2017语文版九年级26课《孟子》二则—《富贵不能淫》课件

❖小组长给自己小组的组员加好 分数，上报到课代表。
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❖ 富贵不能淫——关羽、文天祥、方志敏。 ❖ 贫贱不能移——陶渊明、杜甫、朱自清。 ❖ 威武不能屈四）你说我说，畅谈理想
“大丈夫”不在于性别，而在于他的高 尚的道德品质。结合自己的理想，说说 你准备做一个什么样的人。
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（五）你找我找，发现问题
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第26课
《孟子》二则
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富贵不能淫
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学习目标：
❖ 1、熟读文本，背诵精彩片段。 ❖ 2、小组互助学习，理解本文意思，感受大
丈夫的英雄气度。 ❖ 3、以客观的眼光看待经典，取其精华去其
糟粕。
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4
（一）你读我读，疏通文意
❖ 1、诵读本文。（小组内以各种形式读文 章，推荐读得好的同学,班级展示）
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你情愿 我操大 心永丈 间远夫
流的 淌高 在尚
耳韵愿 畔永大
远丈 萦夫 绕的 在铿 你锵 我音
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课堂练习
❖ 解释下面句子中红色字的词语
1，安居而天下熄 2，父命之 3 ，与民由之 4，富贵不能淫 5，独行其道 6，贫贱不能移 ❖ 用现代汉语翻译下列句子
1，是 焉得为大丈夫乎？ 2，得志，与民由之 3，不得志，独行其道 4，富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。
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怎样才能做到有大丈夫之道呢？
❖ 居天下之广居，立天下之正位，行天下之 大道；（贯彻儒家倡导的仁义礼 ）
❖ 得志与民由之；不得志独行其道。（有 “用之则行，舍之则藏”的立身处世态度）
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道不同不相为谋，孟子不被任用，“退而与万章之徒序《诗》《书》， 述仲尼之意，作《孟子》七篇。
梳 理 思路 5.结合全文内容，梳理孟子反驳的思路。
① 首先连用两个反问句，直接否定景春的观点。
先 破
② 接着以“妾妇之道”类比，指出公孙衍、张仪的本质是
后 立
顺从君主的意志，不能称为大丈夫。
层
层
③ 然后从正面提出自己心目中大丈夫的标准。
苏秦使锥子扎腿的时候，自己发狠道：“哪有游说人主不能得金玉锦绣，不 能取卿相之尊的道理！”这正是战国策士心思。他们凭他们的智谋和辩才， 给人家画策，办外交；谁用他们，他们就帮谁。他们是职业的，所图的是自 己的功名富贵；帮你的时候帮你，不帮你的时候也许害你。翻覆，在他们看 来是没有什么的。本来呢，当时七雄分立，没有共主，没有盟主，各干各的 ，谁胜谁得势，国际间没有是非，爱帮谁就帮谁，反正都一样。苏秦说连横 不成，就改说合纵，在策士看来，这正是当然。张仪说舌头在就行，说是说 非，只要会说，这也正是职业的态度。他们自己没有理想，没有主张，只求 揣摩人主的心理，拐弯抹角投其所好。 ——《经典常谈·<战国策>第八》
停顿的规律综合分析判断。 • 四字对句一般二二停顿，如"必敬/必戒，无违/夫子"。 • 领起词要短暂拖延，如"居/天下之广居，立/天下之正位，行/天下之大道"
。 • 散句要根据意义来停顿，如“是/焉得/为大丈夫乎”。

指导诵读
2、读准字音
富贵不能淫
景春曰：“公孙衍[yǎn]、张仪/岂不/诚大丈夫哉？一怒/而诸侯惧，安居/ 而天下熄。”
① 公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？
反 ② 是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？
问 句
① 景春对公孙衍、张仪的羡慕、崇拜。

孟子曰:“是焉得为大丈夫乎?子未学礼乎? 丈夫之冠（ guàn ）也，父命之;女子之嫁也， 母命之，往送之门，戒之曰:‘往之女（ rǔ ） 家，必敬必戒，无违夫子!’以顺为正者，妾妇 之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天 下之大道。得志，与民由之;不得志，独行其道。 富贵不能淫（ yín），贫贱不能移，威武不能屈， 此之谓大丈夫。”
