?第三章魏晋南北朝3
?第五节钟荣《诗品》
?一、概论：
? 1.《诗品》是中国文论史上第一部诗歌理论批评专著，被后人誉为“百代诗话之祖”，在中国文学批评史上具有极其重要的学术地位。《诗品序》深入探讨了诗歌产生的根源，阐述了五言诗的发生发展，肯定了五言诗在中国文学史上的意义和地位。《诗品序》提出了滋味说，论述了对声病，用典等问题的看法。
?2、写作目的：
?主要是针对当时诗坛的现状：1）缺乏批评的标准：“随其嗜欲，商榷不同”、“喧议竞起，准的无依”；2）缺乏对诗人的褒贬：“不显优劣”、“曾无品第”。所以钟嵘对122位诗人的五言诗进行评述，以求树立评诗的标准与学诗的典范，有利于诗歌创作和批评的健康发展。
?3、《诗品》的体例：
?1）分品第。将122名诗人分为上中下三品，以显其优劣。计上品11人（另有《古诗》一组），中品39人，下品72人。这种方法受到班固“九品论人”、刘歆“七略裁士”的影响。
?2）辨源出。以《国风》、《小雅》、《楚辞》为三大源头，指出历代诗人创作的渊源继承关系。如：
?1《国风》——《古诗》（上）刘桢（上）左思（上）；
?——曹植（上）陆机（上）颜延之（中）谢灵运（上）
? 2.《小雅》——阮籍（上）
?
?--班姬（上）
? 3.《楚辞》——李陵（上）--王粲（上）-潘岳（上）-郭璞（中）张协（上）鲍照（中）……
-张华（中）
?-刘琨（中）?
?--曹丕（中）-应璩（中）陶潜（中）
-嵇康（中）?钟嵘选汉、魏、晋、宋人入上品，齐梁无人入上品（齐谢朓、江淹；梁沈约、任昉皆入中品）。钟嵘的分法，对研究五言诗发展有意义，但品第与源出不一定准确，后人有批评。后面再来论述。
?二、《诗品序》讲析：
?《诗品序》集中体现了钟嵘的诗歌理论，《诗品》上中下三卷则是具体批评。?《诗品序》原分作三部分，后合而为一。主要论诗歌的产生与作用，评述五言诗的发展，提出“滋味”说、“情性”说、“直寻”说等诗歌理论，交代写作缘起、目的与体例等。
?1、“性情”说：（抒情本质）感情论
?气之动物，物之感人，故摇荡性情，形诸舞咏。照烛三才，晖丽万有，灵祗待之以致飨，幽微藉之以昭告。动天地，感鬼神，莫近于诗。
?若乃春风春鸟，秋月秋蝉，夏云暑雨，冬月祁寒，斯四候之感诸诗者也。嘉会寄诗以亲，离群托诗以怨。
?至于楚臣去境，汉妾辞宫。或骨横朔野，魂逐飞蓬。或负戈外戍，杀气雄边。塞客衣单，孀闺泪尽。或士有解佩出朝，一去忘反。女有扬蛾入宠，再盼倾国。凡斯种
种，感荡心灵，非陈诗何以展其义?非长歌何以骋其情?故曰：“诗可以群，可以怨。”
使穷贱易安，幽居靡闷，莫尚于诗矣
?“性情”说
?钟嵘在《诗品序》中强调指出诗歌是人的感情的表现，而人的感情的激动，乃是受现实生活的感触而产生的。钟嵘所理解的“物”的内容，不仅有自然事物，而且更重要的是许许多多动人心弦的丰富复杂的社会生活内容。客观的现实生活内容，激发了诗人炽烈感情，于是才发而为诗歌。钟嵘在这里表现了对文学和现实关系的正确认识，这在当时是很不容易的。陆机《文赋》中主要是讲自然事物，没有涉及到社会生活内容。刘勰在《文心雕龙》中论述文学和时代的关系时，就着重指出了文学反映社会现实生活内容的特点，指出“文变染乎世情，而兴废系于时序”。钟嵘所说正是在这个基础上的进一步发展，其感情论主要是指社会生活所激发的人的感情，具有积极进步的社会内容。
?强调抒写怨情——“托诗以怨”。
?钟嵘强调，诗歌的产生是由于心灵受外物之感荡，诗歌的本质就在于抒发情性（照应开头“气之动物”一段）。因此自然界四时变化对人的触动，社会生活给人的种种切身感受，都要借诗歌伸展其义抒发其情。从他特别举出“楚臣去境，汉妾辞宫”、“塞客衣单，孀闺泪尽”等事例，可见他更强调以诗抒发不得志、不如意的怨悱之情。所以他以孔子“可群可怨”的说法作为理论依据，认为诗歌可以宣泄穷贱者的愁怨，幽居者的苦闷，达到心理上的平衡。
? 2.“直寻”说：（自然英旨）自然说
?至乎吟咏情性，亦何贵于用事?“思君如流水”，既是即目；“高台多悲风”，亦惟所见；
“清晨登陇首”，羌无故实；“明月照积雪”，讵出经、史。观古今胜语，多非补假，皆由直寻。
?大明、泰始中，文章殆同书抄。近任昉、王元长等，辞不贵奇，竞须新事，尔来作者，鮅以成俗。遂乃句无虚语，语无虚字，拘挛补衲，蠹文已甚。但自然英旨，罕值其人。
?“直寻”说。强调自然之美——反对过多“用事”和过分讲究“声律”。
