[精品课件]九年级语文上册第七单元第26课孟子二则富贵不能淫课件2语文版

鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌 者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义 者也。
生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所 恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得 生者，何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者，何不为也？
说明：俸禄万钟者，会有华丽的住宅、妻妾的 侍奉，以及穷苦亲朋的感激。
难句翻译 宫室之美——
• 华美的宫室
• 这是一种倒装句式，“之”表示修饰 语和中心词的倒置。同类情况如：
1. 居庙堂之高：处在高高的庙堂上。 2. 处江湖之远：处在僻远的江湖间。
同乡身从“死为前向乡而身”为死不身受而为死不，了而今受…不为，…停受所今识为，这穷今妻叫乏妾为做宫者之得室奉我之为本而美之性为为；之之乡，；为 是亦不可以已乎？此之谓失其本心。
如使人之所避欲莫没甚有于生，则凡可以 得生者，何不用也？使人之所恶Leabharlann 甚于 死者，则凡可以辟患者，何不为也？
如果一个人所追求的东西没有超过生命的， 那么，凡是可以用来求生的手段，有什么不可 用的呢？如果一个人所厌恶的东西没有超过死 亡的，那么，凡是可以用来躲避祸患的事情， 有什么不可以做呢？
辟患由而因是有此则不生为而也有。不是因此用故也所不，欲仅由有是甚则于可生以者， 所恶有甚于死者，非独贤者有是心也， 人皆有之，贤者能勿丧耳。
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同“向”
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万钟则不辨礼义而受之。万钟于我 何加焉？为宫室之美、妻妾之奉、所识 穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为 宫室之美为之；乡为身死而不受，今为 妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为 所识穷乏者得我而为之，是亦不可以已 乎？此之谓失其本心。
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鱼，我所欲也
一筐饭，一碗汤，得到它就可以活命，不 得到就要饿死。如果呼喝着给他吃，过路的人 也不会接受；用脚践踏过人吃，乞丐也不屑于 接受。
古万代钟一则同不“辩德礼”义而受同之“欤，”万钟于我 何加种焉量？器为恩宫惠室感之激美辨、妻语妾气之词奉、侍所奉识 穷何乏益者得我与？
万钟（的俸禄）如果不问是否合乎礼义 就接受，万钟（的俸禄）对我有什么益处呢？ 为了华丽的住宅、妻妾的侍奉以及我所认识 的穷苦亲朋的感激吗？
由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚 于生者，所恶有甚于死者，非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧 耳。
一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受； 蹴尔而与之，乞人不屑也。
万钟则不辨礼义而受之。万钟于我何加焉？为宫室之美、妻妾之奉、 所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而 不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为 之，是亦不可以已乎？此之谓失其本心。
读懂课文 口头翻译
鱼，我能所欲兼也得；熊掌，亦我两所个欲语也气词，连用 二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者重也点。在生后面，一个 亦我所欲也；义，亦我所欲也，二者不 可得兼，舍生而取义者也。
鱼是我想要的，熊掌也是我想要的；如果 不能两样都得到，我就舍弃鱼而吃熊掌。生命 是我想拥有的，正义也是我想拥有的；如果不 能两样都拥有，我就舍弃生命而选取正义。
从前为了（礼义）宁愿死亡也不接受（施舍）， 现在却为了华丽的住宅而接受它；过去宁肯死亡都 不接受，现在却为了妻妾的侍奉而接受它；过去宁 肯死亡都不接受，现在却为了所认识的穷苦亲朋的 感激而接受它。这难道不可以抛弃吗？这种做法叫 做丧失本性。
质询研讨 深入理解
本文的中心论点是什么？
• 生，亦我所欲也，义，亦我所欲 也；二者不可得兼，舍生而取义 者也。
则凡可以辟患者，何不为也？
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由是则生而有不用也，由是则可以 辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者， 所恶有甚于死者，非独贤者有是心也， 人皆有之，贤者能勿丧耳。
一箪食，一豆羹，得之则生，弗得 则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴 尔而与之，乞人不屑也。
dān 盛食
物的筐
gēng cù
汤 用脚践踏
• 鱼，我所欲也；熊掌，亦我所 欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊 掌者也。生，亦我所欲也；义，亦 我所欲也，二者不可得兼，舍生而 取义者也。
bì
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同 wù
“避”
生亦我所欲，所欲有甚于生者，
故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有
甚于死者，故患有所不辟也。如使人
之所欲莫甚于生，则凡可以得生者，
何不用也？使人之所恶莫甚于死者，
这句话后来浓缩成一个成语：
• 舍生取义
鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也，二 者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。
在文中有什么作用？
• 运用比喻引出中心论点。 • 用鱼和熊掌的选择，比喻论证生与义的选
择，得出“舍生取义”的观点，使论证通 俗易懂，同时，引起读者的阅读兴趣。
本文论证结构
首先，以 中心论点
富贵不能淫， 贫贱不能移， 威武不能屈， 此之谓大丈夫。
_____孟子
鱼我所欲也
孟子
复习
孟子，是中国仅次于孔子的亚圣。 历史上往往“孔孟”并称，儒家思想也 被称为“孔孟之道”。
孟子（前372—前289）名轲，字子 舆，邹（今山东邹城市）人。他是战国 时代思想家、教育家
预习课文 正确朗读
鱼我所欲也
说文解字：兼
• 会意字，一只手拿着两个禾。 • 表示同时做两件事，或同时占有两方
面。 • 二者不可得兼：二者不能同时得到。
生随亦便我所祸欲患，所欲有甚于生者，故 不为苟苟得且也；灾死难亦我所恶避，所恶有甚于 死者，故患有所不辟也。
生命也是我所追求的，所追求的有超过生 命的，所以我不做苟且求得（生存的人）；死 亡也是我厌恶的，所厌恶的有超过死亡的，所 以我不（因厌恶死亡）而躲避祸患。
因此（采用某种手段）就可以生存，却有人不 去使用；因此（采用某种办法）就可以躲避灾祸， 却有人不去干。由此，人们所追求的有超过生命的， 人们所厌恶的有超过死亡的。不只是贤能的人有这 种思想，人人都有，只不过贤能的人能够不丧失罢 了。
则死筐一。箪呼…食尔样…子，而的一与给豆之羹，一，行的种器盛得道具食之之物则人生弗，受弗；用得蹴脚踢 尔而与之，乞人不屑也。