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大学的理想纽曼读后感纽曼一开篇就给我一种“咱得好好掰扯掰扯大学是咋回事儿”的感觉。
他眼里的大学，那可是一个充满理想光辉的地方。
以前我就觉得大学嘛，就是从高中那个苦哈哈的地方解脱出来，然后可以尽情玩耍，顺便拿个学位证的地儿。
但纽曼告诉我，我这想法可太肤浅了。
大学应该是一个传播普遍知识的场所。
这就好比是一个超级大的知识超市，各种学科知识琳琅满目地摆在那儿，等着学生们去挑选、去探索。
他反对那种过早的专门化学习，这就说到我心坎儿里去了。
你想啊，一进大学就只学一门特别窄的专业知识，就像你进了超市只盯着一种商品看，那多无趣啊，而且眼界也变得超级窄。
比如说，学计算机的只懂代码，对历史、文学啥的一窍不通，那这个人就像个单线条的卡通人物，少了很多丰富性。
纽曼觉得大学得让学生先在知识的海洋里畅游一圈儿，广泛涉猎，这样才能培养出真正有内涵、有思考能力的人。
纽曼还提到大学教育的目的不是为了让学生一毕业就立马成为某个领域的专家，而是为了培养他们的心智。
这就像是给我们的大脑做健身，让它更有力量、更灵活。
心智的培养可不是一朝一夕的事儿，就像健身得持之以恒一样。
大学这个阶段就是通过各种知识的学习，让我们的思维变得更严谨、更有逻辑，还能让我们学会如何看待不同的观点，不那么偏激。
这一点我觉得在现在这个信息爆炸的时代特别重要。
网上到处都是各种观点在打架，要是没有一个经过良好培养的心智，那很容易就被带偏了。
纽曼的观点也不是完美无缺的。
在现代社会，感觉专门化也有它的必要性。
你看那些高新技术产业，像人工智能、生物工程啥的，没有早早地深入学习专业知识，怎么能跟得上时代的步伐呢？但这也并不意味着纽曼的观点就过时了。
我觉得他的理念更像是给大学教育打了个底儿，就像盖房子得先有个坚实的地基一样。
先广泛学习，再在这个基础上进行专门化的深入研究，这样才能培养出既博学又精通专业的综合性人才。
纽曼还说大学是一个师生共同探讨知识、追求真理的社区。
这让我想起了大学课堂上那些激烈的讨论。
大学的理想纽曼读后感Upon reading John Henry Newman"s "The Idea of a University," I was deeply impressed by his profound insights into the nature and purpose of higher education.Newman"s vision of a university as an institution dedicated to the pursuit of knowledge and the cultivation of the mind resonates powerfully with my own beliefs about the role of universities in society.ewman emphasizes the importance of a liberal education, which he argues is not merely a preparation for professional life, but an end in itself.It aims to develop the intellect, refine the senses, and cultivate a sense of moral responsibility.This holistic approach to education ensures that students grow not only in their academic pursuits but also as individuals with a broader understanding of the world.The idea that a university should be a place for the free exchange of ideas and the pursuit of truth is another theme that struck me.Newman argues that such an environment fosters