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托马斯阿奎那的政法思想述评托马斯阿奎那（Thomas Aquinas）是中世纪欧洲著名的哲学家、神学家和政治家，他的政法思想对当时和后世产生了深远的影响。
本文将概述托马斯阿奎那的政法思想，对其进行述评，并探讨其影响和意义。
托马斯阿奎那的政法思想主要体现在他的政治观点、法律思想和国家理论上。
他主张政治与宗教应该相互分离，即政权与神权应该分开，这被称为“政教分离原则”。
在此基础上，他提出了一系列政治和法律思想。
托马斯阿奎那的政治观点认为，政治权力应该来源于民众，而非君权神授。
他主张建立民主制度，保障人民的自由和权利。
同时，他还提出了“正义政权”的概念，即政治权力应该以民众的利益为目的，而非为统治者的私人利益服务。
在法律思想方面，托马斯阿奎那强调法律的目的是为了维护社会秩序和公正。
他将法律分为三类：自然法、神法和人法。
自然法是指人类社会存在之前就已存在的规律和法则，神法是指基于宗教信仰制定的法律，人法则是人类社会自身的法律体系。
他认为，这三类法律之间存在内在的逻辑关系，人法应遵循自然法和神法。
国家理论是托马斯阿奎那政法思想的重要组成部分。
他认为，国家是一个社会机构，其主要目的是实现民众的幸福。
他将国家分为三个阶段：王国、帝国和教皇国。
王国是指由一个家族统治的国家，帝国则是由多个家族组成的政治实体，而教皇国则是基于宗教信仰建立的国家。
在他看来，教皇国是最高的政治形式，因为它将政治权力与宗教信仰完美地结合在一起。
托马斯阿奎那的政法思想反映了中世纪欧洲政治、宗教和社会关系的复杂性。
他的政教分离原则为后来西方政治制度的发展奠定了基础。
同时，他的法律思想也强调了法律的公正性和目的性，对后世的法律制度建设产生了深远的影响。
在政治观点方面，托马斯阿奎那提出了民众主权的思想，强调政治权力的来源应该是民众。
这一思想在当时具有很强的进步性，为后来的民主制度发展提供了理论基础。
同时，他还主张政治权力应该受到限制和监督，这为西方现代民主制度的发展和完善提供了重要思路。
美的此岸转向之一——托马斯·阿奎那的真善美思想简论托马斯阿奎那（ThomasAquinas，1225-1274）是文艺复兴时期最重要的哲学家之一，他以严谨系统的哲学思想永久影响了后世，也给人类的道德和政治理念做出了不可磨灭的贡献。
而他以独创的“真善美”思想最为著名。
在阿奎那的真善美思想中，他主张真、善、美三者通过不断的努力来达到融为一体的完美。
其中，真指的是理性知识，以智慧来指导人们的行为，而善则指的是道德品质，引领人们走向良好的道路。
最后，美是指艺术，美化人们的生活，带给人们更多深度和乐趣。
阿奎那将真与善归纳为一种总体上的存在方式，他十分重视建立一种完美的社会，认为每个人都应该为实现这一目标而努力，即通过探索真理来增进人的智慧，通过做善事来改善社会，通过把美传播出去来改变人们的心灵。
此外，阿奎那认为，真、善、美也可以用来评价一个行为或行动。
阿奎那指出，一个行为如果属于真，就表示该行为具有真理性或正确性；如果属于善，就表示该行为具有道德性；如果属于美，则表明该行为在审美上得到满足或获得美的体验。
最后，阿奎那把他的“真善美”思想应用到社会层面，他认为，真、善、美的目的不仅仅在于追求自己的个体美好，而且也应该让人们通过互助和拓展社会网络来探索真理，从而使社会变得更美好。