?钟嵘主张诗歌创作以自然为最高美学原则，提出“自然英旨”说。“自然英旨”说主要包括下面的内涵：（1）强调感情真挚。诗歌既然主要是以抒情为主的，就应该感情真挚，不能有虚假的感情表现。（2）诗歌是抒发感情的，为了抒发真挚的感情，就应该反对掉书袋（用典故）派和声律派，直以抒情为主，他说：“观古今胜语，多非补假，皆由直寻。”“直寻”就是不假借用典用事，而是直接写景抒情。“直寻”说是钟嵘文学思想的核心。“直寻”与“自然英旨”在钟嵘的理论范畴里基本是一个意思。
? 3.“滋味”说
?五言居文词之要，是众作之有滋味者也，故云会于流俗。岂不以指事造形，穷情写物，最为详切者耶!故诗有三义焉：一曰兴，二曰比，三曰赋。文已尽而意有余，兴也；因物喻志，比也；直书其事，寓言写物，赋也。宏斯三义，酌而用之，干之以风力，润之以丹彩，使味之者无极，闻之者动心，是诗之至也。若专用比兴，患在意深，意深则词踬。若但用赋体，患在意浮，意浮则文散，嬉成流移，文无止泊，有芜漫之累矣。
?“滋味”说。强调赋比兴酌用，风力与辞采并重，具有无穷的韵味。
?首先，钟嵘指出“五言居文词之要，是众作之有滋味者也”。汉以来出于对《诗经》的崇拜，人们视四言为正宗、正体，而将五言看作流调。（如《文心雕龙·明诗》说：
“若夫四言正体，则雅润为本；五言流调，则清丽居宗。”）钟嵘则认为五言比四言更有滋味，因它在“指事”、“造形”、“穷情”、“写物”等方面更为“详切”（详尽真切），也就更具表现力。
?其次，诗如何具有“滋味”？钟嵘认为，第一，赋比兴三义酌用，不能偏用一种。
如果只用比兴，作品就会过于深奥隐晦，只用赋体，作品又会过于浅露直白。第二，“干之以风力，润之以丹彩”。即以风骨为主干，以辞采为润饰，将风骨与辞采和谐统一（他评曹植诗：“骨气奇高，词采华茂”）。第三，“使味之者无极，闻之者动心”，即使接受者品味无穷，感动不已。达此三点，“是诗之至也”，也就是最有滋味的诗。?这里，钟嵘对赋比兴的解释，有两点值得注意：
?其一，将“兴”放在第一位，突出了“兴”令人触发感动、回味无穷的素质。挚虞说：“兴者，感发之辞也。”（《文章流别论》）刘勰说：“比显而兴隐。”（《文心·比兴》）“隐”，就是不直露、不确定，能引发人更多的想象与联想。钟嵘说“文已尽而意有余，兴也”。
?其二，注重它们在艺术表现上所具有的不同特点，而避开了汉代以来政教美刺的说法。（如郑玄说：“赋之言铺，直铺陈今之政教善恶。比，见今之失，不敢斥言，取比类以言之；兴，见今之美，嫌于媚谀，取善事以喻劝之。”刘勰《文心雕龙?比兴》：“比则畜愤以斥言，兴则环譬以记讽。”）
?钟嵘对赋比兴的解释说明了什么？
?说明钟嵘的“滋味”说要求诗歌注重艺术表现，文质兼备，意味深永。这是他论诗、评诗的重要标尺。
?“滋味”论
?钟嵘《诗品》认为诗歌必须有使人产生美感的滋味，只有“使味之者无极，闻之者动心的作品，才是“诗之至也”。钟嵘是中国古代文论家中最早提出以“滋味”论诗的文艺理论批评家。要做到作品有深厚的“滋味”，钟嵘提出“诗有三义”说，认为要使诗有“滋味”，关键在于综合运用好“赋、比、兴”的写作方法。怎样综合运用“三义”呢？“三义”中，他又将“兴”放在第一位，并使“三义”综合运用，这就突出了诗歌的艺术思维特征。并且说：“宏斯三义，酌而用之，干之以风力，润之以丹彩，使味之者无极，闻之者动心，是诗之至也。”只有这样，才能写出有“滋味”
的作品。
?(钟嵘的)“风骨”(“风力”)论
?钟嵘强调诗歌创作必须以“风力”为主干，又要“润之以丹彩”。“风力”与“丹彩”
兼备，才是最好的作品。他在《诗品序》里论及建安文学时，怀着无限崇敬的笔触写道：“降及建安，曹公父子，笃好斯文，平原兄弟，郁为文栋；刘桢、王粲，为其羽翼。次有攀龙托凤，自至于属车者，盖将百计。彬彬之盛，大备于时矣！”钟嵘强调“建安风力”，从他对“建安风力”的论述及所举的例子看，他为“风骨”（“风力”）树立这样一个标准：它具有慷慨悲壮的怨愤之情、直寻自然、重神而不重形以及语言风格明朗简洁、精要强健的特征。
?(钟嵘的)“诗有三义”说。
?“诗有三义”是钟嵘在《诗品序》里提出来的：“故诗有三义焉：一曰兴，二曰比，三曰赋。”“三义”具体所指是什么呢？文中接着说：“文已尽而意有余，兴也；因物喻志，比也；直书其事，寓言写物，赋也。”用现在的话说，钟嵘的“兴”，就是诗的语言要有言外之意，韵外之旨；“比”，就是写景叙事要寄托作者自己的情志；“赋”，就是对事物进行直接的陈述描写，但写物中也要用有寓意的语言。并且要综合运用这“三义”，即如他所说的，要“宏斯三义，酌而用之，干之以风力，润之以丹彩，
