中国史上民族政策及民族关系认识
1、汉族的来源辩：
在距今5000多年到4000多年的一千年间，地球上出现了多个文明中心，他们向周边扩展或者和周边的中心互相影响，我国从黄河流域到长江流域的先民大都进入了部落、部落联盟的“英雄时代”，这段历史有很强的神话色彩，但我们大致可以了解向国家阶段过渡的社会变革情况。当时在黄河中游、关中平原、河东盆地和河南沿河的广大地区，有姬、姜为主的部落群；在东方的海岱地区和淮泗，以及长江下游的三角地带，有风、嬴、偃诸姓为主的夷族部落群，在豫西南山地和丹水、汉水、长江中游一带有三苗，或称苗蛮部落群，三大部落群各由若干部落和更多氏族组成，他们大都以农业为主，兼营狩猎、饲养、采集的生活，在文化上各有特色，彼此交往和影响，共同创造了古代文化。此外，还有“诸戎”、“群翟”、古越族等部落群，他们文化发展相对落后。传说中：炎帝号神农氏，以神农为号，说明他们是以农业为主的氏族部落。黄帝号有熊氏，又号轩辕氏，黄帝和炎帝部落发展成中原最有实力的军事集团，在和东夷的斗争中结合成部落联盟，东夷以伏羲氏为代表，传说为雷神后代，以龙为图腾，相关的是少昊凤姓部落，相传“及少昊之衰也，九黎乱德”（《国语•楚语》下）九黎就是九夷，首领蚩尤，东夷组成部落联盟，和炎黄为首的华夏部落联盟发生激烈冲突。三苗部落联盟可能有三个部落，只知道其中一个部落首领叫驩兜，后来战败被放逐到崇山，三苗一度发达，发明了“五虐之刑”，并要北上争夺更大的活动领域。在走向文明社会的突击中，黄河中下游地区成为我国历史上各民族交往，角逐和融合的中心，中心不断扩大，最终形成炎黄部落联盟为中心，包括东夷，苗蛮大部分先民的共同体，这就是华夏族的雏形。
春秋战国时期是我国历史上第一次大规模民族融合时期，春秋时代，居住在周边的蛮、夷、戎、狄不断袭扰中原，中原霸主也以攘夷为号召，与之斗争，于是出现了空前的民族大迁徙，大交流，华夏族和其他少数民族彼此犬牙交错，杂居共处，打破了各族间固有的地域界限，为各族的交往，融合创造了十分有利的前提，从而密切了华夏族和其他各族经济文化的联系。正由于各族人民的辛勤劳动，互通有无，相互通婚，相互影响，有力地促进了各族的经济发展和民族融合。到战国时期，秦国强大，在公元前221年统一六国，建立第一个统一的封建王朝。
在秦朝，BC218年北征匈奴，收复河套，不少匈奴人迁移到中原，逐渐和中原其他各族融合，在我国南部和东南当时是越族居住地区，秦在灭楚后，接着在BC221年征服东瓯和闽越，又开通灵渠，南征南越，秦朝的统一和设置郡县，为多民族的融合提供了有力的政治条件。
公元前206年，汉朝继秦而兴，汉朝的主体民族称为汉族。汉武帝时代北征匈奴，西通西域，南征西南夷，呈现“万里一统。海内顿安”的局面。汉人和其他民族，相互交流，接近，融合与杂处，也有对峙、摩擦、隔阂乃至兵戎相向，汉朝是中国多元民族融合的一个重要时期，也是中华民族发展历史上的一个重要的里程碑。汉族形成于汉朝，汉族不是一个单一血统的种族，而是包含了许多民族血脉的民族。此后，两晋的五胡乱华，南北朝对峙，隋唐大一统，宋辽金夏分立，元明清一统都不同程度地促进了汉族和周边的少数民族的融合过程，也从历史上证明了汉族是包含了多个民族血脉的民族。
2、如何正确认识所谓的汉文化：
首先，汉文化不是汉族一个民族创造的文化，也不是仅仅指汉朝时期的文化。而是汉族文化为主体，融合了其他各族文化所形成的一种文化，是今天中华民族的主流文化。汉文化发展的特点是：儒家的思想由于历史的原因逐渐成为汉文化的指导思想，汉文化对周边的各族的同化和封建化起着重要的作用，汉文化在发展的过程中也受到周边民族的影响，比如：秦汉时期匈奴和百越文化的影响，三国两晋南北朝时期周边各族的影响，隋唐时期甚至吸收
了来自世界多地区的文化传统等等。这也证明了汉文化是一个开放的发展的文化体系，不是一成不变的，也不是封闭保守的。
对于汉文化，我们今天所持的态度应该是：“吸取精华，弃其糟粕”。用发展的眼光和开放的眼光看待汉文化，积极吸收世界其他各民族的文化来丰富我们的文化内容。这个道理早在2000多年前我们的老祖宗就提出来了：“今有构木钻燧于夏后氏者，必为鲧、禹笑矣。有决渎于殷周之世者，必为汤武笑矣。然则今有美尧、舜、禹、汤、武之道于当今之世者，必为新圣笑矣。是以圣人不期修古，不法常可，论世之事，因之为备。”今天我们说的继承汉文化，并不是要我们回到衣则宽袍大袖，言则之乎者也，而是继承汉文化的品质和精神，其中一个最重要的精神就是兼收并蓄，与时俱进的精神。
3、如何正确认识中国古代的民族政权和民族政策：
首先、要搞清楚的是，无论是哪个少数民族的政权，都是中国历史不可分割的一部分，中国是一个五千年文明不曾断绝的国家，原因就在于，中国的主流文化——汉文化有很强的包容性，对于周边的民族文化而言也有相对的先进性，这就是中华文明史没有出现文化断绝的根本原因。其次：上层的民族政策不等于民间的民族状况，上层奉行民族压迫和分离政策并不意味着民间也以民族压迫和分离为主，恰恰相反，在中国的民族史上，民族融合和交流是民族关系的主流。
那么应该怎么正确认识中国古代的民族政权呢，我们以两个有代表性的民族政权——元朝和清朝来谈这个问题。
首先是民族政权的性质问题，中国古代史上的民族融合很大程度上表现为少数民族的汉化和封建化的过程，因此，少数民族要在中原建立统治，就必须吸收中原地区的经济文化和统治方式，就是因为这个原因，中国古代史上的少数民族政权往往不是仅仅依靠本民族的上层进行统治的，而是要结合汉族和统治区域内其他民族的上层进行统治，我们以元朝为例：中统元年到三年，中书执政官共16人，其中，汉族7人，蒙古5人，回回1人，畏兀儿1人，契丹1人，女真1人，从中看出，元朝对汉族地主阶级上层很重视，他们在最高行政机构中占重要地位，再据元朝中吏部的统计：中央政府官员共2089人，其中蒙古，色目有938人，汉人，南人占1151人，占59、6%；京都地方官员506人，蒙古色目155人，汉人南人351人，占69、4%；外任地方官员19895员，其中蒙古色目5689人，汉人南人14236人，占71、5%。可以看出，虽然蒙古贵族控制着主要官职，但汉族官员数量占优，说明元朝在统治时很重视发挥汉族官员的作用，汉族地主是元朝的重要阶级基础。元朝政权的性质：是以蒙古贵族为首，包括各族上层分子在内的封建统治阶级对各族人民的联合专政。同样：在清朝的政权中，满族和汉族以及其他民族的地主阶级也是联合专政。那种认为元朝或清朝是蒙古族或者说满族对汉族的压迫专政政权的理解是错误的，那样理解只能导致大汉族主义和民族极端主义思想。