intellectual growth and encourages critical thinking.It is through this process of intellectual exploration and debate that students learn to analyze, question, and form their own opinions.Moreover, Newman"s concept of a university as a community of scholars and learners is particularly inspiring.He believes that theuniversity should be a place where diverse perspectives come together, creating a rich and dynamic learning environment.This sense of community, built on shared intellectual endeavors, not only enhances the educational experience but also prepares students for a life of active citizenship.In conclusion, "The Idea of a University" has deepened my appreciation for the role of universities in nurturing well-rounded individuals who are equipped to engage with the complexities of the modern world.Newman"s ideas remain as relevant today as they were in his time, reminding us of the transformative power of a true education.在阅读约翰·亨利·纽曼的《大学的理念》之后，我深受其对于高等教育本质和目的深刻洞察的影响。
寻踪纽曼的自由教育思想——《大学的理想》读后感言约翰.亨利.纽曼 (John Henry Newman) , 英国神学家、教育家。
纽曼是自由教育的伟大倡导者, “牛津运动”的主要领导人。
一、纽曼对自由教育内涵的界定在纽曼看来, 自由教育是指“通过这种教育, 理智不是用来造就或屈从于某种特殊的或偶然的目的, 某种具体的行业或职业抑或是学科或科学, 而是为了理智自身进行训练, 为了对其自身故有的对象的认识, 也是为了其自身的最高修养。
这一训练过程称作自由教育。
”“知识是扩充思想必不可少的条件,是达到思想扩充的工具, 这是无可否认的, 应一以贯之, 我把它当作第一准则来起步。
”纽曼指出, 知识的交流是作为才智扩展的条件或手段的, 但是知识的这种交流并非才智扩展的全部过程。
“那才是真正的心智扩展, 它是一种立即就把许许多多零零星星的事情作为一个总体来关照的能力, 是把握这些事情各自的价值并决定相互之间依存关系的能力。
”纽曼认为, 才智的扩充并非知识的单纯垒加, 如果有些人只是博览群书, 仅仅见多识广, 他就不算接受了自由教育, 真正的自由教育要使才智中心不断地向前移动。
二、自由教育传授“自由”知识大学是一个传授普遍知识的地方, 传授“自由”知识是纽曼行文论证的逻辑起点。
纽曼精心阐释知识的传授, 是为知识而知识, 不带有丝毫的职业和社会功用目的。
纽曼对自己在牛津大学的学习经历持肯定态度, 并对知识作为“自由”知识和“职业”知识作了划分。
虽没有贬低后者, 但仍坚持前者是大学教学的合理目标。
他想以牛津大学对绅士养成所进行的艰苦训练为蓝本, 给爱尔兰民众传授同样的“自由”知识。
不过他走得远了一点, 他认为大学不是新知识发现的场所, 而是强调以进行自由教育, 传授“自由”知识作为大学无以争辩的首要目标。
三、自由教育并非“没有实用性”爱丁堡评论派曾批评说:“古典教育的现状是过多的培养了学生想象力, 而对其他心智习惯的训练却太少了。
