下载文档原格式
纽曼护理模式
纽曼护理模式是一种综合的护理理论框架，由贝蒂·纽曼在美国20 世纪 60 年代发展和完善。
该模式以开放系统为基础，将人视为与环境持续互动的开放系统，包括与环境互动的人、压力源、反应和预防四部分内容。
在纽曼护理模式中，人被视为核心部分，其基本结构和能量源受生理、心理、社会文化、精神与发展五个方面的功能状态及其相互作用的影响和制约。
纽曼护理模式强调了护理工作应该从整体角度考虑，包括护理诊断、康复计划、健康教育等方面，从而达到对病人全面照顾的目的。
同时，纽曼护理模式也提醒我们在护理实践中需要注意病人的压力源和反应，并采取相应的预防措施，以保障病人的身心健康。
管理过程学派的代表人物和管理思想管理过程学派的主要代表人物除法约尔和他的《工业管理与一般管理》之外，还有：1．亚力山大·丘奇的管理思想代表著作有：《管理的科学和实务》、《管理的原则》、《一个经理人员的发展过程》等。
丘奇从职能观点全面地论述了管理的职能、过程和原则。
他认为经营管理是由设计、设备、控制、比较、作业着五种有机职能综合组成的，提出了被他称之为工作的普遍规律的管理原则。
2．詹姆斯·穆尼的管理思想代表作《工业，前进！——组织原理及其对现代工业的意义》其主要思想为：（1）组织原理。
他认为组织是一种“纯属的过程”；从某种意义上讲组织是管理的机构，即管理的过程；要使管理能正常地进行下去，首先必须要有组织；组织还必须包含一种仔细而恰当的分工。
（2）协调原理。
认为协调是人们为追求共同的目的而在一起的一致行动。
（3）阶层原理。
认为是组织中的不同成员按其权利和责任的不同而在承担责任方面分成不同的阶层。
（4）职能原理。
指各种职责之间的区别，即专业化。
穆尼认为职能是阶层原理的后果，他把职能分为三种：决定性职能、应用性职能、解释性职能。
这三种职能可以分成为原理、过程、后果。
3．拉尔夫·戴维斯的管理思想代表作：《工厂组织和管理原则》、《高层管理的基本原理》、《企业组织和作业的基本原理》等。
戴维斯的管理思想经过了下面几个发展阶段：（1）从车间一级的作业的角度看待管理。
（2）研究范围转到更广阔的管理的角度。
（3）进一步发展了“管理过程”的概念，但仍以相当大的篇幅论述生产车间的问题。
（4）完全从企业高层管理的角度来探讨经营管理问题。
4．哈罗德·孔茨的管理思想哈罗德·孔茨的代表作：《管理学原理》、《管理理论的丛林》、《再论管理理论的丛林》、《走向统一的管理学》等。
孔茨认为管理是通过别人使事情做成的各项职能。
他非常强调管理的概念、理论、原则和方法。
孔茨将管理的职能划分为计划、组织、人事、指挥和控制5项。
陕西师范大学硕士学位论文纽曼的大学理想探析姓名：***申请学位级别：硕士专业：教育史指导教师：***2002.4.1、纽曼的大学理想探析宋红霞．ｐ主５８９３１摘要教育作为一种有目的、有计划、有组织的培养人的社会活动，它的改革、发展对一个国家的影响日趋明显和有意义。
而高等教育作为与社会发展最为密切的教育阶段，对它的改革、调整相应的也显得最为紧迫．１９世纪英国大主教约翰．亨利．纽曼（ＪｏｈｎＨｅｎｒｙＮｅｗｍａｎ，１８０ｌ～１８９０）以其《大学的理想》一书，奠定了欧美高等教育发展的根基．但长期以来，关于纽曼思想的研究却少之又少，其精彩的思想也几乎被忽略。
对纽曼高等丝育思想的挖掘和整理无疑对揭示高等教育的形成、发展、演变有重要意义．本论文力图使纽曼关于高等教育的思想系统化、条理化、明晰化，并从纽曼的高等教育思想中挖掘出有关大学的形成、发展、演变的历史过程，推测出大学的发展趋势，进而借鉴纽曼的大学理论，为我国当前的高等教育提供宝贵的经验和教训。
厂本文共分三部分：。
首先分析了纽曼大学理想形成的背景和原因。
