纽曼的自由教育思想解读

纽曼的大学教育观[摘要] 纽曼认为大学是一个传授普遍知识的地方，自由教育时心智、理智和反思的操作活动，知识本身即为目的。

要获得真正的知识要联系与综合，才能扩增和发展智力。

自由教育是好的也是实用的，自由教育与专业教育并不矛盾。

神学是整体知识的一部分，大学应包含神学在内。

大学的使命是培养绅士，即良好的社会公民。

[关键词] 纽曼《大学的理想》自由教育知识综合约翰·亨利·纽曼（John Henry Newman,1801-1890），19世纪英国维多利亚时代著名的神学家、教育家、文学家和语言学家。

《大学的理想》是其关于大学教育的一些列演讲的集合。

纽曼作为人文主义教育者，对18世纪末以来功利主义价值观以及狭隘的专业教育进行了猛烈抨击。

其观点深刻影响着当时及后世世界的高等教育发展，以至于科尔评价说：“在纽曼以后的所有关于大学教育的论著都是他的演讲和论文的脚注”①。

一、大学和教育：“大学是自由教育的场所”纽曼在书的前言部分就明确了自己对大学的定位，“大学是一个传授普遍知识的地方”。

他认为大学应该平等、完整地传授各种知识。

”大学的存在既不是为了使人变得有学问，也不是为了工作作准备，也无法使人变得崇高神圣，而是为了获取知识作准备。

”大学是追求真理的地方，是训练人的理智的地方，而不是怀着功利的目的向学生灌输某一门或几门专业的知识。

大学是自由教育育(liberal education)的场所。

“自由”（liberal），是与奴性（servile）相对的，纽曼所谓的自由，强调的是心智的参与，而不仅仅是机械的运作。

“教育”，在纽曼看来，虽然粗浅地了解一些化学、地理、政治经济学以及其他社会知识分支，是一项引以为豪的成就，但却不是教育，因为它们“无助于理智的形成和培养”。

自由教育就是“心智、理智和反思的操作活动”，是习得的判断力、敏锐力、洞察力、见识力、心智的理性延伸力以及才智的自制力及沉着力的训练过程。

约翰－亨利－纽曼的大学理念约翰－亨利－纽曼（JohnHenryNewman，1801—1890），1817年就读于牛津大学三一学院，1825年担任英国牧师，1845年改信天主教，1851年纽曼应邀出任新创办的都柏林天主教大学校长，1852年他在都柏林为宣传这所新办的大学作了一系列的演讲。

