实现每个人全面自由的发展

实现人的自由全面发展是科技进步的根本目的摘要：本文论述了科技进步的根本目的是助力人类实现全面发展和自由。

从历史的角度出发，我们认识到各种科学技术从更广泛和更深入地促进了人类独立性、尊严、自由、和财富的实现。

本文还强调了科技改变的重要性，提出了科技在增强全面发展的作用，以及如何通过科技的帮助来实现自由和发展的目标。

关键词：科技进步，自由，全面发展，科技改变，实现目标正文：随着科学技术的发展，人类一直在不断的发展和进步，改善生活状态和实现全面发展，科技的发展也是有赖于这些变化。

而科技进步的根本目的就是助力人类实现真正的全面发展与自由。

从历史上看，科技进步更能够改善人类生活。

譬如，在农耕时代，机械灌溉的发明使得农业的生产力大大提升，让农民的劳动效率和收入得到极大改善，给他们更多的时间和精力去享受生活，实现自由愉悦和发展。

而现在，科技不断进步，人类更加能够从中受益。

科技的变革拓宽了人类自主性、尊严、自由和财富的可能性。

科技为人类提供了可观的优势，比如节约了大量的劳动力，提高了生产效率，减轻了工作负担，改变了现行的政治、经济、文化等社会现象，从而给人们更多的自由与发展的机会。

因此，科技进步不仅是改善人们生活的重要途径，而且也是实现全面发展和自由的基石。

要想使科技变革能够真正推动全面发展和实现自由，必须利用科技的帮助，实施战略性的政策和技术，才能实现这一目标。

为了实现自由和发展的目标，首先应该采取手段，有效地应用科技。

因此，必须落实政策，创造条件将科技变革的成果应用于日常生活，促进人类的全面发展。

首先，提高科技的投入，确保科技发展水平的持续改善和进步，加强知识的普及和推广，并各方面的人才的培养。

其次，鼓励创新，引入新技术，使技术得到迅速普及，以满足不同领域的需要，有效地改善和升级人们的生活质量。

此外，应当加强技术的安全性，有效防止技术的滥用，降低技术的风险，使其可持续发展，并为人们提供更多的发展机遇。

同时，还需采取一系列政策，用于激发人们的自主性和创造力，培养全面发展的能力。

试析马克思的“每个人的自由而全面发展”理论摘要：马克思的“每个人自由而全面发展”的理论,是构建未来共产主义社会的基本原则和最高价值追求。

实现每个人的自由而全面发展是未来社会的终极目标，同时又是一个历史的、现实的过程。

本文在重点阐述“每个人的自由而全面发展”的理论内涵的基础上，提出了现阶段促进每个人的自由全面发展的具体措施，希望对社会实践有一定的指导意义。

论文关键词：每个人自由而全面的发展；群体本位；个体本位；人类本位一、“每个人的自由而全面发展”理论的基本思想“每个人的自由而全面发展”是人的个性发展的最高形态,是人从自然、社会和人自身中获得解放而对自己本质的全面占有、丰富和完善。

在《共产党宣言》中,马克思恩格斯第一次明确宣布,“代替那存在着阶级和阶级对立的资产阶级旧社会的,将是这样一个联合体,在那里,每个人的自由发展是一切人的自由发展的条件。

”在《资本论》中马克思又进一步指出,共产主义是“以每个人的全面而自由的发展为基本原则的社会形式”。

“每个人的自由而全面发展”、“自由人的联合体”是马克思为之奋斗一生的共产主义理想的最高追求和价值目标，正确理解这一思想需要从以下三个方面进行把握:（一）“每个人”是这一思想的基本着眼点和出发点，也是这一思想的一大亮点。

首先，马克思、恩格斯研究人的自由全面发展问题是以每一个个体为着眼点的，而不是一群人或人类社会整体。

从马恩的经典论述中，我们可以清晰地看到，马克思、恩格斯在谈到“全面发展”、“自由发展”或“自由而全面的发展”时,都在前面冠以“个人”一词。

例如,在《德意志意识形态》中的表述：共产主义是“个人的独创和自由的发展不再是一句空话的惟一的社会”,“个人的全面发展正是共产主义者所向往的”,“不可避免的共产主义革命本身就是个人自由发展的共同条件”。

其次，“每个人”又体现了这一思想的伟大光辉点。

马克思、恩格斯所追求的人的发展程度已经超出了人类历史上任何一个阶段所能到达的发展水平——“每个人的自由而全面发展”，而不是某个人、某些人或某个群体的自由全面发展。