使味之者无极，闻之者动心”，才是“诗之至也”，才是最有“滋味”的作品。?三、《诗品》中的具体批评
?钟嵘基本是将上述理论贯穿于具体批评中的，如：
?强调风骨与辞采结合（评曹植诗：“骨气奇高，词彩华茂”，批评刘桢“气过其文，雕润恨少”，批评张华“儿女情多，风云气少”）；
?强调抒发怨情（如评曹植“情兼雅怨”，古诗“多哀怨”，李陵“文多凄怆，怨者之流”，班婕妤“怨深文绮”，左思“文典以怨”，秦嘉“文亦凄怨”等）；
?注重自然（如评颜延之：“汤惠休曰：‘谢诗如芙蓉出水，颜诗如错彩镂金。’颜终身病之。”等）
?但在批评中，受时代风气影响，偏重文采也是显见的。如列入上品的诗人，曹植在建安诗人中是最讲求对偶、辞藻、音韵之美的，标志着五言诗从质朴自然趋向文人化。陆机“才高词赡，举体华美”；潘岳“潘诗烂若舒锦，无处不佳”（引谢混语）；
张协“调彩葱菁，音韵铿锵，使人味之亹亹（wěi）不倦”，谢诗“尚巧似”、“繁富”。
再如将曹丕、陶渊明二人列入中品，言曹诗“率皆鄙质如偶语”（偶语，相对私语，此指口语），陶诗“质直”；将曹操列下品，言其“古直”。这些都引起后世论者的不满。
?四、《诗品》的巨大影响
?钟嵘在《诗品》中将诗歌抒情意义的地位提到极高的程度，可以说是他的文学理论建树之一。在《诗品·总论》开篇就论：气之动物，物之感人，古摇荡性情，形诸舞咏。对文学作品中的“怨”与“兴”甚为重视，在前人物感说的基础上，将心物交感的关系，由人与自然的关系拓宽领域，延伸到社会生活。这就比人与自然论进了一大步，心物交感论，从社会生活领域去展开的论说是钟嵘提出和建立的。
?《诗品》可谓五言诗专体史，开了专体诗研究的先河，对入选的诗人进行品分、品评，鉴别其高下，也是开先河的研究。在诗歌理论上的诸多论说亦是具有突破性的建树，为以后诗歌创作的健康发展作出了重要贡献。
?钟嵘在《诗品》中对汉魏六朝五言诗所作的总结品评，全面而系统，在传统的文学评论基础上，他开创性的评选和品评态度，大大地提高了诗歌鉴赏标准。
?清代著名史学家章学诚在《文史通义》中，给予极高的评价：
?《诗品》之于论诗，视《文心雕龙》之于论文，皆专门名家，勒为成书之初祖也。
《文心》体大而虑周，《诗品》思深而意远；盖《文心》笼罩群言，而《诗品》深从六艺溯流别也。论诗论文而知溯流别，则可以探源经籍，而进窥天地之纯，古人之大体矣。此意非后世诗话家流所能喻也。
?简答：
? 1.试评述钟嵘的“自然英旨”说。
?2．钟嵘《诗品》关于感情论的论述。
?钟嵘在《诗品序》里认为诗歌的本质是表达人的感情的，在诗歌表达诗人的思想感情的内容方面，《诗品序》还特别强调诗歌要抒发怨情，“诗可以怨”，是中国古代文学创作理论的一个进步传统。
?比如他赞扬《古诗》“多哀怨”，说李陵的诗“文多凄怆，怨者之流”。他认为五言诗创作中成就最高的曹植，其特点即是“情兼雅怨，体被文质”。王粲之诗“其源出于李陵，发愀怆之词”，也是具有怨情的。左思的“风力”很重要的表现便是“文典以怨，颇为精切”。刘琨之“仗清刚之气”，也是与他“善为凄庚之词”、“多怨恨之词”
分不开的。
?3．试评述钟嵘在《诗品序》中提出的“诗有三义”说的内涵。
第一部分古代中国通史 ——（先秦时期、秦汉、魏晋南北朝隋唐时期、宋元、明清） 第2讲秦汉、魏晋南北朝、隋唐时期 【课前预习案】（25分钟） 阅读教材回答识记下列问题： 一、秦朝时期 1、秦朝统一全国的时间、主要原因？ 时间：公元前221年。主要原因：①社会经济迅速发展，各地区的经济文化联系进一步加强②长期饱受战乱之苦的广大人民渴望统一③秦国商鞅变法最为彻底，秦国国力增强④秦王嬴政的才能。 2、秦朝建立后，确立了什么政治制度巩固统一？简述其主要内容和突出特点？除了上述的政治制度之外，秦朝还采取了哪些巩固统一的措施？（结合选修史课本） P7页。巩固措施：①经济上，沿用重农抑商的经济政策；统一度量衡、文字。 ②思想上，用法家思想进行统治，焚书坑儒，加强思想控制。 3、郡县制起源于何时？它是如何加强中央集权的？郡县制与分封制相比，有何历史的进步性？ 起源时间：春秋后期。如何：地方官吏由中央任免，实现了中央对地方政权直接有效地控制。 进步性：①有利于中央集权的加强和国家的统一以及社会的稳定②促进了经济发展③从贵族政治向官僚政治转变。 二、汉朝时期： 1、材料创业的工作一旦完成，创业者们就面临组成一个帝国的问题。