这些演讲后经修改，再加上他在其他场合所作的有关大学教育的演讲合成《大学的理念》一书。

他在教育领域的主要成就是此书的出版。

本书是西方高等教育史上较早系统、全面、综合的论述了大学教育的基本理论问题的名著。

纽曼是19世纪自由教育的伟大倡导者，在牛津大学生活二十余年，牛津的精髓——学院制、寄宿制、导师制——构成了他的大学理想的重要内容。

一、纽曼思想形成的背景1、经济因素18世纪中叶开始，英国掀起第一次工业革命。

这场革命促进了大学教育的发展。

工业逐渐取代了原有的手工业。

人们慢慢认识到要获取更大的利益，是生产持续发展，就必须依靠教育培养出的优秀的实用人才。

而当时的现实是学校都属于英国国教会统治下的学校，课程仍然是传统的“七艺”，学校的目的是培养牧师和神职人员。

新兴阶层为了获得教育权，于是开展了反教会、反神学的斗争，他们开办了世俗大学，在这些学校里排斥神学。

面对由经济革命带来的宗教危机，纽曼多次发表自己的演说，对大学的教育目的和大学教学内容阐述自己的观点。

2、政治因素为了适应大规模生产的需要，为了向外扩张殖民地，在国际竞争中保持其优势，政府急需大量懂技术，掌握现代生产、科技、经济、管理乃至军事技术的人才。

而这仅仅依靠当时的牛津和剑桥两所大学是远远不能满足的，于是一批新大学纷纷出现，这些学校注重实科教育，积极发展职业教育，与纽曼的观点针锋相对。

这使纽曼对大学的功能进行了深刻的反思，从而形成了自己的自由教育观。

3、教育因素虔诚学习、保守的知识和训练智力，使牛津和剑桥在118世纪坚持的传统目标。

直至19世纪上半叶仍是如此。

因此，两校的学生数不断下降，这引发了教育界的深思。

寻踪纽曼的自由教育思想——《大学的理想》读后感言约翰.亨利.纽曼 (John Henry Newman) , 英国神学家、教育家。

纽曼是自由教育的伟大倡导者, “牛津运动”的主要领导人。

一、纽曼对自由教育内涵的界定在纽曼看来, 自由教育是指“通过这种教育, 理智不是用来造就或屈从于某种特殊的或偶然的目的, 某种具体的行业或职业抑或是学科或科学, 而是为了理智自身进行训练, 为了对其自身故有的对象的认识, 也是为了其自身的最高修养。

这一训练过程称作自由教育。

”“知识是扩充思想必不可少的条件,是达到思想扩充的工具, 这是无可否认的, 应一以贯之, 我把它当作第一准则来起步。

”纽曼指出, 知识的交流是作为才智扩展的条件或手段的, 但是知识的这种交流并非才智扩展的全部过程。

“那才是真正的心智扩展, 它是一种立即就把许许多多零零星星的事情作为一个总体来关照的能力, 是把握这些事情各自的价值并决定相互之间依存关系的能力。

”纽曼认为, 才智的扩充并非知识的单纯垒加, 如果有些人只是博览群书, 仅仅见多识广, 他就不算接受了自由教育, 真正的自由教育要使才智中心不断地向前移动。

二、自由教育传授“自由”知识大学是一个传授普遍知识的地方, 传授“自由”知识是纽曼行文论证的逻辑起点。

纽曼精心阐释知识的传授, 是为知识而知识, 不带有丝毫的职业和社会功用目的。

纽曼对自己在牛津大学的学习经历持肯定态度, 并对知识作为“自由”知识和“职业”知识作了划分。

虽没有贬低后者, 但仍坚持前者是大学教学的合理目标。

他想以牛津大学对绅士养成所进行的艰苦训练为蓝本, 给爱尔兰民众传授同样的“自由”知识。

不过他走得远了一点, 他认为大学不是新知识发现的场所, 而是强调以进行自由教育, 传授“自由”知识作为大学无以争辩的首要目标。

三、自由教育并非“没有实用性”爱丁堡评论派曾批评说:“古典教育的现状是过多的培养了学生想象力, 而对其他心智习惯的训练却太少了。

试析曼《大学的理想》中的教育思想精华及启示试析曼《大学的理想》中的教育思想精华及启示论文摘要：纽曼是英国19世纪自由教育的伟大倡导者、保卫者。

他的《大学的理想》是世界高等教育史上的经典之作。

他主张大学的目的在于知识本身，大学是传授普遍知识的场所，而自由教育是实现大学目的的途径。

为此，大学必须享有相对的独立性和自治地位，必须远离各种世俗和功利性的目标。

纽曼对于真理的执著、对于大学教育问题的深刻见解给予我们十分有益的启示。

研读经典，从中汲取其泽被后世的精粹，有着重要的理论和现实意义。

论文关键词：纽曼；大学的理想；自由教育在世界高等教育史上，约翰·亨利·纽曼（John Henry Newman 1801-1890）的地位可谓举足轻重。

这位19世纪英国维多利亚时代著名的神学家、教育家、文学家和语言学家，怀着对传统大学理念的坚持，积极倡导并保卫英国大学的自由教育传统。

通过其经典著述《大学的理想》（The Idea of a University）中对于大学教育根本理论问题的系统、综合、全面的论述，纽曼的大学教育思想得以传承至今。