马克思的实现人的自由而全面发展理论
实现城乡融合能够促进社会全体成员自由而全面的发展。

实施乡村振兴战略要坚持以人为本，实现全体农民自由而全面的发展，让农民能够真正体会到社会经济发展所带来的巨大的幸福感和成就感——这是乡村振兴战略最根本的目的。

马克思、恩格斯说：“人本身是自然界的产物，是在自己所处的环境中并且和这个环境一起发展起来的。

”“原始社会，由于生产力的束缚，无论个人还是社会，都不能想象会有自由而充分的发展”，“工人变成畸形物，个体本身也被分割开来，成为某种局部劳动的自动的工具”，“为了训练某种单一的活动，其他一切肉体和精神的能力都成了牺牲品”。

在资本主义社会，“劳动生产力的提高和劳动量的增大是以劳动力本身的破坏和衰退为代价的”，资本主义私有制下，“不是生产者支配生产资料，而是生产资料支配生产者”。

因此可以说，“社会关系实际上决定着一个人能够发展到什么程度”，“人们只有在消除了城乡对立后才能从他们以往历史所铸造的枷锁中完全解放出来”，“通过城乡的融合，使社会成员的才能得到全面发展”。

“由社会全体成员组成的共同联合体来共同地和有计划地利用生产力；把生产发展到能够满足所有人的需要的规模；结束牺牲一些人的利益来满足另一些人的需要的状况；彻底消灭阶级和阶级对立；通过消除旧的分工，通过产业教育、变换工种，所有人共同享受大家创造出来的福利，通过城乡的融合，使社会全体成员的才能得到全面的发展”。

马克思人自由而全面发展的学说及实现的可能性作者：刘正钊来源：《青年时代》2020年第04期摘要：关于人的自由而全面发展的思想是马克思主义理论中一个十分重要的学说，是马克思关于未来共产主义设想的一个基本原则和理论。

马克思、恩格斯创立了新世界观，实现了哲学的革命变革，其中一项重要内容就是继承前人的合理思想，把实现每个人的自由而全面发展作为共产党人为之奋斗的未来社会的崇高理想。

关于实现人的自由而全面发展的学说，马克思和恩格斯在其许多著作中都有谈到，分别从不同的角度谈及对人自由而全面发展的认识和理解，并且提出了能够真正实现人自由而全面发展的条件。

关键词：马克思;人自由而全面发展;实现的可能性一、马克思人的自由而全面发展学说的提出和发展关于人的自由而全面发展的学说的提出，马克思和恩格斯也是经历了不断成熟的过程。

马克思从一开始批判地继承了19世纪的早期空想社会主义者的积极思想，再到《1844年经济学哲学手稿》的发表，以及到1848年的《共产党宣言》，我们可以看到马克思在不断吸收空想社会主义思想的积极因素，在揭示了资本主义在剥削工人阶级的实质之后，指出了资本主义社会存在的矛盾，使人异化。

因此，马克思也是在批判资本主义社会的基础上提出了要使人自由全面发展的理论。

（一）对资本主义社会的批判中提出人的自由全面发展学说马克思在批判地继承了19世纪的空想社会主义的思想和德国古典哲学的思想之后，同时也指出了三大空想社会主义思想存在的问题，那就是他们并没有置于现实之上，找不到资本主义制度的问题，找不到解决问题的手段。

所以马克思在找到问题之后，也是进一步分析了资本主义制度和社会所存在的问题，揭示了资本主义社会的基本矛盾，无情批判了资本主义社会的黑暗，那就是对工人阶级的压榨和剥削。

在资本主义制度下，在社会化大生产的大背景下，人越来失去自由，被机器控制，形成了机器排挤人的现象，逐步造成了人的异化，要想使科学社会主义从空想真正变为现实，那就必须找到造成问题背后的原因，并解决它，这就为马克思的人自由而全面发展学说找到了理论基础。

试论只有共产主义社会才能实现人的自由全面发展摘要：人的全面自由发展就个人而言是指德、智、体、美、劳的和谐、完整的发展，是使个人潜力和智能的最大程度的发挥，是个人需要的全面丰富和满足，是人的本质的真正实现。

高校马克思主义理论研究和建设工程教材《马克思主义基本原理概论》中讲“马克思主义是关于无产阶级和全人类解放的科学“，而人的自由发展实际上就意味着人的解放。

马克思认为只有在共产主义社会才能实现人的自由和全面发展，本文将从人的本质出发阐述为什么只有在共产主义社会才能实现人的全面发展，才能真正使得人的本质得到呈现。

关键词：人的本质；共产主义；人的发展实现人的自由而全面的发展，是马克思主义追求的根本价值目标，也是共产主义社会的根本特征，人的全面自由发展也就是真正实现了人的本质。

