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当代音乐２０１９年第３期ＭＯＤＥＲＮＭＵＳＩＣ金华道情的艺术特征与保护对策周㊀敏[摘㊀要]金华是一座有着丰富历史底蕴的城市ꎬ除了众所周知的金华婺剧ꎬ还有一种植根在百姓生活中的艺术形式 金华道情ꎮ本文将介绍金华道情的艺术形式与生存现状ꎬ为金华道情的保护与发展提出建议ꎮ[关键词]金华道情ꎻ非物质文化遗产ꎻ艺术特征[中图分类号]Ｊ６０７㊀[文献标识码]Ａ㊀[文章编号]１００７－２２３３(２０１９)０３－００５５－０２[收稿日期]２０１８－１２－１２[作者简介]周㊀敏(１９７９ ㊀)ꎬ女ꎬ浙江师范大学音乐学院教师ꎮ(金华㊀３２１０００)㊀㊀金华道情ꎬ于２００８年的６月通过了国务院的审批ꎬ列入国家级非物质文化保护遗产名录ꎮ但它与当代人的接触甚少ꎬ越来越多的人只知其名ꎬ不知其实ꎮ事实上ꎬ这是２１世纪以来ꎬ经济全球化与社会现代化进程不断加快所产生的通病ꎮ不仅是金华道情艺术ꎬ许多传统的艺术文化都面临着生存难题ꎮ经济全球化虽然给我们带来了多姿多彩的文化形式ꎬ但在这看似欣欣向荣的过程中ꎬ世界文化逐渐融合ꎬ产生了传统文化的断裂ꎮ因此ꎬ我们应该为传统文化找到生存与传播之道ꎬ本文将介绍金华道情的历史渊源与艺术形式ꎬ考察金华道情的传承环境ꎬ探讨阻碍金华道情艺术发展的因素ꎬ并提出有效的保护与发展对策ꎮ一㊁金华道情的艺术形式与生存现状(一)金华道情的历史渊源与艺术形式金华道情ꎬ也在义乌被叫作 义乌道情 ꎬ是一种曲艺演唱艺术ꎬ在金华已经流传了三百余年ꎮ由于它起源于道教的劝善说道ꎬ所以也可以称它为 唱新闻 或 劝世文 ꎬ是浙江五大地方曲种之一ꎮ道情ꎬ最早源于唐代道教在道观内编唱的诗赞体ꎬ宋代后吸收词牌㊁曲牌ꎬ衍变为在民间布道时道情戏演唱的新经韵ꎬ又称道琴㊁道歌ꎮ[１]金华道情艺术的演员构成非常简单ꎬ一人一舞台ꎬ表演艺人一人饰演多个角色ꎬ自弹㊁自唱㊁自说㊁自演ꎮ表演形式主要有坐唱㊁站唱㊁单口㊁对口等ꎮ伴奏只需要一个情筒一双竹板ꎬ敲出简单又吸引人的节奏ꎬ用以配合艺人的说唱ꎮ其表演的内容ꎬ主要是用说加唱的形式来讲述历史故事ꎬ或是将有趣的地方新闻作为新的表演元素ꎬ添加到说唱之中ꎮ它的音乐特色可以从以下几方面体现:１ 伴奏具有独特性金华道情所使用的伴奏乐器为情筒和简板ꎮ演奏时ꎬ艺人左手抱住情筒ꎬ右手向上ꎬ敲击情筒鼓面ꎮ演唱时ꎬ左手拿简板ꎬ两指松合ꎬ收放ꎬ发出 咭㊁咭 声ꎮ情筒和简板除了作为伴奏乐器ꎬ也被当成道具使用ꎬ根据表演所需随机应变ꎮ道情乐器的一般击节规律有以下几点:(１)前奏引唱ꎬ先弹后唱ꎮ(２)连接过程中随情节改变节奏形式ꎬ丰富伴奏内容ꎬ引导观众情绪ꎮ(３)叙述过程中敲出不同的节奏型ꎬ敲打乐器不同的部位产生不同的音色以配合说唱的内容与情绪ꎮ２ 演唱的独特性采用当地的方言说白ꎬ增强了浓郁的乡土气息ꎮ这种乡谈 的语言体系ꎬ体现了下里巴人的淳朴ꎬ深受老百姓欢迎ꎮ金华道情采用我国传统调式 