诚然，各少数民族政权为了维护本民族上层的统治利益，必然要实行一定的民族压迫和分离的政策，这是少数民族对文化和经济相对先进汉族聚居区进行统治的客观需要。但是民族压迫和分离政策并不能阻碍民族融合和交流的过程，少数民族政权的建立，往往更进一步地促进该民族和汉族的融合和交流。
另外，并不是只有少数民族政权存在民族压迫和分离政策，汉族地主阶级政权也有：比如西晋时期，西晋政府对周边少数民族的残酷压迫，歧视和奴役，强迫各族人民纳租调，服劳役，或编为军队，或进入地主庄园充当佃客沦为奴婢，这也是西晋政权短期灭亡的主要原因之一。民族政策的错误往往就是一个王朝衰败的一个原因，元朝的短期灭亡，民族分离和压迫也是一大原因，清朝之所以维持较长时间，其民族政策的相对成功也是一大原因。
当然，许多少数民族政权都对中国的历史发展做出了重要贡献，如：元朝的行省制度的
建立，对西藏和台湾第一次建立直接统治等等。清朝的很多制度甚至今天还在沿用，比如蒙古的盟旗制度，西藏活佛的金瓶挚签制度等等。
4、对于中国历史上的民族英雄的认识问题：
前段时间在史学界曾经有岳飞和文天祥是不是民族英雄的争论，我个人认为：岳飞和文天祥是民族英雄，他们不但是汉族的民族英雄，也是中华民族的民族英雄。首先要认识清楚：岳飞和文天祥的斗争是反对少数民族上层的民族侵略政策，岳飞没有叫嚣过杀光所有女真人，他的岳家军是反抗女真贵族的侵略和掠夺，，当然，他们作为地主阶级的代表人物，不可避免地有阶级原因造成的缺陷：岳飞就曾经镇压过杨么起义。我们今天说他们是民族英雄，就是要学习他们的民族气节和民族精神，那种为本民族的利益不懈奋斗的精神，这种精神值得包括汉族在内的中华大地上每个民族的人民学习和继承发扬。当然，我们不能用大汉族主义和极端民族主义的思想去看待他们，今天，我们56个民族都是中华大家庭的一员，我们当然不可以借所谓的继承岳飞文天祥精神去叫嚣什么反满兴汉，反蒙兴汉，这是对民族英雄精神的错误理解甚至玷污。
所以：历史学是一门严肃的社会科学，特别是民族关系和民族政策这样的全局性的问题，更应该用理性和全面的观点去看问题，不能单纯地以个人的感情和喜好去看待问题。今天，我们正确地认识历史上的民族关系和民族政策问题，有利于我们抵制大汉族主义和极端民族主义思想，有利于我们更好地维护民族团结，实现全国各民族的共同繁荣和发展，更好地继承和发扬我们的民族文化。
《中国民族史纲要》读后感 这次要说的是王钟翰《中国民族史纲要》这本书，看了这本书，我才知道自己看书的顺序错了。顾名思义，这本书就是介绍民族历史的，而且其实还是除汉族以外的所有少数民族的历史，内容是按照东北、西北、西南、东南这样的格局顺序一一介绍的，但每章的内容都是以一个个民族为主题展开的。比如满族，就会从它的最久远的渊源开始讲起，比如清代的满洲，金朝的女真，更久远的黑水靺鞨，女真之名也是契丹族最早称黑水靺鞨为女真（女直）的，然后更令我惊喜的是，它在开头就先讲了许多诸如肃慎、东胡、突厥等古代民族，将了它们的历史，虽然这些民族在历史长河中已经消失，但是确实很多民族的。 就这样，这本书的逻辑就清楚了，先从最最古老的历史民族讲起，待这个民族族称消失后取而代之的是哪些民族，这样历史脉络就清晰了。就像讲汉族的历史前先说说华夏族的历史一样，汉族这个族称是在汉朝之后才逐步确立的。然后每一章也是一个整体，讲鲜卑族就会在这一章把鲜卑族的历史讲完，然后也会有经济文化的简单介绍，对于我这种初学者来说，无疑这本书要比上次读的《中国民族概论》更适合，应该在这本书熟悉后再读后者，就像历史初学者应该先读纪传体这种故事性更强的史书，再读编年体史书一样。 其中500多页绝对超过了55个民族的历史梳理，纵使 我是多年的文科生，读完之后也感觉什么都没记住一样。在此分享几个印象深刻的突破点，如很多民族共同体是多国居住，比如在我们只有100多万人的少数民族哈萨克族，其主要分布在哈萨克斯坦共和国500万人；塔吉克族在我国3万多人，但是阿富汗360多万，塔吉克斯坦共和国340万；还有柯尔克孜族、朝鲜族、俄罗斯族、乌孜别克族等等，许多民族在中国或许是少数民族，但是在国外却是主体民族，只是因为种种原因才成为中国公民。以前我不知道，或者也没认识到这点。这样的话，其实全世界各国都有其他各民族，相互联系如此紧密，你中有我，我中有你，大家更容易互相理解、求同存异、和平共处。 其次，别看此书虽然官方教材，全书的主流意识形态也是各民族团结奋斗、共同发展，中华民族的历史是所有民族一起共同创造的，但是仔细看看，
课题：中国古代史（四）民族关系发展和社会变法 教学目标： 1、识记：①辽、西夏与北宋的并立；②金与南宋的对峙；③宋代经济的发展； ④蒙古族的兴起与元朝的建立；⑤宋元时期的都市。 2、培养学生比较、综合分析能力和评价历史人物的能力。认识到辽、宋、夏、金、元时期是我国民族政权并立走向统一的时期，也是民族大融合时期，各民族之间战争是短暂的，和平交融是历史主流。。 教学重难点： 北宋的中央集权政治和元朝的行省制度；中国古代经济重心南移。 教学过程： 一、导入课题： 1、导入提问“什么是“贞观之治”？该皇帝的统治措施有哪些？”待学生思考回答后，教师小结导入课题。 2、指导学生阅读湘版《中考历史》P.9考纲，明确学习目标，转入本课教学。 二、教学新课： 1、夯实基础：请学生速读七年级历史下册教材第6-11课的内容，然后思考完成湘版《中考历史》P.9—11的考点扫描填空题。 （1）960年，宋太祖赵匡胤建立北宋，以开封（称为东京）为都城。10世纪初，契丹族首领耶律阿保机建立辽；11世纪前期，党项族首领元昊建立西夏；1115年，完颜阿骨打建立女真政权大金。 （2）澶州之战后，辽宋议和，辽军撤回，宋朝给辽岁币，史称为“澶渊之盟”。之后，辽宋之间保持了很长时间的和平局面。北宋西夏和谈，订立了宋夏和约，元昊向宋称臣，宋给西夏岁币，议和后宋夏边界贸易兴旺。 （3）金灭辽后，对北宋发动了战争，北宋妥协求和，1127年金军攻破开封，北宋灭亡。北宋灭亡后，赵构称帝定都临安，史称南宋。 （4）南宋抗金名将岳飞在郾城大败金军，收复许多失地。宋高宗和秦桧害怕抗金力量壮大，威胁其统治，就令岳飞班师，并以“莫须有”罪名杀害了岳飞。之后，宋金和议，南宋向金称臣，并给金岁币，双方以淮水至大散关一线划定分界线，宋金对峙局面形成。 （5）宋代经济发展的重大表现：宋朝时，水稻产量跃居粮食作物首位；北宋兴起的江西景德镇，后来发展成著名的瓷都；广州、泉州、明州的造船业领先于世界地位，南宋设计了先进的指南针；宋朝最大的商业城市是开封、杭州；还廷鼓励海外贸易，在主要港口设立市舶司。北宋前期，四川地区出现世界上最早的纸币“交子”。宋代商业繁荣超过了前代，开封和临安人口多达百万，出现了早市和夜市。
