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“每个人的自由发展是一切人的自由发展的条件”每个人的自由发展是一切人的自由发展的条件--只有社会主义和谐社会才能够予以实现的可能 [摘要]“每个人的自由发展是一切人的自由发展的条件”，是马克思主义的核心命题，也是马克思主义的创始人毕生奋斗的目标。
当下，在构建“社会主义和谐社会”的历史课题面前，我们思考个人的发展问题显得尤为必要。
和谐社会的提出不仅是马克思主义的重大发展，而且为马克思主义核心命题的实现提供了可能。
[关键词] 每个人的自由发展；和谐社会；以人为本一实现人的自由而全面的发展，是贯穿马克思主义发展史的主线《共产党宣言》是一部具有时代意义的伟大著作，正如列宁所说：这本书篇幅不多，价值却相当于多部巨著它的精神至今还鼓舞着、推动着文明世界全体有组织的正在进行斗争的无产阶级.重读《共产党宣言》，宣言中深刻论述了人的自由全面发展问题，体现了马克思主义理论着眼于为绝大多数人甚至为每一个社会成员谋利益的根本特点由于资本主社会发展的一条深刻教训，就是社会财富的增长是以牺牲个人的全面发展为代价的，马克思恩格斯强调未来的共产主义社会本质上是自由人联合体,是以每个人的全面而自由的发展为基本原则的社会形式.所以，在共产主义社会里能够实现每个人的自由发展是一切人的自由发展的条件.这不仅是马克思主义理论指导无产阶级运动实践的最高目标，也是马克思主义为绝大多数人谋利益这一根本着眼点的最终体现.马克思说：要不是每一个人都得到解放，社会本身也不能得到解放所以，不允许存在一种以牺牲多数人的利益而保障少数人特权的社会制度，它所期望建立的社会主义新社会是一种维护最大多数人利益的制度.马克思主义所追求的是人的自由发展，存在于社会现实中的活生生的个人是发展的主体.这种自由发展要求人的个性、人格创造性和独立性最大限度地不受阻碍的发展.在马克思那里，人的自由发展是其全面发展的前提，没有人的自由发展，其全面发展便无从谈起.在共产党宣言中，马克思强调每个人的自由发展是一切人自由发展的条件，后来在《资本论》中马克思更明确提出：每个人自由而全面的发展，是共产主义的基本原则.马克思主义所追求的是人的全面发展，既是人的个性、能力和知识的协调发展，是人的自然素质、社会素质和精神素质的共同提高，同时还是人的政治权利、经济权利和其他社会权利的充分实现二、只有社会主义和谐社会才能够实现”每个人的自由发展”160年来，在宣言的指导下，社会主义在一些国家由理论变为现实，社会主义革命和建设事业取得了伟大成就,积累了丰富经验今天，尽管世界发生了广泛而深刻的变化，但宣言所阐述的马克思主义基本原理是完全正确的，对我们建设和发展中国特色社会主义和谐社会仍然具有重要的指导意义.构建社会主义和谐社会，其理论的根源来自于马克思主义核心课题——“每个人的自由发展是一切人的自由发展的条件”，马克思主义仍然是和谐社会构建中取之不尽的理论来源。
研究生考试政治马哲各章习题精选第七章一、单项选择题1.在人的发展和社会发展的关系问题上，马克思主义认为（）A.前者是个人的理想，后者是社会的目标B.前者体现了个人价值，后者体现了人的社会价值C.两者是彼此独立的历史发展过程D.两者互为前提和基础2.马克思主义揭示人的本质的出发点是（）A.人的自身需要B.人类的共同利益C.人的自然属性D.人的社会关系3.“人性自私”观点的错误在于（）A.不符合“人之初，性本善”的观点B.违背人有追求自由、平等、幸福的天性C.把人的自然属性当作人的根本属性D.违背“人的本质在其现实性上是一切社会关系的总和”的科学论断4.作为社会历史观的自由王国（）A.是指人们可以创造自然规律和社会规律那样一种社会状态B.是指人们可以改变自然规律和社会规律那样一种社会状态C.是指人们获得绝对自由那样一种社会形态D.是指人们摆脱了盲目必然性的奴役，成为自己社会关系的主人，从而也成为自然的主人，成为自己本身的这样一种社会形态5.“一言可以兴邦，一言可以丧邦”，英雄人物的个别举动可以改变历史发展的方向，这种观点是（）A.重视必然性作用的历史唯物主义B.否认历史偶然性的机械决定论C.否认历史必然性的唯意志论D.认为偶然性被必然性所决定6.历史进步的曲折性和反复性的根本原因是（）A.社会的发展具有与自然界发展的不同特点B.旧的社会势力和反动阶级对立是进步顽强而持久的反抗C.人类认识能力和实践能力的局限D.自然灾害的危害和人的自私观念作祟7.“支配物理世界之运动的必然性，也支配着精神世界的运动，因而在这个世界中，一切都服从于注定的命运”。
