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九年级上册语文第26课《鱼我所欲也》课文复习的内容26.鱼我所欲也【知识储备】1．字词积累得：表示客观上的可能。
苟：苟且。
这里指为了生而不择手段。
恶：讨厌，厌恶。
故：所以。
由是：由于这个原因。
是故：因为这个缘故。
独：只。
呼尔：盛气凌人喊叫的样子。
万钟：优厚的俸禄。
奉：侍奉。
不屑：因轻视而不肯接受。
本心：天性，天良；本来的心愿。
2．作家作品关于作者：孟子(约前372～前289)，战国时期伟大的思想家，儒家的主要代表之一。
名轲，邹(今山东)人。
约生于周烈王四年，约卒于周赧王二十六年。
相传孟子是鲁国贵族孟孙氏的后裔，幼年丧父，家庭贫困，曾受业于子思的学生。
学成以后，以士的身份游说诸侯，企图推行自己的政治主张，到过梁(魏)国、齐国、宋国、滕国、鲁国。
当时几个大国都致力于富国强兵，争取通过暴力的手段实现统一。
孟子的仁政学说被认为是“迂远而阔于事情”，没有得到实行的机会。
最后退居讲学，和他的学生一起，“序《诗》、《书》，述仲尼之意，作《孟子》七篇”。
在孟子生活的时代，百家争鸣，“杨朱、墨翟之言盈天下”。
孟子站在儒家立场加以激烈抨击。
孟子继承和发展了孔子的思想，提出一套完整的思想体系，对后世产生了极大的影响，被尊奉为仅次于孔子的“亚圣”。
孟子继承和发展了孔子的德治思想，发展为仁政学说，成为其政治思想的核心。
他把“亲亲”、“长长”的原则运用于政治，以缓和阶级矛盾，维护封建统治阶级的长远利益。
孟子把伦理和政治紧密结合起来，强调道德修养是搞好政治的根本。
他说：“天下之本在国，国之本在家，家之本在身。
”后来《大学》提出的“修齐治平”就是根据孟子的这种思想发展而来的。
孟子哲学思想的最高范畴是天。
孟子继承了孔子的天命思想，剔除了其中残留的人格神的含义，把天想象成为具有道德属性的精神实体。
他说：“诚者，天之道也。
”孟子把诚这个道德概念规定为天的本质属性，认为天是人性固有的道德观念的本原。
孟子的思想体系，包括他的政治思想和伦理思想，都是以天这个范畴为基石的。
《鱼我所欲也》知识讲解梳理运用作者与背景孟子（前372—前289），名轲，字子舆，邹（现在山东邹城市）人。
战国时期的思想家、政治家、教育家。
早岁丧父，幼年受母亲教诲（“孟母三迁”故事出自《烈女传·母仪篇》可证）。
长大后受业于子思（即孔伋，孔子之孙）的门人，治儒术，通《五经》，尤长于《诗》《书》。
曾游说梁惠王，不成功。
又入齐，见齐宣王，一度充当“客卿”，颇受尊重。
但当时各国国君用兵争强，以权谋为先，对孟子的“王道”主张，都以为“迂阔而远于事情（实际情况）”，不予采纳。
以后孟子返回家乡，与弟子万章、公孙丑等著书立说。
孟子主张人性是善的，他认为人生而具有恻隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非之心。
只要不使这些“善心”丧失，就在道德方面具备“仁义礼智”。
本文就是从这种理论出发，阐明了义重于生、义重于利和不义可耻的道理，提出“舍生取义”的主张。
孟子认为，如果把生命看得比义更重要，就会做出各种不义的事情来。
他对比了两种生死观，赞扬了那些重义轻生、舍生取义的人。
斥责了那些苟且偷生、见利忘义的人。
告诫人们要辨别义和利，不要失去“本心”。
知识积累重点实词1.苟得：苟且取得，这里是“苟且偷生”的意思。
2.患：祸患，灾难。
3.辟：通“避” 躲避。
4.箪：古代盛饭用的圆竹器。
5.豆：古代一种木制的盛食物的器具。
6.所欲：想要的东西。
7.兼：兼有，并有。
8.贤者：有德才的人。
9.蹴：用脚踢。
10.不屑：因轻视而不肯接受。
11.加：增加。
这里指所获得的益处。
12.得：通“德”，恩惠，这里是感激的意思。
13.乡：通“向”，从前。
14.已：停止，放弃。
15.本心：天性，天良。
重点虚词1. 莫：副词，没有。
（莫．甚于死）2. 勿：副词，不。
（贤者能勿．丧耳）3. 尔：语气助词。
（呼尔．而与之）4. 为：介词，后面带三个并列短语。
（为．宫室之美）5. 所：起指示作用。
与：通“欤”，语气助词。
（所．识穷乏者得我与．）通假字1．辟：通“避”，躲避。
