读纽曼《大学的理念》有感

收稿日期:2006-06-13作者简介:韩芳(1973-),女,教育学院,比较教育学专业博士研究生。

研究方向:比较教育。

李维喆(1972-),男,政治经济系,讲师。

研究方向:思想政治教育。

高等农业教育,2007-2,2:87-89H igher Agr icultural Educatio n ,2007-2,2:87-89纽曼与洪堡大学理念比较韩 芳1,李维喆2(1.浙江大学,浙江杭州310028;2.渭南师范学院,陕西渭南714000)摘要:纽曼与洪堡的大学理念深刻影响了19世纪以来世界高等教育的发展与变革,本文在分析两位教育家大学理念的思想核心的基础上,从大学的界定、职能、培养目标、教学、师生关系五个方面对两种大学理念进行比较,并指出两种大学理念的影响和不足,以期充分理解两位教育家的思想内涵并促进对当代高等教育发展现状的理解和改革。

关键词:纽曼;洪堡;教育思想中图分类号:G40-02 文献标识码:B 文章编号:1002-1981(2007)2-0087-03直到18世纪末19世纪初,大学仍为宗教所垄断,陈庸、僵化、保守、对人的忽视及对现实生活的冷漠是当时大学的显著特征,19世纪科学合理性的发现拓宽了人们的知识视野、改变了人们对自身及世界全貌的认识,推动了波及整个欧美的近代大学改革运动。

这场改革运动中,纽曼和洪堡对人的价值的肯定、对理性精神的推崇、对近代大学人文主义精神传统的形成有重大的影响,也直接促成英国牛津和剑桥绅士教育模式与德国研究型大学模式的分化和形成。

两位教育家的大学理念对当今高等教育发展仍有重大理论与实践意义。

一、两种大学理念的思想核心纽曼(1801-1890)是19世纪英国古典人文主义教育思想的主要代表,他崇尚人的价值、接近自然的生活,对抗神权至上,追求快乐等,提倡通过阅读古希腊罗马的宏篇巨著找回古希腊、罗马文化中的世俗性、思想自由、个性发展及探究精神等。

纽曼大学理念的思想核心是自由教育。

武汉大学原校长刘道玉:教育需要一场真正的变革今年是我国改革开放30周年，作为一个参与、经历和见证了这一全过程的教育工作者，我的感受是深刻而复杂的。

回忆过去是必要的，但我不想谈过去，因为我认为更应展望未来，研究在新形势下，我国高等教育改革的思路、目标、过程、方式和措施。

我发言的题目是：“教育需要一场真正的变革”，言下之意，我们迄今为止所进行的一些教育改革，尚不能说是涉及到教育本质问题的真正改革。

也许有人认为，这个说法未免太狂妄了，但事实就是如此，只不过我说出有些人想说而没有说出的真话而已。

为了说明我的观点，不妨先引用两段极有针对性的讲话：第一是联合国教科文组织的评论，他们指出：“像今天这样零星地进行一些教育改革，而没有一个关于教育过程、目标与方式的整体观念，这已不再是可取的了。

” ⑴ 第二是梁起超先生在110年前的一句肺腑之言，戊戌变法失败后他痛切地说：“变法不变本源，而变枝叶，不变全体，而变一端，非徒无效，只增弊耳。

” ⑵对照我国30年教育改革所走过的道路，正像上面所指出的，过去我们仅仅只是进行了一些零星的或者是枝叶性的改革，如教师聘任制、扩大招生、大学合并、后勤社会化、公开招聘院长、贷学金、独立学院等。

虽然其中的某些改革是必要的，但有些并不是改革，甚至是误导，如大学合并和独立学院等。

当前，我国高等教育存在的问题很多，甚至有人用乱象丛生来形容，其原因正是由于我们忽视了教育本源的改革。

那么，什么是我国大学教育的本源呢？我认为大学教育本源主要有三个：首先，是关于大学的理念问题。

大学的理念是回答大学是什么？大学是干什么的理性思考和哲学抽象。

这个问题似乎与古罗马学者奥古斯丁（Augustinus，A.354—430）对时间的提问一样，他说：“如果不问时间是什么，我大概还知道时间是什么；一旦问时间是什么，倒不知道时间是什么了。

