每个人的自由发展是一切人自由发展的条件
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人的自由和全面发展马克思主义认为,社会发展的核心是人的发展,离开了人的发展就不可能有社会的发展。
人既是社会存在和发展的前提,也是社会发展的目的。
马克思认为未来社会是“以每个人的全面而自由的发展为基本原则的社会形式”,认为人的全面、自由发展和全人类的解放是衡量社会发展的最高标准。
马克思指出:“人的本质并不是单个人所固有的抽象物,在其现实性上,它是一切社会关系的总和。
”。
《共产党宣言》也指出:“每个人的自由发展是一切人自由发展的条件。
”马克思认为,在共产主义社会中,个人的发展不仅是全面的,而且是自由的。
全面自由发展的主体——“人”在这两大阶段中是不同的;在第二大社会形态中,人的全面发展包含个人的全面发展、群体的全面发展和人类的全面发展三个维度;在第三大社会形态中,人的全面自由发展包含个人的全面自由发展和人类的全面自由发展两个维度;在个人的全面自由发展、群体的全面发展和人类的全面自由发展这三个辩证统一的方面中,马克思更为注重个人的全面发展和自由个性。
(一)人的自由及其实现。
在马克思主义关于人的发展理论中,“自由”占据着核心的地位。
马克思认为,从人的本体论来说,自由自觉的活动是人的本质特征。
人的本质是自由的,马克思主义指出“自由是必然的认识和世界的改造”。
“自由就在于根据对自然界的必然性的认识来支配我们自己和外部自然界”。
必然性即是规律性,包括自然规律、社会历史规律以及人们自身发展的规律;自由是是指从自然力的奴役、社会关系的压迫和自身的束缚下解放出来。
人的自由发展主要有三层意义。
——自由的人一是就人与自然的关系而言。
自由的人,也就是人驾驭了自然规律,获得了支配自然的主动权的人,不断超越自然界的束缚成为自由的人,并且不断提高驾驭自然的自由度。
二是就人与社会的关系而言,自由的人,通过改造社会,以民主制度代替专制制度,并且在广泛的社会领域确保人的基本权利的实现。
三是就人与人的关系而言,人的全面发展,实质上是“个人的全面发展”,包含两个层次的内容:首先,社会必须保障个人的自由,使人的个性得到自由发展。
第八章每个人的自由发展是一切人的自由发展的条件四、简答题:1.简述哲学的“自由”范畴与政治生活中使用的“自由”概念的联系和区别。
(1)哲学上的“自由”范畴,是指对必然性的认识和对客观世界的改造。
自由并不在于在幻想中摆脱客观必然性而独立,相反,只有认识和依据客观必然性确定自己的行动,才能获得自由。
对客观必然性的认识愈广泛和愈深刻,愈能获得更多的自由。
(2)政治自由的含义不同于哲学上的自由,政治自由是指人们在一定社会制度下所享受的自由权利的程度。
政治自由是受一定社会制度的限制,受—定法规纪律的约束的。
(3)马克思主义哲学讲的哲学上自由与政治自由既一致又有区别。
二者的一致之处在于,哲学自由和政治自由都是受客观必然性的限制,都是—种历史条件下的自由,没有不受限制和约束的绝对自由。
二者之间的区别在于,哲学上的自由是与客观必然性(包括自然界与社会)相联系,政治自由是与一定会制度相联系的。
2.资产阶级“人性论”的错误何在?人的本质在其现实性上是一切社会关系的总和。
在阶级社会中,人的本质主要表现为阶级性。
资产阶级“人性论”,离开社会关系谈论人的本质,认为有不变的人性。
资产阶级的“人性论”尽管在历史上曾起过一定的进步作用,但是,它们的历史观是唯心主义的,它们所说的人是孤立的、抽象的个人,所说的人性,也是抽象的人性。
六、论述题:1.评述以下论断:你若喜欢你自己的价值,你就得给世界创造价值。
这是德国著名诗人歌德的—句名言,它主要说明人的社会价值和自我价是统一的。
(1)衡量人的价值的两个标准或尺度是自我价值尺度和社会价值尺度。
人的自我价值是人的活动对于个人自身的意义。
社会价值尺度是个人活动对社会的意义,即对社会的责任和贡献。