他们或是把大片土地委托给他们的支持者并给予一定的独立性，或是把全部领土、官署和权力置于中央政府的直接和有效的控制之下。结果七年的混乱时期之后，采用后一条路线就有了可能；但是直到公元前154年和前122年的叛乱被粉碎后，消灭闹独立性的潜在根源的过程才基本上得以完成。—《剑桥中国秦汉史》依据上述材料回答，西汉初年实行的政治制度，并说明其实行的原因、后果？ 地方政治制度：郡国并行制原因：为了稳定天下，巩固统治。后果：地方割据势力膨胀，带来王国问题，引发“七国之乱”。 2、汉武帝在政治上采取了哪些措施？作用？在经济上采取的措施？在思想上采取的措施？评价？ 政治措施：①实行“推恩令”，强干弱枝，加强中央集权②酎金夺爵③设置刺史，监察地方。 作用：加强了中央集权，巩固了统治秩序。 经济措施：继续采取重农抑商政策，实行盐铁官营（盐铁专卖）。 思想措施：罢黜百家，独尊儒术。 评价：积极：是中国政治史和思想史上的一件大事①儒学在政治上占据统治地位，有利于巩固大一统国家和稳定统治秩序②儒学成为各级学校必修的重要内容和朝廷选官的考查标准，从而确立了在中国传统文化中的主流地位③对以汉族为主体的中华民族的心理特征形成产生了积极影响。 消极：文化专制，抑制了思想的自由发展。 3、为什么说汉代儒学是对先秦儒学的继承与发展？ 继承：继承先秦儒学的“仁”“礼”“仁政”“民本”“教化”。 发展：①来源：以先秦儒学为基础，融和了阴阳家、黄老之学以及法家思想。 ②内容：形成了以“天人感应”为核心具有神学色彩的新儒学体系，强调“君权神授” “三纲五常”。 ③地位：从不受重视的民间学说发展为占统治地位的官方学说。 3、汉代在科技、文化方面分别取得了哪些成就？ 科技：四大发明之一：东汉蔡伦改进造纸术； 天文学：东汉张衡发明了浑象仪，候风地动仪 数学：东汉的《九章算术》标志着古代数学体系的形成。 医学：西汉《黄帝内经》，东汉张仲景《伤寒杂病论》系统论述了“四诊”疗法，同时期的华佗发明“麻沸散”和五禽戏 文化：书法：秦篆、汉隶文学：汉赋。 【课堂探究案】（20分钟） 1．（14分）阅读材料，回答问题。 材料一秦始皇构建了大帝国的框架，组装了硬件，汉武帝确定了大帝国的中枢运作机制，加上了软件。——金克木《风流汉武两千年》材料二皇权为了维系自身权力的专制性，就必须创建出能够突破甚至凌驾于这类束缚和侵蚀力量之上的制度性手段；这种反制衡除了表现为一些非常规性的举措之外，更突出地表现为_种根本性的制度建设，这就是：不断在常规的国家行政官职体系之外，设立由它取代可能限制皇权的外朝官制体系而执掌国家核心机密和极高权力，使皇帝能够通过亲自掌握这一秘书机构并赋予它巨大的权力，从而对外朝常规官制体系施以强大的反制衡。——王毅《中国皇权制度研究》材料三明代政治暴戾已是人所尽知的事实，廷杖、诏狱、流徙乃至日常的薄俸，人主对士大夫的施虐几乎无所不在。然而，在明代二百七十多年历史上，却从未有过士大夫谋反的确凿记录。如果说士人有所反抗，则主要是以言论的方式体现为某种精神表达，其实际意义往往是在伦理道德上对皇权表示否决。李庆西《最后的儒者》（1）据材料一和所学知识，秦始皇给中华帝国组装了哪些“硬件”？汉武帝添加了哪些“软件”？（4分） （2）结合材料二和所学知识，说明唐朝和清朝皇帝是如何对外朝常规官制体系施以强大的反制衡的。（4分） （3）结合所学知识，分析为什么会出现材料三中这么奇怪的现象。（6分）
三：魏晋南北朝时期（公元五世纪） 1：要历史事件 三国时期，曹魏王承袭汉制，在新疆的海头（罗布淖尔）、高唱设西域长史和戊己校（xiao）尉，在哈密以南置伊吾县隶属敦煌郡。这是中原郡县制推行到西域的最早记录。 公元316年（四世纪）西晋灭亡。前凉在吐鲁番地区设高长军，任命太守管辖，郡以下设县、乡、里。 四世纪中叶（382年），苻坚(fu jian)派吕光率军进驻龟兹，不久吕光回到凉州，建立后凉王朝。后又命吕覆为西域都护，驻守高昌。 386年，鲜卑拓拔部首领建立北魏，逐渐统一中国北方。曾遣使者二十輩使西域，北魏还在罗布淖尔设置鄯善镇、焉耆镇。命韩拔为假节征西将军、领护西戎校尉、鄯善王，驻守鄯善管辖西域。 在这期间高昌、焉耆、疏勒、竭般陀、于阗、鄯善等地多次派人到内地对北魏、西魏和萧凉王朝保持着从属关系。 2：宗教信仰 魏晋南北朝时期道教传入西域，当时西域少数民信仰的宗教有：萨满教、祆教、佛教、道教、摩尼教。