纽曼的观点深刻地影响了当时乃至后世世界高等教育的开展，以至于科尔评价说：“在纽曼以后的所有关于大学教育的论著都是他的演讲和论文的脚注”。

这本关于大学理想的著作，“不但对将来思想家和教师来说是普遍的模式，而且也为20世纪的作者提供了一篇先导性的文章”。

经历了一个多世纪的洗礼，这本伟大的著作至今仍然散发着智慧的光辉。

直到今天，英国的教育模式仍然是注重理智训练、品格陶冶和思维方式养成的绅士教育。

如阿什比所说：“英国大学目标的实质仍然是造就有修养的人而不是有学问的人。

”深入纽曼的大学教育思想的核心内容，我们会发现其中丰富、深刻的内涵。

研读经典，从中汲取其泽被后世的精粹，有着重要的理论和现实意义。

尤其在当下这样一个功利主义思想如同细菌般滋生的年代，重读纽曼的《大学的理想》，感受这位令人钦佩的人文主义学者的精神气质，对于唤醒人们心中沉睡的理智与信仰，其非凡的意义是不言而喻的。

纽曼教育理念纽曼教育理念是由19世纪英国牧师约翰·亨利·纽曼提出的，他认为教育的目的是培养学生的人格和智力，使他们成为有思想、有道德、有判断力的人。

纽曼教育理念强调学生的个性发展和自由探究，注重学生的思考能力和创造力，是一种以学生为中心的教育理念。

一、个性发展纽曼教育理念认为，每个学生都是独特的个体，应该根据其个性特点进行教育。

教师应该了解学生的兴趣、爱好、优点和缺点，为学生提供个性化的教育服务。

在教学过程中，教师应该注重培养学生的自信心和自尊心，让学生感受到自己的价值和重要性。

二、自由探究纽曼教育理念主张学生应该自由探究，发挥自己的创造力和想象力。

教师应该为学生提供一个自由的学习环境，让学生自由地表达自己的想法和观点。

在学习过程中，学生应该有机会自主选择学习内容和学习方式，发挥自己的主观能动性。

三、思考能力纽曼教育理念认为，学生应该具备批判性思维和判断力，能够独立思考和解决问题。

教师应该引导学生学会思考，培养学生的批判性思维和判断力。

在教学过程中，教师应该鼓励学生提出问题和质疑，让学生学会分析和解决问题。

四、创造力纽曼教育理念认为，学生应该具备创造力，能够创造新的知识和思想。

教师应该为学生提供创造性的学习环境，鼓励学生发挥自己的创造力和想象力。

在教学过程中，教师应该注重培养学生的创造性思维和创新能力，让学生学会创造和发明。

纽曼教育理念是一种以学生为中心的教育理念，注重学生的个性发展和自由探究，强调学生的思考能力和创造力。

在教学过程中，教师应该注重培养学生的自信心和自尊心，为学生提供个性化的教育服务，让学生学会思考和创造。

《大学的理想》1.自由的教育大学的理想是英国教育家约翰'亨利'纽曼的一些关于大学教育的演讲合成的一本书。

纽曼是１９世纪自由教育倡导者，本书阐述了大学教育的目的、性质，即“知识本身即为目的”“大学是传授普通知识的地方”，从而进一步说明大学教育应为自由教育而设。

它还涉及了自由教育与专业教育的关系，大学与教会的关系，等等。

在大学，应当坚持自由教育。

狭隘的专业教育只会限制人的头脑，不能扩充知识面，使个人永远生活在狭小的专业知识领域里。