纽曼《大学的理想》读书报告约翰·亨利·纽曼（JohnHenryNewman，1801—1890）出生于伦敦，毕业于牛津大学的三一学院，是19世纪维多利亚时代的著名神学家、教育家、文学家和语言学家。
1817年就读于牛津大学三一学院。
1825年担任英国牧师。
1828年成为牛津大学圣·玛丽教区的神父。
在牛津运动中，他撰写了《时论册集》中的二十九篇文章，企图恢复被新教改革运动所丢弃的许多观念和实践，在新教与罗马天主教之间寻觅出一条中间道路。
他在1841年撰写的《第九十号时论》被英国圣公会当局谴责有罗马天主教倾向。
之后，他过了几年退休的生活。
1845年改信罗马天主教。
1846年被任命为罗马天主教神父，对罗马天主教在英国的复兴起了重大的作用。
在伯明翰的城郊，他创建了一个祈祷会，就是一般没有誓约的神父聚居的团体，并在那里度过了大部分余生。
作为对查尔斯·金斯利（Charles Kingsley）抨击天主教神父的回应，他于1864年写了一部灵修自传《生命之歌》，陈述自己成为一名天主教徒的理由。
该书使他赢得了许多新教徒的尊重。
1851年纽曼应邀出任新创办的都柏林天主教大学校长。
1852年他在都柏林为宣传这所新办的大学作了一系列的演讲。
这些演讲后经修改，再加上他在其他场合所作的有关大学教育的演讲合成《大学的理念》一书。
他在教育领域的主要成就是此书的出版。
本书是西方高等教育史上较早系统、全面、综合的论述了大学教育的基本理论问题的名著。
纽曼是19世纪自由教育的伟大倡导者，在牛津大学生活二十余年，牛津的精髓——学院制、寄宿制、导师制——构成了他的大学理想的重要内容。
此外，他的宗教生涯也极大的影响了他的大学理想（曾为英国国教徒，1845年皈依罗马天主教）。
（此段开场白需缩减，语言需提炼）一、纽曼的《大学理想》形成的背景1、政治因素18世纪末的法国和美国的政治革命，宣布人人都应有政治自由。
浅谈我对大学的理解——学习《教育：让人成为人》心得约翰·亨利·纽曼在《大学的理念》中提到“何为大学”，从简单和基础的形式来看，大学乃是包罗各门知识的一所学堂，师长门生，来自天南地北，共同组成。
大学之道，寓于其中，此外，还要具备诸多必要的条件，这里描述的理念，才可谓完备而无缺憾。
大学实质上是幅员广袤的国土上，士林来往交流和传播思想的场所。
这样描述大学，看来已经体现了精髓所在。
提到大学理念、大学理想、大学制度时，浮现在中国学人脑海中的理想模式就是蔡元培主政时期的北京大学以及抗战时期的西南联合大学，这是古典大学模式在中国的最好时光。
1916年12月，蔡元培在他就任北京大学校长后第一次发表的演说中提出：“大学生当以研究学术为天职，不当以大学为升官发财之阶梯。
”“大学为纯粹研究学问之机关，不可视为养成资格之所，亦不可视为贩卖知识之所。
学生当有研究学问之兴趣，尤当养成学问家之人格。
”1917年初，蔡元培发表演讲称“大学者，研究高深学问者也”。
若“欲达其做官发财之目的”“又何必来此大学？所以诸君须抱定宗旨，为求学而来。
入法科者，非为做官；入商科者，非为致富。
”饱受德国古典大学理念浸染的蔡元培将大学视为研究高深学问，追求真理之机构，学法科不是为了个人做官，学商科不是为了个人发财。
但是，纵观今日之高校，MBA、MPA、法律硕士等独领风骚于全球，读书已成为做官、经商、谋生之必经途径。
高等教育大众化的到来，冲破了蔡氏理想中的古典大学的边界。
故20世纪60年代，美国加州大学校长克拉克·克尔说，大学应该为社会提供服务，是一个以社会为对象的服务站。
由象牙塔到服务站，高等教育的地位、作用、功能发生了翻天覆地变化。
从西欧中世纪走来的中世纪大学，比如雅典学院等，到现在已有近千年历史，在悠久的历史长河中，大学组织在不断变革。
但是，大学的真正伟大变革是在“二战”之后，自美国始出现了高等教育大众化、普及化的浪潮，高等教育组织日益多样化，大学已不再是一个统一的、一致的、高度同质化的学术组织，高等教育所关注的组织体系远远超过了一般意义上所指的“大学”。
纽曼自由教育思想之探析
纽曼是英国著名的教育家，他提出的自由教育思想，为当代教育理论提供了重要的理论支撑。
他的自由教育思想，从根本上改变了传统的教育观念，把学生作为教育的主体，把学习作为自我发展的过程，强调学生在自由环境中的自主学习。
纽曼认为，学生的自主学习是最有效的学习方式，他主张学生在自由的环境中进行自主学习，这样学生可以更好地发掘自身的潜能，激发学习的兴趣，提高学习的效率。