１．纽曼生活的时代正是英国第一次工业革命如火如荼的时期，经济发展猛增，新兴阶层崛起，他们强烈要求进行世俗教育，这是其形成的经济因素；２．经济发达，综合国力增强，英国展开了残酷的殖民地掠夺，政府迫切要求有懂军事、海洋、天文等的学者，这是其形成的政活因素ｉ３．）８１０年德国教育家洪堡创办了第一所教学与科研相结合６々柏林大学，从此一发不可收拾，各国纷纷效仿，这是与纽曼所坚持的教会大学相违背的，这是其形成的教育因素；４．纽曼为了维护基督教的利益，为天主教会大学辩护，必须对大学进行深入地思考和研究，这是其形成的宗教因素．其次介绍了纽曼Ⅸ大学的理想》的主要内容．包括１．大学的涵义．纽曼认为大学是传授普遍知识的场所，与学术机构、科研机构、研究所截然不同；２．大学的目的．纽曼认为大学有三重目的：近期的知识目的（智力训练），世俗的社会目的（陶冶国民情趣）和远期的宗教目的（皈依上帝）；３．大学的教育．纽曼说大学的教师和学者不能等同，学者有学者的特点，教师有教师的特征．同时教师要因材施教，不能脱离教育对象；４．大学的学习．纽曼提倡学生主动学习，采用问答式教学，学习要循序渐进，相互协作，自学与学习相结合；５．大学的教学内容．纽曼从大学是传授普遍知识的场所出发，认为大学教学内容就是普遍的知识，尤其强调神学和古典文学，认为所有的知识构成一个完整的整体，知识具有系统性，联系性，整体性的特点．再次是对纽曼大学理想进行比较、评价并揭示其现代意义．包括１．纽曼的《大／学的理想））可以说是关于高等教育的第一本专著，它开创了高等教育学科的新纪元，在教育史上具有较高的地位，影响也是十分深远的，而与他同时代的德国教育家洪堡也是一位里程碑式的人物，两个人的高等教育思想有明显的不同，同时又有许多相似的地方．比较他们的异同，对我们当前的高等教育改革有很大的借鉴意义。
Liberal Education Thoughts and Enlightments of Newman and Leo Strauss
作者： 李平[1]
作者机构： [1]复旦大学,上海200433
出版物刊名： 现代教育科学
页码： 41-44页
年卷期： 2019年 第6期
主题词： 自由教育;纽曼;施特劳斯
摘要：从古希腊开始,自由教育思想便一直随着时代和社会的发展而发展。
纽曼和施特劳斯的自由教育思想都非常重视对经典的研习和对批判思维的养成。
纽曼的思想跟宗教息息相关,而施特劳斯则偏向于实现其政治哲学的目标,二人的自由教育思想均对当下我国的通识教育改革具有一定的指导意义。
纽曼《大学的理想》读书报告约翰·亨利·纽曼（JohnHenryNewman，1801—1890）出生于伦敦，毕业于牛津大学的三一学院，是19世纪维多利亚时代的著名神学家、教育家、文学家和语言学家。
1817年就读于牛津大学三一学院。
1825年担任英国牧师。
1828年成为牛津大学圣·玛丽教区的神父。
在牛津运动中，他撰写了《时论册集》中的二十九篇文章，企图恢复被新教改革运动所丢弃的许多观念和实践，在新教与罗马天主教之间寻觅出一条中间道路。
他在1841年撰写的《第九十号时论》被英国圣公会当局谴责有罗马天主教倾向。
之后，他过了几年退休的生活。
1845年改信罗马天主教。
1846年被任命为罗马天主教神父，对罗马天主教在英国的复兴起了重大的作用。
在伯明翰的城郊，他创建了一个祈祷会，就是一般没有誓约的神父聚居的团体，并在那里度过了大部分余生。
作为对查尔斯·金斯利（Charles Kingsley）抨击天主教神父的回应，他于1864年写了一部灵修自传《生命之歌》，陈述自己成为一名天主教徒的理由。
该书使他赢得了许多新教徒的尊重。
1851年纽曼应邀出任新创办的都柏林天主教大学校长。