(2)在这两个尺度中,社会价值尺度是根本的尺度。
这是因为,自我价值的实现要通过社会,只有通过对社会的奉献才能实现自我价值,显示自己人生的意义。
从总体上说,社会对个人需要的满足,是以社会生产力的发展水平以及相应的政治、文化发展状况为现实前提的,而个人得到来自社会的物质和精神满足是以他对社会的贡献为前提的。
每个人的自由发展是一切人自由发展的条件自由发展是指个体在经济、政治、社会等各个方面实现自己的潜能和追求个人价值的过程。
无论是社会主义还是资本主义的社会制度,每个人的自由发展都是一个重要的主题和目标。
每个人的自由发展,不仅与个人的利益密切相关,也是整个社会进步和繁荣的最基本条件之一、因此,要实现每个人的自由发展,是保障每个人权利和实现社会公平正义的重要任务。
首先,每个人的自由发展是人类社会进步和发展的基础条件。
作为一个社会的基本单位,每个人的潜能和能力对整个社会的进步和繁荣起着决定性的作用。
只有每个人能够充分发展自己的潜能,实现自己的价值,才能推动社会的进步。
例如,每个人的创新能力和创造力是社会创新和科技进步的重要动力。
只有提供充分的机会和环境,每个人才能发挥自己的创新潜能,不断推动社会的进步。
其次,每个人的自由发展是实现社会公正和公平的重要前提。
一个公正和公平的社会,应该给予每个人平等的自由发展机会。
每个人无论性别、种族、财富等背景,都应该有平等的机会去追求自己的梦想和实现个人价值。
只有给予每个人平等的机会和待遇,才能实现社会的公正和公平。
否则,如果只有少数人能够享受自由发展的机会,而大多数人却受到限制和剥夺,就会导致社会不公平和不稳定,最终威胁到整个社会的发展和繁荣。
此外,每个人的自由发展也是个体权利的重要保障。
尊重和保护每个人的自由发展权利,是确保个体尊严和人权的重要途径。
每个人都有自己的兴趣、爱好和追求,只有允许每个人根据自己的意愿和需要进行自由选择和发展,才能真正尊重个体的人权和尊严。
否则,如果个体的自由发展受到限制和压抑,就会导致个体的人权被侵犯,最终破坏社会的和谐和稳定。
然而,要实现每个人的自由发展,并不是一件容易的事情。
在现实社会中,很多人的自由发展受到各种各样的限制和挑战。
例如,贫困和社会不公平是制约个人自由发展的重要因素,因为缺乏物质和资源的支持,很多人无法充分发展自己的潜能。
个人自由与集体利益的辩证关系读下面的材料,根据要求写作。
(1)自由过了头,一切乱了套。
(英国)(2)每个人的自由发展是一切人自由发展的条件。
(《共产党宣言》)(3)自由是指人的意志自由、存在和发展的自由,是人类社会的美好向往。
(《社会主义核心价值观解读》)(4)中华文化是尚群的文化,小到家庭,大到国家、民族都是群,而群就是公。
人能从事有秩序的伦理生活,所以才能驾驭自然物,个体也才得以生存发展,因而维系集体利益就成了一种美德。
(袁行霈《中华文化精神》)结合以上材料,请在下面两题中任选一题作文:(1)假定你要参加在中国举行的“青年学生国际文化交流大会”并在会上发言,请你就此写一篇发言稿。
(2)读了以上材料,请你结合自己的经历或思考写一篇文章。
要求:选好角度,确定立意,明确文体,自拟标题;不要套作,不得抄袭;不少于800字;文章中不得出现考生的真实姓名和校名。
命题说明:本题来自2020年达州三诊断试题切题立意:1. 自由是有限制的,可以追求适度的自由。
2. 有限制的自由能促进人类的发展,实现人类的美好。
3. “个人自由”不能损害“集体利益”。
4. 自由过了头,一切会乱套。
5. 心怀他人、心怀天下的自由才是社会主义核心价值观的题中之义。
6. 追求适度的自由,拒绝绝对的自由。
7. 集体意识下的自由才是最好的自由。
……偏题立意:1.把自由与纪律对立。
(没有准确理解材料)2.只强调自由。
(将双概念变单概念)3.国际文化交流的重要性。
(没审准任务)4.追求自由,放飞梦想。