”同样的，大学究竟是什么，也许我们许多人并不知道它的真谛。

世界上第一个回答大学是什么的是德国哲学家康德（Immannuel Kant，1724—1804），他说：“大学是一个学术共同体，它的品性是独立、追求真理与学术自由。

大学是传授普遍知识的场所，是一切知识和科学，事实和原理，探索和发现，实验和思索的高级保护力量。

它描绘出理智的疆域，在那里对任何一切既不侵犯也不屈服。

约翰·纽曼，19世纪中叶任爱尔兰都柏林新天主教大学校长，1873年出版《大学的理念》成为西方教育学最为经典的文献。

大学不仅是传统的教育机构，而且是科学研究的中心。

它总是把科学当作一个没有完全解决的难题来看待，它因此也总是处于研究探索之中。

洪堡，德国现代大学之父，1809年受命改革普鲁士的教育体制。

大学把学生培养成有知识、能工作的公民，它进行科学研究，发展创造新文化新知识，传播知识给广大民众，使之能用这些知识解决经济、生产、社会、政治及生活方面的问题。

范·海斯，1904-1918年任威斯康辛大学校长，曾提出了对世界高校发展颇具影响的“威斯康辛思想”。

大学不在训练人力（manpower），而在培育“人之独立性”（manhood）。

大学教育在知识以外，更应重视德性的问题。

赫钦斯，被誉为“20世纪最具人文情怀的大学校长”。

1929年起担任芝加哥大学长期间，采取了卓有成效的教育改革措施。

大学是全心全意献身于发展知识，解决各种问题和培养人才，并尽量努力向高水平看齐的特殊组织，是一个学人的乐园。

它不是一个温度计，对社会每一流行风尚都作出反应。

大学必须经常给予社会一些东西，这些东西不是社会想要的（wants），而是社会需要的（needs）。

弗兰克斯纳，美国著名教育家，1930年创建了普林斯顿高级研究中心。

现代大学是一种多元的机构，有若干个灵魂目标、权力中心、社群、若干种职能、为若干种顾客服务等等。

整个大学就是一个错综复杂的职能网络，社会在变化，培养、教学、科研、服务等职能也因之变化。

克拉克·克尔，20世纪中叶任加州大学伯克利分校校长。

他提出的“多元化巨型大学观”更为现代大学的转型奠定了基础，被称为当代高等教育转型的设计师。

大学生当以研究学术为天职，不当以大学为升官发财之阶梯。

童世骏：大学的理念和高校的社会责任提要："大学的理念"不同于"高教的理念"，也不同于"办大学的理念"。

大致来说，可以把"大学的理念"分为三种类型：英国式的、德国式的和美国式的，三者的核心内容分别是教研并重、校园生活和社会服务。

本文拟概括这三种类型的大学理念，讨论它们与当代中国社会的相关性，并论证这样一个观点：不仅美国"赠地学院传统"，而且德国洪堡的大学理念和英国纽曼的大学理念，也可以看作与大学的社会责任密切相关。

关键词：大学，理念，教研并重，校园生活，社会服务"大学的理念"一词在国人近年来对高校改革的讨论中，屡有所闻。

本文先界定"大学理念"，然后概括高教史上影响巨大的三种大学理念，并讨论它们与当代中国社会的相关性。

一．什么是"大学的理念"？中文的"大学"一词是对于拉丁文的universitas的翻译，其最初的含义是"学生公会"或"教师公会"。

大学作为一种社会建制最初很大程度上是民间的甚至是自发的：众多学生聚集在城市，聘请教授为他们传授知识；传授知识和接受知识的双方为了各自的利益都组织成民间社团，也就是所谓universitas。

13世纪初的巴黎是这种意义上的universitas的集中地。

1231年，教皇发布敕书《学问之母》，承认大学有权制定它自己的规章、规则、课程设置和标准学位，被认为是巴黎大学的"大宪章"，而巴黎大学也因此而被看作是最早的作为一种正式建制的大学之一。

中文的"大学理念"一词，是从德语的"die Idee der Universitaet"和英语的"the idea of a university"翻译过来的。

关于大学理念和大学精神的思考赵一鹏(河南科技学院,河南新乡　453003)摘　要:社会经济的发展对高等教育提出了新的要求和挑战,这需要我们认真思考现代大学的定位、大学理念、大学精神、人才培养目标等。