1852年他在都柏林为宣传这所新办的大学作了一系列的演讲。
这些演讲后经修改，再加上他在其他场合所作的有关大学教育的演讲合成《大学的理念》一书。
他在教育领域的主要成就是此书的出版。
本书是西方高等教育史上较早系统、全面、综合的论述了大学教育的基本理论问题的名著。
纽曼是19世纪自由教育的伟大倡导者，在牛津大学生活二十余年，牛津的精髓——学院制、寄宿制、导师制——构成了他的大学理想的重要内容。
此外，他的宗教生涯也极大的影响了他的大学理想（曾为英国国教徒，1845年皈依罗马天主教）。
（此段开场白需缩减，语言需提炼）一、纽曼的《大学理想》形成的背景1、政治因素18世纪末的法国和美国的政治革命，宣布人人都应有政治自由。
纽曼自由教育思想解读
张洪志
【期刊名称】《航海教育研究》
【年(卷),期】2004(000)003
【摘要】自由教育思想是纽曼教育思想的灵魂.在<大学的理想>一书中,纽曼对自由教育思想做了详尽的阐述,针对实用主义者的责难给予了有力的回击,驳斥了自由教育无实用性的论断,并提出了"理性的宗教"这一概念.时至今日,我们回头再看纽曼的自由教育思想,仍对我们的高等教育改革和发展有重要的启发意义.
【总页数】3页(P10-12)
【作者】张洪志
【作者单位】华中科技大学,教育科学研究院,湖北,武汉,430074
【正文语种】中文
【中图分类】G640
【相关文献】
1.基于纽曼的自由教育思想解读我国高校专业设置新走向 [J], 王瑞兰
2.纽曼的自由教育思想解读 [J], 王晓慧
3.纽曼自由教育思想解读 [J], 包敖敦其木格
4.自由教育理念辨析——纽曼和雅斯贝尔斯的自由教育思想比较研究 [J], 肖维;吴晓庆
5.纽曼自由教育思想解读 [J], 包敖敦其木格
因版权原因，仅展示原文概要，查看原文内容请购买。
阿诺德·纽曼：打破陈规者阿诺德·纽曼（Arnold Newman）1918年3月3日至2006年6月6日阿诺德·纽曼是20世纪最著名和最具影响力的肖像摄影师之一，以他的艺术家和文化偶像的“环境肖像”而闻名。
纽曼1918年出生于纽约，并在迈阿密上高中，他曾在迈阿密大学获得奖学金，学习绘画两年，之后因没有足够的学费支持而搬到费城当摄影师。
在那里他从事肖像摄影师的工作，有点类似于我们今天的商业照相馆经营的模式，虽然每张肖像画只出售49美分这样低廉的价格，但这种商业的氛围和与不同客户打交道的经历，让他了解了与被摄对象互动的重要性。
在费城期间，他拍摄了第一批肖像摄影，之后纽曼于1946年移居纽约，在那里他继续为诸如《Look》和《Harper》等杂志拍摄作品，并发展了他的肖像写真方法。
纽曼的作品与当时的其他肖像摄影师不同，他并不喜欢在打着人造光的影棚里拍摄人像，让人物装扮出时尚风，他喜欢在室内的环境中拍摄，而且喜欢让被摄者与自己的工作环境融入到一起，因此他的环境人像都非常真实自然，并且有着强烈的人与空间结合到一起的新意。
而纽曼形成自己鲜明风格的肖像照片主要还是拍摄艺术界和文化界的名人，如巴勃罗·毕加索（Pablo Picasso），伊戈尔·斯特拉文斯基（Igor Stravinsky）和玛丽莲·梦露（Marilyn Monroe）的环境肖像而闻名。
在他所拍摄的肖像作品中，纽曼使用精心的构图和明亮的环境及其内容来象征个人的生活和工作。
一个著名的例子是他拍摄伊戈尔·斯特拉文斯基（Igor Stravinsky）的肖像。
其中他的三角钢琴的琴盖形成了代表作曲家作品旋律结构的巨大音符。
纽曼通常会在被摄者最熟悉的环境中，用代表他们的职业和个性的代表性视觉元素来捕捉出人物的身份。
纽曼在接受《美国摄影》杂志采访时说。
“周围的环境必须增加人的构图和理解力。
