2017语文版九年级26课《孟子》二则—《富贵不能淫》PPT课件

孟子认为公孙衍、张仪既没有独立的人格，也没有 独立判断善恶、是非、曲直的标准，他们所做的一切， 无非是在迎合君王的喜好，这样的人算不上大丈夫。
大丈夫要讲仁德，守礼法，做事合乎道义；无论得 志与否，都不能放弃自己的原则；更不能为富贵、贫贱、 威武这些外部因素所迷惑、动摇、屈服。
4.分析“一怒而诸侯惧，安居而天下熄”运用什么写法？ 有何作用？
居住在天下最宽广的住宅“仁”里，站立在天下最正确的位 置“礼”上，行走在天下最宽广的道路“义”上。能实现理想时 ，就同人民一起走这条正道；不能实现理想时，就独自行走在这 条正道上。富贵不能使他的思想迷惑，贫贱不能使他的操守动摇 ，威武不能使他的意志屈服，这才叫作有志气有作为的大丈夫。
1.景春心目中的大丈夫形象是什么样的？用于主谓 Nhomakorabea间，不译
到
教导，训诲
之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰： 同“汝”，你 一定 谨慎 违背 告诫
‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’
把 作为 准则，标准 以顺为正者，妾妇之道也。
顺从
规则
最宽广的住宅，仁 最正确的位置，礼
居天下之广居，立天下之正位，
最正确的道路，义
遵从，遵循
行天下之大道。得志，与民由之；不得志， 独自 自已的
有在被元兵俘虏后，面对元兵的威逼利诱高喊 “人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的文天祥；
有在美国学成后，不为美国许以的高官厚禄所动， 冲破层层阻碍，终于回国的钱学森；
有身患重病，生活艰难仍毅然拒绝美国救济粮的 朱自清……
为国为民做出巨大贡献的科学家、革命家、政 治家是英雄。面对疫情，迎难而上的逆行者更是我 们心中的英雄。
独行其道。
走
道路
惑乱，迷惑。这 里是使动用法。

孟子曰:“是焉得为大丈夫乎?子未学礼乎? 丈夫之冠（ guàn ）也，父命之;女子之嫁也， 母命之，往送之门，戒之曰:‘往之女（ rǔ ） 家，必敬必戒，无违夫子!’以顺为正者，妾妇 之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天 下之大道。得志，与民由之;不得志，独行其道。 富贵不能淫（ yín），贫贱不能移，威武不能屈， 此之谓大丈夫。”
何为大丈夫
在驳斥完景春后 孟子提出自己心中大丈夫应有的几条标准
第一条标准 “居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道”
“广居”、“正位”、“大道” 宋代学者朱熹对此的解释是
这三个词分别指的是“仁”、“礼”“义” 也就是大丈夫的第一个标准就是 讲仁德、守礼法、做事合乎道义 这也是大丈夫应具备的自身修养
文章所论述的“大丈夫”的三个标准，顺 序能否颠倒？为什么？
不能。“仁”“礼”“义”是大丈夫应该坚持的根 本原则，是基础，是核心，所以必须放在最前面； 接下来“得志”“不得志”分两种情况讨论，是对 根本原则的一种补充；“富贵”“贫贱”“威武” 是三种极端的情况，具有一定的偶然性，又是进一 步的补充，因此置于最后。
富贵不能淫
《孟子》三章
学习目标
• 1.复习孟子及《孟子》的相关文学常识。 • 2.朗读课文，掌握文中生僻字的读音和写
法。 • 3.结合课下注释，自主翻译全文。 • 4.说一说本文中“大丈夫”该具备哪些品
行。
孟子及《孟子》
孟子，名轲，字子舆 战国时期思想家、教育家 儒家思想的代表人物，地位仅次于孔子，被尊为“亚圣” 孟子的思想有几个很明显的特点 讲求“仁政”，提出了“民贵君轻”的思想 孟子及其弟子把孟子的经历和思想
向来是轻视的态度 所以他马上发起了驳斥
孟子曰:“是焉得为大丈夫乎?子未学礼乎?