中国现代史（1949.10以后）阶段特征及通史整合： 阶段分期：1949.10——1956底过渡时期，即由新民主主义社会向社会主义社会过渡的时期；1957.1——1966.5全面建设社会主义时期； 1966.5——1976.10“文化大革命”时期； 1976.10——社会主义现代化建设新时期。 阶段特征： 1、1949.10——1956年底过渡时期 政治上：新中国成立初期，国内外各种反动势力尚未完全清除，不甘心失败，因此，当时政治上主要的任务一方面还是要继续进行反帝反封建的民主革命，如，继续追歼国民党残余军队、新解放区进行土改、镇压国民党特务等等，以巩固新生的人民政权。另一方面，人民民主政治建设已经开始，如，逐渐建立和形成人代会制度、中国人民政治协商会议制度、民族区域自治制度等等，第一部社会主义类型的宪法颁布。 经济上：建国之初，主要是采取一系列措施，恢复发展业已崩溃的国民经济，到1952年底，基本完成；从1953年开始，进行社会主义改造（生产关系）和一五计划（生产力）。 文化上：新中国成立后，思想上毛泽东思想继续发展，从理论和实践上对社会主义建设道路进行不懈探索，如《论十大关系》（1956）等。在文艺和科研领域，新中国实行“百花齐放”、“百家争鸣”的方针，促进了文学艺术的迅速发展，如老舍《茶馆》、郭沫若《蔡文姬》、杨沫《青春之歌》等。教育上新中国成立后，建立人民教育事业；确立教育要为国家建设服务，学校要向广大工农开门。 外交上：确立了独立自主的和平外交方针。这一时期，独立自主的和平外交具体表现为“一边倒”。外交成就：同苏联等17国建交；1953以五大国身份参加日内瓦会议；提出和平共处五项原则；参加万隆会议，提出求同存异的方针等。 2、1957——1966.5 全面建设社会主义时期 政治：1956年，中共“八大”召开，为我国的社会主义建设指明了方向。 ?1958年，“左”的错误不断发展，使社会主义建设遭受重大的挫折。 经济：“一五”计划的经济建设指标超额完成； ?1958年“大跃进”和人民公社会化运动，造成了国民经济比例的严重失调。 ?1960年冬开始，党中央开始纠正经济工作中的“左”倾错误，并对国民经济实行以调整为核心的八字方针，使国民经济从1962年起开始恢复发展 外交：中苏关系恶化；中美仍处于敌对状态；中法建交；中国积极发展同第三世界的友好关系。 思想：毛泽东的《论十大关系》和《关于正确处理人民内部矛盾问题》等报告中，提出了一系列在社会主义建设方面理论，发展了马克思主义学说 3、1966.5——1976.10文化大革命的十年 政治：“左”倾错误发展到“以阶级斗争为纲”最终酿成了十年动乱。 ?民主与法制被践踏，社会主义民主政治制度中断。 经济：“左”倾错误扩展到经济领域，经济受到严重的损失；但由于周恩来（1973）、邓小平（1975）及人民的努力仍取得了一定的成效。 思想：极“左”思潮泛滥。 外交：对外关系重大发展，中国恢复联合国合法席位，中美关系缓和，中日邦交正常化 4、社会主义现代化建设的新局面（1976年之后） 政治：形成中国特色的法律体系，实施“依法治”国方略； ?进一步完善三大政治制度，进一步加强和扩大基层民主，通过《村民委员会组织法》。
精心整理 高三历史知识点：中国古代对外关系 为大家整理的高三历史知识点：中国古代对外关系文章,供大家学习参考！更多最新信息请点击高三考试网 1(1)秦汉：①徐福东渡的故事;②汉武帝时，日本有30多个小国通过朝鲜半岛“使译通于汉”;③东汉光武帝，汉委奴国王金印;④中国的铁器、铜器、丝帛传人日本。 隋唐：①从贞观年间开始，日本十多次派出遣唐使;②贸易往来频
繁;③突出人物：鉴真和吉备真备;④日本制度文化深受唐朝影响(大化改新以唐制为蓝本;都城的建造完全仿照长安的样式)。⑤日本出土大量的唐币开元通宝。 辽宋金元：都与日本有频繁的贸易往来。 (2) 中国 (3) 鲜、越南等，初步形成于汉朝，隋唐时期最终完成。其特点是以汉唐文化为源流向周边传播。周边国家文化以汉唐文化为模本，深深打上中华文化的烙印。 (1)与印度半岛的关系 汉朝：开辟陆上和海上丝绸之路。通过丝绸之路，进行频繁经济文化
交流。中国的铁器、丝绸和养蚕缫丝技术，以及铸铁术、井渠法、造纸法等西传，印度佛教也通过丝绸之路传人中国。 隋唐：①互派使节。②以佛教为纽带，天竺遣使唐朝送来郁金香、菩提树。佛教艺术对中国文化影响深远。中国创立十进位记数法传到天 (2) 传。 纸术在唐朝时传到大食。 元朝：大量波斯人、阿拉伯人迁入中国，和汉、蒙、畏兀儿等民族长期杂居通婚，形成新的民族回族。 (1)陆上丝绸之路 开辟条件：①张骞通西域，为丝绸之路开辟奠定基础;②西域都护设
立，有效地保护了商旅往来;③甘英出使大秦，进一步了解西行路线;④汉朝经济文化繁荣、国力强盛，促进了丝绸之路的开辟。 路线：长安、河西走廊、敦煌、疏勒、大宛、安息、大秦。 意义：促进了东西方经济、文化交流。 (2) (3) 7次， 红海沿岸和非洲东海岸。⑤特点：规模大，历时长。次数多，航程远，抵达国家地区多。⑥意义：是中国历空前的主动外交，是世界航海的壮举，郑和是世界航海事业的先驱。增进了中外友好往来和经济文化交流。⑦局限性：目的不是发展海外贸易，没有推动海外贸易新时代的到来。它采取的不计经济效益的政策，给明朝造成巨大负担，没有
中国近现代史各阶段特征 1、19世纪中后期（从鸦片战争到甲午战争） ①政治： 封建制度日益衰落，中国逐步沦为半殖民地半封建社会。 ②经济： ●自然经济日益解体； ●洋务运动开启了中国早期现代化； ●民族资本主义产生； ●近代工业体系慢慢形成，但不完整。 ③思想： ●开始向西方学习， ●民主思想逐步产生， ●人民反侵略反封建的不断增强。 ④外交： 闭关锁国的局面逐渐被打破，中国被迫日益对外开放。 ⑤军事： 火枪利炮逐步武装军队，新式的海军、陆军诞生。 2、19世纪末—20世纪初 ①政治： ●中国社会完全沦为半殖民地半封建社会； ●清王朝不断衰落，并走向覆亡。 ●中华民族出现了第一次严重的民族危机，救亡图存的斗争不断。如戊戌变法、义和 团运动和辛亥革命。 ②经济： ●主要的资本主义国家相继过渡到了帝国主义阶段，对华的侵略进入了一个新阶段， 开始强烈要求资本输出和瓜分世界。 ●民族资本主义得到初步发展，民族资产阶级开始登上中国的政治舞台。 ③思想： 民主思想进一步得到发展，兴起维新思潮、实业救国思潮和民主共和思潮。 3、北洋军阀统治时期 ①政治上： ●军阀政府专制独裁，对外卖国； ●革命党人为维护民主共和制度进行斗争； ●无产阶级开始登上中国的政治舞台，并成立了中国共产党； ●国共合作开始反帝反封建的斗争。 ②经济上， ●一战前后民族资本主义有了进一步的发展； ●一战之后，民族资本主义开始走向萧条。 ●南京国民政府成立以后，官僚资本主义产生。 ③思想上： 新文化运动兴起，大力弘扬民主科学。