洪堡模式与纽曼模式的世纪纠结洪堡模式与纽曼模式是两种不同的教育理念与方法，它们之间存在着世纪纠结。
洪堡模式是以普遍教育为核心的，强调学生的全面发展和人文素养的培养；而纽曼模式则是以专门教育为导向的，注重学生专业知识和技能的培养。
本文将从历史背景、教育理念和方法等方面详细介绍洪堡模式与纽曼模式的世纪纠结。
洪堡模式是19世纪德国教育家洪堡提出的一种教育理念，也被称为维学教育模式。
此模式以普遍教育为目标，主张培养学生的全面发展，包括道德品质、社交技能和知识水平等方面。
洪堡认为，教育应该是一种全面的培养，使学生具备批判思维、独立思考和创造力等能力。
他主张学习各种学科，并通过对不同学科的学习，培养学生综合运用知识的能力。
纽曼模式则是19世纪英国牛津大学的教育理念，由牛津大学校长纽曼提出。
该模式以专门教育为导向，强调学生专业知识和技能的培养。
纽曼认为，教育应该以学生的专业发展为核心，通过学习专门的知识和技能，培养学生成为专业人才。
他主张专业教育是高等教育的核心内容，要注重专业素养和实践能力的培养。
在教育方法上，洪堡模式倡导以学生为主体的教学，强调学生的自主学习和批判思维能力的培养。
教师在教学过程中应该起到引导和辅助的作用，帮助学生主动参与学习。
而纽曼模式则采取以教师为中心的教学方法，教师在教学中起主导作用，学生则是被动接受知识和技能的对象。
尽管洪堡模式和纽曼模式有着不同的教育理念和方法，但它们都对教育产生了积极的影响。
洪堡模式注重学生全面发展，培养了许多有批判能力和创造力的人才。
纽曼模式注重专业教育，培养了大量的专业人才，为社会发展做出了重要的贡献。
在当今社会，教育需求的多样化和社会发展的变化，使得洪堡模式和纽曼模式的世纪纠结变得更加显著。
教育机构和学生面临着对传统教育模式的重新思考和调整。
如何在培养学生全面发展和专业素养之间取得平衡，成为了教育工作者和决策者需要思考和解决的问题。
可以通过学科交叉、实践教学和个性化教育等方式，使得洪堡模式和纽曼模式相互融合，实现教育的全面发展。
前 言在这些演讲中，我对大学的看法如下：它是一个传授普遍知识的地方。
这意味着，一方面，大学的目的是理智的而非道德的；另一方面，它以传播和推广知识而非增扩知识为目的。
如果大学的目的是为了科学和哲学发现，我不明白为什么大学应该拥有学生；如果大学的目的是进行宗教训练，我不明白它为什么会成为文学和科学的殿堂。
这就是大学的实质所在，并且独立于与教会的关系之外。
但实际地说，如果没有教会的帮助，它就不能充分地完成上述目的；或者用术语来说，教会对实现大学的完整性是有必要的。
这并不是说，因为有了宗教的介入，大学的主要特征就会被改变。
大学仍具有智育的职责，但教会使大学在履行职责的过程中表现得更稳健。
这就是接下来这些演讲所基于的主要原则。
不过，说我自己已是完整、精确地对如此巨大、重要的思想领域进行了探讨，从而避免读者对我的意思产生偶然的误解，这可能有失公允。
诚然，我一直乐此不疲的这场争论没有新颖独到之处，但这并不能使我免遭这类误解。
我一直在阐述的观点并非我的独创，我也是不经意中从他人那里学得的，正是这种情况才导致错误的想法，也致使自己遭到我完全反对的学派的人或观点的曲解。
例如，有些人可能会抱怨，说我屈从了关于大学的英式观念，这是对我表示要坚决维护的那种知识的贬抑；而且他们也许会指望，根据我提出的模式构建的教学体系，在他们看来，最多或最高只能培养出被称为“绅士”的那种老式的人类禀性和封建残余。
好在在我展开讨论的各部分里，我已预先考虑到这种指责。