课文分析
1．请简要分析景春心目中的大丈夫形象。 景春心目中的大丈夫，是像公孙衍、张
仪那样位高权重，令人望而生畏的当权者。
2．从景春的话中，可以看出他对公孙衍、张 仪持什么态度？是如何看出来的？这两句 话应该用什么样的语气来读？
敬仰、崇拜、羡慕。从反问句式、副词 “诚”以及对他们能力的夸张性描述上可以 看出来。应该以一种肯定、赞叹并试图得到 听话人认可的语气来读。
孟子名言名句
老 吾 老 以 及 人 之 老，
幼吾幼以及人之幼。
恻隐之心， 人皆有之。 五 十 步 笑 百 步。
尽 信 书 不 如 无 书。 富 贵 不 能 淫， 贫 贱 不 能 移， 威 武 不 能 屈， ——此 之 谓 大 丈 夫。
乐以天下，忧以天下。
孟子思想
• 民为贵，社稷次之，君为轻 • 坚信人性本善 • 后天教育至关重要 • 富贵不能淫，贫贱不能移，
“ 王 也 太 不 明 智 了 ， 天 下 虽 有 生 命 力 很 强 的
轻 信 奸 佞 谗 言 很 不 满 ， 便 不 客 气 的 对 他 说 ：
孟 子 对 齐 王 的 昏 庸 ， 作 事 没 有 坚 持 性 、
给 解 救 了 一 般 。
老 百 姓 的 高 兴 ， 正 好 像 被 人 倒 挂 着 而
前一个层次应该读出不屑、轻蔑和鄙视，
后一个层次应该读得慷慨激昂、掷地有声。
4.孟子为什么认为公孙衍、张仪不配称大丈夫？
孟子认为公孙衍、张仪既没有独立 的人格，也没有独立的判断善恶、是非、 曲直的标准，他们所做的一切无非是在 迎合君王的喜好，这样的人当然算不上 大丈夫。
5.在孟子心目中，什么样的人才是真正的大丈夫？
时 候 ， 拥 有 万 辆 兵 车 的 大 国 实 行 仁 政 ，

省略句： 居天下之广居 [省略主语“大丈夫”，即“（丈夫）居天下之广居”]
景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸 侯惧，安居而天下熄。”
孟子曰：“是 焉 得 为 大丈夫乎？子未学礼乎？ 丈夫之 冠 也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之 门，戒之曰：‘往之 女家，必敬必 戒，无违夫子！’ 以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位， 行天下之大道。得志，与民由 之；不得志，独行 其 道。 富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此 之 谓大丈 夫。”
口，告诫她说：
这里指夫家。女，同“汝”，你。
这里指丈夫。
准则，标准
‘往之 女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正 者，
到
形容词，谨慎
介词，把
妾妇之道也。
规则
把张仪、公孙衍之流，一切以君主好恶，个人利
益为转移，没有原则和操守的行为与妾妇之道类
比，打蛇七寸！高！实在是高！
‘到了你的夫家，一定要恭敬、谨慎，不要违背你的丈 夫！’以顺从为常法，是妇女遵循的规则。
按照孟子“大丈夫”的标准，你认为哪些人算得上是大丈 夫？
•文天祥被俘后拒绝高宫厚禄的诱惑，写诗明志，从容就义， 正是孟子“大丈夫”论断中“富贵不能淫”的体现。 •朱自清在贫病交加的情况下宁可挨饿，也不肯领取带侮辱性 的“美国救济粮”，表现了一个中国人的尊严和崇高的民族 气节，是“贫贱不能移”的体现。 •闻一多面对国民党特务的手枪和嚣张气焰，仍然拍案而起， 宁死不屈，是“威武不能屈”的体现。
使动用法，使...迷惑
富贵不能淫，
主谓，取独
此之
这样（的人）
贫贱不能移，
使动用法，使...动摇
谓大丈夫。” 称得上，叫做
使动用法，使...屈服