这种观点（）A.对必然性作用的科学揭示B.会导致“宿命论”C.会导致唯意志论D.揭示了必然性的本质8.十六大报告中指出：“不能简单地把有没有财产、有多少财产当作判断人们政治上先进与落后的标准，而主要应该看思想政治状况和现实表现，看他们的财产是怎么得来的以及财产怎么支配和使用，看他们以自己的劳动对中国特色社会主义事业所作的贡献。
每个人的自由发展是一切人的自由发展的条件──纪念《共产
党宣言》发表150周年
胡文建
【期刊名称】《当代世界社会主义问题》
【年(卷),期】1998(000)002
【总页数】8页(P2-9)
【作者】胡文建
【作者单位】中共中央编译局
【正文语种】中文
【中图分类】D20
【相关文献】
1.每个人的自由发展是一切人的自由发展的条件——共产主义和谐理念的哲学审视[J], 李海青
2.每个人的自由发展是一切人的自由发展的条件辨析 [J], 丁长青
3.人的自由发展是每个人的自由发展与一切人的自由发展的统一 [J], 姜洪超
4.把每个人的自由发展作为未来新时代的精神——基于《共产党宣言》的考察 [J], 黄志军
5.马克思对施蒂纳"自由主义"批判的批判——再论"每个人的自由发展是一切人的自由发展的条件" [J], 薛俊强
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每个人的自由发展是一切人自由发展的条件自由发展是指个体在经济、政治、社会等各个方面实现自己的潜能和追求个人价值的过程。
无论是社会主义还是资本主义的社会制度，每个人的自由发展都是一个重要的主题和目标。
每个人的自由发展，不仅与个人的利益密切相关，也是整个社会进步和繁荣的最基本条件之一、因此，要实现每个人的自由发展，是保障每个人权利和实现社会公平正义的重要任务。
首先，每个人的自由发展是人类社会进步和发展的基础条件。
作为一个社会的基本单位，每个人的潜能和能力对整个社会的进步和繁荣起着决定性的作用。
只有每个人能够充分发展自己的潜能，实现自己的价值，才能推动社会的进步。
例如，每个人的创新能力和创造力是社会创新和科技进步的重要动力。
只有提供充分的机会和环境，每个人才能发挥自己的创新潜能，不断推动社会的进步。
其次，每个人的自由发展是实现社会公正和公平的重要前提。
一个公正和公平的社会，应该给予每个人平等的自由发展机会。
每个人无论性别、种族、财富等背景，都应该有平等的机会去追求自己的梦想和实现个人价值。
只有给予每个人平等的机会和待遇，才能实现社会的公正和公平。
否则，如果只有少数人能够享受自由发展的机会，而大多数人却受到限制和剥夺，就会导致社会不公平和不稳定，最终威胁到整个社会的发展和繁荣。
此外，每个人的自由发展也是个体权利的重要保障。
尊重和保护每个人的自由发展权利，是确保个体尊严和人权的重要途径。
每个人都有自己的兴趣、爱好和追求，只有允许每个人根据自己的意愿和需要进行自由选择和发展，才能真正尊重个体的人权和尊严。
否则，如果个体的自由发展受到限制和压抑，就会导致个体的人权被侵犯，最终破坏社会的和谐和稳定。
然而，要实现每个人的自由发展，并不是一件容易的事情。
在现实社会中，很多人的自由发展受到各种各样的限制和挑战。
例如，贫困和社会不公平是制约个人自由发展的重要因素，因为缺乏物质和资源的支持，很多人无法充分发展自己的潜能。
每个人的自由发展是一切人的自由发展的条件自由发展指的是个体在心灵、精神、思想、经济等各个方面的充分发展。
每个人都应该有权利和机会去追求自己的梦想、充分发挥自己的潜力，并获得物质、文化、社会等多个层面的发展。
而这样的自由发展既是每个人的基本权利，也是构建一个自由、公平、和谐社会的重要条件之一首先，每个人的自由发展是个体权利的体现。
作为人类的一员，每个个体都应该享有追求自己梦想的权利。
这其中包括个体在教育、就业、创业等领域的自由选择。
只有当每个人都能按照自己的意愿和能力来决定自己的发展方向，才能真正实现个体的价值最大化。
一个没有个体自由发展的社会，将会掠夺每个人的权利和机会，导致个体的生活质量下降，社会整体的进步被限制。
其次，每个人的自由发展与社会进步是相辅相成的。
每个人的自由发展不仅仅是个体权利的保障，更是社会发展的保障。