不过，如果有天主教信徒（当然这本书的主要对象是天主教徒）赞同这一点，我倒想先问问他如下几个先决问题：圣座是出于什么考虑而建议爱尔兰统治集团创办一所天主教大学？教皇建议创办这所大学，是否出于对科学的考虑，把科学当做教学的内容，而是出于对学生的考虑，把学生当做教学的对象？他是不是根本就应该对世俗知识本身承担义务或责任？是不是具备了对培根或其他哲人的一腔热情，就可以获得牧师职位，就可以拥有渔人圣彼得的血统呢？基督教的教区牧师是因为职责还是誓言，才有义务成为万有引力理论的传道士或者电磁学的殉道者呢？如果他为对这些事情的抽象的爱而倾倒，不管这些事情有多真实、多美丽、多巧妙、多实用，他会履行让他来担负的天道吗？抑或，难道他对这类才智成就的考虑（只要他对此有所考虑），不纯粹是相对于已被揭示的真理的利益吗？毫无疑问，他的所作所为是为了宗教。
纽曼及其思想作者：张文文来源：《高教学刊》2017年第14期摘要：《大学的理想》是19世纪维多利亚时代著名的教育思想家约翰·亨利·纽曼（John Henry Newman，1801-1890）所作，阐述了对当时大学教育主要问题的思考。
文章叙述书中的主要论点，并结合我国高等教育现状进行相应的反思。
关键词：纽曼；《大学的理想》；反思中图分类号：G640 文献标志码：A 文章编号：2096-000X（2017）14-0187-03Abstract： "The Ideal of the University" was written by John Henry Newman（1801-1890），a well-known educational thinker of the 19th-century Victorian Era， which expounded the thinking of the main problems of university education at that time. This article states the main points in the narration， and combines the present situation of our country's higher education to carry on the respective reflection.Keywords： Newman； "The Ideal of the University"； reflection《大学的理想》是西方高等教育史上较早系统、综合、全面地论述大学教育基本理论的名著，对世界高等教育产生了广泛而深远的影响，这部伟大的著作值得我们深入了解与学习。
一、作者及写作背景约翰·亨利·纽曼（John Henry Newman，1801-1890）是19世纪英国维多利亚时代著名的神学家、教育家、文学家和语言学家。
1851年，纽曼出任都柏林天主教大学校长。
1852年，为宣传这所新大学在都柏林做了一系列演讲，后将演讲文稿中精彩章节汇编为此节本，对后世高等教育的发展带来重要的意义。
19世纪，纽曼成为自由教育最伟大的倡导者，同时期在他写作《大学的理想》一书时，随着第一次工业革命的兴起，当时社会正在发生一系列的变革，主要体现在政治、经济与文化等方面。
政治上，法国革命宣称的“自由、平等、博爱”的观念深入人心，宣告人人都能够享受政治自由；经济上，英国工业革命的兴起促使经济迅速发展，人人都能够拥有一份职业，工作之余闲暇时间的增多促使越来越多的人呼吁要求接受教育，提升其精神追求；宗教文化上，宗教的地位逐步被科学知识所取代，人们开始重视科技的发展，科学知识精英的社会逐渐崭露头角。
强大的资产阶级为了维护自身的阶级利益，为了顺应时代的发展将目光转向高等教育。
自此传统的英式大学受到了严重的摧残，牛津、剑桥大学等因坚持古典大学的传统知识而备受争议伴，为改变现状，英国大学便在传统大学的基础上建立新的大学与学院，即所谓的“新大学运动”的兴起，新大学的兴起毫无疑问危及了英国高等教育几百年来形成的古典主义的教育传统。