纽曼认为大学教育应为自由教育而设，自由教育指的是“心智、理智和反思的操作活动”，以心智训练、性格修养和理智发展为目标。

他表示：“知识按其程度变得越来越特殊时，知识就不成其为知识”。

也就是说，一个人只专注于自己专业学科的学习，掌握的知识越具有特殊性和经验性那么他就越没有知识。

大学教育分为很多个领域，有科学的，人文的，艺术的，哲学的，等等。

专业划分为无数个，每个人都从属于一个小专业，进行专业学习。

因此所学的知识，所看到的书大部分都与专业相关，这虽然使学生在某一领域拔尖，但在另一方面又抑制了学生的发展。

专业研究得越深，了解的领域就越窄，个人的全面知识便得不到提高。

因此要倡导自由教育。

为了实现这种自由教育，纽曼提出，“除了必须坚持为知识而知识的原则外，还必须真实主动地进入知识领域，拥抱它，掌握它。

思维必须行动起来，半道迎接迎面而来的事实。

”可见，作为大学生，我们不应该固守中学时期为升学而读书，死记硬背地读书。

而应该学会为获取知识而读书，开动脑筋积极思考地读书。

不仅要主动、积极、开放、交互式地进行学习，还要用普遍联系的观点去掌握知识。

那才叫自由教育。

自由教育，很重要的一点就是进行大量的阅读，再而培养才智拓展。

大量的阅读有利于拓宽我们的知识面，掌握广泛的信息，从而形成自己的价值观，有利于我们能就任何严肃的话题提出自己的看法。

然而，什么是才智拓展呢？纽曼表示：“才智拓展并不仅仅意味着被动地接受一堆原来不熟悉的观念，而是对这些奔涌而来的新观念进行积极、及时的处理。

浅谈西方自由教育思想探究论文关键词:理性;自由;自由教育论文摘要:自由教育是西方教育史上一种古老的教育思想，尽管自由教育是一个不断变化的概念，且不同历史时期的不同教育家对自由教育的诠释和关注点不同，但“自由”“理性”始终是自由教育恒久不变的灵魂和精髓。

一、自由教育的内涵自由教育是西方教育史上一种古老的教育思想和教育理想。

界定自由教育，首先要考察自由教育的核心理念――“自由”的本质内涵。

然而不同的人对自由却有不同的理解，不同的理论对自由也持有不同的观点，恰似“一千个观众就有一千个哈姆雷特”。

因此，基于“自由”的哲学思考而得出的自由教育概念也是不可能完全一致的。

最早提出“自由教育”概念的古希腊哲学家亚里士多德关注的是人的内在自由，认为自由教育是“自由人”利用闲暇从事哲学思考，以自由发展理性为目标的教育，不是职业训练;纽曼则认为自由是为了自由本身而追求的自由，并且能够赋予自由的人以开放的心智与高雅的品味，以此他认为“自由教育是智力培养的教育”，就是智能、理性和思考的练习;古典人文主义教育家洪堡认为，自由教育的最高理想是通过人文学科的陶冶达到人性养成和人格全面发展;教育家赫胥黎认为，自由教育应该是文理兼备的普通教育;赫钦斯则强调自由教育的基础性，主张自由教育和专业教育的融合;耶鲁大学前校长A・巴特利特・吉亚迈蒂认为，自由教育就是在探究真理的过程中将自己的思想与其他思想和精神进行联系，自由地表达思想，自由地探究思想的教育。