一、马克思关于人的本质的论述马克思关于人的本质的探讨，经历了三个阶段：《1844年经济学哲学手稿》中提出“劳动是人的本质“；《关于费尔巴哈的提纲》中提出”人的本质，在其现实性上，是一切社会关系的总和“；《德意志意识形态》中提出”人的需要是人的本性“。

1.劳动是人的本质马克思在《1844年哲学经济学手稿》中提出“人的本质即劳动”的观点。

马克思说“劳动这种生产活动本身对人来说不过是满足他的需要即维持肉体生存的需要的手段。

而生产生活就是类生活。

这是产生生命的生活。

一个种的全部特性、种的类特性就在于生命活动的性质，而人的类特性恰恰就是自由的有意识的活动”。

这里说的人类特性即人的本质，自由的有意识的活动也就是劳动，也就是说，人的本质就是劳动。

2.人的本质是一切社会关系的总和在《关于费尔巴哈的提纲》中，马克思提出“人的本质在其现实性上是一切社会关系的总和”。

马克思在提纲的第六条中首先批判了费尔巴哈关于人的本质的观点：“费尔巴哈把宗教的本质归结于人的本质”“费尔巴哈不是对这种现实的本质进行批判，所以他不得不：撇开历史的进程，孤立的观察宗教情感，并假定出一种抽象的、孤立的人类个体，所以他只能把人类的本质理解为‘类’，理解为一种内在的无声的把许多个人纯粹自然地联系起来的共同性”。

人的全面自由发展的理想状态
人的全面自由发展的理想状态是指一个社会中每个个体都能够在物质、精神、情感、社交等各个领域实现自己的全面发展，并且不受任何不合理限制和压迫的状态。

在理想状态下，个人可以自由选择自己的职业、兴趣和爱好，并得到充分的发展和实现。

每个人都享有平等的机会和资源，没有任何形式的歧视和不公平待遇。

人们能够充分发挥自己的才能和潜力，不受任何不合理的制约，实现自己的人生目标。

此外，个人在理想状态下也应该拥有言论自由、思想自由和宗教自由。

人们可以自由表达自己的意见和观点，参与社会和政治活动，并且不会受到任何形式的报复和打压。

社会应该提供公正的法律制度和良好的制度环境，保护每个人的权益和自由。

同时，社会也应该提供均等的教育机会，让每个人都能够接受优质教育，获得知识和技能，实现自己的人生价值。

总的来说，人的全面自由发展的理想状态是一个人人平等、人权得到保障、个人自由实现的社会。

这个理想状态的实现需要社会各界共同努力，包括政府、教育机构、社会组织和个人的努力。

人全面自由发展的看法
以下是对人全面自由发展的几点看法：
1. 人的全面自由发展意味着每个人的能力和潜能得到充分的发挥，而不是受到限制或束缚。

这需要社会提供公平、公正、开放的环境，使每个人都有机会展示自己的才华，实现自己的价值。

2. 人的全面自由发展需要物质基础和精神文明的双重支撑。

物质基础是指满足人们基本生存和发展需求的物质条件，如教育、医疗、住房等。

精神文明则是指人们的思想道德、科学文化、身心健康等方面的提升。

只有物质基础和精神文明都得到充分的发展，人的全面自由发展才能真正实现。

3. 人的全面自由发展也需要每个人自身的主观努力和自我完善。

每个人都需要不断学习、成长和进步，提高自己的综合素质和能力，以适应不断变化的社会环境和工作要求。

同时，也需要树立正确的价值观和生活态度，追求健康、积极、向上的生活方式。

4. 实现人的全面自由发展需要全社会的共同努力和合作。

政府、企业、社会组织和个人都需要发挥各自的作用，推动经济、社会、文化等方面的全面发展。

同时，也需要建立公平、公正、透明、法治的社会环境，保障每个人的合法权益和尊严。

总之，人全面自由发展是一个长期而艰巨的任务，需要全社会的共同努力和合作。

只有每个人都得到充分的发展，才能推动整个社会的进步和发展。

实现每个人全面自由的发展——基于共产主义和谐理念的再分析从科学社会主义的诞生到现在，马克思的共产主义学说已经走过了一百多个春秋，在百年的历程中它历经发展而日趋兴盛，其中最关键的原因就是他其中所附有的现实意义和必然选择。

