组成了一个高度组织化、纪律化的社会，反映父权制社会时期的生活。
2、荷马史诗古代文学中的长篇叙事诗称为“史诗”，它是在神话的基础上，由英雄故事和历史传说敷衍而成。
希腊文学中的两大史诗《伊利昂纪》和《奥德修纪》据说由公元前8世纪的盲诗人荷马所作，故称“荷马史诗”。
这两部史诗虽挂在荷马名下，而实属口传文学，应是通过口耳相传的方式，由一代又一代的民间歌吟诗人共同创作的。
作为古代史诗的典范之作，荷马史诗是古希腊人集体意识的结晶。
荷马史诗的形成过程就是希腊民族精神的建构过程。
3、《俄底浦斯王》古希腊悲剧诗人索福克勒斯的代表作；该剧主要通过俄底浦斯杀父娶母的故事，表现了人的意志和命运的矛盾冲突，因而被称为是典型的“命运悲剧”；该剧在艺术上的成就主要体现在精妙的结构上，亚里斯多德将它尊为悲剧的典范。
4、《埃涅阿斯纪》《埃涅阿斯纪》是古罗马诗人维吉尔最重要的作品，也是整个罗马文学的顶峰之作。
史诗的主题是描述罗马祖先建国的功绩，歌颂罗马的光荣。
《埃涅阿斯纪》以荷马史诗为范本，前半部分写漂泊，与《奥德赛》相似；后半部分写战争，与《伊利亚特》雷同。
但它又不是对荷马史诗的简单仿作，而是有着鲜明的时代特征和民族特征，是欧洲文学史上第一部文人史诗。
5、摹仿说古希腊传统的文艺学说。
•首先提出这一观点的是当时的哲学家德谟克利特。
亚里士多德在《诗学》中发展了这一观点，进一步指出诗起源于对自然和社会人生的摹仿，强调了文艺与现实不可分离的关系，在西方文学史上产生了很大影响，为现实主义创作奠定了基础。
6、教会文学欧洲中世纪盛行的为封建教会服务的正统文学，作者大多为僧侣，亦称“僧侣文学”。
希腊众神身份及关系介绍赫卡忒（Hecate）：夜之女神，也是幽灵和魔法的女神；最早出现的神，世界的缔造者之一，创造了地狱。
代表了世界的黑暗面。
该亚（Gaea）：大地女神，紧随夜之女神出现的神，世界的缔造者之一，创造了大地，海洋和天空。
尤拉诺斯（Uranus）：天之神。
该亚的长子和丈夫，第一任神王。
被他儿子推翻。
克洛诺斯（Cronus）：该亚与尤里诺斯的十二个泰坦儿女中最年幼者。
和平之神，弑父而成为第二任神王。
亦被自己儿子推翻，后来逃亡到意大利，建立自治政权。
瑞亚（Rhea）：十二泰坦之一，克洛诺斯的妻子。
欧申纳斯（Oceanus）：或称俄刻阿诺斯；十二泰坦之一，水之神。
生育了地球上所有的河流及三千海洋女仙。
泰西丝（Tethys）：十二泰坦之一，欧申纳斯的老婆。
海泼里恩（Hyperion）：十二泰坦之一，光之神。
太阳，月亮和黎明之父。
西亚（Thea）：十二泰坦之一，海泼里恩之妻。
尼莫西妮（Mnemosyne）：十二泰坦之一，记忆之神。
九位缪斯（文艺女神）之母。
爱泼特斯（Iapetus）：十二泰坦之一。
普罗米修斯，厄毗米修斯和阿忒拉斯之父。
克瑞斯（Crius）：十二泰坦之一，生长之神。
忒弥斯（Themis）：十二泰坦之一，秩序和正义女神。
命运女神和四季之母。
菲碧（Phoebe）：十二泰坦之一，月之女神。
考伊斯（Coeus）：十二泰坦之一，智力之神。
菲碧的老公。
普罗米修斯（Prometheus）：泰坦爱泼特斯之子。
最有智慧的神之一，被称为“先知者”。
人类的创造者和保护者。
因触怒宙斯被锁在高加索山上，每日有秃鹰啄食其肝脏，然后又长好，周而复始。
后被赫拉克剌斯救出。
厄毗米修斯（Epimetheus）：普罗米修斯的兄弟。
最愚笨的神之一，被称为“后知者”。
因接收了宙斯的礼物——潘多拉为妻，结果从“潘多拉之盒”中飞出了疾病，罪恶等各种灾难降临人间。
阿忒拉斯（Atlas）：普罗米修斯的另一个兄弟。
最高大强壮的神之一。
《外国教育史》题库及答案一、名词解释1. 维多里诺2. 《巴尔福法案》3. 五项竞技4. 产婆术5. 恩物6. 赠地学院7. 骑士教育8. 毛雷尔法案9. 兰学10. 文雅教育11. 公学12. 《民主主义与教育》13、苏格拉底14“从做中学”15导生制16《理想国》17庆应义塾18“七艺”二、填空题1. 中世纪教育中的“前三艺”是文法、__________ 、___________。