本文回顾了近现代大学理念的发展过程,对大学的本质、办学定位、理念及大学精神进行了探讨和论述。

关键词:大学;大学理念;大学精神;培养目标中图分类号:G710 文献标识码:A 文章编号:1008-7516(2006)01-0009-04 ＊ 经济与社会的发展对高素质人才的需要的增加,对传统教育特别是传统高等教育提出了严峻的挑战。

我们究竟应该建立什么样的大学?培养什么样的人或人才?应该怎样有效地治理大学?这些都成了我们必须面对和解决的重要问题。

对一所大学来讲,大学理念是大学的灵魂,大学理念是人们对大学的本质及其办学规律进行系统的哲学思考而形成的一种知识体系。

简单地讲,是回答:第一,“大学是什么”,即对大学的一种定性认识,是人们对大学组织的性质认定。

第二,“大学具有什么使命”,即对大学的定位认识,是对大学应承担的责任、义务的认定。

第三,“大学应发挥什么作用”,即对大学的定能认识,是对大学职能的价值认定。

我院在更名、申硕之后,办学内涵和外延均有了新的拓展,需要我们在办学理念和办学精神等方面进行认真思考。

一、大学的思考大学是“实施高等教育的社会组织”。

作为一个社会组织,大学应该有相对独立的存在价值,有一定特色的办学理念和大学精神。

这就要求大学应具备适应自身生存和发展的办学机制。

回顾学院走过的风雨历程,虽然有令人称颂的辉煌,但也有刻骨铭心的遗憾。

“以学科建设为龙头”的办学思想,“以人为本,培育英才”的办学理念,更名带来的机遇,申硕拓宽了发展空间,这都为学院迎来了难得的发展机遇,但也面临诸多挑战。

如何结合我院的实际,确立适应时代发展需要的办学理念和大学精神,建立高效和谐的运转机制,对促进学院健康协调、发展有着重要意义。

国３９所“９８５工程”大学和１１２所“２１１工程”大学中，东部地区分别有２６所和７１所，占比高达６６ ７％和６３ ４％；中部地区“９８５”“２１１”院校分别有６所和１７所，占比为１５ ４％和１５ ２％；西部地区“９８５”“２１１”院校分别有７所和２４所，占比为１７ ９％和２１ ４％［３７］。

区域发展不均问题制约着我国高等教育正义的推进，高等教育分配不正义问题亟待解决。

三、新时代高等教育正义的可能路向高等教育正义是一个不断践行的过程，在进入马克思“超正义社会”之前，正义都将是高等教育发展之内在要求。

新时代“建设教育强国是中华民族伟大复兴的基础工程，必须把教育事业放在优先位置，加快教育现代化，办好人民满意的教育”［３８］。

现阶段“我国加强内涵建设是高等教育发展中的重大战略性转折，高等教育从规模时代正式步入了质量时代”［３９］，推进我国高等教育内涵式发展成为高等教育发展的主旋律。

在新的发展阶段，“我国教育正面临新的形势和任务，机遇前所未有，挑战前所未有。

在加快教育现代化、建设教育强国的新征程中，解决教育发展不平衡不充分的问题将是教育改革发展长期面对的主题”［４０］。

基于此，我们更要以马克思高阶正义理论为指导，不断探索高等教育更深层次和更高位阶的正义。

（一）“与时俱进”，推进高等教育内涵式发展我国社会主义现代化建设的新阶段使得高等教育在社会发展中扮演的角色开始转变。

高等教育之于社会政治经济发展的作用已经从最初的基础支撑向支撑引领并重方向发展，并有望成为可持续发展的最大牵引力；与之相应，新时代我国高等教育即将迈入普及化阶段，高等教育不再为少数精英阶层“独享”，转而成为全国有志青年的集体“盛宴”，开始扮演个体职业生涯的“基础教育”角色；新时代高等教育正以世界为舞台、以全球为格局、以国际为坐标，在不断变革之中谋划发展与革新，积极参与全球高等教育竞争与治理［４１］。

新时代我国高等教育势必将在更大范围、更深层次上推进高等教育公平发展进程，持续助力高等教育内涵式发展，为新时代我国高等教育公平正义画好“施工图”；与此同时，响应党和国家的号召，筹划中国特色社会主义“一流大学”建设，搭好新时代高等教育发展的“样板房”；此外还要致力于提升高等教育办学质量，推进高等教育公平，打好新时代高等教育公平正义发展攻坚战。