(将双概念变单概念)自由诚可贵,有度价更高信阳市第二高级中学付强庚子开年,疫情肆虐,“追求自由,拒绝隔离”的呼声,时有响起;更有人顺势标榜自己有“不读书的自由”“慢择业的自由”,等等,好像有凡事都可随心所欲、为所欲为。
实际上,这些都是自由过度,甚至是“谬以千里”。
英国谚语早有言,自由过了头,一切乱了套。
自由不是随心所欲,为所欲为;自由诚可贵,有度价更高。
每个人的自由发展是一切人的自由发展的条件自由发展指的是个体在心灵、精神、思想、经济等各个方面的充分发展。
每个人都应该有权利和机会去追求自己的梦想、充分发挥自己的潜力,并获得物质、文化、社会等多个层面的发展。
而这样的自由发展既是每个人的基本权利,也是构建一个自由、公平、和谐社会的重要条件之一首先,每个人的自由发展是个体权利的体现。
作为人类的一员,每个个体都应该享有追求自己梦想的权利。
这其中包括个体在教育、就业、创业等领域的自由选择。
只有当每个人都能按照自己的意愿和能力来决定自己的发展方向,才能真正实现个体的价值最大化。
一个没有个体自由发展的社会,将会掠夺每个人的权利和机会,导致个体的生活质量下降,社会整体的进步被限制。
其次,每个人的自由发展与社会进步是相辅相成的。
每个人的自由发展不仅仅是个体权利的保障,更是社会发展的保障。
一个社会中,如果每个人都能够追求自己的梦想和充分发展潜力,将会涌现出无数的创新、智慧和能量。
这将会推动社会的科技进步、文化繁荣、经济增长等方面的发展。
同样,每个人的自由发展也需要有一个良好的社会环境和制度保障。
只有当社会能够提供公平、公正的发展机会,并保护个体的权利和利益,个体才能真正实现自己的发展潜力。
另外,每个人的自由发展也是社会公平的重要基础。
社会公平是一个社会对公民权益进行平等保护和分配的原则。
而每个人的自由发展是社会公平的具体体现。
如果一个社会中,只有少数精英阶层能够享受自由发展的机会,而大多数人没有得到充分的发展机会,那么这个社会将会充满了不公平和不稳定因素。
只有每个人都能够在平等的发展环境中实现自由发展,社会公平才能真正实现。
最后,每个人的自由发展也是维护社会和谐的重要因素。
社会和谐是一个社会内外在关系调和、各种矛盾得以解决的状态。
而每个人的自由发展是社会和谐的基石。
只有当每个人都能够在社会中获得公平、自由的发展机会,达到自己的理想生活,才能够减少社会各种矛盾和冲突的产生。
在那里,每个人的自由发展是一切人的自由发展的条件”解读下载温馨提示:该文档是我店铺精心编制而成,希望大家下载以后,能够帮助大家解决实际的问题。
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1、“代替那存在着阶级和阶级对立的资产阶级旧社会的,将是这样一个联合体,在那里,每个人的自由发展是一切人的自由发展的条件“。
这是()A、《共产党宣言》中的一段话B、《共产主义原理》中的一段话C、《哥达纲领批判》中的一段话D、《资本论》中的一段话参考答案:A考生答案:A具体得分:22、共产主义社会的必经阶段和必由之路是()A、社会主义革命和无产阶级专政B、向社会主义过渡时期C、社会主义初级阶段D、社会主义社会参考答案:D考生答案:A具体得分:-03、社会主义改革的根本目的在于OA、改变社会主义制度B、完善社会主义制度C、解放和发展生产力D、实现社会公平参考答案:C考生答案:D具体得分:⑷4、社会历史观的基本问题()A、生产力和生产关系的问题B、社会规律和主观意识的关系问题C、社会存在和社会意识的关系问题D、自然和社会的关系问题参考答案:C5、在从猿变人的过程中具有决定意义的因素是OA、类人猿的生理结构B、类人猿的生活特点C、生产劳动D、气候变化参考答案:C考生答案:D具体得分:-06、在经济基础和上层建筑的相互关系中OA、经济基础决定上层建筑,上层建筑对经济基础有反作用B、上层建筑决定经济基础,经济基础对上层建筑有反作用C、经济基础和上层建筑相互起同样的决定作用D、上层建筑对经济基础始终起决定作用参考答案:A考生答案