与此同时，一些科学主义及功利主义的倡导者猛烈抨击英国大学古典教育的保守，并要求对传统大学进行改革，提出要在废除宗教教育的基础上扩充其自然科学知识的内容。
正是在这样的时代背景中以及多重的压力下，英国的传统大学理念受到严重的威胁，在这场新大学运动中，纽曼改变了其宗教信仰，便以人文主义者的身份，怀着对传统大学的深情及对传统大学理念的坚持，对大学的理念进行了深刻的思考。
①二、纽曼《大学的理想》之思想体系（一）大学的性质及大学教育纽曼对大学理念的论述逻辑起点在于其解释大学的性质上。
他认为，“大学是传授普遍的知识和完整的知识的地方”。
学生在大学应接受普遍而完整的知识，其目的在于进行理智训练。
所以在大学应传授多类型、多学科、具有启发意义的自由教育知识，而不仅仅局限于狭隘的专业知识。
纽曼强调，大学教育最重要的是要培养学生合乎逻辑的思考能力、学习能力以及能够恰如其分的处理事情的能力等，而不只是学习大量枯燥的专业知识，否则便失去了大学教育本身存在的意义。
此外，他还强调，既然大学传授的是普遍的知识，必然不能缺少宗教神学知识，大学教育一定要传授相应的神学知识以对学生进行心灵的洗涤，当然，这与他是位虔诚的宗教信徒密不可分的。
（二）大学教育的目的纽曼在对大学教育的目标进行定位时，阐述了其双重目的论。
首先，从知识性的目标定位来看，纽曼主张“知识本身就是目的”，学习知识就是使其子民受益，而最重要是其習惯的养成，即学生们要养成敏锐的观察能力、思考能力等。
他认为获取知识并非只为一时利益，而是能够提高理智，遇事能够进行合理的思考并向他人提供帮助，所以纽曼极其提倡知识性的大学目标。
其次，作为一名宗教信徒，纽曼认为大学在某些程度上也应保持对教会的臣服或敬意。
在教会创办大学时，纽曼认为，教会创办大学并不是为了培养学生的知识或能力，而是为了能够使其宗教信仰更具有影响力，能够使自己的子民享受精神幸福而成为社会有用的人。
纽曼把知识性的目的称为近期目标，把宗教性的目的称为远期目标，并且他认为近期目标是实现远期目标的途径和手段。
除此之外，大学教育还应该有一定社会性的目标定位，即大学教育需要培养适应社会发展的良好公民，纽曼所指的良好公民是什么呢？这种公民并不是指精通某种专业、拥有某种职业的“专才”，而是指拥有广泛的知识，善于思考、推理、比较、辨别及分析的理性的人，具有良好的德行及审美观的人，能够对社会带来益处的人，即我们所说的“绅士”。
（三）大学的职能纽曼认为，大学唯一的职能就是教学。
首先，要在科学团体与大学之间进行智力分工。
他认为，大学主要是对学生进行知识的传授与培训，不应该进行研究工作，科学院则主要负责在科学领域进行研究与创造。
但并非两者之间不存在关联，大学可以为科学院提供增光添彩的课程，提高其研究水平，科学院则为大学输送优质的教师从而提高大学教师的教学水平。
其次，他认为发现和教学是两种迥异的职能，也是迥异的才能，并且同一个人兼备这两种才能的情形并不多见。
纽曼提到，“每天忙碌于向学生们传授高深知识的人，是不会有闲暇时间和经历再进行科学钻研及探求真理的。
最伟大的思想家对自己的思考极其专注，或多或少对课堂及公共学校都是退避三舍的态度。
” ②历史上的许多重大发现都不是在大学校院内产生的，例如，大希腊之光毕达哥拉斯曾一度居住在洞穴；柏拉图远离雅典，隐居于阿卡德米的小树林等等，即“教学允许与外界打交道，但实验和思辨是自然家园的隐者。
”因此，大学也就不必承担发现与研究的职能，只要能够安心教学便能达到大学教育的目的。
（四）自由教育观通常我们所说的“自由知识”以及“自由教育”是大學和绅士所具有的特征，而纽曼所指的“自由”从词源学上讲与“奴性”相对。