徵调ꎬ旋律走向以音的级进为主ꎬ跳进为辅ꎮ传统的道情形式是单口坐式说唱ꎬ一人饰演多个角色ꎬ其表演技术高超ꎬ可以模仿出男女老幼与动物的音色ꎬ演出不受道具㊁服饰的限制ꎬ有如下的特点:(１)没有固定的唱腔ꎬ艺人根据自身嗓音条件进行发挥ꎮ(２)说唱使用本地方言ꎬ老百姓通俗易懂ꎮ(３)唱腔道白脸谱化ꎬ一人同时饰演多个角色ꎬ除了叙述更增添了模仿ꎮ(４)唱法上以下滑音居多ꎮ(二)金华道情的生存现状这种民间艺术形式一直以来都受到金华人们的喜爱ꎬ作为一种文娱活动ꎬ既能在金华道情听到趣闻ꎬ又能够欣赏到表演艺人的说唱艺术ꎮ１９９９年㊁２０００年ꎬ金华市以金华道情为主举办了金华民间曲艺夜市ꎻ２００１年举办了金华道情演唱大赛ꎻ２００２年以金华道情作为主打节目ꎬ举办了金华市公民道德百场曲艺演出ꎮ从２００３年起ꎬ金华市委宣传部㊁市文化广电新闻出版局每年例行举办文化艺术节ꎬ２００９年的文化艺术节上ꎬ朱顺根演唱的金华道情节目 «猫头鹰娶亲»ꎬ赢得了好评ꎮ２００８年的６月ꎬ金华道情通过了国务院的审批ꎬ公布为国家级非物质文化遗产ꎮ金华政府举办了多场演出ꎬ并且在社区㊁学校里进行推广ꎮ对于传统道情艺术的记录与保护也有了进一步的改善ꎮ政府和民间双管齐下ꎬ从传播到学习ꎬ再一次把金华道情艺术带到大众的视野之中ꎮ然而ꎬ这样向上的趋势并没有一直保持ꎮ随着新时代的到来与现代社会的发展ꎬ越来越多的娱乐形式开始出现ꎬ５５０不仅仅是金华道情艺术ꎬ许多传统的戏曲艺术面临被取代的困境ꎮ金华道情艺术的表演模式过于单一ꎬ逐渐不能满足现代人的娱乐欣赏需求ꎮ同时ꎬ受到传播形式的限制ꎬ受众群体也不断的萎缩ꎮ总结目前金华道情所面临的发展问题ꎬ主要有:表演形式过于简单ꎬ不能满足欣赏要求ꎻ传播手段单一ꎬ难以进行推广ꎻ传习人才的缺失ꎬ传承人稀少ꎻ老艺人相继过世ꎬ无人传授ꎻ现无专业表演团体和研究机构ꎬ缺少系统化管理ꎻ传统曲目保存意识弱ꎬ逐渐消失等ꎮ面对以上的困境ꎬ并不是所有问题都能够找到方案使其有所改变或者解决ꎮ但站在教育者和传播者的角度ꎬ我们可以着手去改善传播单一ꎬ传习人才缺失等客观的问题ꎬ并提出一些建议ꎮ二㊁金华道情艺术的保护与发展对策(一)金华道情建国后发展情况新中国成立后ꎬ民间曲艺的传承受到高度的重视ꎮ文化大革命前ꎬ金华道情艺术作品受政府邀请ꎬ多次赴京演出ꎮ１９６６年文化大革命开始ꎬ金华道情被扣上了封建艺术作品的帽子ꎬ曲艺组织不得已解散ꎬ金华道情发展进入低潮时期ꎮ文化大革命结束后ꎬ２０世纪７０年代后期到８０年代ꎬ金华道情艺术又一次展现生机ꎬ兴起一股唱道情的热潮ꎬ同时出现了 新派唱法 ꎮ２０世纪７０年代末到８０年代初ꎬ金华道情迎来又一个辉煌时期ꎬ各地文化馆先后举办道情演唱培训班ꎬ传承并发展了 新派唱法 ꎮ之后ꎬ根据新时代大众对娱乐艺术的要求ꎬ金华道情和义乌道情在表演形式上进行了改革ꎮ(二)金华道情的保护与发展对策金华道情的保护与发展不是一蹴而就的ꎬ其对策应该从多个角度出发ꎬ对金华道情艺术的保护是最首要的ꎬ可在原有的保护措施上进一步完善ꎬ并加大保护力度ꎻ对金华道情艺术的传播方式ꎬ应以新时代为背景ꎬ采用更多推广途径ꎻ对金华道情艺术的艺术形式ꎬ也可以在保留传统艺术的基础上ꎬ突破自我产生新的发展ꎮ接下来ꎬ将从三个方面提出改革意见:１ 