四：隋唐时期——多元化民族大融合时期 1：主要历史事件 公元581年隋朝统一全国，隋朝在西域专门设立了西戎校尉，负责处理有关西域的事物。 公元618年，唐朝建立。唐朝在西域实行两种管理制度： （1）实行郡、州、乡、里制度，主要在新疆东部，包括伊州（哈密）西州（吐鲁番）、庭州（吉木萨尔）。 （2）实行都护府、都督府、州制。安西都护府所属的十六个都督府，管辖天山南路和葱岭以西地区。北庭都护府所属昆陵、濛池二都护府（其又分三十多个都督府）管辖天山北麓和巴尔喀什湖在内的地区。唐玄宗（李隆基）推行节度使以后，西域置安西四镇（和田、喀什、库车、焉耆）节度使和伊西北庭节度使，与安西、北庭二都护府并存。并实行均田制、租庸调法、兵府制、稽查户口。 公元840年，唐后期原居住在鄂尔浑河流域的回鹘人由于遭到雪灾、瘟疫、内战被迫西迁或南移，大部分进入西域与原来的土著居民相融合，使新疆的民族成分发生了深刻的变化，这对新疆的历史发展产生了深渊的影响。
魏晋南北朝时期的思想文化特点 魏晋之际，道法的结合逐渐趋于破裂，以道家思想为骨架的玄学思潮开始扬弃魏晋早期的名法思想，转而批评儒法之士，那么关于魏晋南北朝时期的思想文化特点有哪些呢?下面是有魏晋南北朝时期的思想文化特点，欢迎参阅。 魏晋南北朝时期的思想文化特点 政治方面：国家长期分裂，战争频繁。或诸侯争霸称雄，或三国鼎立、南北对峙;发生了重大变革。如战国时期商鞅变法使秦国确立封建制度，北魏孝文帝改革促进了封建化过程。各民族交往频繁，促进了民族融合。 经济方面：社会变革促进了生产关系的变化，推动了社会生产的发展。经济的不断发展，为全国的统一创造了条件。如：战国时期经济实力最强的秦国灭掉了六国，完成了统一;南北朝南北经济的发展为隋的统一创造了条件。 文化方面：科学技术取得巨大成就，有利于农业生产的发展。如：春秋战国时期天文历法的进步;南北朝时期的数学成就和《齐民要术》。文学艺术取得重大成就。如：春秋的《诗经》，战国时期伟大诗人屈原和青铜艺术的进步;东晋的书法绘画成就，著名诗人陶潜，南北朝的佛教石窟艺术等。 魏晋南北朝文学 魏晋南北朝的文学理论和文学批评，相对于文学创作异常地繁荣，(魏)曹丕《典论论文》、(西晋)陆机《文赋》、(梁)刘勰《文心雕龙》、(梁)锺嵘《诗品》等论著以及(梁)萧统《文选》、(陈)徐陵《玉台新咏》等文学总集的出现，形成了文学理论和文学批评的高峰。 文学理论与批评的兴盛是与文学的自觉联系在一起的。文学的自觉是一个相当漫长的过程，它贯穿于整个魏晋南北朝，是经过大约三百年才实现的。所谓文学的自觉有三个标志：
第一，文学从广义的学术中分化出来，成为独立的一个门类。汉朝人所谓文学指的是学术，特别是儒学，《史记孝武本纪》：而上向儒术，招贤良，赵绾、王臧等以文学为公卿，欲议古立明堂城南，以朝诸侯。这里所说的文学显然是指学术。到了南朝，文学有了新的独立于学术的地位，宋文帝立四学，文学与儒学、玄学、史学并立;(宋)范晔《后汉书》单列《文苑列传》，与《儒林列传》等并立，都是重要的标志。同时又有文笔之分，《文心雕龙总术》：今之常言，有文有笔，以为无韵者笔也，有韵者文也。这代表了一般的认识。梁元帝萧绎《金楼子立言篇》对文笔之分有进一步的说明：至如不便为诗如阎纂，善为章奏如伯松，若此之流，汎渭之笔。吟咏风谣，流连哀思者，谓之文。至如文者，惟须绮縠纷披，宫徵靡曼，唇吻遒会，情灵摇荡。萧绎所说的文笔之别已不限于有韵无韵，而强调了文之抒发感情以情动人的特点，并且更广泛地注重语言的形式美。他所说的文已接近我们今天所说的文学了。 第二，对文学的各种体裁有了比较细致的区分，更重要的是对各种体裁的体制和风格特点有了比较明确的认识。文体辨析可以上溯至《汉书艺文志》，至于《东观汉纪》以及蔡邕的《独断》、刘熙的《释名》等反映了早期的文体辨析的意识。更为明晰而自觉的文体辨析则始自曹丕的《典论论文》，他将文体分为四科，并指出它们各自的特点：奏议宜雅，书论宜理，铭诔尚实，诗赋欲丽。《文赋》进一步将文体分为十类，对每一类的特点也有所论述。特别值得注意的是，他将诗和赋分成两类，并指出诗缘情而绮靡，赋体物而浏亮的特点。(西晋)挚虞的《文章流别论》，就现存佚文看来，论及12种文体，对各种文体追溯其起源，考察其演变，并举出一些作品加以讨论，比曹丕和陆机又进了一步。(东晋)李充《翰林论》联系风格来辨析文体，是对文体风格的进一步探讨。到了南朝，文体辨析更加深入系统了，(梁)任昉的《文章缘起》分为84题，虽不免琐碎，但由此可见文体辨析的细致程度。至于《文心雕龙》和《文选》对文体的区分既系统，对文体的讨论也很深入。《文心雕龙》的上篇主要的篇幅就是讨论文体，共分33大类。其《序志》说：原始以表末，释名以章义，选文以定篇，敷理以举统。对每种文体都追溯其起源，叙述其演变，说明其名称的意义，并举例加以评论。《文选》是按文体编成的一部文学总集，当然对文体有详细的辨析，