纽曼认为，学生在自由的环境中学习，可以更好地掌握知识，更好地发展自我。
纽曼认为，学生在自由的环境中进行自主学习，而不是受到老师的束缚。
他主张老师应该放松控制，让学生可以自由地发掘自身的潜能，有利于学生的自我发展。
他认为，老师应该为学生提供有利的环境，培养学生自主学习的能力，让学生在自由的环境中进行自主学习，而不是受到老师的束缚。
纽曼的自由教育思想，强调学生在自由环境中的自主学习，这种思想对当代教育理论的发展具有重要的意义。
它改变了传统的教育观念，让学生在自由的环境中进行自主学习，激发学生的学习兴趣，提高学习的效率，有利于学生的自我发展。
大学的理想及启示大学的理想及启示一、书名：大学的理想二、著者：约翰·亨利·纽曼三、出版社：浙江教育出版社四、内容：（一）纽曼与大学理想《大学的理想》( The Idea of a Universit y) 是西方高等教育史上较早系统、综合、全面地论述大学教育的基本理论问题的名著。
作者约翰·亨利·纽曼(John HenryNewman , 1801 —1890) 是19 世纪英国维多利亚时代的著名神学家、教育家、文学家和语言学家。
1816 年12 月14 日入牛津大学三一学院(Trinity college) 书,1820 年获学士学位,1822 年获奥里尔学院(Oriel College) 院士称号,1825 年为英国国教牧师,接下来的几年里,身兼两职,既作学院的教员又作圣玛丽教堂牧师。
1833年,英国国教内部兴起了被称为牛津运动(OxfordMovement) 的宗教运动,其宗旨在于强化国教的天主教因素,并按照早期基督教教会模式整顿国教,抵制政府对教会的干预。
纽曼为该运动的领袖之一。
后来他逐渐认识到英国国教不是信仰天主教的途径中介,而早先他对此深信不疑。
1841 年离开牛津,在利特莫尔(Littlemore) 居住,经过4 年的思想斗争,最后,他痛下决心于1845 年10 月9 日在利特莫尔受洗,皈依罗马天主教。
他在罗马完成了天主教教义学习,被封为牧师,教皇下发教谕,准他在英国建立奥拉托利会教堂(Oratory Church) ,1848 年他在伯明翰建立他的教区。
在该教区,教徒们的意见出现分歧。
一部分教徒从在意大利视为正常的极端宗教崇拜中得到安慰。
他们对于纽曼对非天主教的宽松容忍的态度极为不满,最后导致天主教教区分裂,由纽曼最忠实的朋友和跟随者弗雷德里克·威廉·费伯(Frederick William Faber) 为首另立奥拉托利合分会。
纽曼教育思想对现代大学的启示——《大学的理想》书评陶丽蓉动物科学技术学院动物科学11级摘要：《大学的理想》是英国著名高等教育思想家约翰·亨利·纽曼系统、全面、综合论述大学教育基本理论问题的专著。
纽曼在书中就知识、自由教育、大学教育、学生学习等作了经典的论述。
由于时代的特点和他的方法论、宗教思想的局限, 他在教学与科研的关系、自由教育与专业教育的关系等方面的观点在今天看来存在一些偏颇。
但是纽曼的论述, 对世界高等教育产生了广泛而深远的影响, 本文谈了纽曼的观点在今天教师和学生教学、自由教育和专业教育、大学理智和大学管理等方面的启示。
关键词：教育思想，经典性，局限性，启示读了约翰·亨利·纽曼的著作《大学的理想》（节本）（The Idea of a University），很受启发，发表一点自己的领悟和看法。
我知道，前人已有不少对《大学的理想》一书的论述及赞美, 我大概阐述这本书的内容概括和自己得到的启示。
一作者与著作背景纽曼是英国著名的神学家、教育家, 古典人文主义教育思想的主要代表。
19世纪30年代, 英国新大学运动在中部城镇迅速蔓延, 它以市场为驱动, 具有收费低、入学要求低、不要求学生住校、排斥宗教教育、不注重知识的整体性等特征。
“实用”成了新大学教育的座右铭。
这些新大学的产生危及了英国高等教育几百年来形成的古典人文主义的教育传统,使传统的人学理想受到了严峻的挑战。
正是在这种背景下, 1851年7月, 纽曼应邀担任都柏林天主教大学校长的职务。
第二年, 他就知识、自由教育和大学教育问题作了5次讲演, 又发表了5篇文章, 阐述有关一所理想的大学、一种理想的教育以及“绅士”教育的观点和看法。
这些讲演和文章同年汇集成册出版, 题名为《关于大学教育范围和性质的论述》。
此外, 纽曼还就大学科目的问题发表了许多讲演, 并于1858年汇集成册出版了其中的10篇讲演, 题名为《关于大学科目的讲演和论文》。