金华道情艺术保护对策金华道情所形成的年代久远ꎬ它根植于老百姓心中ꎬ是金华人文底蕴的体现ꎬ凝结了几代艺人的心血ꎮ如其他传统地方曲艺一样ꎬ它有着丰富的历史资源等着我们去探索㊁收集ꎮ然而ꎬ金华道情艺术现存资料匮乏ꎮ我们应该从曲调㊁唱词㊁表演形式㊁唱腔㊁内容等方面进行新的整理与记录ꎮ相比于早年科学技术的落后ꎬ现在研究者拥有高质量的音频㊁视频记录工具ꎮ填补缺失资源的任务应该摆在首要位置ꎮ与此同时ꎬ我们要建立专业的研究机构ꎮ金华道情艺术资料的整理工作不是一时间可以完成的ꎬ它还在不断的发展ꎮ如果没有专门长期的机构进行资料的整理与补充ꎬ就有可能造成又一次断代ꎮ另外ꎬ我们也要注重对金华道情艺术传承人的保护ꎮ对他们生活环境要给予一定的保障ꎬ对其知识产权做出相应的保护措施ꎮ２ 金华道情传播方式的革新金华道情的传播途径主要有两个ꎬ一是由文艺部门组织金华道情的演出与比赛ꎬ二是通过课堂欣赏ꎬ将金华道情以艺术欣赏的形式介绍给在校学生ꎮ相关部门应该更多地举办金华道情的演出ꎬ不仅大的演出用金华道情作为主打节目ꎬ也可以联合曲艺人在社区举办多场次的小型演出ꎮ这样受众面更广ꎬ针对性更强ꎬ在演出的过程中也不断地推动了金华道情的发展ꎮ在课堂中ꎬ曲艺作为中国传统音乐文化中最具代表性的㊁最具地方特色㊁最为经典的艺术形式ꎬ可以从文化㊁历史㊁地域等多角度出发ꎬ阐释金华本地的传统音乐文化ꎬ让学生感受金华道情的独特魅力ꎮ也可以请金华道情的传承人 做客 课堂ꎬ来讲一讲金华曲艺人的故事ꎬ教同学们一起唱金华道情ꎮ树立保护传统文化遗产的意识ꎬ树立对 无形文化财产 继承与振兴的意识ꎮ针对那些对金华道情有特别兴趣的学生ꎬ应组织金华道情学习班ꎬ给他们深入学习的机会ꎬ以挖掘金华道情新力量ꎮ另外ꎬ我们也可以充分利用互联网社会带来的便捷ꎬ建立金华道情论坛ꎬ开展金华道情网络直播类节目ꎮ为此ꎬ必须同时爱护广大观众对于金华道情的欣赏热情ꎬ通过学习继承并创作表演大量优秀的金华道情节目ꎬ来宣示其魅力ꎬ彰显其风采ꎬ厚植广大观众对于金华道情艺术赖以生存和审美消费的社会文化土壤ꎮ[２]３ 金华道情艺术形式的发展创造人民群众喜闻乐见的艺术作品是发展的目标ꎮ所创作的作品ꎬ只有引起老百姓的共鸣ꎬ才能得到他们的认可ꎮ这就要求我们的作品必须与社会接轨ꎬ以人民为中心创作导向ꎬ要体现人民群众身边人㊁身边事ꎬ述说当地群众喜闻乐道的故事ꎮ此外ꎬ由于传统道情艺术在人员构成上ꎬ伴奏乐器上都比较的单一ꎮ这虽然是金华道情面临的困境之一ꎬ也是它独特的艺术特征ꎮ我们要在不改变其艺术形式的前提下ꎬ增加它的舞台视觉效果ꎮ正如金华道情在改革的过程中对其演员的人数有了增加的改变ꎬ但是增加演员不意味着要取消一人饰演多个角色的艺术特色ꎬ反而应该想办法进行保留与突出ꎬ且增加演员不意味着金华道情要变成演故事的形式ꎬ更要把握好 说新闻 的形式ꎮ总㊀结对于金华道情的非物质文化遗产的传承与保护ꎬ不仅在于记录其历史㊁描述其形态㊁留存其资料ꎮ我们能够做的只是创造更好的客观条件ꎬ更重要的是主观意识的发展ꎮ保护与传播是第一步ꎬ更为重要的是继承与发展ꎮ面对娱乐形式㊁艺术形式丰富多彩的现代社会ꎬ非物质文化遗产的传承与保护工作不能只盯着过去ꎬ也要看向未来ꎮ这需要一代代人树立对传统艺术保护是自身义务的价值观ꎮ只有在正确的引导下ꎬ才能吸引越来越多的人主动了解与学习传统艺术ꎮ金华道情艺术还处在发展阶段ꎬ它有着无限的可能性ꎬ它的保护与发展工作任重道远ꎮ注释:[１]修瑞云.