孟子把道德规范概括为四种， 即仁、义、礼、智。
作品介绍
他推崇孔子，反对杨朱、墨翟，其 弟子及再传弟子将孟子的言行记录成 《孟子》一书，是孟子的言论汇编， 由孟子及其弟子万章等共同编写完成 ，属语录体散文集。
链接：“四书五经” 是四书和五 经的合称，是中国儒家的经典书籍。 四书又称为四子书，是指《大学》《 中庸》《论语》和《孟子》。五经是 指《诗经》《尚书》《礼记》《周易 》和《春秋》
，告诫她说：‘到了你丈夫家里，一定要恭敬．一
定要谨慎，不要违背你的丈夫！’以顺从为原则的
，是妾妇之道。
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2020/9/19
宽大的住所
正道。指最高的 中正之位 治世原则。
居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志
循着
使昏乱
，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱
不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”
富贵不能淫
•孟子语录：
老吾老，以及人之老； 幼吾幼，以及人之幼。
尽信书，则不如无书。
学习目标：
1、熟读文本，背诵精彩片段。 2、小组互助学习，理解本文意思，感受
大丈夫的英雄气度。 3、以客观的眼光看待经典，取其精华去
其糟粕。
事孟 你母 知三 道迁 吗的 ？故
告诫人们：近朱者赤，近墨者黑。（接近 好的人才能学到好的习惯）
第三，在压力面前不卑不亢，不向邪恶的势力摧眉折腰。只有坚 持俊迈的节操，不屈不挠，才能变压力为动力，进而赢得光明的前途
（三）你讲我讲，感受英雄
思考：每个人的心目中都有自己大丈夫的 标准，肯定珍藏着许多大丈夫的名字，谈 谈你所了解的大丈夫形象？请举例说明。
❖ 富贵不能淫——关羽、文天祥、方志敏。 ❖ 贫贱不能移——陶渊明、杜甫、朱自清。 ❖ 威武不能屈——颜真卿、闻一多、刘胡兰。

（三）特殊句式
1.省略句 戒之曰。（省去主语“母亲”） 2.判断句 以顺为正者，妾妇之道也。 （“……者，……也”，表判断）
部分来自《点拨》
中心论点
导思1.文章提出了 怎样的论点？是如 何提出的？
论证方法
导思3. 文章采用了哪些 论证方法论证论 点？
关键词: 为人治国
仁义磨 难
论证思路
导思2:文章采用了 怎的思路来论证论 点？
偶）
2.母命之（古义：教导、训诲；今义：命令） 3.以顺为正者（古义：准则，标准；今义：正确） 4.富贵不能淫（古义：惑乱，迷惑；今义：过多；放
纵；淫乱）
(二)词类活用
1.富贵不能淫（使动用法，使……迷惑） 2.贫贱不能移（使动用法，使……动摇） 3.威武不能屈（使动用法，使……屈服）
部分来自《点拨》
合作探究 分析课文
课文讲解
请简要分析景春心目中的大丈夫形象。
景春心目中的大丈夫，是像公孙衍、张仪那样位高权重，令人望而 生畏的当权者。
课文讲解
合作探究 分析课文
请对比分析孟子所说的“妾妇之道”和“大丈夫之道”的不同。
“妾妇之道”表现为顺从，其本质是在 权力面前无原则，如张仪之流，只是顺从秦 王的意思；“大丈夫之道”表现为“富贵不 能淫，贫贱不能移，威武不能屈”，其本质 是对内心的仁、义、礼的坚守，一如儒家所 倡导的“穷则独善其身，达则兼济天下”。
第六单元·第二十一课
富贵不能淫
课文导入
人们经常说“大丈夫说到做到”“大丈 夫行不更名，坐不改姓”，我们一起来看看 “亚圣”孟子对“大丈夫”的阐释。
学习目标
1、积累文言词语； 2、背诵课文，理解文义； 3、建立正确的人生观、价值观。
孟子与《孟子》