由此可见，从古希腊的源头开始，自由教育就被人们当作一种适合自由人的教育，也是指让人的精神获得自由、指向人的发展的高级阶段、培养人成为至善之人的教育。

尽管自由教育是一个不断变化的概念，且不同历史时期的不同教育家对自由教育的诠释和关注点不同，但“自由”“理性”始终是自由教育恒久不变的灵魂和精髓。

二、理性主义的自由教育思想:发展理性理性主义是自由教育产生的思想哲学基础。

古希腊柏拉图、苏格拉底、亚里士多德等理性主义者认为，人独特的价值就在于他的思维能力、他的智慧，即理性。

纽曼自由教育思想之探析
纽曼是英国著名的教育家，他提出的自由教育思想，为当代教育理论提供了重要的理论支撑。

他的自由教育思想，从根本上改变了传统的教育观念，把学生作为教育的主体，把学习作为自我发展的过程，强调学生在自由环境中的自主学习。

纽曼认为，学生的自主学习是最有效的学习方式，他主张学生在自由的环境中进行自主学习，这样学生可以更好地发掘自身的潜能，激发学习的兴趣，提高学习的效率。

纽曼认为，学生在自由的环境中学习，可以更好地掌握知识，更好地发展自我。

纽曼认为，学生在自由的环境中进行自主学习，而不是受到老师的束缚。

他主张老师应该放松控制，让学生可以自由地发掘自身的潜能，有利于学生的自我发展。

他认为，老师应该为学生提供有利的环境，培养学生自主学习的能力，让学生在自由的环境中进行自主学习，而不是受到老师的束缚。

纽曼的自由教育思想，强调学生在自由环境中的自主学习，这种思想对当代教育理论的发展具有重要的意义。

它改变了传统的教育观念，让学生在自由的环境中进行自主学习，激发学生的学习兴趣，提高学习的效率，有利于学生的自我发展。

国３９所“９８５工程”大学和１１２所“２１１工程”大学中，东部地区分别有２６所和７１所，占比高达６６ ７％和６３ ４％；中部地区“９８５”“２１１”院校分别有６所和１７所，占比为１５ ４％和１５ ２％；西部地区“９８５”“２１１”院校分别有７所和２４所，占比为１７ ９％和２１ ４％［３７］。

区域发展不均问题制约着我国高等教育正义的推进，高等教育分配不正义问题亟待解决。

三、新时代高等教育正义的可能路向高等教育正义是一个不断践行的过程，在进入马克思“超正义社会”之前，正义都将是高等教育发展之内在要求。

新时代“建设教育强国是中华民族伟大复兴的基础工程，必须把教育事业放在优先位置，加快教育现代化，办好人民满意的教育”［３８］。

现阶段“我国加强内涵建设是高等教育发展中的重大战略性转折，高等教育从规模时代正式步入了质量时代”［３９］，推进我国高等教育内涵式发展成为高等教育发展的主旋律。

在新的发展阶段，“我国教育正面临新的形势和任务，机遇前所未有，挑战前所未有。

在加快教育现代化、建设教育强国的新征程中，解决教育发展不平衡不充分的问题将是教育改革发展长期面对的主题”［４０］。

基于此，我们更要以马克思高阶正义理论为指导，不断探索高等教育更深层次和更高位阶的正义。

（一）“与时俱进”，推进高等教育内涵式发展我国社会主义现代化建设的新阶段使得高等教育在社会发展中扮演的角色开始转变。

高等教育之于社会政治经济发展的作用已经从最初的基础支撑向支撑引领并重方向发展，并有望成为可持续发展的最大牵引力；与之相应，新时代我国高等教育即将迈入普及化阶段，高等教育不再为少数精英阶层“独享”，转而成为全国有志青年的集体“盛宴”，开始扮演个体职业生涯的“基础教育”角色；新时代高等教育正以世界为舞台、以全球为格局、以国际为坐标，在不断变革之中谋划发展与革新，积极参与全球高等教育竞争与治理［４１］。

新时代我国高等教育势必将在更大范围、更深层次上推进高等教育公平发展进程，持续助力高等教育内涵式发展，为新时代我国高等教育公平正义画好“施工图”；与此同时，响应党和国家的号召，筹划中国特色社会主义“一流大学”建设，搭好新时代高等教育发展的“样板房”；此外还要致力于提升高等教育办学质量，推进高等教育公平，打好新时代高等教育公平正义发展攻坚战。

解读纽曼的教育思想及其现实意义作者：黄媛媛李化树来源：《现代企业文化·理论版》2009年第07期摘要：作为高等教育理论的奠基者和开拓者，纽曼的大学教育理想代表了经典自由主义哲学观，具有深刻和丰富的思想内涵。