奴性是奴工所特有的特征，其工作性质本身偏机械化，多指无需进行思考的体力劳动等，而“自由教育”多指需要借助心智进行反思的智力活动。
纽曼认为判断是否为自由教育的标准要看其教育的目标或结果。
纽曼提出“自由教育是智力培养的教育，在培养过程中，智力的培养并不趋向于特定的目标，也不指向具体的职业、研究、或科学，而是以对智力自身的追求为目标。
”可见，纽曼的自由教育反对职业教育和专门教育，同时他也反对洛克的实用主义教育。
他认为，通过自由教育，能够赋予人们从事任何一种工作或职业的能力，培养出来的是具有综合能力的人，虽然他不能一蹴而就便成为律师、演说家、政治家、医生等，但他所处的职能状态可以使他从事这其中的任何一种职业，他能够根据自己的兴趣及特点选择自己所要从事的职业，所以说，自由教育中的智力培养对于大学的教育是十分有用的。
此外，对如何实现自由教育，纽曼极力提倡“寄宿制”，他注重同伴及师生间的交流在大学教育中的作用，提倡积极主动的交互式的学习方式。
（五）知识观纽曼认为“知识本身即为目的”，接受教育就是为了获取自由的知识。
首先，纽曼反对把知识割裂开来孤立的传授给学生，他强调知识的各个部分都是有关联的整体。
如果学生学习的知识仅限于某一种学科，尽管这种分科会促进他在该领域的发展，但也势必会使学生的思维变得狭隘、目光变得短浅。
所以纽曼提出“排外的从事学习，无论是哪一种，都将会抹杀头脑中的兴趣，抹杀对其他事物的感知能力。
”所以，纽曼所指的大学的知识，是通过感官领悟到的东西，是表明了对事物看法的东西，必然会带着学生主观的思想。
纽曼认为，“这就是知识之所以高贵、之所以有价值的原因，它的原因不在于它的结果，而是因为知识内部含有一种科学或者哲学的胚芽。
”总的来说，知识就是一种宝贵的财富，是一种精神上愉悦的启迪。
我们拥有知识是为了知识本身，而不是为了知识能够为我们做什么。
纽曼还极力强调把宗教知识包含在大学的知识教育中，这无疑与他是位虔诚的宗教信徒有密切关系。
他从大学教育的完整性上论述到，“如果神学是科学，那么大学教育把宗教知识排除在外，不仅没有实现大学的功能，而且还损害了大学所传授的其他学科，同样这也就不是完整的大学。
”可以看出，纽曼非常重视宗教对当时社会的影响。
三、对中国当代大学现状的思考与启示随着我国高等教育的迅速发展，《大学的理想》中的观念虽然受到时代的影响具有一定的局限性，但其中一些观点仍是永恒的、正确的，对我国高等教育的发展仍具有一定的借鉴意义与启示。
（一）大学教育忽视教学职能如今大学教育为了适应时代的发展，其教学、科研、社会服务的三大职能在教育界已达成共识。
在纽曼的教育观中，强调教学是大学的重要职能，但目前就实际情形而言，大学教育重科研而轻教学的倾向明显加大。
大学排名主要衡量学校的科研实力水平、教师科学研究水平等，教师职称的评定也要看教师的科研成果，而忽视其教学指标的重要性。
这就导致大学教师急功近利的去搞科研、写著作，一心一意把自己的实力体现在研究成果上，却很少有教师能够真切的反思自己的教学水平、反思如何把所任教的课程教好。
更令人望洋兴叹的是，大学教师如此注重科研并不是出于对知识的渴望及对科研的兴趣，而是为了能够评上职称、申请住房以及能够争取优越的地位，这已远远偏离了大学应有的学风建设方向。
谢泳先生曾经感叹到：“过去的教授是手工生产的，少，也就值钱；如今的教授已不再是学衔、学问的标志，而是工资的一个级别，一个分配住房的资格，再加上一个享受公费医疗的待遇而已。
”③如今大学校园学术腐败的现象日渐严重，不禁引起我们对大学教育的本质的反思。
（二）大学教育缺乏一定的理智训练在知识经济的时代，教育给我们呈现的特点是知识量以惊人的速度增长，庞大的知识体系使得学生感到前所未有的压力。