何为大丈夫
在驳斥完景春后 孟子提出自己心中大丈夫应有的几条标准
第一条标准 “居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道”
“广居”、“正位”、“大道” 宋代学者朱熹对此的解释是
这三个词分别指的是“仁”、“礼”“义” 也就是大丈夫的第一个标准就是 讲仁德、守礼法、做事合乎道义 这也是大丈夫应具备的自身修养
文章所论述的“大丈夫”的三个标准，顺 序能否颠倒？为什么？
不能。“仁”“礼”“义”是大丈夫应该坚持的根 本原则，是基础，是核心，所以必须放在最前面； 接下来“得志”“不得志”分两种情况讨论，是对 根本原则的一种补充；“富贵”“贫贱”“威武” 是三种极端的情况，具有一定的偶然性，又是进一 步的补充，因此置于最后。
富贵不能淫
《孟子》三章
学习目标
• 1.复习孟子及《孟子》的相关文学常识。 • 2.朗读课文，掌握文中生僻字的读音和写
法。 • 3.结合课下注释，自主翻译全文。 • 4.说一说本文中“大丈夫”该具备哪些品
行。
孟子及《孟子》
孟子，名轲，字子舆 战国时期思想家、教育家 儒家思想的代表人物，地位仅次于孔子，被尊为“亚圣” 孟子的思想有几个很明显的特点 讲求“仁政”，提出了“民贵君轻”的思想 孟子及其弟子把孟子的经历和思想
向来是轻视的态度 所以他马上发起了驳斥
孟子曰:“是焉得为大丈夫乎?子未学礼乎?

富贵不能淫
孟子的大丈夫之道： （1）居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。
（2）得志，与民由之；不得志，独行其道。
（3）富贵不能淫、贫贱不能移、威武不能屈。
总结层层推进的论证思路：
富贵不能淫
孟子连用两个反问句来否定景春的观点，可见他对纵 横家的不屑和鄙视。
孟子先以“妾妇之道”作比，指出了公孙街、张仪这 些纵横家的本质一只会顺从君王的意志，没有独立的人格， 没有独立的判断善恶、是非、曲折的标准；然后从正面提 出，能达到三个方面的标准的人才是“大丈夫”。
谓大丈夫。” 叫做，称为
动词使动用法，使……迷惑/改变/屈服
译文：至于大丈夫，则应该住在天下最宽广的住宅—— ‘仁’，站在天下最正确的位置——‘礼’，走着天下 最光明的大道——‘义’。得志的时候，便与老百姓一 同遵循正道而行；不得志的时候，便独自坚持自己的道 路。富贵不能使他迷惑，贫贱不能使他动摇，威武不能 使他屈服。这样的人才叫做大丈夫！”
过礼吗？男子举行冠礼的时候父亲给予训导；女子出嫁 的时候，母亲给予训导，送她到门口，告诫她说：‘到了 你丈夫家里，一定要恭敬，一定要谨慎，不要违背你的丈 夫！’以顺从为常法，是妇女遵循的准则。
动词做了名词，住所
实现
遵从
居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；
不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之
富贵不能淫
结合实例，再次体会“妾妇之道”和“大丈夫之道”的不同
“妾妇之道”表现为对君主的绝对 顺从，其本质是在权利面前无原则。
如张仪之流，只是一味顺从秦 王的意思。郭沫若曾经说过：“这 样的一片妾妇之道，汉以后有不少
的太平宰相正靠着这种方术的实践
而博得了安富尊荣。”

孩提：指2——3岁的儿童
垂髫：指幼年儿童又叫总角
豆蔻：指女子十三岁 及笄：指女子十五岁
加冠：指男子二十岁又弱冠
而立：指三十岁 不惑：指四十岁
知命：指五十岁又知天命、半百
花甲：指六十岁
古稀：指七十岁
耄耋：指八、九十岁 期颐：一百岁
中心论点
导思1.文章提出了 怎样的论点是如何 提出的
论证方法
导思3. 文章采用了哪些 论证方法论证论 点
作品简介 孟子是孟子及其门人所作
是儒家经典之一
孟子是以记言为主的语录 体散文共七篇相传为孟子及弟 子万章、公孙丑等人著述其中 有许多长篇大论气势磅礴议论 尖锐、机智而雄辩对后世的散 文写作产生了深刻的影响
一 读一读字音
轲 kē 邹人
z淫ōu
yín
公孙衍 yǎn 丈夫之冠
衣guà冠n
guān
人名纵横家的信徒
原文：
景春曰：公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉
难道 真正
居住
一怒而诸侯惧安居而天下熄 安静 战争停息天下太平
句意：景春说：公孙衍和张仪难道不是真 正的大丈夫吗他们一生气诸侯都害怕；
他们安静下来就会战争停息天下太平
怎么 能够
孟子曰：是焉得为大丈夫乎
代词这
叫做
句意: 你
子未学礼乎
孟子说：这个怎么能够叫大丈夫呢你 没有学过礼吗
导思3.