:A具体得分:27、历史进步的曲折性和反复性的根本原因是OA、社会发展具有与自然界发展的不同特点,即客观必然性与历史选择性的统一B、人类认识能力和实践能力具有局限性C、严重的自然灾害对经济发展的破坏D、旧的社会势力和反动阶级对社会进步的反抗参考答案:A考生答案:B具体得分:-08、人生理想是人为自己设定并为之奋斗的长远目标,是人所憧憬和向往的美好未好,其根基是()A、个人的政治态度B、个人的主观意志C、个人的文化素质D、现实的社会实践参考答案:D具体得分:⑷9、马克思说:“资本来到世间,每个毛孔都滴着血和肮脏的东西」指的是()A、资本积累B、资本积聚C、资本原始积累D、资本集中参考答案:C考生答案:A具体得分:-010、资本主义再生产的实质是()A、物质资料的再生产B、物质资料的再生产和资本主义生产关系的再生产C、价值和使用价值的再生产D、剩余价值的再生产参考答案:B考生答案:B具体得分:211、资本主义再生产周期的决定性阶段是()A、危机阶段B、萧条阶段C、复苏阶段D、高涨阶段参考答案:A考生答案:C具体得分:-012、自由竞争和生产集中的关系是()。
论马克思主义经典作家关于人的全面而自由发展思想论马克思主义经典作家关于人的全面而自由发展思想论马克思主义经典作家关于人的全面而自由发展思想作者:唐世秀1“每个人的全面而自由的发展”2是马克思主义的最高命题。
马克思和恩格斯的许多著作都体现了这一思想。
《共产党宣言》明确提出“每个人的自由发展是一切人自由发展的条件”3,人类的理想社会——共产主义社会,就是一个“自由人的联合体”。
马克思认为,未来新社会是一个“以每个人的全面而自由的发展为基本原则的社会形式”4,它的本质特征就是“建立在个人的全面发展和他们共同的社会生产力成为他们的社会财富这一基础上的自由个性”5。
本文试从人的自由发展与人的全面发展两个方面谈一谈对马克思主义关于人的自由而全面发展思想的理解。
(一)“每个人的自由发展是一切人自由发展的条件”在恩格斯晚年,有记者问他:你认为马克思主义最基本的信条是什么?恩格斯回答说,是《共产党宣言》中的这句话:“每个人的自由发展是一切人自由发展的条件”6。
十九世纪末,意大利社会民主党人致信恩格斯,请他为即将出版的《新时代》周刊写一个题词,以表示未来世纪马克思主义的基本特征。
恩格斯回信道:“除了从《共产党宣言》中摘出下列一段话外,我再也找不出合适的了:‘代替那存在阶级和阶级对立的资产阶级旧社会的,将是这样一个联合体,在那里,每个人的自由发展是一切人的自由发展的条件’。
”7马克思在《1844年经济学——哲学手稿》中指出:“一个种的全部特性、种的类特性就在于生命活动的性质,而人的类特性恰恰就是自由的、自觉的活动”8。
马克思和恩格斯是把“每个人的自由发展”作为自己终生追求的最高的社会价值目标。
马克思主义关于人的发展的思想,核心就是人的“自由发展”的思想。
社会的发展过程就是人摆脱必然性的束缚、实现自由的过程,就是人从必然王国向自由王国跃进的过程。
这种“自由发展”的主体是存在于社会现实中的活生生的“每个人”,是每个人的个性、人格、创造性和独立性最大限度地“不受阻碍的发展”,是人的自由个性的发展,是个人主体人格的不断自我完善的过程。
试论每个人的自由发展是一切人自由发展的条件摘要:“每个人自由发展是一切人的自由发展的条件”是《共产党官言》关于“资产者和无产者”的一个论述,是对共产主义的价值原则与理想境界的最为精当的概括与阐释。
这是一个彻底的集体主义的命题,它正确地解决了人类社会始终存在的“每个人与一切人”的关系及其所包含的诸多矛盾。
现代科技和生产力的发展,展现了实现每个人自由发展的可能性,而以“以人为本”为核心的科学发展观的提出,则深刻地体现和发展了《共产党宣言》关于未来社会的核心思想。
科学发展观既是解决当前诸多社会矛盾的思想武器,又是通向未来实现每个人自由发展的桥梁。
关键词:自由发展、条件、和谐、科学发展观一、研究背景众所周知,中国一直在追求和谐社会的进程中。