一个社会中，如果每个人都能够追求自己的梦想和充分发展潜力，将会涌现出无数的创新、智慧和能量。
这将会推动社会的科技进步、文化繁荣、经济增长等方面的发展。
同样，每个人的自由发展也需要有一个良好的社会环境和制度保障。
只有当社会能够提供公平、公正的发展机会，并保护个体的权利和利益，个体才能真正实现自己的发展潜力。
另外，每个人的自由发展也是社会公平的重要基础。
社会公平是一个社会对公民权益进行平等保护和分配的原则。
而每个人的自由发展是社会公平的具体体现。
如果一个社会中，只有少数精英阶层能够享受自由发展的机会，而大多数人没有得到充分的发展机会，那么这个社会将会充满了不公平和不稳定因素。
只有每个人都能够在平等的发展环境中实现自由发展，社会公平才能真正实现。
最后，每个人的自由发展也是维护社会和谐的重要因素。
社会和谐是一个社会内外在关系调和、各种矛盾得以解决的状态。
而每个人的自由发展是社会和谐的基石。
只有当每个人都能够在社会中获得公平、自由的发展机会，达到自己的理想生活，才能够减少社会各种矛盾和冲突的产生。
每个人自由发展是一切人自由发展的条件马克思对自由的向往对人类解放的追求与他的人生经历关系很大资产阶级灭亡，无产阶级胜利之后，人类将进入一个什么样的状态呢？这就要看第二个重大原理，也就是两个自由发展。
每个人自由发展是一切人自由发展的条件。
马克思对自由的向往，对人类解放的追求，跟他的人生经历有很大的关系。
马克思是犹太人，出生于中产阶级家庭，如果不从事革命理论的创作，他有足够的钱过安逸的生活，他的爷爷是托里尔，德国当时马克思出生那个镇，托里尔的犹太教的拉比。
犹太教当时被排斥在主流社会之外，所以他的父亲就背叛了犹太教，皈依了基督教，于是他的家庭就出现了宗教的矛盾，一个犹太教一个基督教。
所以家庭上的这种宗教上的矛盾对马克思成长过程中带来了影响，而且也影响了马克思的婚姻。
马克思和燕妮是青梅竹马儿时的朋友，燕妮比马克思大四岁，但是两家不门当户对，除了宗教矛盾之外，宗教不一致之外，两家地位不对等。
燕妮家是贵族，他的父亲是普鲁斯男爵，燕妮同父异母的哥哥，做官后来做到普鲁斯的内务大臣，而马克思家只是中产阶级。
所以当时他俩在恋爱过程中，两个家庭都有矛盾。
17岁马克思到波恩大学读书，一开始读的是法律，一年不到，他的父亲把他转到柏林大学，在柏林大学改变了马克思。
当时马克思得了一场重病，肺部出血，于是医生建议他到乡间去静养，于是他在柏林的郊区找了一个安静的地方，就在那里他大量的读书，他大量的阅读了黑格尔的代表著作，包括他门徒的代表著作。
他深深的被黑格尔的哲学所吸引。
后来1841年马克思完成博士论文，马克思的博士论文是德默克利特的自然哲学和伊壁鸠鲁自然哲学的差别。
在他的博士论文中，马克思十分欣赏为了人类幸福甘愿受刑，追求自由，赋予反抗的普罗米修斯。
拿到博士学位以后，马克思到了波恩，进入《莱茵报》，不计后果的发表了同情劳动人民对现实不满的那些作品，1843年报纸被查封。
这一年他跟燕妮，苦等了8年之后，终成眷属。
新婚夫妇就来到欧洲，浪漫之都巴黎，在巴黎马克思创办杂志，《德法年鉴》，又发表了多带有激进主张，带有质疑现实政治制度的文章，那引起了普鲁斯政府的不满，后来这份杂志没有办法在德国能发行了。
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每个人的自由发展是一切人的自由发展的条件——《共产党宣言》关于未来社会的核心命题叶汝贤《共产党宣言》(以下简称《宣言》)诞生已有150多年的历史，面对国际共产主义运动的曲折，以及社会主义建设过程中出现的诸多问题，重新思考《宣言》关于社会主义的核心思想，对我们建构社会主义社会，具有特殊的重要意义。
一、《宣言》关于未来社会的核心命题《宣言》对社会主义的界定提出的是这样一个命题：“代替那存在着阶级和阶级对立的资产阶级旧社会的，将是这样一个联合体，在那里，每个人的自由发展是一切人的自由发展的条件。
”社会主义社会的核心思想，指的是某个原则、命题在其整个社会主义理论体系中的核心地位，它应具有超越历史阶段性的普遍性和终极价值的品格。
《宣言》以“每个人的自由发展”来界定社会主义，深刻地表明了社会主义的本质特征，从根本上把社会主义同一切旧社会区别开来。
从某个具体特征来界定社会主义，即使这一特征很重要，也只是说明社会主义的某个侧面；而“每个人的自由发展”，则说明社会主义的终极价值和最高目标，那类具体特征只不过是达到这一终极价值和最高目标的一个阶段或手段。