文章采用了哪些 论证方法论证论 点
论证思路
关键词: 广居正位大道
导思2:孟子认为什 么叫做大丈夫 他是怎样论证的
孟子思想
大丈夫
导思4.这篇文章体 现出了孟子怎样 的思想
品味语言
请同学们朗读课文并在课本上及时做好旁批 和圈点体会作者感情感受文章自然的风格

“得志，与民由之；不得志，独行其道。”
孟子这句话的主张是：得志时要心怀百姓为民做主， 做一个好官；不得志时则要加强自身道德修养，决不 能在道德修养上放低要求，力争做个高尚的人。
3、请对比分析孟子所说的“妾妇之道” 和“大丈夫之道”的不同。
“妾妇之道”表现为顺从，其本质是在权利面 前无原则，如张仪之流，只是顺从秦王的意思； “大丈夫之道”表现为“富贵不能淫，贫贱不 能移，威武不能屈”，其本质是对内心的仁、 义、礼的坚守。
后来，秦惠文王因为张仪功劳卓著，就封他做了“武信君”， 并赐封给他五座城邑。张仪的连横之术成为后来秦国灭六国、统 一天下的基本战略
公孙衍，魏国人，和张仪是对手。战国时期纵横学派 的代表人物之一，主张诸国合纵抗秦，曾身佩楚、韩、 赵、魏、燕五国相印。
景春为什么称公孙衍、张仪为“大丈夫”？
景春是从权势、地位的角度来衡量的。公孙衍、 张仪身居高位，大权在握，举手投足间便可以左右诸 侯，可谓威风十足。这样的人物在景春看来自然可以 称得上“大丈夫”。
父命教之导；、女训子诲之嫁，母命之，往送动之词，门去，、戒往、之到曰告：诫‘往之
谨慎
准则，标准
女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。
同“汝”，你。这里指夫家。
孟子说：“这怎么能算大丈夫呢？你没有学过礼吗？男子成年举 行冠礼时，父亲教导他；女儿出嫁时，母亲教导她，送到门口， 告诫她说：‘到了你的夫家，一定要恭敬，小心谨慎，不要违背 你的丈夫！’以顺从为常法，是妇女遵循的规则。
苏秦使锥子扎腿的时候,自己发狠道:‘哪有游说人主不能 得金玉锦绣,不能取卿相之尊的道理!’这正是战国策士的心思。 他们凭他们的智谋和辩才,给人家划策,办外交;谁用他们就帮谁。 他们是职业的,所图的是自己的功名富贵;帮你的时候帮你,不帮 的时候也许害你。翻覆,在他们看来是没有什么的。本来呢,当 时七雄分立,没有共主,没有盟主,各干各的,谁胜谁得势。国际间 没有是非,爱帮谁就帮谁,反正都一样。苏秦说连横不成,就改说 合纵,在策士看来,这正是当然。张仪说舌头在就行,说是说非,只 要会说,这也正是职业的态度。他们自己没有理想,没有主张,只 求揣摩主上的心理,拐弯儿抹角投其所好。”

使······改变。 • 11、威武不能屈：威武不能使其意志屈服。意思是：不屈从于威势的
镇慑之下。形容不畏强暴。威武：威胁暴力。屈：使……屈服。
译文
• 景春说：“公孙衍和张仪难道不是真正的大丈夫吗？发 起怒来，诸侯们都会害怕；安静下来，天下就会平安无 事。”
• 孟子说：“这个怎么能够叫大丈夫呢？你没有学过礼吗？ 男子举行加冠礼的时候，父亲给予训导；女子出嫁的时 候，母亲给予训导，送她到门口，告诫她说：“‘到了 你丈夫家里，一定要恭敬． 一定要谨慎，不要违背你 的丈夫！’以顺从为原则的，是妾妇之道。” 至于大 丈夫，则应该住在天下最宽广的住宅里，站在天下最正 确的位置上，走着天下最光明的大道。得志的时候，便 与老百姓一 同前进；不得志的时候，便独自坚持自己 的原则。富贵不能使其骄奢淫逸，贫贱不能使其改变节 操，威武不能使其屈服意志。这就是人们所说的大丈夫 （或这样才叫做大丈夫）！”
大道：朱熹注释为：广居，仁也；正位，礼也；大道，义也。 • 6、得志：得，实现。 7、与民由之：由：实行。之：代志向。 • 8、独行其道：道：原则，行为准则。 • 9、富贵：指的是有钱财、有地位。淫：使······扰乱。指金钱和地位不