从以上分析可以看出，阿奎那的“真善美”思想是一个完整的体系，他主张结合理性知识、道德品质和审美美化来达到自己的人生目标，并贯彻到社会层面，使社会变得更美好。
所以，阿奎那的“真善美”思想是一种比较优秀的哲学思想，他的思想激发了人类的理性思考，促使人们在追求真理的道路上越走越远，在探索道德真谛的旅程中不断前进，在追求审美之美的旅程中蓬勃发展。
他为文艺复兴时期的哲学家们树立了一个良好的示范，为我们日益发展的道德和政治理念做出了巨大的贡献。
因此，阿奎那的真善美思想受到了众多哲学家的关注和认可，被广泛运用到当代道德、哲学和政治学中，为我们提供了深化思考和指导行动的重要指引。
托马斯阿奎那的著作托马斯阿奎那（ThomasAquinas，1225年-1274年）是中世纪欧洲最杰出的神学家和哲学家之一，也是天主教教父之一。
他的著作对于中世纪欧洲的文化、哲学、神学、教育和政治等领域都产生了深远的影响。
本文将对托马斯阿奎那的著作进行简要介绍和评价。
一、主要著作托马斯阿奎那的主要著作有《神学大全》（Summa Theologiae）、《政治学》（De Regno）、《自然神学》（Summa Contra Gentiles）等。
其中，《神学大全》被认为是他最重要的著作，也是中世纪欧洲最重要的哲学和神学著作之一。
这部著作分为三部分，分别是上帝、道德和基督教的教义。
它的主要思想是通过理性来证明上帝的存在和基督教的教义，强调人类的自由意志和道德责任。
《政治学》则是托马斯阿奎那对于政治哲学的探讨，他认为政治权力来自于上帝，政治制度应该是合法的和合理的。
《自然神学》则是对于非基督教徒的论证，通过理性来证明上帝的存在和基本的道德原则。
二、思想特点托马斯阿奎那的思想特点可以概括为“合理性、自由意志和神秘主义”。
他认为信仰和理性是相辅相成的，人类的理性可以通过自己的思考和推理来认识上帝的存在和基本的道德原则。
同时，他也认为人类有自由意志，可以自主选择自己的行为，这种自由意志是上帝赋予的。
此外，托马斯阿奎那也强调神秘主义，认为人类无法完全理解上帝的奥秘和神圣之处，必须通过信仰和敬畏来感受上帝的存在和力量。
三、影响和评价托马斯阿奎那的著作对于中世纪欧洲的文化、哲学、神学、教育和政治等领域都产生了深远的影响。
他的思想被广泛传播和接受，成为天主教教义的重要组成部分。
他的哲学思想也对于现代哲学产生了深远的影响，尤其是对于自由意志、道德和政治哲学的探讨。
同时，他也对于中世纪的教育和文化产生了重要的影响，他提倡通过理性和信仰相结合的方式来进行教育，强调人类的自由和责任。
总的来说，托马斯阿奎那的著作是中世纪欧洲最重要的哲学和神学著作之一，他的思想对于中世纪欧洲和现代世界产生了深远的影响。
托马斯.阿奎那托马斯.阿奎那(1224-1274)处于被史学家们称为“黑暗”时代的西欧中世纪。
当时的西欧拥有独特的政权与教权并存的权力体系，政权与教权的斗争一直没有停止。
在阿奎那基督教哲学推出之前，奥古斯丁教父哲学长期占据着统治地位，同时也出现了亚里士多德主义哲学，在这些思潮的冲击下，基督教神学的权威产生了危机。
当时的基督教徒对此感到了空前的压力，当然，阿奎那也不例外。
因阿奎那在巴黎大学学习期间曾拜阿尔伯特为师，并有幸协助阿尔伯特注释亚里士多德的著作，这也为他后来采用亚里士多德学说改造经院哲学理论体系奠定了坚实的理论基础。
同时，托马斯还抛弃了过去柏拉图哲学的先验论理论，承认感性经验，肯定理性认识，借助客观世界，给基督教神学和经院哲学以新的解释和新的论证，并成功地利用亚里士多德的哲学，论证了天主教教义。