4、十年对峙时期 ①政治上： ●国民党右派背叛革命反共反人民； ●国民党政府实现名义上的国家统一； ●中共确定武装反抗国民党和进行土地革命的方针，走工农武装据的道路，在南方建 立革命根据地； ●日本开始局部的侵华战争； ●国民党对中共红军进行数次反革命围剿并迫使红军长征； ●中共制定抗日民族统一战线方针； ●国民政府对日政策由“不抵抗”政策到“攘外必先安内”的政策，再到联共抗日。 ●社会的主要矛盾，由阶级矛盾日益转向民族矛盾。 ②经济上： ●民族工业有较快发展； ●官僚资本的开始形成； ③思想上： 毛泽东思想开始形成（工农武装割据思想）。 5、抗日战争时期 ①政治上： ●抗日民族统一战线正式形成，实现全民族抗战； ●形成了国民党的正面战场和共产党的敌后战场，两个战场相互配合，互为依存； ●国民党官兵在正面战场进行了英勇抗战，共产党在敌后战场进行了艰苦的反扫荡斗 争； ●统一战线内部始终存在尖锐斗争，国民党掀起反共高潮，中共在维护统一战线的前 提下，进行了坚决反击； ②经济： 日本对沦陷区的经济掠夺和国统区迅速膨胀的官僚资本主义对民族资本主义企业的大规模掠夺，使民族企业大量破产。 ③思想上： 以新民主主义革命理论为主要内容的毛泽东思想成熟。 6、解放战争时期 ①政治上： ●国共两党两个前途两种命运的斗争； ●人民解放战争的不断胜利：粉碎进攻，战略反攻，战略决战；渡江战役；追歼残敌。 ②经济上： 在三座大山（特别是美国资本和商品的大量涌入）的挤压下，民族工商业日超萎缩。 ③思想上： 毛泽东思想的发展，为新中国的成立奠定了理论基础。
略论中国民族关系史上的文化交流与整合(一) 中国是一个多民族国家。中华民族是一个包括56个民族在内的民族共同体。其中汉族占总人口的92％以上，其他55个少数民族合计只1亿人。就人口说，少数民族不到全国人口的8％，但就居处地域而言，民族聚居地区约占中国幅员的2／3。在5000年的历史进程中，中国境内各民族共同创造了中华文化，并以这一文化为纽带，使中华民族凝聚在一起。虽然经历过历史上多次的大动荡、大分化，也发生过民族间的相互战争和摩擦，但一种巨大的凝聚力仍然把中华民族紧密地团结在一起。是什么原因能使中华民族具有如此大的凝聚力呢？众所周知，民族是以文化来区别的，不同的民族有不同的文化。倘若各民族间不能找到文化的共同点，不能互相尊重彼此的文化，学习和借鉴彼此的文化成果，那么民族的畛域就很难打破。反之，若各民族之间能够有文化的交流与认同，那么民族之间的差异就会被认同感、和谐感所淡化而相近相亲。中华民族在历史的进程中正是依靠文化的交流；推进文化的整合和融合，从而形成“一体多元，多元一体”的格局，即各个民族既具有中华文化的共性，又有各自的文化个性，各民族之间形成“你中有我，我中有你”的交互关系。在这一历史过程中，和谐与交流是形成中华民族的主要因素，兹仅就中国民族史上的民族融合与文化整合数例，以探讨和谐与交流在其中的主导作用。一、和谐与交流促进了民族的融合民族的融合是多民族国家的普遍现象，也是历史发展的必然趋势。古今中外民族共同体的形成、变化、发展都与民族融合紧密相关。中国历史上有过多次民族融合的大浪潮。而每一次浪潮都发端于民族的大迁徙、大汇合、大交流。例如春秋战国时期、秦汉时期、魏晋南北朝时期、隋唐时期以及元代、清代等时期发生的南方、北方民族大迁徙、大交流，都使许多一度活跃于历史舞台的古代民族（部族）融入其他民族之中，例如汉代的匈奴。三国的乌桓、南北的鲜卑、隋唐的吐谷浑、党项等等。还有些古代民族虽然现在还存在，但除了血统的差异外，在文化上已不再具有什么民族特点，例如满族、土家族等等。当满族最初入关。定鼎中原之时，强烈的民族畛域观念，曾因雉发这样的文化习俗差异而大规模流血，但经过300年之后，满汉在文化上已再难找到什么差异。中国的主体民族汉族其实也是一个混合众多民族成分的民族共同体。现今一般将汉族的祖族认定为“华夏族”，祖先认定为炎帝、黄帝。考“华夏”一称始见于周代文献，到了春秋之时才以“华夏”作为民族称呼。“华夏”一词源于炎帝与夏禹。传说炎帝族兴起于“华山”（古代对秦岭的称呼）之野，炎帝与黄帝是“兄弟”。黄帝之后的禹建立了中国第一个王朝夏朝，故中原这一地区的民族被称为“华夏”，《尚书正义》说：“华夏，谓‘中国’也。”《尔雅．释诂》说：“夏，大也。”可知“华夏”一词是用以区别中原地区的民族与其周边的民族（史称“四裔”。即东边被称为“夷”的民族，西边被称为“戎”（羌）的民族，南边被称为“蛮”的民族，北边被称为“狄”的民族）。但“华夏”实际上也并非全为中原之旅，炎帝族、黄帝族都与居于西北高原的“羌”族颇有渊源。“炎帝以姜水成”，而凡从“姜”字均与“羌”有一定关系。黄帝据史载原居于“昆仑之丘”，其先本活动于青藏高原东部，那里亦是“羌、戎”之地。夏代的开国之君禹更是“长于西羌，本西羌夷也”，可见“华夏”之先就已融入了一部分从青藏高原东迁的“羌”系民族成分。此后“华夏”族像滚雪球一样不断地融入许多民族成分，而发展成后来的汉族。可以说在中国的历史上，每一个历史时期汉族所包含的民族成分都不同，随着历史的进程，不断有一些古代民族或部族融合进来。虽然，在汉民族共同体的发展过程中有着依靠强迫力量而使其他民族、部族“同化”于汉族的情况，但从主流和总体上看，则主要是因为文化的交融与吸引而促使民族融合。拓跋鲜卑的汉化就是一个例子：拓跋鲜卑原属于“东夷”民族，最早活动于大兴安岭以北的呼伦贝尔草原一带，以游牧狩猎为生。公元四世纪前期曾一度在今内蒙和林格尔北建立“代国”，不久为前秦所灭。拓跋硅时于公元386年重新建立代国，旋改国号为魏（史称北魏），迁都平城（山西大同）。到孝文帝时又将都城南迁至洛阳，由于北魏国家的统一和扩展，鲜卑民族从边疆逐渐深入中原腹区，与汉族和谐相处，相濡以沫，原有的民族畛域被冲破，原有的生产和生活方式逐渐改变，于是，给民族融合创