一、“共产主义”基本理论原理共产主义社会是指在生产资料公有制的条件下，在高度发达的社会生产力的基础上，实行各尽所能、按需分配原则的劳动者自由联合的社会经济形态。

共产主义隶属于马克思主义，是马克思运用他所创立的辩证唯物主义方法论，分析资本主义社会的生产过程，发现资本主义社会的基本矛盾和发展趋势，预言了资本主义必然灭亡，最终被公有制的共产主义社会所代替。

作为一种社会形态，共产主义是指生产资料所有制完全的公有制，基本生活资按需分配，即每个人都尽其所能为社会作出贡献，而依照自己的需求索取。

要实现共产主义社会，必须实现家庭的分化，形成共产主义社会所特有的结构，客观上依赖生产资料公有制和共产主义分配方式，并形成人人平等的社会机制和促进经济和社会发展的动力系统。

自从马克思、恩格斯创立了共产主义学说以来，科学共产主义照亮了人类争取解放的道路。

全世界无产阶级，在马克思主义指导下，为实现共产主义的伟大理想，已经进行了100多年的艰苦斗争。

现在，世界上所有的社会主义国家，都处于共产主义社会的第一阶段，即低级阶段。

而从共产主义社会的低级阶段过渡到高级阶段，将需要一个很长的历史时期。

关于“共产主义”的释义颇多。

马克思对共产主义的本质的直接阐述是有保留的，马克思所阐释的共产主义在形态上是指一种历史运动过程，而非终结的固定状态。

马克思和恩格斯没有为社会主义社会设计现成的模式，也没有为未来的共产主义设计现成的模式，在他们看来，这是要靠共产主义建设者们去解决的。

二、每个人全面自由发展的基本内涵及其前提条件共产主义除了分析了社会制度的实体性以外，它的核心是人的彻底解放和对人的终极关怀。

为了解决所处时代的问题，马克思深刻总结了无产阶级斗争运动中的经验教训，从人的现实经济生活出发，为彻底改变现实中人的命运、为人类的未来生活描绘了一幅蓝图：代替那存在阶级和阶级对立的资产阶级旧社会的，将是这样一个联合体——每个人的自由发展是一切人的自由发展的条件。

个人发展论文：个人自由全面发展的实现摘要：“个人自由全面发展”是贯穿马克思思想整体的核心价值命题，在《1857-1858年经济学手稿》中，马克思详细地阐述了个人自由全面发展的实现条件，凸显了马克思伦理思想的现实性品格和实践性特征，也以此与一切形式化或说教型的伦理学思辨体系划清了界限。

关键词：马克思；个人自由全面的发展；伦理主题马克思的《1857-1858年经济学手稿》(以下简称《57-58手稿》，是一部包含着丰富伦理思想的经典著作，其主题就是：全面地阐述了个人自由全面发展的实现条件和实现途径，由此也进一步体现了马克思伦理思想的现实性品格和实践性特征。

下文试作详述。

一、马克思伦理思想的一个实质性命题马克思在其一生中写下了卷轶浩繁的手稿，这些手稿体现了马克思理论研究的方法特色，即马克思为完成每一项研究任务都进行了非常充分的理论准备。

恩格斯在整理《资本论》第二卷的时候对马克思的手稿有过这样的评价：“材料的主要部分，虽然在实质上已经大体完成，但是在文字上没有经过推敲，使用的是马克思写摘要时惯用的语句：不讲究文体，有随便的、往往是粗鲁而诙谐的措词和用语，夹杂英法两种文字的术语，常常出现整句甚至整页的英文。

这是按照作者当时头脑中发挥的思想的原样写下来的。

有些部分作了详细的论述，而另一些同样重要的部分只是做了一些提示。

用作例解的事实材料搜集了，可是几乎没有分类，更谈不上加工整理了。

在有些章的结尾，由于要急于转入下一章，往往只写下几个不连贯的句子，表示这里的阐述还不完全。

最后，还有大家知道的、连作者自己有时也辨认不出的字体。

”但是恩格斯却认为，这些手稿是通达马克思思想体系不可忽视的起点，“马克思在公布他的经济学方面的伟大发现之前，是以多么无比认真的态度，以多么严格的自我批判精神，力求使这些伟大发现达到最完善的程度。

正是这种自我批判的精神，使他的论述很少能够做到在形式和内容上都适应他的由于不断进行的新的研究而日益扩大的眼界。