因此，托马斯.阿奎那的理论的得到了很多人的拥护和支持。
后来，他的思想成就同样也受到了教廷的重视，教皇亚历山大四世把他召回意大利，任罗马教廷神学顾问，成为教皇的重要决策者和教廷神学哲学理论的发布者。
二、主要思想主张（一）神学主要思想在神学思想方面，托马斯.阿奎那提出了著名的五路论证法，他从证明上帝存在的五种方法开始，解释推导出了作为万物第一因的上帝的本质。
1.不动的推动者之论证：他认为，世界上每一运动的物体都需另一物体推动，而此物体又需另一物来推动。
按照这样的推论，周而复始的推演下去，我们肯定会找到一个最终的推动者，托马斯阿奎那说，这就是上帝。
2.最终因的论证：托马斯称，世界万物都有起因，但必有一最终因。
据此推断，宇宙中任何物质的存在一定有某种原因，如果按照因果产生的先后顺序一直推倒下去，我们也必然会找到一个最初的原因，阿奎那认为这个最初的原因就是上帝。
3.自身必然性的论证：自然界中的万物都有存在和不存在两种可能性。
因此就存在这样一种可能：在某一个时间，世间万物均不存在，但现实是后来产生了事物，那么就是说，最初必有一物，其存在的必然性是自身所具有的，并给予了其他事物存在的可能性，这即是上帝。
托马斯·阿奎那简介【托马斯·阿奎那的生平】出生于意大利罗卡塞卡一个贵族家庭。
早年在那不勒斯大学学习，后来到科隆、巴黎，师从著名神学家大阿尔伯特，学习古希腊哲学和神学。
1256年获硕士学位。
1259～1268年间曾先后担任亚历山大四世、乌尔班四世、克雷其四世3位罗马教皇教廷的神学教师和法王路易九世的神学顾问。
著有《神学大全》、《反异教大全》等。
《神学大全》被认为是基督教的百科全书。
其哲学和神学体系于1879年被教皇利奥十三世定为天主教官方学说，后世称之为托马斯主义。
1323年被追谥为圣徒，1567年被命名为教义师，并被称为“普世教会博士”。
托马斯·阿奎那又翻译为，多玛斯·阿奎纳出身意大利望族，生于1255年（一说1227年），兄弟四人，最小，姐妹人数不详。
多玛斯·阿奎纳幼时，与姐姐同在室内，风雨交作，姐姐被雷电击毙，多玛斯·阿奎纳却安然无恙。
多玛斯·阿奎纳五岁时，被送入喀卒诺山修院，接受启蒙教育，该修院由本笃会会士主办。
年龄稍大，转入那不勒斯大学攻读文学。
那不勒斯有一座多明我会修院，多玛斯常到这个修院圣堂念经祈祷，并和院内会士交往。
他对多明我会的生活，非常向往，很想加入该会修道。
此时多玛斯·阿奎纳年仅十六岁，院长叮嘱他再等待数年，从长考虑。
三年后，圣人初衷不变，坚决要求弃俗修道。
就在19岁那一年，加入了多明我会。
他的兄弟不愿他加入多明我会，就在路上用武力把他劫走，软禁堡垒中。
多玛斯在软禁期中，研究神学家伯多禄龙伯的著作，还潜心研究圣经。
他的兄弟威迫利诱，无法动摇他的意志，竟设法唆使妓女到多玛斯室中，用美色诱惑他。
多玛斯大怒，赤手从炉中取出燃烧的炭，将娼妓驱逐。
两年后，家人见多玛斯志不可屈，就释放他重返了修院。
多玛斯重入修院后，在大亚伯尔门下攻读神学，同学们都德行杰出，博学多才。
多玛斯秉性沉默寡言，又生得身体魁梧同学遂赐以“哑牛”绰号。
《论存在者与本质》〔意〕托马斯阿奎那著读后感第一篇范文：《论存在者与本质》〔意〕托马斯阿奎那著读后感《论存在者与本质》是意大利哲学家托马斯·阿奎那的一部重要著作，通过对存在者与本质的关系的深入探讨，展示了其独特的哲学思想。
读完这本书，我深感其思想的深邃和独特，对存在和本质的问题有了更为清晰的认识。
阿奎那在书中提出了存在者与本质的关系问题。