1873年, 他把以上两本书合成一卷出版, 书名为《被界定和说明的大学的理想》。
这本书后来就成为了闻名于世的《大学的理想》。
《大学的理想》（节本）由徐辉、顾建新、何曙荣翻译, 浙江教育出版社2001年12月出版。
二著作的经典性纽曼的《大学的理想》一书是世界高等教育史上一部经典著作, 对西方的人学教育发展产生了深远的影响。
自它出版后一百多年来, 在许多关于大学教育思想的论著和争论中都可以见到纽曼教育思想的影子。
有的英国教育学者甚至说, 在纽曼以后的所有关于大学教育的论著都是对他的讲演和论文的脚注。
在《大学的理想》中, 纽曼就知识、自由教育、大学教育、学生学习进行了精辟的论述。
（一）关于知识纽曼是以整体的眼光来看待人类社会的知识的。
他认为, 大学的教学中应提供普遍性和完整性的知识, 其中神学是一个不可分割的组成部分。
纽曼反对功利主义的观点, 认为知识本身即为目的。
这种知识应被称为自由知识或绅士知识。
知识的种类和范围很多, 例如, 人的知识、神的知识、实用的知识、理智的知识等。
纽曼强调说“所有的知识是一个整体, 个别的科学是它的一个部分。
”在他看来, 所有的知识分支是相互联系、交融合一的, 因为知识的问题在本质上是统一的。
如果当知识分得越来越细时, 它将不再成其为知识。
对于一个人来说, 既可以学习有用的知识, 又需要学习自由的知识。
一个人可以同时在这两个方面受到培养。
（二）关于自由教育自由教育思想是纽曼教育思想的灵魂。
《大学的理想》一书被看成是自由教育理想的权威论述。
纽曼认为, 自由教育是一种理智的训练, 是心灵的普遍培养。
自由教育是一个人的心灵、理性和思考的锻炼, 在自由教育这一训练过程中, 他不是趋于一些特别的或附属的目的、一些专门的职业或专业, 而是使理智为了其自身的适当目的以及为了其自身最高的文化而得到训练。
因此, 自由教育有助于培养人的一些品质, 例如自由、公正、镇静、适度、智慧等。
通过自由教育, 不仅使理智得到训练, 而且也是心灵高于变化的需要之上。
纽曼认为, 自由教育作为一种好的社会成员的训练, 其目的是培养绅士。
他强调说“作为一位绅士, 他具有一种经过训练的理智, 一种文雅的举止, 一种公正的、公平的和不带偏见的心理, 以及一种高尚的和谦恭的生活行为。
”因此在大学中, 不能开展狭隘的专业训练, 应该实行自由教育, 培养学生的德行和理性。
“知识是扩充思想不可缺少上午条件，是达到思想扩充的工具。
”关于纽曼的话，我的理解是——扩大知识面，多学多看，而不仅局限于自己的专业知识。
这样，才不会使自己的眼光过于狭隘。
不会因为离开自己的专业就成为一个“无能”的人。
（三）关于大学教育在《大学的理想》一书的“前言”中, 纽曼明确写道“大学是一个传授普遍知识的地方。
这意味着, 一方面, 大学的目的是理智的而不是道德的另一方面, 它以传播和推广知识而非以增扩知识为目的。
如果大学的目的是为了科学和哲学发现, 我不明白为什么大学应该拥有学生；如果大学的目的是进行宗教训练, 我不明白它为什么会成为文学和科学的殿堂。
”纽曼认为, 大学中教学与科研是相互冲突的, 大学的职能是教学。
纽曼还指出, 大学应当根据其制定的标准去工作。
他说“制定正确的标准, 然后根据这个标准进行训练, 并促进所有的学生根据其不同的才能去达到这个标准。
我设想, 这是一所大学的职责。
”（四）关于学生学习纽曼认为, 一个理想的学生应该主动、积极地学习, 通过学习知识训练智力。
在大学教育中, 学生不应当被动地汲取知识, 而应当主动地进入知识领域, 积极地去学习和掌握知识。
因此, 大学要能够形成一种理想的学习环境, 使学生生活在代表整个知识领域的人中间去审视所有的知识。
只有这样, 学生才能受到一种真正的和有意义的教育, 认识到大学教育的职能是理智的训练, 以及学习知识并不是被动地接受那些零星的和繁琐的细节。
通过大学提供的自由教育, 学生将来会处于这样的一种智力状态, 即能够从事仟何学科的研究或从事任何职业。
三著作的局限性随着时代的进步和高等教育的发展, 纽曼的理论显示出一些不足。
纽曼的大学理想本身带有时代和个人的局限性。
纽曼在《大学的理想》一书中提出的不少观点是存在片面性的。
（一）教学与科研的关系在大学职能方面, 纽曼主张把科学研究排斥在大学之外, 没有看到科研与教学相互促进的积极一面, 从而未能像洪堡那样对教学与科研的关系作出较为全面和积极的评价。