二、马克思终生探索的核心主题上述命题精辟地概括了未来新时代的精神。
恩格斯认为，就表述未来社会新纪元的核心思想而言，除了上述命题再也找不出合适的了。
但是，在相当长的时间内，人们尽管千百遍地阅读《宣言》，却并不重视、也不理解这一命题，甚至认为这是两位马克思主义创始人的“误笔”、“败笔”。
实际上，这是他们终生理论探索和在实践上为之奋斗不息的主题。
我们从马克思的少年时代说起。
1835年8月，马克思在他中学毕业写的论文《青年在选择职业时的考虑》中，满怀激情地表述了他的人生理想。
他首先确定选择职业的原则，认为“在选择职业时，我们应该遵循的主要指针是人类的幸福和我们自身的完美”，而“人们只有为同时代人的完美、为他们的幸福而工作，才能使自己也达到完美。
”为全人类的幸福而奋斗，就是少年马克思的人生观。
一、单项选择题1 ．下列提法正确的是（ D )A ．只有空想社会主义思想家预见了未来社会B ．只有马克思主义经典作家预见了未来社会C ．只有唯心主义思想家预见了未来社会D ．许多思想家都预见了未来社会2 , “通过批判旧世界来发现新世界”是（B )A ．空想社会主义预见未来社会的方法B ．马克思主义预见未来社会的方法C ．唯物主义预见未来社会的方法D ．唯心主义预见未来社会的方法3 . “代替那存在着阶级和阶级对立的资产阶级旧社会的，将是这样一个联合体，在那里，每个人的自由发展是一切人的自由发展的条件”。
这是（ A )A ．《共产党宣言》中的一段话B ．《共产主义原理》中的一段话C ．《哥达纲领批判》中的一段话D ．《资本论》中的一段话4 . “人的依赖性关系”是（ A )A ．资本主义社会以前的人与人之间的关系B ．资本主义社会之中的人与人之间的关系C ．社会主义社会之中的人与人之间的关系D ．共产主义社会之中的人与人之间的关系5 . “物的依赖性关系”是（B )A ．资本主义社会以前的人与人之间的关系B ．资本主义社会之中的人与人之间的关系C ．社会主义社会之中的人与人之间的关系D ．共产主义社会之中的人与人之间的关系6 ．实现了人的“自由个性”的发展，是（ D )A ．资本主义社会以前的人的生存状态B ．资本主义社会之中的人的生存状态C ．社会主义社会之中的人的生存状态D ．共产主义社会之中的人的生存状态7 . “两个必然”和“两个决不会”( C )A ．是矛盾的B ．是两回事C ．是有着内在联系的D ．是内容和形式的关系8 . “必然王国”和“自由王国”是（ C )A ．时间性概念B ．空间性概念C ．历史性概念D ．物质性概念9 ．马克思主义认为，消灭“三大差别”的关键在于（ D )A ．消灭工业与农业的差别B ．消灭城市和乡村的差别C ．消灭脑力劳动和体力劳动的差别D ．消灭利益差别10 ．各尽所能，按需分配是（D ) A ．原始社会的分配方式B ．阶级社会的分配方式C ．社会主义社会的分配方式D ．共产主义社会的分配方式11 ．在人的发展和社会发展的关系问题上，马克思主义认为（ D )A ．前者是个人的理想，后者是社会的目标B ．前者体现了个人价值，后者体现了社会价值C ．前者和后者是彼此独立的历史发展过程D ．前者和后者互为前提和基础12 ．江泽民说：“忘记远大理想而只顾眼前，就会失去前进方向，离开现实工作而空谈远大理想，就会脱离实际。
第八章每个人的自由发展是一切人的自由发展的条件
四、简答题：
1．简述哲学的“自由”范畴与政治生活中使用的“自由”概念的联系和区别。
(1)哲学上的“自由”范畴，是指对必然性的认识和对客观世界的改造。
自由并不在于在幻想中摆脱客观必然性而独立，相反，只有认识和依据客观必然性确定自己的行动，才能获得自由。
对客观必然性的认识愈广泛和愈深刻，愈能获得更多的自由。
(2)政治自由的含义不同于哲学上的自由，政治自由是指人们在一定社会制度下所享受的自由权利的程度。
政治自由是受一定社会制度的限制，受—定法规纪律的约束的。
(3)马克思主义哲学讲的哲学上自由与政治自由既一致又有区别。
二者的一致之处在于，哲学自由和政治自由都是受客观必然性的限制，都是—种历史条件下的自由，没有不受限制和约束的绝对自由。
二者之间的区别在于，哲学上的自由是与客观必然性(包括自然界与社会)相联系，政治自由是与一定会制度相联系的。
2．资产阶级“人性论”的错误何在?