在高等教育大众化的今天，在重新审视大学理念、创建世界一流大学成为我国大学改革目标的今天，深入研究纽曼的教育思想，具有重要的理论意义和现实意义。

关键词：纽曼教育思想；大学理念；自由教育中图分类号：G640文献标识码：A文章编号：1674-1145（2009）11-0180-02在大学理念发展史上，19世纪英国维多利亚时代的著名神学家、教育家、文学家和语言学家约翰·亨利·纽曼（John Henry Newman，1801—1890）是一个里程碑式的人物。

他1852年出版的演讲和论文集《大学的理念》是第一部专门论述大学理念的著作，对大学理念的发展产生了持久而巨大的影响，成为后世研究大学理念必读的经典之作。

对于150年后的今天重新审视现代大学理念，寻找大学精神，对我国高等教育的长远发展有着重要的启示意义！一、纽曼教育思想形成的背景纽曼生活的时代是既是一个公众争议高等教育的时代也是一个崇尚工具理性和实用主义的时代。

19世纪的英国，工业革命蓬勃兴起，使得人人都能从业且闲暇时间日益增多，整个社会结构发生急剧变化；另外，随着社会的进步，宗教对社会的影响力逐渐减弱，科学的社会地位和影响逐渐上升，科学知识精英开始取代传统的宗教知识精英成为社会的主导。

但以牛津和剑桥为代表的英国大学固守传统，注重理性培养和性格养成，排斥科学教育。

为扭转这种局面，维护本阶级的利益，资产阶级把目光转向高等教育，开始对英国封建传统与宗教势力的堡垒牛津、剑桥两大学发动了攻势，力争让以科学知识为主导的现代大学理念在教育体系中占有一席之地。

19世纪中期，英国大学采取了一条迂回的发展道路，在传统的大学之外建立专门实施科学教育的新大学和学院，出现了所谓的“新大学运动”。

第17卷第4期17(4):58~63 2019年8月August2019引言随着科学技术的发展，高校与社会联系日益紧密，大学教育出现职业化、功利化倾向，许多学者探索从纽曼教育思想中寻找解决之道。

目前，国内对纽曼自由教育思想的研究主要以《大学的理想》为文本，从大学办学理念、高等教育人才培养等宏观视角分析纽曼思想的指导价值。

如张宏宝认为纽曼思想启示大学应在人才培养方面加强理智训练和人格完善[1]；龙婷提出在高等教育发展中应强化高校教学职能、注重大学生人文精神培养、关注通识人才培养[2]；温惠淇、关春玲从大学文化素质教育视角出发，探讨纽曼自由教育思想启示[3]。

以往研究主要以高等教育领域的教育改革、办学理念等宏观视角为主，本文尝试突破传统研究范式，结合我国高校办学特色，从思想政治教育角度思考纽曼自由教育思想的启示。

一、纽曼自由教育思想（一）自由教育缘起“自由教育”作为西方教育思想史的一种教育传统，最早可追溯到古代希腊。

为满足“自由民”要求，亚里士多德提出“自由教育”概念，并将其定义为“闲暇”个体学习知识、获得理性、获得心灵自由过程，是不以职业为目的的教育。

随着工业革命兴起，社会发生巨大变革，科学的地位和影响急剧上升，功利主义和科学主义占据上风，实用成为新型教育的座右铭。

在传统大学外出现专门实施科学教育的新大学和学院，其以市场为驱动，入学要求低，推崇世俗教育而排斥宗教教育，注重专业分工而忽视知识整体性，导致英国高等教育的人文主义教育传统岌岌可危。