2. 世界目前公认最早的学校是__________年___________(国)的宫廷学校。
3. 柏拉图的教育代表作是《_________》；他创办的教育机构叫____________。
4. 中世纪教育的两大系统是和。
5. 阿拉伯帝国的初等学校有______________和_____________。
6. 教育的“心理起源说”的主要代表人是。
7. 文明古国的主要学校类型有宫廷学校、____________、文士学校和__________。
8. 中世纪教育中的“后四艺”包括算术、几何、________ 、_____________。
9. 罗马教育家____________写出了《_____________》,这是西方第一本教育专着。
10. 拜占廷帝国教育除重视“七艺”外，学生还需学习罗马的_________和________。
11. 法国社会学家______________主张教育的“生物起源说”。
12. 文艺复兴时期，拉伯雷的著名教育著作是___________，其主人公是 _________。
13. 法国费里教育法案中明确规定了免费原则、________原则、________原则。
14. 中世纪教会学校的主要类型有主教学校、________________和_______________ 。
15. 斯巴达单纯注重_____________教育，以___________为培养目标。
16. 雅典教育注重体育训练，其项目有跑步、跳跃、_________、_________和角力。
世界各的民族太阳神捧日神女,太阳神,光明之神。
世界上许多古老民族都有太阳神的传说。
太阳神是代表太阳或成为太阳人格化的神。
太阳神-希腊神话太阳神希腊神话里被称为太阳神有三位，但真正的太阳神是赫里俄斯。
最早的是十二提坦神（Titans）之一的许配利翁(Hyperion)，他是乌拉诺斯与该亚之子，司长光明与日光之力是原始太阳球体的化身。
第二位赫利俄斯（Helius）是真正的驾着太阳车的太阳神。
他是许配利翁(Hyperion）与提亚(Thea)之子，月女神塞勒涅（Selene）与曙光女神厄俄斯（Eos）之兄。
他是太阳的化身和议人化，赫利俄斯的形象为高大魁伟、英俊无须的美男子，身披紫袍、头戴光芒万丈的金冠。
他每天驾驶着四匹火马拉的太阳车划过天空，给世界带来光明。
他情人众多，子女也众多，它的情人之一的克吕提厄（Clytie）变成了向日葵，他还有个著名的儿子法厄同(Phaethon）因强驾太阳车而死。
但是在以后的神话中有些诗人把他与艺术神阿波罗混同，因此好多他的事都变成阿波罗了。
第三位阿波罗（Apollo）他是光明之神。
阿波罗是天神宙斯与第六位妻子暗夜女神勒托所生之子。
当初，勒托怀孕后天后赫拉，怒火冲天，她残酷地迫害勒托。
可怜的勒托只好东躲西藏，到处流浪。
后来勒托终于在爱琴海上找到了一个藏身的小岛——德罗斯岛（Adelos）。
这是一个浮岛，常在大海上漂浮。
勒托在这里，首先产下狩猎及接生女神阿尔忒弥斯（Artemis），后又在阿尔忒弥斯的协助下生下艺术之神阿波罗（Apollon）。
阿波罗全名为福玻斯·阿波罗(Phoebus Apollo)，福玻斯意为“光明、明亮”。
阿波罗视为司掌文艺之神、人类的保护神、光明神、预言之神、雄辩之神、迁徙和航海者的保护神、医神以及消灾弥难之神。
出生于阿斯特利亚的一座浮岛提洛岛之上。
他与赫里俄斯混同时也被奉为太阳神。
太阳神-中国神话太阳神中国有太阳女神，这位太阳女神名叫羲和。
欧洲女神“米诺斯”的壮语解读黄懿陆一、“米诺斯”并非希腊语言米诺斯是希腊克里特文明当中非常重要的一位女神，它贯穿于爱琴海米诺斯文明的始终，其存在时间从大约公元前3000年一直持续到约1450年前。