人的本质在其现实性上是一切社会关系的总和。
在阶级社会中，人的本质主要表现为阶级性。
资产阶级“人性论”，离开社会关系谈论人的本质，认为有不变的人性。
资产阶级的“人性论”尽管在历史上曾起过一定的进步作用，但是，它们的历史观是唯心主义的，它们所说的人是孤立的、抽象的个人，所说的人性，也是抽象的人性。
六、论述题：
1．评述以下论断：你若喜欢你自己的价值，你就得给世界创造价值。
这是德国著名诗人歌德的—句名言，它主要说明人的社会价值和自我价是统一的。
(1)衡量人的价值的两个标准或尺度是自我价值尺度和社会价值尺度。
人的自我价值是人的活动对于个人自身的意义。
社会价值尺度是个人活动对社会的意义，即对社会的责任和贡献。
(2)在这两个尺度中，社会价值尺度是根本的尺度。
这是因为，自我价值的实现要通过社会，只有通过对社会的奉献才能实现自我价值，显示自己人生的意义。
从总体上说，社会对个人需要的满足，是以社会生产力的发展水平以及相应的政治、文化发展状况为现实前提的，而个人得到来自社会的物质和精神满足是以他对社会的贡献为前提的。
为社会奉献，是实现自我价值的根本途径。
从社会发展的总过程的总趋势来看，个人向社会奉献得越多，社会越进步，社会对个人需要的满足就越多。
因此，人的价值是奉献与满足、创造与享用、社会价值与自我价值的辩证统一。
所以，要想证明、实现自我价值，就必须为社会创造更多的价值。
2．试述社会主义物质文明、精神文明和政治文明的关系。
(1)物质文明是社会维持自身存在的物质基础，表现为社会物质生产的发展和经济生活的进步。
一个社会的物质文明状况，标志着这个社会的生产力水平和物质财富的丰富程度。
精神文明是一个社会存在和发展的智力和精神支柱，表现为科学文化知识和思想道德面貌。
政治文明表现为社会政治制度和政治生活的进步，人民参与政治生活
的积极性和享有各种民主权利的程度。
（2)物质文明、精神文明和精神文明发展各有自己的独特胡律，但又相互联系、相互促进。
社会主义物质文明是精神文明的基础，社会主义精神文明是根据物质文明所提供的条件，为适合物质文明发展的特点和需要而建立起来的；社会主义糖神文明建设对物质文明建设有巨大的推动作用，并保证它的正确方向。
同时，我们要注意到政治文明对中国特色社会主义的重要性。
在政治文明建设中，我们着重从各种文明形态相互作用的角度，强调政治制度建设的重要性。
科学、公正、合理制度的建立，有利于物质文明和精神文明的建设；而制度不健全、不合理，就会阻碍物质生产的进步，败坏社会道德风尚。
(3)社会主义物质文明建设、精神文明建设和政治文明建设不仅是个理论问题，而且是个实践问题。
如果只注重物质方面钓建设，不注重科学文化、思想道德方面的建设，或者只注重科学文化、思想道德方面的建设，不注重物质方面的建设，都会削弱或破坏社会主义事业。
所以，两个文明建设同时抓，在建设高度的社会主义物质文明的同时建设高度的社会主义糟神文明。
同时，要真正解决“两手抓，两手都要硬”的问题，就要抓政治文明。
只有依靠健全的制度来进行物质文明和精神文明建设，才能使“两手抓，两手都要硬”落到实处。
物质文明、精神文明、政治文明的协调发展，对于我幻全面建设小康社会是极为重要的，是关系到社会主义事业兴衰成败的战略方针。
七、材料分析题：
1．下面是有关自由观的材料：
材料1：霍尔巴赫认为，“人的任何行为举止都是不自由的”，自由是“一种纯粹的幻想”。