金华道情的视觉传达设计元素探讨[Ｊ].美术教育研究ꎬ２０１４(０４):７２ ７３.[２]吴文科.叶英盛的文化情怀[Ｎ].文艺报ꎬ２０１７－０８－０４:００３.(责任编辑:崔晓光)６５０当代音乐 ２０１９年第３期。
浙江版《人·自然·社会》五年级全册备课笔记第一课当别人取得成绩时教学目标：１、通过活动，让学生认识嫉妒是一种不健康的心态，必须积极地去克服嫉妒心理和嫉妒行为。
２、学会接受、分享与欣赏他人的进步和成功。
教学重难点：重点：引导学生努力克服嫉妒心理和嫉妒行为。
难点：学会接受、分享与欣赏他人的进步教学过程：一、故事导入。
1、请生讲董咪的故事，让学生认识什么是嫉妒现象。
2、想一想，如果你是董咪，你会怎么做？3、在平常生活学习中，你有嫉妒过同学吗？因何嫉妒？嫉妒的后果又如何？4、想一想，议一议（1）嫉妒是怎么产生的？（2）嫉妒者是怎么表现出来的？二、讲述〈〈三气周瑜〉〉的故事，认识嫉妒的危害。
1、学生讲故事。
周瑜由于嫉妒诸葛亮的才能，最后一命呜呼。
2、从故事中，你受到什么启发？三、教师补充讲两个嫉妒小故事，以增强说服力。
四、学生展开讨论1、学习、生活中的嫉妒现象，有何危害？2、嫉妒行为是健康的吗？（从正反两方面进行）3、怎样才能消除嫉妒呢？五、让学生谈学习感受。
通过学习，现在你最想对同学说什么？第二课直面挫折教学目标：1．情感、态度与价值观：认识困难和挫折的价值，学会正确面对人生中的艰难困苦。
2.能力：学会战胜困难和挫折的方法，迈向成功。
3.知识：了解挫折对个人成长的重要性，掌握一些战胜挫折的方法教学重难点：重点：通过情感的交流，让学生发泄内心积压的痛楚，并对挫折重新有一个正确的认识。
难点：掌握战胜困难挫折的方法教学过程：★挫折是把双刃刀（一）兴趣导入：1、听故事《微笑的桑兰》2、学生讨论发言，教师引导思考。
（桑兰意外受伤致残——身残志坚，获得优秀残疾青年称号。
）3、师小结：都是挫折惹的祸！看来我们得好好研究一下“挫折”。
什么是挫折呢？挫折可以说是一件事情，也可以说是由这件事情产生的一种体验。
当你在实现某个目标的过程中遇到困难和障碍，既难以克服又找不到替代目标的时候，就产生了挫折感。
（二）自主探究看课本P4。
五年级人自然社会教案五年级人自然社会教案讲讲“金华道情” 教学目的： 1、知道“金华道情”的主要艺术形式。
2、学唱模拟其中的片断。
教学重难点：重点：知道“金华道情”的主要艺术形式。
难点：学唱模拟教学过程：看一张图片：八仙图，其中的神仙人物师：传说八仙神通广阔，各有宝贝，指认神仙宝贝？〔认汉钟离，荷花〕的宝贝太简单，难不倒你，来个难的，指张果老你知道他的宝贝吗?生：驴，这是匹纸驴，能折叠，想用时候翻开就能骑了，他还有一样宝贝，你还知道是什么吗？学生：竽。
人们经常用“倒骑毛驴，肩背渔鼓”来描绘他，这神仙张果老啊，喜欢鱼鼓来占卜人生，预知将来，更喜欢拍着鱼鼓来唱曲子，今天这节课就和鱼鼓有关。