魏晋南北朝文论 魏晋南北朝文论的总特点 从东汉末年开始，儒学逐渐衰落，玄学应运而兴。所谓玄学，实际上主要是老庄道家思想的发展和流变，体现在文学理论批评上尤其是如此。因此可以说，魏晋南北朝时期的文学思想，是由道家思想占据主导地位。例如，这一时期的许多文论家都极力推崇自然清新之美，都倾心于探讨文学的内部规律，都注重研究文学的审美特征等等，这很明显是继承和发展了老庄道家的文艺观。 首先，文学创作主题的变化。 汉代由于受经学的影响，文学成为宣传儒家礼教的工具，文学创作的主题大都以政治教化和美刺讽谏为中心。从表现社会政治主题到刻画个人内心世界，这是一个重大的变化。 其次，文学思想的变化。 创作上的这种变化，反映在文学思想上就是从“言志”到“缘情”的变化。“言志”的“志”在汉代虽然也包含着“吟咏情性”的因素，在理论上认识到文学创作是在抒情中言志的特点，但是，这种“情”只能是符合“礼义”之情，这种“志”也在儒家政教怀抱的范围。而魏晋南北朝的“缘情”说目的在于突破儒家“礼义”的束缚。自由地抒发自己的感情，不再囿于儒家政教怀抱的“志”，而自由地表现自己的愿望与要求。 再次，对创作个性的强调。 这一时期在文学创作和文学理论批评中，特别重视要体现作家特殊的创作个性。从文学创作看，曹操的诗歌古直悲凉，曹丕的诗歌缠绵悱恻，曹植的诗歌慷概多气。在儒家思想占统治地位的经学时代，人们的个性往往是受到压抑的。文学要为封建礼教服务，达到“经夫妇，成孝敬，厚人伦，美教化，移风俗”的目的，只能表现“天理”而不能描写“人欲”。这一时期文学创作中对创作个性的高度重视，正是当时社会思潮的反映。 一、曹丕的《典论·论文》 曹丕（187—226）是汉魏时期著名的诗人，同时也是一位重要的文学理论批评家。他精心撰写的《典论·论文》是中国古代文论开始步入自觉期的一个标志。 重要文论观点 1、文章“不朽”说 这是曹丕关于文章价值的观点，曹丕对文章的价值给予了前所未有的崇高评价。认为文章是“经国之大业，不朽之盛事”，甚至比立德、立功有更重要的地位，这种文章价值观是他对传统的文章（“立言”）是“立德、立功”之次思想的重大突破，是文学自觉的一种表现，对文学创作和文学理论批评发展有重大意义和影响。 2、文体说（“四科”八体说） 在《典论·论文》里，曹丕还第一次正式提出了文体分类及其各自特点的思想。在分析作家才能个性各有所偏的同时，曹丕提出四科八体说的文体论：“奏议宜雅，书论宜理，铭诔尚实，诗赋欲丽。” “本”指文章的本质，即用语言文字来表现一定的思想感情；“末”指文章的具体表现形态，即文章在内容和形式方面的特点。 他提出文体共有“四科”八种体裁的文章。并且认为文体各有不同，风格也随之各异。这当是最早提出的比较细致的文体论，也是最早的文体不同而风格亦异的文体风格论。标志着文体分类及特征的研究发展到了一个新阶段。特别是“诗赋欲丽”，说明他已看到文学作为艺术的美学特征，对抒情文学的发展，有着特别深远的影响。 曹丕的《典论·论文》表明，魏晋时代文学已经逐步走向自觉的时代。
三国两晋南北朝时期医学（公元220-581 年） 公元220年曹丕袭魏王位，当年废汉献帝自立，国号魏。公元221年，刘备在成都称帝，国号“汉”（史称“蜀汉”或“蜀”），据长江上游地区；222年孙权在建业（今南京市）称吴王（229年称帝），据长江中下游及其以南地区。从此，魏、蜀、吴鼎立局面形成。三国连年征战，263年魏灭蜀，265年司马炎代魂立晋（吏称西晋），280年晋灭吴，全国复归一统。但西晋王朝因司马氏宗室争夺中央统治权，“八王之乱”持续十六年的混战，使隐伏矛盾迅速激化，很快导致北方少数民族兵进中原。从316年匈奴贵族建立的政权灭西晋起，北方从此进入“五胡十六国”的战乱时期，前后出现20个割据政权。直到公元439年鲜卑族政权北魏统一中国北方，方获近百年的相对稳定。534年北魏分裂为东魏和西魏，继之北齐代东魏，北周代西魏，581年隋代北周。在南方，公元317年西晋琅玡王司马睿在建康（南京市）称帝建立偏安江南的政权，史称东晋。