能使之扰乱心意。 • 10、贫贱不能移：贫穷卑贱不能使之改变操守。形容意志坚定。移：
后就称为“亚圣”，地位仅次于孔子。
原文：
景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？
人名，纵横家的信徒。
公孙衍：人名，即魏国人犀首，
著 名的说客。张仪：魏国人，
与苏泰同为纵横家的主要代表。
致力于游以路横去服从秦国，
一怒而诸侯惧与，苏泰安“居合纵而”相天对。下熄。”
安静
指战火熄灭，天下太平。
句意：
景春说：“公孙衍和张仪难道不是真正的 大丈夫吗？发起怒来，诸侯们都会害怕；安静

四、理解精髓
3.孟子如何提出“大丈夫”观？ 以顺为正者，妾妇之道也。
肆
作业练习
课后作业
积累语录，选择一则理解并结合实际谈看法，200字以上。
1.富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。 2.老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。 3.生于忧患,死于安乐。 4.得道多助,失道寡助。 5.天降大任于是人也，必先苦其心志,劳其筋骨, 饿其体肤。 6.天时不如地利,地利不如人和
三、文意疏通
一怒而诸侯惧 发起怒来，诸侯们都会害怕 往之女家，必敬必戒，无违夫子！ 到了你丈夫家里，一定要恭敬谨慎，不要违背你的丈夫！
居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。 住在天下最宽广的住宅里，站在天下最正确的位置上，走着天下最光 明的大道。
景春说：“公孙衍和张仪难道不是真正的大丈夫吗？发起怒 来，诸侯们都会害怕；安静下来，天下就会平安无事。 孟子说： “这个怎么能够叫大丈夫呢？你没有学过礼吗？男子二十岁行 冠礼的时候，父亲给予训导；女子出嫁的时候，母亲给予训导， 送她到门口，告诫她说：“‘到了你丈夫家里，一定要恭敬， 一定要谨慎，不要违背你的丈夫！’把顺从当作原则的，（是） 妾妇之道。”
张仪
张仪首创连横的外交策略，游说入秦。秦惠王封张仪为 相，后来张仪出使游说各诸侯国，以“横”破“纵”，使各 国纷纷由合纵抗秦转变为连横亲秦。
四、理解精髓
2.孟子认为“大丈夫”是什么样子？ 居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。 得志，与民由之；不得志，独行其道。 富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。
孟子生于战国诸侯混战最激烈的时期，为此，他到各 国去游说诸侯，反对“霸道”，提倡以“仁”“义”为中 心的“仁政”“王道”，提出”民贵君轻“的民本思想。
熟读篇

确疏通文意。 3、理解作者思想，感受大丈夫的英雄
气度。
你读我读，初步感知
诵读文章，要求：读准字音、节奏，做到 准确、通顺。
公孙衍（ yǎn ） 焉( yān ）
往之女家（ rǔ ）
天下熄（ xī ） 丈夫之冠（guàn ） 淫（yín ）
你学我学，疏通文意
结合注释和工具书，疏通课文大意。
（先对照课文自主学习，再进行小组交流，有 不明白的问题班级内进行互助学习）
居住
住宅 站
正确的 走
之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大
遵从
道。得志，与民由之;不得志，独行其道。富贵不能淫
使····惑乱，迷惑 使···改变，动摇
使···屈服