四、理解精髓
3.孟子如何提出“大丈夫”观？ 以顺为正者，妾妇之道也。
肆
作业练习
课后作业
积累语录，选择一则理解并结合实际谈看法，200字以上。
1.富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。 2.老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。 3.生于忧患,死于安乐。 4.得道多助,失道寡助。 5.天降大任于是人也，必先苦其心志,劳其筋骨, 饿其体肤。 6.天时不如地利,地利不如人和
三、文意疏通
一怒而诸侯惧 发起怒来，诸侯们都会害怕 往之女家，必敬必戒，无违夫子！ 到了你丈夫家里，一定要恭敬谨慎，不要违背你的丈夫！
居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。 住在天下最宽广的住宅里，站在天下最正确的位置上，走着天下最光 明的大道。
景春说：“公孙衍和张仪难道不是真正的大丈夫吗？发起怒 来，诸侯们都会害怕；安静下来，天下就会平安无事。 孟子说： “这个怎么能够叫大丈夫呢？你没有学过礼吗？男子二十岁行 冠礼的时候，父亲给予训导；女子出嫁的时候，母亲给予训导， 送她到门口，告诫她说：“‘到了你丈夫家里，一定要恭敬， 一定要谨慎，不要违背你的丈夫！’把顺从当作原则的，（是） 妾妇之道。”
张仪
张仪首创连横的外交策略，游说入秦。秦惠王封张仪为 相，后来张仪出使游说各诸侯国，以“横”破“纵”，使各 国纷纷由合纵抗秦转变为连横亲秦。
四、理解精髓
2.孟子认为“大丈夫”是什么样子？ 居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。 得志，与民由之；不得志，独行其道。 富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。
孟子生于战国诸侯混战最激烈的时期，为此，他到各 国去游说诸侯，反对“霸道”，提倡以“仁”“义”为中 心的“仁政”“王道”，提出”民贵君轻“的民本思想。
熟读篇