公元420年以后又历经宋（420～479年）、齐（479～502年）、梁（502～557年）、陈（557～589）四朝更迭。此四朝与北魏以降的北方政权相对峙，是为南北朝，直到公元589年隋灭陈，才再次结束割据局面，使全国重归统一。 从东汉末年到隋统一全国近400年间，是中国社会发展历程中最纷乱的时期之一，这个时期也是中国各民族大融合的一个时期，促进了经济文化的交流。在北方和长江上游地区，先后有曹魏和蜀汉分别制定魏律和汉律、推行屯田制；西晋初期改立占田制、课田制以及对王公官员的限田制，这对抑制土地兼并、补救战争创伤和恢复社会经济均有一定积极作用。北魏改变鲜卑族风俗、服制、语言，鼓励与汉族通婚，加强同汉人士族的联合统治。这些改革推进了民族融合，加快了各民族封建化进程，促进了北方生产、经济的恢复和科学文化的发展。 东晋和南朝时期，江南地区的生产有较为迅速的发展。西晋末开始的北方战乱，迫使大量汉族农民迁至相对安定的江南地区，总数达70万人。北方先进的生产工具和生产技术被带到南方，广为传播，使江南火耕水耨的粗放耕作状态大为改变。农作物品种逐步增加，牛耕普遍推行，干旱地区采用了北方精耕细作的区种法。同时，还兴建了不少水利灌溉工程，创造了多种作物经营，使农业生产水平迅速提高，并带动了手工业的发展，促进了商业的繁荣，生产和经济的恢复发展，促进了科学文化的发展。 在意识形态方面，随佛教兴起和道教流行，两汉时期的独尊儒学局面被打破了，开始出现儒佛道并立格局，并有玄学的流行。 佛教自西汉末由印度传入我国，到东汉时已有人翻译佛经，但信佛者不多，魏晋时期印度和西域僧人陆续来到中国，随着佛经翻译增加和佛寺兴建，佛教迅速传播，印度医学也随之传入我国。南北朝时期大力提倡佛教，于是造佛寺、塑佛像、释佛经、传佛学形成高潮。以至“招提栉比，佛塔骈罗”，僧尼人数也大量增加。佛教教义将现实痛苦归罪于前世不行善，要人们忍受今世苦难，寄希望于来世，这种思想易为当时处于战乱动荡社会之中的人们所接受，“因果报应”、“灵魂
晋南北朝时代特征 一、教学目标 1、基础知识目标： （1）了解晋南北朝时间起讫以及研究晋南北朝历史的基本史料； （2）士族地主与门阀制度； （3）玄学、佛教的发展与兴盛； （4）汉分治。 2、能力培养目标： （1）指导学生阅读史料，要求他们不仅要通过文字阅读来了解史实，而且要利用历史地图、课本插图等来加深理解，并且要求他们以制作图表、年表等式反映本节的基本容，从而理清历史发展脉络，明白时代特征。以培养学生的阅读能力和理解能力，学会历史学科的基本阅读法。 （2）要求他们运用具体问题具体分析的法，引导他们利用所学知识，发挥个人在思维面的特长，从而培养学生分析问题、述观点的能力，掌握史论结合、论从史出，把历史人物、历史事件置于特定的历史环境中进行科学分析与评价的法。 3、思想培养目标： （1）认识统一是我国历史发展的总趋势，但是，只有条件成熟，统一的局面才可能出现并得以巩固。 （2）中国是一个多民族的统一，我国境的各族人民共同开发祖国，他们在发展中相互学习，相互影响，共同进步。民族融合促进了中华文明的发展，也为大一统局面的出现提供了历史条件。
（3）晋南北朝时期，尽管长期战乱，社会动荡，但社会经济仍有发展。通过学习进一步明确：物质生产是人类的“第一个历史活动”，是社会生活的基础，是“一切历史的一种基本条件”（马克思、恩格斯：《德意志意识形态》）。 二、教学要点 （一）晋南北朝时间起讫为：公元189年董卓之乱开始到公元589年隋灭统一全国止。（二）研究晋南北朝历史的基本史料。 （三）晋南北朝时代特征。 1、开放的时代。 （1）部分中上层知识分子公开蔑视和反对儒家礼教； （2）玄学取代儒学成为主要的社会思潮； （3）人们之间的社会关系发生巨大的变化； （4）广大妇女群体显得异常活跃和开放； （5）外来文化，特别是佛教文化的广泛传播对中国社会影响很深远。 2、社会经济的新变化。 （1）商品经济向自然经济逆转； （2）南北两地区经济出现逆向差异； （3）阶级结构呈现多层次的复杂变化。 3、文化结构的改革。