，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。”
全文翻译
景春说:“公孙衍和张仪难道不是真正的大 丈夫吗?发起怒来诸侯们会害怕;安静下来 就会天下太平。
真正，确实
景春曰:“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉?一怒而诸侯
指战争停息，天下太平
惧，安居而天下熄。”
指有大志、有作为、 有气节的男子
行冠
这 怎么，哪里
你
男子
礼
孟子曰:“是焉得为大丈夫乎?子未学礼乎?丈夫之冠
教导、训诲
告诫
也，父命之;女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰
同“汝”，你
丈夫
准则、标准
:‘往之女家，必敬必戒，无违夫子!’以顺为正者，妾妇
学生思考以下问题，小组交流后，班级展示
1、景春和孟子各是如何看待公孙衍、张 仪这类人的？
2、在孟子心目中，什么样的人才是真正 的大丈夫？
3、孟子认为怎样才能做到有大丈夫之道 呢？
1、景春和孟子各是如何看待公孙衍、张仪 这类人的？

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论证方法
比喻论证
对比论证 举例论证
深入浅出
逻辑严密
气势充沛 主题鲜明
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层层深入
本文的主旨是什么？ 人人都有“本心”和保有“本心”的重 要性。能做到“舍生取义”是因为人有羞恶 之心；如果不顾羞耻，“不辩礼义”而受“ 万钟”，则失掉了“本心”，这种行为是应 该停止的。
孟子在本文中提出了“舍生取义”的中 心论点，对比了两种人生观，赞扬了那 些重义轻生、舍生取义的人，斥责了那 些苟且偷生、见利忘义的人。
一、我们因梦想而伟大，所有的成功者都是大梦想家：在冬夜的火堆旁，在阴天的雨雾中，梦想着未来。有些人让梦想悄然绝灭，有些人则细心培育维护，直到它安然度过困境，迎来光明和希望，而光明和希望 总
是降临在那些真心相信梦想一定会成真的人身上。——威尔逊 二、梦想无论怎样模糊，总潜伏在我们心底，使我们的心境永远得不到宁静，直到这些梦想成为事实才止；像种子在地下一样，一定要萌芽滋长，伸出地面来，寻找阳光。——林语堂 三、多少事，从来急；天地转，光阴迫。一万年太久，只争朝夕。——毛泽东 四、拥有梦想的人是值得尊敬的，也让人羡慕。当大多数人碌碌而为为现实奔忙的时候，坚持下去，不用害怕与众不同，你该有怎么样的人生，是该你亲自去撰写的。加油！让我们一起捍卫最初的梦想。——柳岩 五、一个人要实现自己的梦想，最重要的是要具备以下两个条件：勇气和行动。——俞敏洪 六、将相本无主，男儿当自强。——汪洙 七、我们活着不能与草木同腐，不能醉生梦死，枉度人生，要有所作为。——方志敏 八、当我真心在追寻著我的梦想时，每一天都是缤纷的，因为我知道每一个小时都是在实现梦想的一部分。——佚名 九、很多时候，我们富了口袋，但穷了脑袋；我们有梦想，但缺少了思想。——佚名 十、你想成为幸福的人吗？但愿你首先学会吃得起苦。——屠格涅夫 十一、一个人的理想越崇高，生活越纯洁。——伏尼契 十二、世之初应该立即抓住第一次的战斗机会。——司汤达 十三、哪里有天才，我是把别人喝咖啡的工夫都用在工作上的。──鲁迅 十四、信仰，是人们所必须的。什麽也不信的人不会有幸福。——雨果 十五、对一个有毅力的人来说，无事不可为。——海伍德 十六、有梦者事竟成。——沃特 十七、梦想只要能持久，就能成为现实。我们不就是生活在梦想中的吗？