中国古代各个历史阶段特点： 先秦历史的主要特点 1、生产力水平低下，经历了从旧石器时代到新石器时代、到金（铜）石并用时代、再到铁器和牛耕时代的进步历程。 2、生产活动日益丰富，生活水平不断提高。 3、生产关系不断变化，经历了从原始社会（包括原始人群、氏族公社、传说时期几个阶段）到奴隶社会、再到封建社会形成时期的漫长历程，是中国古代史上经历时间最长的一个时期。 4、文化生活日益丰富多彩，在天文历法、文字、医学、建筑、文学、艺术、哲学思想等方面成就突出，是中华文明的起源时期，奠定了领先世界的历史地位。 5、春秋战国时期是我国奴隶制的瓦解和封建的确立时期，是中国历史上的一个大变革时期，它在政治、经济、文化、军事、民族等方面的发展上都有其独特的时代特征。 6、先秦历史的发展过程明显的体现了生产力决定生产关系、生产关系对生产力具有反作用，经济基础决定上层建筑、上层建筑对经济基础有反作用，透过现象看本质等唯物史观的原理。 7、井田制的兴废成为奴隶制和奴隶社会兴衰的纽带和标志。 秦汉时期的历史特点 秦汉时期作为中国封建社会的巩固和初步发展时期，在中国历史上占有非常重要的地位，这一时期在政治、经济、民族关系。对外关系以及科技文化等各个方面都奠定了中国封建社会各项制度的基础。 1、政治上： 第一，封建国家由战国分争走向统一，并维持了较长时间的统一，奠定了此后中国历史的主流为国家统一的基础。 第二，封建专制主义中央集权制度形成和巩固发展起来，中央和地方各级政府机构和官制逐渐完善，在这一过程中，为了巩固、维护地主阶级的统治，地主阶级内部主张继续推行井田制和主张实行郡县制的两大势力进行了反复的争论和数次的斗争。 第三，维护封建统治的政治思想由崇尚法家思想演变到推崇儒家学说，实现了政治思想上的“大一统”，儒家思想逐渐成为中国封建社会的正统思想。 第四，出现了中国封建社会的治世局面。 第五，地主阶级在不同的阶段，针对具体问题都进行了重大的改革和政策调整。 第六，奴隶制的残余势力还大量存在，表明社会制度的演变不是一朝一夕便能完成的，而是一个长期的曲折的发展过程。 第七，先后发生了三次大规模的全国性的农民起义，其斗争方式和策略以及他们的反抗精神大都为以后历代农民阶级所继承和进一步发展。 第八，封建专制政治制度的弊端开始暴露，导致封建王朝和封建国家灭亡的主要因素在这一时期已大都出现。 第九，地主阶级内部开始分化，形成特权阶层。 第十，对外交往初步发展起来。 第十一，统一的多民族国家形成与初步发展。 2、经济上：由于社会生产力的发展，封建制度的确立和劳动人民的劳动，这一时期封建经济得到了发展，并呈现出以下时代特色。 第一，封建土地私有制确立和巩固。 第二，各种经济制度由参差不齐实现了全国统一。 第三，在经济思想上确立了“重农抑商”，以农业为本，工商为末的观念。 第四，中原先进的生产技术开始向边疆地区拓展。 第五，确立了中唐以前的以人丁为主的封建赋税制度。
中国对外关系 一、复习策略 （一）考纲解读 1、理解和掌握本专题的一些重要概念，如丝绸之路、闭关锁国、求同存异等。 2、了解中国古代对外交往的史实、政策、表现、重大事件和影响。 3、掌握中国近现代的外交政策、活动、成就和影响。 4、知道中美、中日关系的发展脉络。 （二）策略设计 本专题复习，一要注意理解每个时期外交政策的含义，并结合当时的历史背景分析这些政策提出的内容及影响。二要理清历史线索，明确中国外交方针政策的变化。三要结合政治常识，了解外交政策的发展变化与一个国家国力强弱的关系。 （三）复习要点阐述 1、中国古代的对外交通 ①丝绸之路：张骞通西域以后，中国同西亚和欧洲的通商关系开始发展起来。中国的丝和丝织品，从长安往西，经河西走廊、今新疆境内，运到安息，再从安息转运到西亚和欧洲的大秦。这就是著名的“丝绸之路”。 ②唐朝的对外交通： 陆路：从长安向东→朝鲜；从长安向西→敦煌→葱岭→印度、伊朗、阿拉伯各国。 海路：从登州、扬州→朝鲜、日本；从广东→马来半岛、印度、波斯湾。 2、中国古代与世界各国的交往 （1）中外政治上的友好交往 ①东汉：日本倭奴国王遣使来汉，光武帝赐给日本倭奴国国王一枚“汉委奴国王”金印。97年甘英出使大秦未果。166年大秦王安敦派使臣从海道来中国，受到汉桓帝接见。 ②唐朝：日本13次派“遣唐使”来中国访问。唐与天竺之间在唐太宗时即开始互派使者友好往来。 651年（唐高宗在位），大食遣使与中国通好，此后百余年间，大食派使者来华多达30余次。
③元朝：亚洲、东欧和非洲海岸许多国家和地区都派使者到大都访问。 ④明朝：1405—1433年间，郑和七次下西洋，访问了许多国家和地区，同时也有一些国家的国王和使臣到明朝访问。 ⑤清朝：乾隆帝时，英国派使臣马戛尔尼来访中国，商讨通商事宜。 （2）中外经济往来，互通有无 ①西汉：张骞通西域后，中国的丝绸、冶铸、水利技术远播到中亚、罗马和欧洲其他地区。 ②东汉：我国的铸铜和制漆工艺传到朝鲜。朝鲜的名马特产运到中国。中国的铸铜和制铁技术传到日本。 ③唐朝：朝鲜的牛、马、麻、人参等输入唐朝，唐朝的丝绸、茶叶、瓷器、药材、书籍等输入朝鲜。中亚、波斯商人把胡椒、波斯枣、药品、香料、珠宝等输入中国，中国的丝绸、瓷器、纸张等不断运往波斯、西方。中国的造纸、纺织技术传到大食、非洲和欧洲。 ④宋元：越南占城稻在北宋时传入我国。中国对外贸易东达朝鲜、日本、西到非洲一些国家。 ⑤明朝：原产美洲的甘薯、玉米、烟草等传入我国。郑和下西洋，中国的丝绸和瓷器受到各国欢迎，郑和从西洋购得珠宝、香料和药材等土特产。 （3）古代中外文化交流、取长补短 中国是文明古国，张骞通西域后，开始了中西交通的新纪元，中华文化源源不断地传向中亚、欧洲，促进西方乃至世界文明的进步；同时勤劳智慧的中国人民更善于学习和吸收西方先进的人类文明成果，不断丰富和促进中华文明。 （4）中国文化的外传 ①科学技术：唐朝时造纸术传到朝鲜、日本、印度、阿拉伯、北非和欧洲；建筑技术传到日本；数学专著《缀术》传入朝鲜和日本，成为其学校教材。宋朝时印刷术东传朝鲜、日本，西传埃及和欧洲。指南针由阿拉伯人传到欧洲。元朝时火药武器传到欧洲。明清之际，总结性的科技著作《本草纲目》、《天工开物》被译成多种文字流传国外。 ②生产技术：两汉时，冶铸技术东传朝鲜、日本，西传中亚、欧洲；制漆工艺传到朝鲜；水利技术远播中亚与欧洲。唐朝时纺织技术传入朝鲜、阿拉伯。明朝时中国先进的生产技术和文化知识传入南洋各地。 ③文学：屈原的诗被译成多种文字流传；唐诗传入朝鲜、日本。