“人在他生存的每一瞬间，都是在必然性掌握之中的一个被动的工具”，“人在他的一生中没有一刻是自由的”，只能服从必然性和“定命”的摆布。
（摘自霍尔巴赫〈〈自然的体系〉〉）材料2：萨特认为，自由是人的存在方式，自由与人不可分。
自由就是“选择的自主”，“这个选择永远是五条件的”，不“附属于”“任何必然性”，“不受因果关系制约”，无任何根据和是非标准。
因此，“人是绝对自由的，人就是自由”。
（摘自萨特《存在与虚无》和〈〈存在主义是一种人道主义〉〉）
材料3：恩格斯指出：“自由不在于在幻想中摆脱自然规律而独立，而在于认识这些规律，从而能够有计划地使自然规律为一定的目的服务”。
“自由是在于根据对自然界的必然性的认识来支配我们自己和外部自然界；因此，它必然是历史发展的产物”。
“文化上的每一进步，都是迈向自由的一步”。
（摘自《马克思思格斯选集》第3卷）
请回答：(1)材料1所表述的自由观及其错误。
(2)材料2所表述的自由观及其错误。
(3)结合材料3简要说明马克思主义自由观的基本观点。
(1)材料1表述的是典型的机械决定论。
这种观点强调客观必然性及其对人的制约性，但否定人的主观能动性，否定人的自由，最终导致宿命论。
(2)材料2是典型的唯心主义绝对自由观。
这种观点强调人的能
动性，但否认客观必然性、因果关系和客观条件对人的能动性和自由的制约，把自由看成是绝对的，选择是任意的。
这种观点贯彻到底就是唯我论。
(3)材料3是恩格斯对辩证唯物主义自由观的阐述：自由和必然是对立统一，必然是事物发展的规律性，自由是对必然的正确认识和依据必然性对世界的改造。
必然是自由的限度，又是自由的根据。
否认必然，不认识必然，就没有自由。
认识和驾驭必然，才能使其为人们的目的服务，才能取得自由。
自由是具体的、历史的，没有绝对的自由。
２．关于人的本性问题，我国古代思想家作过不同的回答。
现将有关材料摘录如下：
材料1：孟子认为，人皆有不忍之心。
一个人如果没有恻隐之心，羞恶之心，辞让之心，是非之心，就不能说是个人。
恻隐之心是仁的萌芽，羞恶之心是义的萌芽，辞让之心是礼的萌芽，是非之心是智的萌芽。
有这四种萌芽，懂得并把它们扩充起来，便足以安定天下；假如不扩充，便连赡养父母都不行。
材料2：荀子认为，人的本性，生而好利，顺其发展，争夺生而辞让亡；生而憎恶，顺其发展，残贼生而忠信亡；生而有耳目之欲、有好声色，顺其发展，礼义、礼法亡。
如果放纵人的本性，顺其情欲，就必然产生争夺、破坏礼义，天下大乱。
因此，圣人就用法规礼义教化引导人的本性，这样，才能出现辞让、符合礼义的行为，使天下得以治理。
材料3：马克思指出：“人的本质并不是单个人所固有的抽象物，在其现实性上，它是一切社会关系的总和。
”
请回答：(1)比较材料l、2、3，分别指出其不同观点。
(2)指出材料1、2的合理因素。
(3)试指出材料1、2的共同缺陷。
(1)材料1表明，孟子认为，人的本性是善的；材料2表明，荀子认为，人的本性是恶的；材料3表明，马克思认为，人的本质是具体的、社会的、历史的。
(2)材料1的合理因素是，人的善本性只是善的开端和萌芽，需要加以扩充和发展，否则，连孝敬父母都不行。
材料2的合理因素是，主张对人性的恶的方面不能顺其发展，必须加以教化引导，这关系着天下的乱与治。
(3)材料1、2的共同缺陷是脱离了人的社会性来认识人的本性，是一种抽象的人性论，是一种唯心主义历史观。