——丁尼生 十八、梦想无论怎样模糊，总潜伏在我们心底，使我们的心境永远得不到宁静，直到这些梦想成为事实。——林语堂 十九、要想成就伟业，除了梦想，必须行动。——佚名 二十、忘掉今天的人将被明天忘掉。──歌德 二十一、梦境总是现实的反面。——伟格利 二十二、世界上最快乐的事，莫过于为理想而奋斗。——苏格拉底 二十三、“梦想”是一个多么“虚无缥缈不切实际”的词啊。在很多人的眼里，梦想只是白日做梦，可是，如果你不曾真切的拥有过梦想，你就不会理解梦想的珍贵。——柳岩 二十四、生命是以时间为单位的，浪费别人的时间等于谋财害命，浪费自己的时间，等于慢性自杀。——鲁迅 二十五、梦是心灵的思想，是我们的秘密真情。——杜鲁门· 卡波特 二十六、坚强的信念能赢得强者的心，并使他们变得更坚强。——白哲特 二十七、既然我已经踏上这条道路，那么，任何东西都不应妨碍我沿着这条路走下去。——康德 二十八、青少年是一个美好而又是一去不可再得的时期，是将来一切光明和幸福的开端。——加里宁 二十九、梦想家命长，实干家寿短。——约· 奥赖利 三十、青年时准备好材料，想造一座通向月亮的桥，或者在地上造二所宫殿或庙宇。活到中年，终于决定搭一个棚。——佚名 三十一、在这个并非尽善尽美的世界上，勤奋会得到报偿，而游手好闲则要受到惩罚。——毛姆 三十二、在科学上没有平坦的大道，只有不畏劳苦，沿着陡峭山路攀登的人，才有希望达到光辉的顶点。——马克思 三十三、在劳力上劳心，是一切发明之母。事事在劳力上劳心，变可得事物之真理。——陶行知 三十四、一年之计在于春，一日之计在于晨。——萧绛 三十五、没有一颗心会因为追求梦想而受伤，当你真心想要某样东西时，整个宇宙都会联合起来帮你完成。——佚名 三十六、梦想不抛弃苦心追求的人，只要不停止追求，你们会沐浴在梦想的光辉之中。——佚名 三十七、一块砖没有什么用，一堆砖也没有什么用，如果你心中没有一个造房子的梦想，拥有天下所有的砖头也是一堆废物；但如果只有造房子的梦想，而没有砖头，梦想也没法实现。——俞敏洪 三十八、如意算盘，不一定符合事实。——奥地利 三十九、志向不过是记忆的奴隶，生气勃勃地降生，但却很难成长。——莎士比亚 四十、如果失去梦想，人类将会怎样？——热豆腐 四十一、无论哪个时代，青年的特点总是怀抱着各种理想和幻想。这并不是什么毛病，而是一种宝贵的品质。——佚名 四十二、梦想绝不是梦，两者之间的差别通常都有一段非常值得人们深思的距离。——古龙 四十三、梦想家的缺点是害怕命运。——斯· 菲利普斯 四十四、从工作里爱了生命，就是通彻了生命最深的秘密。——纪伯伦 四十五、穷人并不是指身无分文的人，而是指没有梦想的人。——佚名 四十六、不要怀有渺小的梦想，它们无法打动人心。——歌德 四十七、人生最苦痛的是梦醒了无路可走。做梦的人是幸福的；倘没有看出可以走的路，最要紧的是不要去惊醒他。——鲁迅 四十八、浪费别人的时间是谋财害命，浪费自己的时间是慢性自杀。──列宁 四十九、意志薄弱的人不可能真诚。——拉罗什科 五十、梦想绝不是梦，两者之间的差别通常都有一段非常值得人们深思的距离。——古龙 五十一、得其志，虽死犹生，不得其志，虽生犹死。——无名氏 五十二、所虑时光疾，常怀紧迫情，蹒跚行步慢，落后最宜鞭。——董必武 五十三、梦想只要能持久，就能成为现实。我们不就是生活在梦想中的吗？——丁尼生 五十四、很难说什么是办不到的事情，因为昨天的梦想，可以是今天的希望，并且还可以成为明天的现实。——佚名 五十五、要用你的梦想引领你的一生，要用感恩真诚助人圆梦的心态引领你的一生，要用执著无惧乐观的态度来引领你的人生。——李开复 五十六、人类也需要梦想者，这种人醉心于一种事业的大公无私的发展，因而不能注意自身的物质利��