他唱的曲子是一种民间艺术，人们把他叫做“道情”。
知道是什么意思吗？先从字面上来理解一下，“道”的意思是 ----“情”的意思是----合在一起就是说情感，说事情，说起这张果老啊，还是道情的祖师爷呢，这神仙唱的曲子传到了金华一带，成为金华的一种民间艺术，富有金华的地方色彩，我们把他叫做：金华道情，引出课题“金华道情” 一、品特点看过，你听说过金华道情吗？没关系，那今天这节课就讲讲金华道情，那你们肯定也没看过他的表演了，那我们先来看一段感受一下吧。
〔视频看金华道情的演出〕，听得可真认真，这就是金华道情，怎么样？谁来说说你的感受。
生：欢快、有说有唱的地方、有节奏。
师：那你听懂刚刚在唱什么吗？为什么没听懂？小结：因为是用方言唱的，对，刚刚你们说的，其实也就是金华道情一局部的特点了。
在老师爷爷奶奶那一辈，无论你走在乡村还是城市，无论你在在农家，嗮谷场，都能听到这种：吉邦、吉邦吉吉邦的声音，也能听到这雅俗共赏的道情声。
那道情还有另外2个名字，你知道是什么吗？请大家感觉把书翻到38页，好好找找看。
1、谁来介绍下这2个名字？指名说。
是这2个吗？金华道情为什么又叫这2个名字呢？指名说。
以前没有播送、电视、收音机，金华艺人就把身边发生的事情编成道情曲，用说唱的形式表现出来，并告诉老百姓要多做善事呢，所以金华道情就是唱新闻，说故事呢。
五年级《人、自然、社会》教学计划一、教材内容分析人、自然、社会是国家基础教育课程体系的重要组成部分,主要内容有安全教育、公民道德规范、法律常识、人口与青春期教育、浙江社会、经济、人文、历史等。
平时重视实践活动，根据学习内容的特点，将查找资料、实地调查、参观访问、组织辩论赛，实地体验等活动贯穿于整个教学过程，以优化教学效果。
与学校的班队活动、户外活动紧密结合、与地图、电影、电视及其他学科的学习有机地整合，拓展地方课程的时空领域，提高学生收集信息合作学习的能力、实践能力与创新意识。
本册教材主要涉及的内容模块，各模块内容安排如下：心理健康：《当别人取得成绩时》、《直面挫折》青春期性健康：《了解“他”和“她”》、《成长的轨迹》法制教育：《文明网络行》国防教育：《我是小战士》古代史事：《回首古越》政治人物：《西湖三杰》近现代史事：《英勇抗倭誓保家园》、《浙江人民奏响抗英战歌》城市的兴起：《细数浙江标志性建筑》、《日新月异的城市》乡村的变化：《喜看家乡新变化》音乐舞蹈：《历史悠久的浙江民乐》、《丰富多彩的民间歌舞》二、教学目标分析本学期对学生进行细致耐心地说服教育，培养学生的学习兴趣，让学生养成良好的学习习惯，能自觉完成老师交给的学习任务。
让学生觉得人自然社会在学习生活中必不可少，为了今后的学习生活，我们必须学好人自然社会。
通过教学，懂得许多做人的道理，并初步学会正确地观察社会、认识社会和适应社会生活的初步能力，让学生也努力使自己成为有理想、有文化、有纪律社会公民。
三、重难点分析本学期教学重点是培养学生的学习兴趣，让学生养成良好的学习习惯，能自觉完成老师交给的学习任务；难点是通过教学，让学生懂得许多做人的道理，并初步学会正确地观察社会、认识社会和适应社会生活的初步能力。