纽曼作为十九世纪自由教育的倡导者，其自由教育思想正是基于对大学教育原则的审视和对功利主义教育观的批判，具有超越时代的概括性和适用性。

（二）自由教育内涵1.“自由”界定标准。

纽曼认为，“‘自由’这个词适用于知识和教育时，表达了特定的意思”[4]。

“自由教育”之“自由”，与一般意义上的“自由”含义有明显区别。

准确理解“自由教育”的“自由”含义，对理解纽曼自由教育思想至关重要。

论纽曼的自由教育”观及其在当代中国高等教育改革中的回应作者：陈会娟来源：《赤峰学院学报·哲学社会科学版》 2011年第9期陈会娟（许昌学院社会科学部，河南许昌 461000）摘要：19世纪英国教育家纽曼(John Henry Newman)针对当时欧洲高等教育中盛行的教育专业化、职业化的功利主义潮流，提出了“自由教育观”。

而综观“自由教育观”，它其实是从教育改革中的“‘现代’与‘古典’”、“工具与价值”、“创新和继承”三对双边关系出发，回答了高等教育改革中的三个基本问题：大学是什么地方？大学应教授什么知识？大学应培养什么样的人才？纽曼的答案是经典的，影响是深远的，它在今天中国教育界不仅拥有众多回应者，还对中国的教育改革起着方向性的指导作用。

关键词：自由教育；自由知识；通才中图分类号：G40-09 文献标识码：A 文章编号：1673-2596（2011）09-0231-03约翰·亨利·纽曼(John Henry Newman)是西方高等教育史上一位极具争议的教育家。

他于19世纪提出的“自由教育观”，不仅让西方高等教育的发展重新折回“古典”，同时也再次提起人们对高等教育改革中三对双边关系的关注。

对此纽曼给出的答案是经典的，引发的深思是恒久的，在今天中国众说纷纭的高等教育改革浪潮中依然起着方向性的指导作用并拥有众多的回应。

一、纽曼“自由教育观”的内容纽曼生前英国正处在由夸美纽斯（J﹒A﹒Comenius）、哈特利布（S﹒Hartlib）等倡导的注重普及、实用和科学的教育改革浪潮中。

当时英国的高等教育最明显的动向就是以伦敦大学为首的一大批新型高等学府的崛起、扩张。

它们高举“学以致用”的大旗，径直向据守正统的牛津大学和剑桥大学挑战——后者因其传统的古典人文主义课程而受到广泛的抨击、诘难。

科学地说，随着新型院校的壮大，科学技术在高等学府中的登堂入室及其与宗教及古典的人文学科分庭抗礼所导致的教育的专业化，是历史的进步和必然。

读书笔记近期翻阅了纽曼《大学理想》中的部分章节，对知识即目的以及自由教育有所体会，并想结合书本就此谈谈我对此的理解。

关于自由教育，又名绅士教育，即用来培养绅士。

纽曼说道自由教育是心智、理智和反思的操作活动，其最终要形成一种以自由、公平、冷静、克制和智慧为特征的终身思维习惯，称之为哲学习惯。

为了让我们更好的理解自由教育，他随后说明仅仅对其做出解释是远远不够的，因为体力劳动也是有自由的，而思维活动不一定都是自由的。

举例来说古代从业医生通常都是奴隶，给别人看病需要动脑的技能，虽然有欺诈的行为，有庸医误认的时候，但其目的都是朝向救死扶伤。

再比如说古代的角斗，它需要运用灵活性和策略来取胜。

前者是不自由的，而后者就是自由的。

也许医生这个角色不够鲜明，那么从广义上来说，只要带有职业的特征，它就在很大程度上减小了而不是增加了自由的程度，贸易、商业等等都是如此，虽然商业、贸易会运用到大脑的思维能力，谈判技巧，但是从专业的角度上看，它并不自由。