—中国近现代史阶段特征或史实归纳 注：政治包括社会形态、社会矛盾、制度建设、民族关系或中外关系、军事斗争和对外政策；经济包括经济形态、经济发展阶段、经济发展动力、经济各个领域的表现、经济制度、政策；思想文化包括重大思想运动、教育、科技、文艺等，以下问题同上。 三、19世纪40－60年代初，中国社会发生了剧烈转折。请概括政治、经济、思想文化以及 社会生活等方面的史实或特征。 政治：列强入侵，发动两次鸦片战争和签订不平等条约（《南京条约》及附件、《天津条约》、《北京条约》）；破坏中国领土和主权完整、关税自主权、司法权和领海权；社会阶级结构变化；出现近代买办资产阶级和产业工人；社会主要矛盾变化；阶级矛盾和民族矛盾并存；革命任务变为反封建和反侵略；革命性质变为资产阶级民主主义革命；半殖民地半封建社会开始、加深。太平天国运动兴起和发展； 经济：外国资本主义（外资企业）入侵；列强向中国倾销商品；中国经济结构变动；破坏中国经济主权；自然经济逐渐解体；农产品商品化程度有一定发展；中国被卷入资本主义世界市场和成为西方列强的商品销售市场和原料产地；传播了先进的经济制度和生产方式、生产技术；促使新的经济成份出现；促进民族工业的兴起；促进中国近代化进程； 思想：传统思想观念受西方文化冲击；向西方学习，开始探索救国救民真理的进程；代表人物：林则徐和魏源；主张：师夷长技以制夷；搜集西方情报；编译书籍和报纸；著书和了解世界各国情况；没有引起知识分子的共鸣和没有付诸行动；
社会生活：西装传入、长袍马褂仍流行；旗袍；西餐；租界出现西式住宅；外国人在华开办邮政业务；自行车传入中国；在华传教士办报；（注意引起社会生活变化的原因见资料书137页） 四、19c60-90年代，是半殖民地半封建社会进一步加深时期，是中国近现代化发展的重要 阶段，试从经济、政治、思想以及社会生活的发展等方面概括该阶段的阶段特征或史实。 政治：列强继续发动侵华战争（中法战争、中日战争）；签订不平等条约（《中法新约》《马关条约》）；出现边疆危机；瓜分狂潮；半殖民地半封建社会程度大大加深；国家主权和领土完整进一步遭受破坏；帝国主义势力深入内地；允许列强在华设厂，侵略方式由以商品输出为主变为资本输出；列强对中国政治贷款；清政府出卖国家主权贷款偿还债务；洋务派发起洋务运动试图挽救清政府；民族资产阶级产生；早期维新派形成； 太平天国运动失败；筹划海防、建立海军；资产阶级维新派主张实行君主立宪、发展资本主义与学习西方相结合，掀起维新变法运动； 经济：列强在华设厂，资本输出，控制中国经济命脉；洋务运动和洋务经济发展和破产；清政府放宽对民间设厂的限制；民族资本主义产生和初步发展，出现民族工业的发展高潮； 思想：洋务派提出“中体西用”思想、自强和求富；洋务派和顽固派的论战；早期维新思想；资产阶级维新派（康有为和梁启超、严复）思想； 社会生活：西菜馆开办、西餐成为时尚；维新派人士发起女权运动—废除缠足；铁路建设——唐胥铁路；航运业——1872年上海轮船招商局；邮政开办——1896大清邮政 局；1877年有线电报开办；1882年电话传入；办报——1883《昭文新报》、维新 派办报—《强学报》《中外纪闻》《事务报》；电影——1896年放映西洋影戏；五、20c前20年（1919年五四运动前），是半殖民地半封建社会的完成和深化时期，是中 国近现代化发展的重要阶段，试从经济、政治、思想以及社会生活的发展等概括该阶段的阶段特征或史实。 政治：列强继续发动侵华战争（八国联军侵华）；签订不平等条约（《辛丑条约》）；半殖民地半封建会形成和深化；清政府完全沦为列强统治中国的工具；列强侵华政策从“瓜分” 转为“以华制华”，先后扶植清王朝、袁世凯和多派军阀作为殖民工具，民族矛盾和阶级矛盾正式合流；清政府反动本质进一步暴露；清王朝的“新政”和“立宪”；义和团运动反帝反封建；资产阶级民主革命兴起；辛亥革命和中华民国成立；颁布《中华民国临时约法》和民主共和制确立；袁世凯篡夺革命果实和掀起尊孔复古逆流、复辟帝制；北洋政府的反动统治；孙中山反袁斗争—二次革命、护国运动、护法运动；经济：民族资本主义出现短暂春天； 思想：民主革命思想传播；三民主义；新文化运动和民主、科学的提出； 社会生活：西装流行；中山装；断发和不缠足运动开展；婚姻自主；丧礼简化；增加国庆、元旦等节日； 自行车大街小巷出没；有轨电车；中华邮局开办；报纸发展——《民报》；杂志—《新青年》；电话领域发展；国产电影发展；铁路—京张铁路修建；航空业起步—福建马尾造船厂研制水上飞机；
】《中国对外关系史》复习资料 1、天下观念 中国传统世界观念的核心即天下观从属于总体的“天道—天理”观念，它是一个较为完整的系统，集中体现了中国传统文化的核心价值观念。在中国与“他者”的关系上，天下观的本质是一种华夏文化中心论，其秩序是“中国治下的和平”。 从对外观念的角度而言，天下观念的后果之一就是导致中国人习惯于以自身即人类、以中国即天下的角度观察自身和世界，从文化意义上形成了“天朝型模”的世界观，即以自我为中心，不以平等看待外国。这影响了我们反观自身和审视外族与世界的视角，导致我们在受到侵略时严重的心理失落，思考中外关系的正常思路被长期扭曲。 天下观念对中国人对自己国家身份的认同产生了深刻的影响。中国一直以朝代名称代替国家的固定封号，在身份认同方面，国人一方面具有天下一统的大同理想，一方面重视乡土观念，然而却缺乏民族观念，对民族国家的意识不强。这导致了中国的民族主义在近代之前始终未能产生。 此外，天下观念中的大同理想，使我们在对外关系中崇和尚礼，很重视自己的国际地位和国际道义而非国际法。同时，这也一定程度上影响到了我们与周边国家的关系。周边国家对中国的崛起习惯从历史的角度去看待，因此稳定周边、立足亚太成为我们一段时期内摆脱外交困境的出路。 天下观念在体制上和结构上已然崩溃，但却并未导致天下关怀的精神崩溃。天下观念曾经给了中国人人性发展的最高境界的呵护，走向民族国家观念则使中国人失去了这种呵护，因此产生了极大的不安全感。我们只有从民族国家向着天下出发，才有可能摆脱那种现成的符号框架与区域性限定，才有抵达更高的人性的可能性。 2、朝贡体制 朝贡体制是天下观念在中国王朝统一时期的成熟的制度构建。是指附属国向宗主国定期或不定期的进贡，以表明国家间关系形态。因为主要表现为物品交换，又称为朝贡贸易，是东亚独特的一套政治、礼治、贸易上的国家关系形态。它来自于商代中央与地方、王朝与附庸之间的礼仪关系，这种礼仪关系本质上是一种政治统属关系。该体制在唐宋时期达到第一个顶峰，在明清时期达到第二个顶峰。 “华夷”秩序是朝贡体制的核心价值观，也是天下观念的重要组成部分。朝贡体制的制度化过程就是将传统的“华夷”观念制度化的过程。根据朝贡国与中国或中原王朝的关系之亲疏远近，可以将这种关系分为三个层次，即“典型而实质的朝贡关系”、“一般性的朝贡关系”和“名义上的朝贡关系”。 朝贡体制的特点有：对朝贡国来使的表文的格式、来使的时间、贡道、贡使团人数、携带货物或其他物品的数量、船数等均有详细而明确的规定；采用册封制度对朝贡体制的政治权利