他认为，存在者是指具体的事物，而本质则是事物的根本属性。
存在者与本质之间存在着一种特殊的关系，即存在者是通过本质而存在的。
这一观点对于我们理解事物的本质和存在有着重要的启示。
阿奎那进一步阐述了存在者与本质的关系，指出存在者是通过本质而存在的，但存在者不仅仅是本质的体现，还包含了本质之外的其他因素。
这一观点有助于我们理解事物的多样性和复杂性。
在阅读这本书的过程中，我深受阿奎那的哲学思想的启发。
他的思想让我意识到，存在和本质是两个相互关联但又有所区别的概念。
只有深入探讨存在者与本质的关系，我们才能更好地理解事物的本质和存在。
此外，阿奎那在书中还探讨了上帝的存在问题。
他认为，上帝是一种完全的存在，是所有存在者的根源。
通过对上帝的信仰，人们可以获得精神的救赎和永恒的生命。
这一观点对于我们理解宗教信仰和上帝的存在具有重要意义。
第二篇范文：《论存在者与本质》〔意〕托马斯阿奎那著读后感从跨学科的角度来阅读托马斯·阿奎那的《论存在者与本质》，我发现这本书不仅仅是一部哲学著作，更是一部涉及神学、物理学、伦理学等多个学科的综合性作品。
阿奎那以其独特的视角和深邃的思考，试图构建一个完整的世界观，从而引导读者对存在的本质进行深入的探索。
在书中，阿奎那首先定义了存在者与本质的关系。
他认为，存在者是指那些具体而个别的事物，它们是通过本质而得以存在的。
本质则是事物的根本属性，是构成事物的基础。
这一观点在哲学史上具有划时代的意义，因为它将存在的探讨从简单的现象层面提升到了更深层次的本质层面。
托马斯·阿奎那关于“人的本质”的阐释托马斯·阿奎那（Thomas Aquinas）是一位著名的中世纪天主教神学家和哲学家，被誉为“天主教教父”之一。
他对于人的本质和人性的理解，对于后世的哲学和神学产生了深远的影响。
在他的著作中，阿奎那关于人的本质的阐释十分深刻和系统，对于理解人类存在和价值具有重要的理论意义。
阿奎那认为人是有理性的动物。
在他的著作《神学大全》中，他指出人是理性的动物，这意味着人类具有理性和思维能力，可以通过理性来认识真理和追求幸福。
相对于其他动物，人类拥有更高级的认知能力和自我意识，这使得人类不仅仅是被动地适应环境，而是能够通过自己的意志和智慧来塑造自己的生活。
阿奎那认为人的本质是有理性的。
阿奎那认为人是社会的动物。
他认为，人类天生就是社会性的动物，依赖于社会和他人的存在和关系。
在他的《政治学问》中，他强调了人的社会本质，认为人的本质不仅包括理性，还包括社交和关系。
人只有在和他人相处的过程中才能够实现自己的价值和完成自己的使命。
人类社会性的本性使得人们需要建立和谐的社会关系，才能够实现自己的理性和价值。
阿奎那认为人的本质是社会的。
阿奎那还强调了人的宗教本质。
在他的著作《神学大全》中，他指出人类天生就是宗教的，因为人类具有对于神的渴望和寻求。
人的理性和追求幸福的本能使得人们寻求最高的价值和意义，而这最高的价值和意义只能在信仰中得到满足。
阿奎那认为人的本质是宗教的，宗教能够满足人的内在需求，使得人类能够得到真正的幸福和满足。
阿奎那对人的本质的阐释强调了人的理性、社会性和宗教性。
他认为人是有理性的动物，能够通过理性来认识真理和追求幸福；人是社会的动物，需要建立和谐的社会关系来实现自己的理性和价值；人是宗教的动物，需要通过宗教来获得最高的幸福和满足。
这种综合的人性观使得阿奎那对于人的本质的阐释成为中世纪哲学和神学的重要理论，对于后世的哲学和神学产生了深远的影响。