因为自由知识本来就是为了引起我们思索，自由知识立足于自己的要求，不受后果支配，不期望补充，不受目的的影响，也不会被任何技艺所同化。

无论何时，只要追求动机在于个人获取，对特定追求的性质便会产生更加独特的影响，这是显而易见的。

亚里士多德：有用的东西带来收益，自由的东西带来享受。

进而说道当知识按其程度变得越来越特殊时，那么这种知识就越不是自由的，一个人掌握的知识如果越具有特殊性和经验性，那么他就越没有知识，教育就越不是自由的。

所谓知识即目的指的是知识不仅仅是达到知识以外某种东西的途径，或是某些技能的基础，而且知识自身就是我们所追求和探索的目的。

我们为什么获取知识，因为任何知识就是对知识即目的的回报。

知识之所以高贵，之所以值得追求，不是因为知识所带来的结果，而是知识自身含有一种哲学的或科学的胚芽，能够生长孕育新的知识，绵绵不绝无穷尽。

这种知识又可以称之为自由的知识，教授自由知识的教育即自由教育。

2019年第4期（总第228期）No.4，2019General，No.228 THE MODERN EDUCA·教育基本理论·自由教育思想自希腊哲学家亚里士多德提出之后，其具体教学形式和内容随着不同社会历史条件有所变化，但其基本理念“培育心智全面发展的人”已成为大学教育的核心追求。

然而，在职业主义和专业主义挑战下，大学日益淡化了自由教育，重申大学自由教育的重要性显得尤为必要。

在众多自由教育的捍卫者中，19世纪的纽曼和20世纪的雅斯贝尔斯作为大学理念的构想家，结合不同的时代背景和思想基础对大学的自由教育进行了独到而深刻的阐释。

学术界对纽曼和雅斯贝尔斯自由教育思想的研究有如下方面：沈文钦对纽曼博雅教育学说的历史渊源进行了详细深入的研究[1]；王立平等人从理论理性、实践理性、创新理性三方面解读纽曼的自由教育思想[2]；王晓华专门从职业教育与自由教育的关系来论述自由教育[3]；徐继宁从知识、自由教育、大学教育、培养目标等方面研究纽曼的教育思想[4]。

而直接针对雅斯贝尔斯的教育思想进行探究的文章不多，刘宝存从大学是什么、大学职能、大学培养人才方面论述其大学的教育理念[5]；张华等人认为雅斯贝尔斯大学理念的核心理论是“生存”，大学是“求真的生存共同体”，从这一角度切入论述其教育思想[6]；刘黎明等人论述了雅斯贝尔斯教育思想中的自我教育观[7]。

已有研究者分别从自由教育理念辨析——纽曼和雅斯贝尔斯的自由教育思想比较研究肖 维 吴晓庆摘 要：纽曼的《大学的理念》和雅斯贝尔斯的《大学之理念》都是阐述高等教育自由理念的重要著作。

两书的创作背景迥异，纽曼基于信仰创办爱尔兰天主教大学，雅斯贝尔斯基于其人生哲学主张大学精神教育。

然而，在大学教育的理念上，两者皆认为大学应以自由教育为核心，并以捍卫学术自由作为自由教育的首要原则。

不同的是，纽曼强调“普遍知识”，雅斯贝尔斯注重“真理精神”； 在自由教育的实施路径上，前者重视大学教育的理智训练，后者推崇大学师生之间的精神交往。

纽曼自由教育思想解读
张洪志
【期刊名称】《航海教育研究》
【年(卷),期】2004(000)003
【摘要】自由教育思想是纽曼教育思想的灵魂.在<大学的理想>一书中,纽曼对自由教育思想做了详尽的阐述,针对实用主义者的责难给予了有力的回击,驳斥了自由教育无实用性的论断,并提出了"理性的宗教"这一概念.时至今日,我们回头再看纽曼的自由教育思想,仍对我们的高等教育改革和发展有重要的启发意义.
【总页数】3页(P10-12)
【作者】张洪志
【作者单位】华中科技大学,教育科学研究院,湖北,武汉,430074
【正文语种】中文
【中图分类】G640
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