2018年宁夏大学硕士初试科目表参考书目 科目名称科目代码 无- 无-- 思想政治理论101 管理类联考综合能力199 英语一201 英语二204 《高级英语》（修订本1、2册）外语教学与研究出版社，1995年版，张汉熙主编翻译硕士英语211 《新公共法语》（初、中、高级)上海外语教育出版社，吴贤亮主编法语241 《大学德语》(修订版)(1、2册)高等教育出版社，姜爱红主编德语242 《新世纪日本语教程》（公外自学用）外语教学与研究出版社，清华大学外语系编日语（自）243 《速成西班牙语》（1、2）外语教学与研究出版社，刘建、刘元祺等西班牙语244 数学一301 数学二302 数学三303 教育学专业基础综合311 心理学专业基础综合312 历史学基础313 化学（农）315 《教育学基础》教育科学出版社，全国12所重点师范大学联合编写；《当代教育心理学》北师大出版社，陈琦、刘儒德主编教育综合333 《土壤学》中国农业出版社，黄昌勇主编，《植物生理学》中国农业出版社王忠主编，《植物学》中国农业出版社，胡宝忠 胡国宣主编农业知识综合一339 《动物繁殖学》，中国农业出版社，2006，张忠诚主编，《家畜育种学》，中国农业出版社，张沅主编农业知识综合二340 《食品卫生学》，中国农业大学出版社，何计国、甄润英编《食品分析与检验技术》，化学工业出版社，2007，周光理《食品安全与质量管理法律》，安徽大学出版社，2007，王伟农业知识综合三341 《英汉互译教程》宁夏人民出版社，2007年版，周玉忠主编；《文体与翻译》中国对外翻译出版公司，1998年版，刘宓庆主编英语翻译基础357 计算机学科专业基础综合408 植物生理学与生物化学414
中国历史上的民族关系与国家认同* 姚大力 2002年第4期 在考察中国历史上的民族关系和国家认同问题时，元朝灭亡后的那几十年中方面值得引起我们的注意。 一是明初甘为元遗民者为数众多。这里所谓遗民，指的是经历改朝换代后拒绝这样一种遗民概念的完全形成，大概要到元明之际。但是，凡在前一个王朝作过一道德约束实际上是从宋朝起就得到大力提倡和强调的。所以宋朝灭亡以后留下当然上述道德约束并没有要求作遗民的人直接去反对新政权或者从事秘密抵抗运合法性，只要采取消极的不合作态度(不再作官)就可以了。著名的宋遗民谢枋得就只不过他本人已是“宋室孤臣，只欠一死”而已。1传说中的商遗民伯夷、叔齐“不食土国家的概念去考量这段史事时，他们发现，像这样作遗民只有死路一条；因为草，莫不属于周朝所有。因此他们宁可把“不食周粟”解释成不接受周的俸禄。当那意思是：“伯夷久不死，必有饭之者矣。”这是实际上在婉转地说，他们并不是食。 元朝这样一个由蒙古人做皇帝的王朝，也留下大批心甘情愿的遗民，并且其中个人遭遇差别很大。其中名声最大的三个被明人称为“国初三遗老”，入明后分别考试的试卷等文化活动，但拒绝到明政府里面正式做官，居然都安然无恙地活到杨维桢写过一篇《老客妇谣》，借一个“行将就木”的老妇人不愿再嫁的话题来表诗拿给朱元璋看，建议朱元璋杀他。朱元璋说“老蛮子止欲成其名耳”，没有采取行因为也有一点名气，躲了几年，还是被政府找出来，强迫他们做官，结果只好自当然更多的人没有这样戏剧化的命运，能够平安无事地以遗民身份了却一生。 二是遗民心态的泛化。如果遗民是指拒绝在新王朝做官的人们，那么遗民的范王朝做官的机会而又拒绝了这种机会(包括拒绝科举考试)的人们。这样的人数量总能扩大到比之大得多的社会范围中去。元明之际的遗民心态突出地表现在对改仕舆论中间。明朝的开国文臣第一人宋濂晚年因为子孙犯罪受牵连，被流放四川，息说，宋濂对自己一生小心为人，却几次遭遇命运颠簸很有点想不通。在夔州的来向一位老和尚请教。老和尚问他，“于胜国尝为官乎?”宋濂回答，曾经作翰林国
中国现代史阶段特征 一、社会主义的曲折探索——改革开放前对社会主义建设道路的探索 从新中国建立到改革开放前（1949～1978年）是社会主义建设道路的曲折探索时期。有成就，也有教训。 1．政治上：建国初期，形成了有中国特色的社会主义民主政治体系。文化大革命时期，社会主义民主法制遭到破坏，人权遭到践踏。 2．经济上：1953—1957年实施一五计划，奠定了我国工业化的基础。1956年基本完成“三大改造”，初步建立了社会主义的经济基础。“大跃进”、人民公社化运动、文化大革命等左倾错误，严重影响了社会经济的健康发展。在经济建设过程中，逐渐形成了高度集中的计划经济体制。3．文化上：与军事和农业相关的科技发展较快，文化建设受到政治运动影响较大，教训巨大。 4．社会生活上：人民生活逐步改善，但温饱问题没有得到解决。交通运输业发展较快，基本上形成了覆盖全国的交通网，社会生活受政治运动影响较大，服装体现了强烈的时代色彩。 二、改革开放新阶段——改革开放后中国社会的沧桑巨变 十一届三中全会至今（1978～至今）是中国全面改革开放时期，是中国的社会主义建设成就最突出的时期。 1．政治上：社会主义民主法制建设得到健全和发展，“一国两制”促进了祖国统一大业的发展。外交领域成就突出，为我国的社会主义建设提供了良好的国际环境。 2．经济上：经济体制改革全面展开，逐渐形成了社会主义市场经济体制，对外开放从范围上不断扩大，从层次上不断深化，逐渐形成了全方位的对外开放格局。 3．思想上：以邓小平理论和“三个代表”重要思想为代表的社会主义建设理论成为我国改革开放的思想指南。 4．文化上：科技、教育、文艺等全面繁荣，生活时尚、思想开放成为新时期人们精神面貌的主要特色。提倡注重环保、讲究卫生、赈济灾区社会新风尚出现。
中国古代对外交往 沈阳市76中学刘娜 教学目标： 一、情感态度与价值观 1、中外的友好交往，扩大了中国人民的视野，丰富了我国人民的经济文化生活。中外经济文化的交流起到了相互学习、共同发展的作用。 2、为促进中外交往而不畏艰难、百折不回的友好使者们，永远值得我们学习。 二、过程与方法 1、通过对图片的观察和文字材料的阅读，梳理已学的知识，构建知识网络。 2、通过阅读资料获取信息从而得出结论，培养学生论从史出的史学观。 三、知识与技能 1、掌握我国古代对外交往的基本史实 2、培养学生获取信息、归纳整理、分析概括的能力。 教学重点、难点：1、我国古代对外交往的史实 2、对外交往的意义 教学资源：教师自制的多媒体课件 教学过程： 一、导入新课 1、图片引出课题：大屏幕上出示四幅图片（张骞拜别汉武帝、鉴真像、玄奘像、郑和下西洋路线图）请学生观察每幅图片说出它所反映的历史事件，根据事件的共性归纳今天的复习主题。 2、指出对外交往分两种形式：和平交往和暴力冲突。这四幅图片反映的都是和平交往。 二、复习旧知 教师：中国古代对外交往最早可以追溯到什么时期？ 汉朝/西汉 1、汉朝 （1）大屏幕出示张骞拜别汉武帝的图片 提问：这幅图片反映的是哪一历史事件？张骞通西域。 提问：张骞通西域的意义是什么？汉朝和西域的交往从此日趋频繁。 提问：汉朝政府为了加强对西域的管辖设置的机构是什么？西域都护府。 观察西汉疆域图：西域都护府管辖的范围包括我国现在的什么地区？新疆 （2）提问：张骞出使西域不仅打通西域和汉交往的通道，而且还开辟了中国和欧洲、非洲大陆的通道，这条通道的名称？丝绸之路 出示丝绸之路的路线图，学生观察图片。 丝绸之路的路线：长安—河西走廊—今新疆地区—西亚—欧洲 （3）出示文字材料，指定一名学生朗读。 丝绸之路开通之后，中西方文化交流频繁起来。中国除丝绸之外，铁器、漆器、麻织品等也传到西方。领先世界的冶铁技术也经丝绸之路传到欧洲。西