17
论证方法
比喻论证
对比论证 举例论证
深入浅出
逻辑严密
气势充沛 主题鲜明
18
层层深入
本文的主旨是什么？ 人人都有“本心”和保有“本心”的重 要性。能做到“舍生取义”是因为人有羞恶 之心；如果不顾羞耻，“不辩礼义”而受“ 万钟”，则失掉了“本心”，这种行为是应 该停止的。
孟子在本文中提出了“舍生取义”的中 心论点，对比了两种人生观，赞扬了那 些重义轻生、舍生取义的人，斥责了那 些苟且偷生、见利忘义的人。
一、我们因梦想而伟大，所有的成功者都是大梦想家：在冬夜的火堆旁，在阴天的雨雾中，梦想着未来。有些人让梦想悄然绝灭，有些人则细心培育维护，直到它安然度过困境，迎来光明和希望，而光明和希望 总
是降临在那些真心相信梦想一定会成真的人身上。——威尔逊 二、梦想无论怎样模糊，总潜伏在我们心底，使我们的心境永远得不到宁静，直到这些梦想成为事实才止；像种子在地下一样，一定要萌芽滋长，伸出地面来，寻找阳光。——林语堂 三、多少事，从来急；天地转，光阴迫。一万年太久，只争朝夕。——毛泽东 四、拥有梦想的人是值得尊敬的，也让人羡慕。当大多数人碌碌而为为现实奔忙的时候，坚持下去，不用害怕与众不同，你该有怎么样的人生，是该你亲自去撰写的。加油！让我们一起捍卫最初的梦想。——柳岩 五、一个人要实现自己的梦想，最重要的是要具备以下两个条件：勇气和行动。——俞敏洪 六、将相本无主，男儿当自强。——汪洙 七、我们活着不能与草木同腐，不能醉生梦死，枉度人生，要有所作为。——方志敏 八、当我真心在追寻著我的梦想时，每一天都是缤纷的，因为我知道每一个小时都是在实现梦想的一部分。——佚名 九、很多时候，我们富了口袋，但穷了脑袋；我们有梦想，但缺少了思想。——佚名 十、你想成为幸福的人吗？但愿你首先学会吃得起苦。——屠格涅夫 十一、一个人的理想越崇高，生活越纯洁。——伏尼契 十二、世之初应该立即抓住第一次的战斗机会。——司汤达 十三、哪里有天才，我是把别人喝咖啡的工夫都用在工作上的。──鲁迅 十四、信仰，是人们所必须的。什麽也不信的人不会有幸福。——雨果 十五、对一个有毅力的人来说，无事不可为。——海伍德 十六、有梦者事竟成。——沃特 十七、梦想只要能持久，就能成为现实。我们不就是生活在梦想中的吗？——丁尼生 十八、梦想无论怎样模糊，总潜伏在我们心底，使我们的心境永远得不到宁静，直到这些梦想成为事实。——林语堂 十九、要想成就伟业，除了梦想，必须行动。——佚名 二十、忘掉今天的人将被明天忘掉。──歌德 二十一、梦境总是现实的反面。——伟格利 二十二、世界上最快乐的事，莫过于为理想而奋斗。——苏格拉底 二十三、“梦想”是一个多么“虚无缥缈不切实际”的词啊。在很多人的眼里，梦想只是白日做梦，可是，如果你不曾真切的拥有过梦想，你就不会理解梦想的珍贵。——柳岩 二十四、生命是以时间为单位的，浪费别人的时间等于谋财害命，浪费自己的时间，等于慢性自杀。——鲁迅 二十五、梦是心灵的思想，是我们的秘密真情。——杜鲁门· 卡波特 二十六、坚强的信念能赢得强者的心，并使他们变得更坚强。——白哲特 二十七、既然我已经踏上这条道路，那么，任何东西都不应妨碍我沿着这条路走下去。——康德 二十八、青少年是一个美好而又是一去不可再得的时期，是将来一切光明和幸福的开端。——加里宁 二十九、梦想家命长，实干家寿短。——约· 奥赖利 三十、青年时准备好材料，想造一座通向月亮的桥，或者在地上造二所宫殿或庙宇。活到中年，终于决定搭一个棚。——佚名 三十一、在这个并非尽善尽美的世界上，勤奋会得到报偿，而游手好闲则要受到惩罚。——毛姆 三十二、在科学上没有平坦的大道，只有不畏劳苦，沿着陡峭山路攀登的人，才有希望达到光辉的顶点。——马克思 三十三、在劳力上劳心，是一切发明之母。事事在劳力上劳心，变可得事物之真理。——陶行知 三十四、一年之计在于春，一日之计在于晨。——萧绛 三十五、没有一颗心会因为追求梦想而受伤，当你真心想要某样东西时，整个宇宙都会联合起来帮你完成。——佚名 三十六、梦想不抛弃苦心追求的人，只要不停止追求，你们会沐浴在梦想的光辉之中。——佚名 三十七、一块砖没有什么用，一堆砖也没有什么用，如果你心中没有一个造房子的梦想，拥有天下所有的砖头也是一堆废物；但如果只有造房子的梦想，而没有砖头，梦想也没法实现。——俞敏洪 三十八、如意算盘，不一定符合事实。——奥地利 三十九、志向不过是记忆的奴隶，生气勃勃地降生，但却很难成长。——莎士比亚 四十、如果失去梦想，人类将会怎样？——热豆腐 四十一、无论哪个时代，青年的特点总是怀抱着各种理想和幻想。这并不是什么毛病，而是一种宝贵的品质。——佚名 四十二、梦想绝不是梦，两者之间的差别通常都有一段非常值得人们深思的距离。——古龙 四十三、梦想家的缺点是害怕命运。——斯· 菲利普斯 四十四、从工作里爱了生命，就是通彻了生命最深的秘密。——纪伯伦 四十五、穷人并不是指身无分文的人，而是指没有梦想的人。——佚名 四十六、不要怀有渺小的梦想，它们无法打动人心。——歌德 四十七、人生最苦痛的是梦醒了无路可走。做梦的人是幸福的；倘没有看出可以走的路，最要紧的是不要去惊醒他。——鲁迅 四十八、浪费别人的时间是谋财害命，浪费自己的时间是慢性自杀。──列宁 四十九、意志薄弱的人不可能真诚。——拉罗什科 五十、梦想绝不是梦，两者之间的差别通常都有一段非常值得人们深思的距离。——古龙 五十一、得其志，虽死犹生，不得其志，虽生犹死。——无名氏 五十二、所虑时光疾，常怀紧迫情，蹒跚行步慢，落后最宜鞭。——董必武 五十三、梦想只要能持久，就能成为现实。我们不就是生活在梦想中的吗？——丁尼生 五十四、很难说什么是办不到的事情，因为昨天的梦想，可以是今天的希望，并且还可以成为明天的现实。——佚名 五十五、要用你的梦想引领你的一生，要用感恩真诚助人圆梦的心态引领你的一生，要用执著无惧乐观的态度来引领你的人生。——李开复 五十六、人类也需要梦想者，这种人醉心于一种事业的大公无私的发展，因而不能注意自身的物质利��

拓展延伸
每个人的心目中都有自己大丈夫的标准 ，肯定珍藏着许多大丈夫的名字，谈谈 你所了解的大丈夫形象？请举例说明。
富贵不能淫——文天祥拒绝元朝高官厚禄 富贵不能淫—— 关羽、文天祥、方志敏。 的收买，英勇就义。 贫贱不能移—— 陶渊明、杜甫、朱自清。 贫贱不能移——朱自清宁可饿死也不吃美 国的救济粮。 威武不能屈—— 颜真卿、闻一多、刘胡兰。 威武不能屈——闻一多拍案而起，横眉怒 对国民党的手枪。
合作探究
孟子认为什么才是真正的大丈夫？
一是要有“行天下之大道”的远大志向和 抱负，并能将此大道推行到广大人民中去； 二是要有“富贵不能淫、贫贱不能移、威 武不能屈”的道德操守。 只有这样，才算得上是大丈夫。
合作探究
孟子否定景春的理由是什么？ 孟子认为公孙衍、张仪之流靠摇唇鼓舌、 曲意顺从诸侯的意思往上爬，没有仁义道德的原 则，因此，不过是小人、女人，奉行的是“妾妇 之道”，哪里谈得上是大丈夫呢？ （或“以天时不地利，地利不如人和。 得道多助，失道寡助。 民为贵，社稷次之，君为轻 不以规矩，不成方圆 五十步笑百步 尽信书不如无书 老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。 恻隐之心，人皆有之。 乐以天下，忧以天下。 富贵不能淫，贫贱不能移、威武不能屈，此之 谓大丈夫。
文中成语
1、富贵不淫： 指在金钱、地位面前不迷惑，能保持 正直、贞洁的本色。
2、贫贱不移： 虽贫穷、低贱，但不改变道德操守或 坚定的志向等。也作贫贱不能移。 3、威武不屈： 权势、武力不能使之屈服。后指人有
骨气，坚贞顽强。
文言积累
1、通假字 往之女家。 “女”同“汝”，你。 2、文言句式 判断句： ①妾妇之道也（“也”表判断）
课堂检测
7、孟子的观点是什么？是运用什么修辞 手法提出来的？

• “妾妇之道”表现为顺从，本质是在 权利面前无原则，如张仪之流，只是 顺从秦王的意思； “大丈夫之道”表 现为“富贵不能淫，贫贱不能移，威 武不能屈”，其本质是对内心的仁、 义、礼的坚守。
4结合孟子“穷则独善其身，达则兼济 天下。”谈谈对大丈夫的理解。 • 1心怀仁德，践行礼义。2通达时， 施仁政，困窘时，独善其身3不因外 界因素（富贵、贫贱、强权）改变 自己的追求。
《孟子》是儒家的经典 之一，为孟子和弟子及再 传弟子所著。书中记载了 孟子及其弟子的政治、教 育、哲学、伦理等思想观 点和政治活动。南宋朱熹 把它和《大学》、《中 庸》、《论语》合为“四 书”，成为此后读书人的 必读书。
孟子的思想：
性本善 行王道
施仁政 民贵君轻
写作特点

其文气势充沛，感情洋溢， 逻辑严密；
富贵不能淫——高官厚禄不能乱我心
贫贱不能移 —家贫位卑不能改变我志向
威武不能屈 —威力相逼不能使我卑躬屈膝
2 “是焉得为大丈夫乎”和“此之谓大 丈夫”句中的“是”和“此”各代指 什么？ • “是”指代“一怒而诸侯惧，安居 而天下熄”。“此”指代“富贵不 能淫，贫贱不能移，威武不能屈。 ”
3对比分析孟子的“妾妇之道” 和“大丈夫之道”的不同。
齐读本文 居 居所
住
实现
实 行
居天下之广居，立天下之 正位，行 天下之 大道；得志，与民由之，不 得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱 不能移，威武不能屈，此之谓 大丈 夫。”
固守坚 持
原则，行 为准则
至于大丈夫,则应该住在天下最宽广的
住宅里,站在天下最正确的位置上,走着 天下最光明的大道.得志的时候,便与老 百姓一同前进；不得志的时候,便独自 坚持自己的原则.富贵不能使我骄奢淫 逸,贫贱不能使我改移节操,威武不能使 我屈服意志.这样才叫做大丈夫!”