而从当代中国的文化与价值语境可知,和谐社会的构建必须以共产主义的和谐理念作为其长远展望的价值目标。
因为在总体的历史视野中,社会主义和谐社会的建构本身就处在共产主义和谐理念的关照之下。
因此,前提性的工作是必须的,也就是说,首先要透彻的把握共产主义和谐的理念本身。
理解的准确性与完整性无疑会成为当今和谐社会建构所需最佳的历史与价值标尺。
社会主义社会一直以来的主题就是人民当家做主,国家要自由而不受他国的牵制。
既然国家要自由,那么理所当然在这个国家的民众也要自由。
国家民众的自由也就是个人自由,如果个人都不自由,那么又何谈国家自主呢?所以社会主义国家强调以人民的生活为主要标。
要生活的质量好,不仅是要物质上得到满足,更多的是精神上的满足。
如果个人不自由,那精神上是完全得不到满足的。
所以社会主义的发展就强调个人自由发展。
在当前社会主义社会发展的关键时刻,社会主义和谐社会构建的重要时刻,需要对“每个人的自由发展是一切人的自由发展的条件”这个命题进行进一步的引申性的阐发。
“每个人的自由发展是一切人的自由发展的条件”,是马克思恩格斯的理论探索和在实践上为之奋斗终生的主题,也是他们对未来新时代精神的高度概括,并体现了社会主义的最高目标和终极价值。
试论每个人的自由发展是一切人自由发展的条件摘要:“每个人自由发展是一切人的自由发展的条件”是《共产党官言》关于“资产者和无产者”的一个论述,是对共产主义的价值原则与理想境界的最为精当的概括与阐释。
这是一个彻底的集体主义的命题,它正确地解决了人类社会始终存在的“每个人与一切人”的关系及其所包含的诸多矛盾。
现代科技和生产力的发展,展现了实现每个人自由发展的可能性,而以“以人为本”为核心的科学发展观的提出,则深刻地体现和发展了《共产党宣言》关于未来社会的核心思想。
科学发展观既是解决当前诸多社会矛盾的思想武器,又是通向未来实现每个人自由发展的桥梁。
关键词:自由发展、条件、和谐、科学发展观一、研究背景众所周知,中国一直在追求和谐社会的进程中。
而从当代中国的文化与价值语境可知,和谐社会的构建必须以共产主义的和谐理念作为其长远展望的价值目标。
因为在总体的历史视野中,社会主义和谐社会的建构本身就处在共产主义和谐理念的关照之下。
因此,前提性的工作是必须的,也就是说,首先要透彻的把握共产主义和谐的理念本身。
理解的准确性与完整性无疑会成为当今和谐社会建构所需最佳的历史与价值标尺。
社会主义社会一直以来的主题就是人民当家做主,国家要自由而不受他国的牵制。
既然国家要自由,那么理所当然在这个国家的民众也要自由。
国家民众的自由也就是个人自由,如果个人都不自由,那么又何谈国家自主呢?所以社会主义国家强调以人民的生活为主要标。
要生活的质量好,不仅是要物质上得到满足,更多的是精神上的满足。
如果个人不自由,那精神上是完全得不到满足的。
所以社会主义的发展就强调个人自由发展。
在当前社会主义社会发展的关键时刻,社会主义和谐社会构建的重要时刻,需要对“每个人的自由发展是一切人的自由发展的条件”这个命题进行进一步的引申性的阐发。
“每个人的自由发展是一切人的自由发展的条件”,是马克思恩格斯的理论探索和在实践上为之奋斗终生的主题,也是他们对未来新时代精神的高度概括,并体现了社会主义的最高目标和终极价值。
准确而完整的理解“每个人的自由发展是一切人的自由发展的条件”将促进社会主义和谐社会健康快速发展。
二、解读每个人的自由发展是一切人的自由发展的条件(一)每个人的自由发展是一切人的自由发展的条件辨析对于马克思和恩格斯在《共产党宣言》中关于“每个人的自由发展是一切人的自由发展的条件”论述,必须首先从逻辑概念上进行廓清:“每个人”在此指个人,尽管是指任何一个个人,但不含泛指意义,不含“一切人”意义,否则,就不能与“一切人”相区分了。
接下来将从以下六方面来剖析这个双向意义的辩证结论——作为现实的、类存在的、异化和外化的社会人,每个人的自由发展是条件;作为实践者、社会主义和共产主义的人道主义目标,每个人的全面的自由发展是目的。