中国历史上的民族关系 中国自古以来就是一个多民族国家，中国各民族长期生活在统一的国家中，共同创造开发了中国的统一、辽阔的疆域与繁荣的民族文化。中国作为一个多民族的泱泱大国，其民族与文化、疆域与统一，在东亚这片土地上，千百年来代代相传、生生不息。 一、地理环境中的民族关系——半封闭内向型的地理环境导致了各民族的内聚趋势 中国的地理环境，从边界的自然环境来看，除东部与南部临海，其他边界大多被山脉、高原、沙漠所阻隔，自然形成了一个半封闭的、内向型的地理区域。这种环境，一方面阻断了区域内各民族与外界的联系，另一方面又有利于区域内各民族之间密切的交往，使各民族的多元文化能在发展中逐渐走向一体，而中国历史上多次分裂后而统一的版图都基本相似也得益于该地理环境。 而从内部环境来看，内部地形变化多样，又造成了各民族社会、经济与文化多样性的发展：北方是蒙古高原，以草原游牧民族为主，相继有北狄、匈奴、鲜卑、突厥、回纥和蒙古等部落和民族；东北既有茂密的森林丘陵又有辽阔的东北平原，主要以狩猎民族为主，相继有东胡、肃慎（满族祖先）、乌桓、鲜卑（锡伯族祖先）、室韦（蒙古族祖先）、契丹和女真等族；西北地区是一系列的山脉和沙漠，其间有绿洲适合人类发展，不少民族在此孕育了绿洲文化，相继有塞人、乌孙、月氏、匈奴、突厥、回纥和蒙古准葛尔部等居住；西南是青藏高原和云贵高原，以藏、羌等半农半牧的高原民族为主，自古就有吐蕃（藏族祖先）、门巴、羌、白、苗、傣等几十个民族。 这些周边地区的民族，与边界外的联系被自然地理屏障所阻断，而中原地区温和的气候、肥沃的平原、丰富的资源物产和先进的文化对他们充满了吸引力。所以，尽管周边民族之间互相也有一定的流动与交往，如东北的鲜卑、室韦等民族向西进入蒙古草原，蒙古草原上的匈奴、突厥向西北扩张等，但总体来说，中国历史上的四边少数民族总是向着中原方向发展的，这是地理环境对于中华民族几千年来不断内聚的影响。 二、政治中的民族关系——“中原—四方”的“天下一统”格局和多元一体的政治制度 中国一词作为我们国家的名称，是从辛亥革命以后才开始使用的。在古代，中国是指国家领域的中心部分，而整个国家的概念是以“天下”、“四海”、“海内”等词来称呼的。中国历代皆认为天下既包括中原地区，也包括四方的少数民族地区，历代中原王朝的统治者，不管是汉族还是其他民族，都有“天下一统”的思想。尽管在国家之内有华夏和狄夷的区分，有民族歧视的观念和政策，但几千年来，“夷夏一体”、“四海一家”的思想始终与这些民族歧视的观念并存。出于维护统治的需要，历代统治者都执行或多或少的善待异民族的政策。在中国历史上，任何一个中原王朝，境内都包括了众多的民族，“夷蛮狄戎，犹错处内地”，而即便是少数民族的地方政权，也往往是多民族杂居的局面。几千年各民族日益密切的交往，特别是少数民族的入主中原，使得华夷之分的概念逐渐淡漠，各民族大一统的思想、中华民族多元一体的思想则日益深入人心。至清末民初，各民族最终形成了中华民族的意识和中国的国家概念。 几千年来，中国多元一体的政治制度——中央集权制之下允许多种类、层次的管理制度与多种类型的社会经济文化制度的并存，也是多民族得以始终维持统一的重要原因。中央集权制在中国封建社会时期的政治制度中占主导地位，皇帝
中国历史民族关系 姓名XXX 学号；学院；班级年级；1 摘要：中国在数千年的发展过程中，形成了其独具特色的民族关系形态。从总体上来说，历史上民族关系建立的过程，是一个多层次、多方位的民族群体动态平衡过程。由于阶级社会的这一决定性条件，民族关系的调整核心实际上是各民族统治阶级之间利益的调整和关系的调适，而大量的各民族劳动者之间的关系的调整并不在各朝代政策和制度的调整之列，属于地缘、经济等民间需求的自然结果，只不过在一些特定的时期借助了王朝政策的力间需求的自然结果，只不过在一些特定的时期借助了王朝政策的力量。 关键词：历史上民族关系主流;历史民族关系调整;历史民族融合 参考文献; 1)民族理论与民族政策\丁龙召，李晶主编.—呼和浩特：内蒙古大学出版社，2007 2)单静，中国民族关系和谐问题研究[D]吉林大学，2007. 3)施芳，中国史史学研究论述[D]云南大学，2012. 正文： 历史上民族关系的主流 我国是一个以汉族为主题的统一的多民族国家，各民族虽然在文化上的发展程度不同，但互相联系、互相影响，对共同发展、共同缔造伟大的中国，都有重要的贡献。各族人民在政治、经济、文化上密切联系，友好往来，共同建设祖国，共同反抗压迫和外来侵略，构成我国古代民族关系的主要内容。 1.春秋战国时期：此时中原战乱，诸侯争霸，华夏族内部及与其他少数民族之 间的相互交往，出现了民族融合的趋势，其主要特征是：华夏族（汉族）的形成。 2.秦汉时期：这时期民族关系呈现出明显的区域特征，即南方地区的开发和融 合加强，西部的贸易和交流频繁，北方边境战争不断。 3. 三国两晋南北朝时期：此时由于少数民族的大批内迁，形成了中华民族大 融合的第一次高潮，各民族间的共同斗争及政治改革，进一步促进了民族融合。其主要特征是少数民族的汉化进程加快。 4. 五代辽宋夏金元时期：此时汉族政权衰微，少数民族政权强盛，各少数民 族为推进自身的发展，纷纷学习汉族的政治、经济和文化制度，使汉化进程加快。元朝的统一进一步促进了多民族国家的统一和发展。此时期民族融合的特 征是：民族政权对峙和少数民族汉化。 在古代的民族关系中，有民族斗争的一面；也有民族间经济文化交流、友好往来的一面。民族斗争毕竟不是经常发生的事，不是年年月月天天都要发生的事；而民族间的经济文化交流和友好往来的事，确是年年月月天天都在进行的，因而我们认为历史上民族关系的主流是各族人民群众之间的经济文化交流和友好往来。各族人民基本生活的需要乃是无声的律令，它能够冲破一切障碍而力求满足。就