我们对于米诺斯人知之甚少，甚至连这个名字也只是一个现代的称呼，研究这个文明的英国学者伊文思认为这个名字认为来自传说中克里特岛的国王米诺斯。
但是，很多学者对此却表示否认，比如美国学者就表示：“米诺”与“希腊神话中的任何一位形象均毫无关联”。
那么，米诺斯是什么语言，其读音的内涵是什么，我们就很难把它完整地解读出来了。
美国学者南诺•马瑞纳托斯为此写了一本书，叫做《米诺王权与太阳神——一个近东的共同体》，认为米诺是近东地区都景仰的一位女神，或许就是太阳女神。
创造米诺斯文明的民族不属于印欧民族（pre-Indo-European），他们有自己的语言（Eteocretan），似乎可能使用仍未被解读的线性文字A书写。
根据伊文思的研究，发展到了某一阶段，似乎又有一种新的文字代替了线性文字A，伊文思以线性文字B称之。
他们主要是海上的商人。
虽然他们势微的原因不祥，但是可以确定的是他们最终为希腊大陆的迈锡尼人所入侵和统治。
希腊克里特岛的中、晚期文化。
又称克里特文化或克里特文明。
约始自公元前1900年，至前1450年左右克里特为迈锡尼人占领而结束。
中国著名学者何新认为：翻开所有介绍希腊历史的书籍，都首先会看到一个著名的”米诺斯文明“。
这个文明被介绍为——“是欧洲最早的古代文明，也是希腊古典文明的前驱。
米诺斯王国以精美的王宫建筑、壁画及陶器、工艺品等著称于世，最早出现于希腊爱琴海的灿烂的古文明就是米诺斯文明”。
殊不知，历史地理中根本没有存在过什么真实的”米诺斯王国“或”米诺斯王朝“，米诺斯国王不是一位历史人物而是传说中的一个神。
历史中从来没有存在一个属于希腊或者古代欧洲的什么”米诺斯“古文明。
米诺斯的故事是一个纯粹的神话。
它之所以成为早期希腊文明的代表，完全是作伪者用子虚乌有的神话包装一种考古发现的产物。
神话中的神圣王权在神话中，神圣王权是一个广泛存在的概念。
无论是古希腊神话、北欧神话还是中国神话中，都出现了众多神话王权的故事。
这些故事中，神圣王权通常被视为一种至高无上的力量，是统治和秩序的象征。
本文将以三个主要的神话故事为例，分析神圣王权在不同文化中的象征意义。
第一部分：古希腊古希腊神话中，最具代表性的神圣王权故事之一是宙斯（Zeus）的统治。
宙斯是众神之王，拥有至高无上的权力。
他统治着奥林匹斯山，被认为是众神的领袖。
宙斯的权威来自于他的智慧和力量，他可以影响人类的命运和天空的变化。
他的统治象征着秩序和稳定，同时也代表着神圣的正义和公平。
古希腊人将宙斯作为自己的守护神，相信他能够保护他们的利益并维持社会的和谐。
第二部分：北欧北欧神话中，神圣王权的象征主要体现在奥丁（Odin）的角色中。
奥丁是北欧神话中的最高神，也是战争、智慧和诗歌的神灵。
他拥有神秘的力量，并且能够预见未来。
作为宇宙的统治者，奥丁的权威体现在他的智慧和知识上。
他是英雄的守护神，也是战争的指引者。
北欧人相信奥丁的力量可以带来胜利和荣耀，他们通过崇拜奥丁来获得神圣王权的保护和加持。
第三部分：中国在中国神话中，神圣王权的体现主要是封神榜故事。
封神榜是一部描述人类与神仙之间斗争和争夺王位的神话故事集。
这些故事中，王权的争夺成为了人和神之间的主要冲突。
神圣的王权象征着统治者的合法性和权威，封神榜的设立使得人类和神仙在权力竞争中彼此对抗。
在这些故事中，神圣王权的得失影响着世界的秩序和平衡。
中国人相信，只有合法和正义的王权才能维持社会的稳定和和谐。
结论：神话中的神圣王权是人类对统治者和秩序的一种理想化表达。
无论是古希腊、北欧还是中国的神话故事中，神圣王权都象征着至高无上的力量和权威。
在这些故事中，人们通过仰慕和崇拜神圣王权来获得保护和指引。
神话中的神圣王权在文化中扮演着重要的角色，它代表着社会的秩序和和谐，是人们对权力理想的追求。
通过研究神话中的神圣王权，我们可以更好地理解不同文化对权威和秩序的认识。