1.实践者——作为现实的、类存在的人《共产党宣言》以实践唯物主义的观点向全世界公开说明自己的目的和意图,把无产者自己作为实践的主体,当作现实的、阶级性的人来看待。
“资产阶级不仅锻造了置自身于死地的武器;它还产生了要运用这种武器的人——现代的工人,即无产者。
人,并非观念的抽象物,亦非生即此物,而是实践的产物,现实的产物,类的存在物。
”在阶级社会中,则是阶级的代表者。
人通过实践而生存,但他未必能够意识到自己因此而成人。
他们往往以为自己有着生而如此且永恒不变的人性,其实,这样的抽象物是不存在的。
每个人在“对象化”中因接受客观世界的“教育”和纠正而成为现在所是的样子;因而马克思称赞黑格尔抓住了劳动的本质,把对象性的人、现实的因而是真正的人理解为他自己的劳动的结果,理解为在其社会化和“类化”中的实践者。
这个实践者作为条件,又导致人的社会化和“类化”结果。
这种互为因果的辩证性,正是主客体互为对象,并在实践中建构对方的一个写照。
这样的成功的实践表明这种行为可以自由进行,以此为条件,一切现实的、作为类而存在的人,才能够获得自由的发展。
2.社会人——作为异化和外化的人“人的本质并不是单个人所固有的抽象物。
在其现实性上,它是一切社会关系的总和。
”众所周知,人是群居动物,人的实践只有在社会中才能进行,而且实践活动本身即为一种社会性活动。
在这样的前提下,实践的、现实的、类存在的人,就只能作为“社会人”而存在了。
因为它改变了初始状态的“无定形”,异化为它者,并外化为了一种非个人的类的存在。
所以,对于具体的个人而言,这是一个异化和外化过程。
个人的活动,具有了类的、普遍的意义;个人的自由,外化为培育和放飞自由的天空。
所以个人的自由发展成了一切人的自由发展的条件,成了人类解放的条件,这就是个人自由成为人类自由的伟大之处。
反之,我们设想一下,如果个人仅仅是丧失了自由而对外物一无作为的奴隶,其本身的功能也将收缩为零,其社会功能又从何而来呢? 虽然人类社会后于自然而产生,但人对自然获得支配权之后,其生存状态却十之八九决定于社会环境、社会地位及社会遭遇。
以社会人形态自由行动着的个体,才能通过其异化与外化作为其先决条件进行最伟大的创造—即使人类成为自然及其所置身的社会的主人。
3.共产主义者——作为自由人联合体的成员这里所说的共产主义者是指共产主义公民,即作为自由人联合体的共产主义社会的成员,并不是指共产主义的信奉者和奋斗者。
而这样的自由人联合体的共产主义社会的成员,在自然、社会和自己的个人观念方面均已得到解放,获得了自由。
他们摆脱了一切压迫和束缚,自由地生活、自由的工作、自由地创造,从而促进社会自由发展,成了进一步创造自由的条件。
他们已经可以进行最伟大的创造,即创造神圣的、更高程度的自由,或者说,是在创造自由的母体、自由的土地、自由人的联合体——共产主义社会。
马克思曾说“只有一种能够有计划地生产和分配的自觉的社会生产组织,才能在社会关系方面把人从其余的动物中提升出来,正象一般生产曾经在物种关系方面把人从其余的动物中提升出来一样。
历史的发展使这种社会生产组织日益成为必要,也日益成为可能。
”“在这种制度下第一次能够谈到真正的人的自由,谈到那种同已被认识的自然规律相协调的生活”。
共产主义事业是共产主义者最神圣的使命,而其最直接的任务就是将自己打造成为一名合格的共产主义公民,因为这是他个人的自由解放之路,也是他愿为之献身的社会理想得以实现的先决条件。
因而,马克思认为个人的自由发展和一切人的自由发展是一个互为因果的辩证命题,个人的自由发展不仅是条件也是目的。
4.人的本性——作为实践的产物我们说人是实践者,是实践的主体;但同时也是实践的对象,实践的产物。
“黑格尔把人的自我产生看作一个过程,把对象化看作失去对象,看作外化和这种外化的扬弃”。
从这里可以看出黑格尔认为人是实践的产物、劳动的产品。