教学进度安排第一周开学 1课时第二周《当别人取得成绩时》 1课时第三周《直面挫折》 1课时第四周《了解“他”和“她》 1课时第五周《成长的轨迹》 1课时第六周《文明网络行》《我是小战士》 1课时第七周《回首古越》 1课时第八周：《西湖三杰》 1课时第九周：《英勇抗倭誓保家园》 1课时第十周《浙江人民奏响抗英战歌》 1课时第十一周《细数浙江标志性建筑》 1课时第十二周《日新月异的城市》 1课时第十三周：《喜看家乡新变化》 1课时第十四周：《历史悠久的浙江民乐》 1课时第十五周《丰富多彩的民间歌舞》 1课时第十六周《各式各样的传统习俗》《听听绍兴“莲花落”》 1课时第十七周《说说杭州“小热昏”》《讲讲“金华道情”》 1课时第十八周期末考查 1课时四、班级情况分析高年级的学生，其心理与生理上有很大的变化，具备了初步的正确明辨是非的能力，抽象思维能力得到发展。
小学五年级《人、自然、社会》教学计划磐安县实验小学张巧芳一、学生情况分析五年级在小学阶段属于高年级，经过中年级阶段的转变，其心理与生理上有很大的变化，具备了初步的正确明辨是非的能力，抽象思维能力得到发展。
现在的五年级有四个班，学生整体上差别不大，大部分同学热爱自然，勇于探索，对大自然的各种现象很好奇。
考虑到学生的实际情况，及教材的编排，在教学中应加大实验教学的力度，注意从生活中选取学生感兴趣的话题来引导学生，激发情感，自主探究，共同学习，完成教学。
二、教学总目标：本学期对学生进行细致耐心地说服教育，培养学生的学习兴趣，让学生养成良好的学习习惯，能自觉完成老师交给的学习任务。
让学生觉得人自然社会在学习生活中必不可少，为了今后的学习生活，我们必须学好人自然社会。
通过教学，懂得许多做人的道理，并初步学会正确地观察社会、认识社会和适应社会生活的初步能力，他们也努力使自己成为有理想、有文化、有纪律的社会公民。
三、教材分析：本册教材共设计编写了32课课文，主要涉及《浙江省义务教育地方课程（通用部分）》中的19个内容模块，各模块内容安排如下：心理健康：《当别人取得成绩时》、《直面挫折》；青春期性健康：《了解“他”和“她”》、《成长的轨迹》；法制教育：《文明网络行》；国防教育：《我是小战士》；古代史事：《回首古越》政治人物：《西湖三杰》近现代史事：《英勇抗倭誓保家园》、《浙江人民奏响抗英战歌》；城市的兴起：《细数浙江标志性建筑》、《日新月异的城市》；乡村的变化：《喜看家乡新变化》；音乐舞蹈：《历史悠久的浙江民乐》、《丰富多彩的民间歌舞》；生活、社会民俗：《各式各样的传统习俗》；地方曲艺：《听听绍兴“莲花落”》、《说说杭州“小热昏”》、《讲讲金华道情》；特色旅游线：《水乡古镇》、《浙江绿谷》；博物馆：《江南药王的传奇》；浙商与市场：《风云浙商》；教育家和科学家：《科学泰斗钱学森》、《能管老天的竺可桢》、《大数学家苏步青》；地理位置与面积：《家乡的地形》、《东海上的明珠》；主要河流：《家乡的河流》、《京杭大运河》；气象灾害：《复杂多变的气候》、《变幻莫测的台风》。