洪堡重视培养学科带头人的学术水平, 把科研放在极高的位置, 认为科学研究对于培养一个人的创造力, 使学生更有效地学习具有不可取代的作用。
这与纽曼的观点截然相反。
而且这个观点已为现代大学所接受。
但是纽曼的观点中也有许多值得思考的, 如科研与教学的关系如何处理, 是科研第一还是教学第, 这在现在的大学中仍是争论的焦点之一。
（二）自由教育与专业教育的关系在大学如何处理自由教育与专业教育的关系问题上, 纽曼完全站在自由教育的立场上, 而没有结合专业教育本身进行综合考虑, 忽视了发展变化中的社会现实的实际需要, 未能对科学革命作出积极的反应：即使就自由教育本身而言, 他也偏重古典学科, 特别是文学的学习, 把自由教育严格地限制在理智培养上, 而把美德的培养排斥在外。
（三）方法论与宗教思想在方法论上, 纽曼的许多教育思想以假设为起点, 他对“大学”一词的可能的词源学解释构成了他立论的基础, 对自由教育与专业教育的关系的论述建立在“理智培养本身是好的”这一假设基础上, 直接影响了其思想的可信度。
纽曼作为红衣主教, 他的宗教思想根深蒂固, 这对他的科学思想发展有较大的限制。
《大学的理想》（节本）中第七篇和第八篇阐述了知识与宗教、教会的关系, 显然夸大了宗教、教会对知识、对大学的作用和影响。
四著作对现代大学的几点启示（一）对教师和学生教学的启示纽曼的大学学习观, 强调教学与自学的结合, 注重学习氛围的营造, 潜移默化地使学生形成一种道德习惯和智力习惯。
这种习惯可以帮助学生今后学习更多的知识。
在教学方法上, 注重因材施教, 提倡师生互动, 采用问答式的方法, 反对学生被动地接受知识。
他主张学生“应真实主动地进入知识领域, 拥抱它, 掌握它……你不是仅仅来听讲座或读书的, 你是为了问答教学而来的。
这种教学存在于你与教师之间的对话中”。
这在当时是十分具有超前意识的学习观。
就是在今天, 我们所提倡的学习及教学的方法也仍然是这些。
按照纽曼的观点, 大学的职责就是提供智能、理性和思考的练习环境：一群年轻人, 以其特有的敏锐、坦荡、同情心、观察力在一起密切交往时, 即便没有人来教育, 也能互相学习。
所有的自由交谈, 对他人都是最好的讲课。
他们每天获得新的概念、观点、思想, 以及判断事物、选择行动的原则。
姑且不论内容怎样, 是对是错, 都是一种真正的智力训练。
因此, 大学要营造加强师生相互的同情和了解、加强学生之间思想交流的环境。
教师给学生灌输教条思维和死的知识, 既不符合理性精神, 也不切合实际需要。
教师主要是启发学生自主学习的能力, 形成独到的思维, 获得发现和解决问题的方法。
因此, 大学课堂的关键不是让人越听越明白, 而是越听越“糊涂”—--培养反省、批判、怀疑、提问、探索的能力。
学生提问可以随时打断讲课, 展开讨论。
同时当商业文明以摧枯拉朽之势席卷大学校园的时候, 以传播知识、锤炼情操为已任的大学教师应该思考纽曼的“大学的理想”。
（二）对自由教育和专业教育的启示纽曼认为大学的真正使命是“培养良好的公民并随之带来社会的和谐发展。
”他强调知识的系统性和全面性、大学教育应注重理智的训练以及对真理的追求和掌握是具有启示作用的。
甚至可以说, 纽曼在一百多年前所提出的“知识融合”的问题, 仍是当代大学教育面临的一个问题, 需要我们去认真地进行思考。
按照纽曼自由教育的理念, 我们要树立培养通才的观念。
自由教育的原则己经成为了现今一流大学培养学生的基础。
这种自由教育不是为了特定的职业或专业, 而是为了智力, 为了最高级的文化。
学会了思考、推理、比较、辨别和分析, 练就了审美能力、判断能力, 丰富了内心的想象力, 即便不一定立即成为专家, 但他受到这种智力训练后, 便能在各种情况下触类旁通, 掌握普遍的知识, 从而胜任任何一门学科的研究和任何一种职业。
这些毕业生起先并不一定受社会欢迎, 因为他们就职后不能马上胜任某项工作, 不如那些专业性强的工程技术学院毕业生。
但几年后, 他们不仅适应了环境, 而且表现出独到的思维和开创能力, 能把那些后劲不足的工匠型人才远远抛在后面。
（三）对大学理念和大学管理的启示纽曼当年热情召唤的大学理想并未因世风变迁而遭人遗忘, 反而在世界各国一次次的大学转型中得到延续, 直至今天, 它仍然对高等教育的改革和发展具有启示作用。