除了黑格尔外,美国社会生物学家E·0·威尔逊也在《论人的天性》中以进化论的观点阐述了人从生物属性向社会属性的延伸和转变。
约翰·杜威更在其“人的问题”中从人性的诸种表现指出了“如果人性是不变的,那么就根本不要教育了,一切教育的努力都注定要失败了。
”铸造合乎人性的人是合理社会之合理实践的目的。
所以我们看到,人的自由发展与自由发展的人,在这里不仅是条件,而且是目的。
以育人为本的教育实践、教育事业,其最终目的就是培养全面发展的、在面对自然、社会和自我意识等一切方面都获得了自由的共产主义新人。
在这个意义上来看,“马克思主义全部学说的基础和主要含义就是关于人及其解放的思想。
”5.人的本质——作为社会关系的总和由于人的本质是社会关系的总和,所以为了实现合理的人的本质,构建合理的社会关系就成了共产主义者的使命。
众所周知,生产关系是人类社会最基本的关系。
生产力的发展和生产关系的改善应该说是从人的自然属性和社会属性两方面把人类从动物界里提升了出来。
为了造就与动物区别的人类,就要造就他的社会熔炉。
那么,社会究竟是什么呢?社会即是人们交互作用的产物。
在生产、交换和消费发展的一定阶段上,就会有一定的社会制度、一定的家庭、等级或阶级组织,也就是会有一定的市民社会。
我们对社会的一切思考与作为,我们对社会压迫的所有愤怒、控诉与抗争,我们对社会自由的所有向往、变革与奋斗,都是为此。
不过,我们的血泪与血战其实是由于我们的激情,我们并不知道,我将因此而涅磐重生,获得自由,成为天使。
然而,这正是理性的发现,使我们“不仅象在意识中那样理智地复现自己,而且能动地、现实地复现自己,从而在他所创造的世界中直观自身。
”这是在一切人的自由中形成的社会关系,在这一关系、也唯有在这种关系中,造就了每个人的自由和每个自由人。
6.人的全面发展——作为群体发展的目的由于人自由了,即可随心所欲且无所不能,在精神与实践中均可自由驰骋,心想事成。
这种状态,只有其身心的全面发展才能完成,唯有外部束缚的完全解除才能实现。
因而对人来说,自由本义地意味着全面发展。
到那时,“一直统治着历史的客观的异己的力量,现在处于人们自己的控制之下了。
只是从这时起,人们才完全自觉地自己创造自己的历史;只是从这时起,由人们使之起作用的社会原因才在主要的方面和日益增长的程度上达到他们所预期的结果。
这是人类从必然王国进入自由王国的飞跃。
在这个王国中,不再以物的生产而以人的发展为目的,不再以少数人的利益而是以一切人的自由为转移。
”于是,“随着社会生产的无政府状态的消失,国家的政治权威也将消失。
人终于成为自己的社会结合的主人,从而也就成为自然界的主人,成为自己本身的主人——自由的人。
”只有在这个时候,社会才终于返回到它作为人的类生活之舞台的功能。
也只有在这个时候,人才终于能够实现他往日的梦想,成为在自由的天空自由翱翔的自由人。
马克思恩格斯的伟大贡献,就在于表明了当人类的自发的、共同的梦想表现为有组织的多数人的《宣言》和行动的时候,它竟然原本就是逻辑的、历史的、现实的必然。
(二)每个人的自由发展是一切人的自由发展的条件--共产主义和谐理念的哲学审视个性自由意味着真正的主体性、交往关系的丰富性与需求、能力发展的全面性及潜在性。
不可否认,作为终极目的的自由个性在共产主义图景中具有价值的优先性。
具有自由个性的人与虚幻集体中的“偶然的个人”是有区别的,他以法律确立的独立个性为历史前奏而又超越之,真正实现了个性的和而不同。
每个人更充分地获得全面的发展是社会关系的和谐作用的结果,而全面发展的个人又会成为推动社会和谐进步的动力。
自由人联合体与每个人的全面自由发展之相辅相成最终达到这样一种历史效果:在其中,每个人的自由发展是一切人的自由发展的条件。
这种历史效果,从社会现实层面来讲,个人实现了社会价值与自身价值的和谐统一,每个人都致力于奉献社会,同时,每个人的发展也同样得益于其他人的关心与帮助。
由于社会与个体利益的根本一致性,对社会的奉献、对他人的帮助也就是对自身发展的关怀。