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托马斯.阿奎那哲学思想托马斯.阿奎那哲学思想托马斯.阿奎那（1224—1274）欧洲中世纪最重要的哲学家。
出生于意大利的那不勒斯的阿奎诺。
父亲朗多尔夫.阿奎那伯爵是西西里王国皇帝弗里德里希二世的姻亲，在当地是一位颇有势力的贵族。
托马斯.阿奎那5 岁时，父亲就把他送到负有盛名的蒙特.卡西诺修道院接受教育。
1239 年，弗里德里希二世被指责为信奉阿威罗伊学派的异端邪说，被教皇格里高利九世开除教籍，他所支持的卡西诺修道院也随之解散。
托马斯.阿奎那又被父亲送到那不勒斯大学深造。
1244 年，20 岁的托马斯.阿奎那在学校加入多米尼克修会，遭到家庭强烈反对。
为避免冲突，多米尼克修会会长于1244 年5月将其携往波伦那，拟转送巴黎大学学习。
途中被其兄长截回，幽禁家中。
在托马斯.阿奎那的顽强坚持下，终于1245 年秋到巴黎大学学习。
拜阿尔伯特为师，成为其得意门生。
托马斯.阿奎那参与阿尔伯特主持的注释亚里士多德著作、汇编百科全书和编写教材等工作，为其后来采用亚里士多德学说改造经院哲学理论体系打下了基础。
在阿尔伯特的推荐下，1250 年，托马斯.阿奎那升为神父，1252 年夏，又当上巴黎大学的助教，从事基督教哲学和神学的宣讲与辩护工作。
托马斯在讲课时，继承其老师阿尔伯特的治学方向，抛弃过去所沿用的柏拉图哲学的先验论理论，改以新兴起的亚里士多德主义，特别是其自然哲学学说，承认感性经验，肯定理性认识，借助客观世界，运用后天证明，给基督教神学和经院哲学以新的解释和新的论证，受到学生的欢迎，引起很大的反响，但也受到经院哲学内部保守派的攻击与排挤。
1256 年，托马斯.阿奎那获得神学博士学位，以学识渊博、善于论辩而闻名。
1257 年，被教皇任命为巴黎大学神学教授。
托马斯.阿奎那适应了当时意识形态领域的形势，成功地利用亚里士多德的哲学，来论证天主教的教义，从而向教会表明了用亚里士多德的体系来做天主教哲学的基础，比用柏拉图的体系要好得多。
梯利：圣托马斯·阿奎那的哲学与神学托马斯是阿奎那的兰道夫伯爵的儿子，1225年或1227年出生于那不勒斯附近一个古老的城堡，在蒙特卡西诺修道院的本笃会僧侣那里接受教育。
年轻时他不顾父亲的反对，加入多明我会，然后一直在科隆、巴黎和博洛尼亚。
在那里，他成为大阿尔伯特的学生。
学习期满后，托马斯在科隆、巴黎、博洛尼亚、罗马和那不勒斯教授神学和哲学。
在这段旅行和教学期间，他专心建构有史以来最重要的天主教思想。
托马斯死于1274年，被同时代人称为天使博士。
1323年，托马斯被教皇二十二世封为圣徒。
圣托马斯对许多著作进行了注释，其中包括亚里士多德的著作，并写了许多哲学和神学专著。
他的主要著作有：《神学大全》《反异教大全》和《论君主制》（只有一部分是他的）。
圣托马斯的体系是我们已经表述过的运动的典型代表。
这一体系的基本目标是要证明宇宙的合理性是上帝的启示。
在其一般纲要上，托马斯的体系与奥古斯丁的形而上学一致，他接受已经成为教会遗产的学说，将其作为指导原则。
但是他接受了亚里士多德的方法，并始终运用亚里士多德的概念。
我们再次听到纯粹作用、形式和质料、现实和潜在、四因以及其他逍遥学派的解释原则。
但是他的体系中并没有削弱教会教义的倾向。
亚里士多德的自然主义绝不会干涉基督教思想体系的超自然主义，因此圣托马斯严格的正统性没有招致任何异议。
在圣托马斯看来，哲学是由事实到上帝；而神学则是由上帝到事实。
他遵循阿尔伯特关于理性和信仰的区分：像三位一体说、道成肉身说、原罪说、创世说和圣礼这样的教义不可能通过自然理性得到证明；它们并不是哲学的对象，而是信仰的问题，是启示的真理—位于理性之上。
我们不可能证明这些教义，也不可能反驳它们，但是我们可以反驳对这些教义的反对意见。
例如，没有必然的证据可以证明世界在时间中被创造的教义，那是启示的问题，否则我们就不会知道这一教义。
只有相信这些信条，才能理解它们的合理性、可理解性和似真性。
任何试图给宗教神秘性以理性证明的做法实际上都破坏了信仰，因为只相信理性能够证明的东西，这没有什么好处。