2014年高考历史二轮专题复习： 专题三魏晋南北朝、隋唐、宋元——中华文明的鼎盛内容概括：科举制，重要科技成就，三省六部制，各朝加强中央集权的措施，选修部分人物评价之唐玄宗等 【复习策略】 1. 准确掌握知识：高考对本专题的考查以选择题为主, 偶尔会出现主观题, 但均与其他知识点放在一起设计, 作为其中的一个提问出现, 并且主要集中在唐太宗统治时期。新课程改革下的高考, 三年来对选择题的考查基本上都设计了情景材料, 非常灵活, 这就要求考 生应该非常熟悉教材的知识点, 特别是对概念的准确理解和对知识的纵横联系。因此, 考生复习时除了要勤于记忆, 牢牢地掌握历史基础知识外, 还要理解、把握基本概念的内涵和外延, 整合主要知识点。 2. 政治上, 宋元时期是中国的专制主义中央集权制不断演变的时期, 无论是中央制度 还是地方制度都有重要的建树。经济上, 小农经济繁荣, 手工业商业发展。思想上, 理学产生发展。科技文化上, 科学技术等成就卓著, 宋词、元曲等辉煌灿烂。这一专题的复习, 首先要把握这一时期的阶段特征, 即封建社会的中间阶段, 各项政治制度在继承前代的基础上有所损益, 其他经济文化上也在继续发展。第二, 要将经济、政治、思想文化等方面联系起来。如宋词的繁荣和商品经济的发展相联系。另外此专题要特别强调文言史料的阅读理解、提取归纳等能力。 【考点预测】 由于高考不回避重点热点, 所以三省六部制、曲辕犁和筒车, 唐朝城市的坊市制、唐太宗时期的政治、唐朝的科技、文学、书法等考点依然是2014年高考考查的重点, 特别是本阶段考点从纵向发展阶段上来说该专题知识几乎都具有承上启下的作用, 比如,“三省六部制”是君主专制中央集权制的完善时期, 文化和科技是中国文化科技发展史上的一个高峰期, 这些更容易成为命题的热点。选官制度中应注意科举制，今年考纲新增加的内容。 宋代加强君主专制的措施和加强中央集权的措施；元代的行省制；宋元时期手工业、商业发展的表现；宋明时期的理学；宋代的科技成就、宋词、宋代书法、绘画；元曲。 【知识整合】 三国、两晋、南北朝（220~589年），封建国家分裂和民族大融合时期。这一时期，中原屡遭战乱，封建经济遭到破坏。而南方相对安定，大量南迁的农民带来了先进的生产技术和工具，他们与当地汉族和少数民族农民，共同开发江南，从而使南方经济有了新的发展，并迅速赶上了北方，南北经济趋向平衡。 这一时期，思想文化有了进一步的发展，文学别具风格，石窟艺术兴盛，书法和绘画有了发展，中国文化再次得到多角度的发展和深化。 隋唐(581~907年)，封建社会昌盛繁荣时期 隋、唐是我国历史上两个极为重要的统一的封建王朝。隋唐时期进行制度革新，确立并完善三省六部制，大大完善了中央政治制度；均田制、租庸调制和两税法，是重要的经济制度。科举制是影响深远的选官制度和教育制度，政治、经济等方面的举措对后世有重要影响。 隋唐时期封建经济有了很大发展。农业产量提高，手工业有了新的发展，商业和城市繁
第9讲隋唐时期(2)： 三、唐朝：开放的帝国 （一）唐朝的建立 （一）关陇大族的兴起与唐朝的建立 ▲1、关陇大族 所谓关陇大族，指的是自北魏以来在北方特别是关陇地区建立的政权中占主导地位的统治集团。关陇大族兴起于魏晋之际。关陇大族凭借其政治、经济上的优势，支撑着西魏、北周政权的局面。其势力之庞大，一直延续到隋唐时期。 据统计，隋代三省18名高级官员，有11人曾在北周任职，15人来自西起天水京畿地区东迄洛阳这条东西向的地带。六部的46名尚书中42人是北魏（13人)和北周（29人）官员的子孙，其中3人有任职北齐的经历。46人中的30人来自天水、京畿及洛阳地带，7人来自山西，其余来自华北平原。而武川（今内蒙武川东北）系军事贵族则居于隋朝政权的统治核心。（唐长孺：《魏晋南北朝隋唐史三论》，武汉大学出版社，1992年版，页177。） 2、唐朝的建立与统一全国 1）618年，李世民灭其继承人薛仁杲，占陇西全境。 619年，推翻李轨政权，有河西五郡。 620年，灭刘武周，恢复巩固了在山西的统治。 2 ）罗艺：据涿郡，称幽州总管。618年归附。 王世充：据洛阳。620年，李世民出关攻之，621年出降。 刘黑闼（ta）：有河北。621?a623年遭镇压。 高开道：冀北。亦相继败亡。 3 ）江南地区： 萧铣：据巴陵（岳阳），迁江陵，称梁帝。控两湖地区。 621年，在唐军突袭下，降唐。 林士弘：有江西，建楚国。622年，遭唐军镇压。 辅公祏（shi）：624年，遭唐军镇压。 4 ）漠南： 梁师都：据朔方（内蒙杭锦旗北），国号梁，突厥封他为?°解事天子?±。 628年（贞观二年），太宗乘突厥衰乱，击灭之。 （二）大唐盛世及其衰亡 1、从贞观之治到开元盛世 1）玄武门之变 2）贞观之治 3）武则天时代的革旧鼎新 4）开元盛世 2、唐中后期的政局及其衰亡 1）安史之乱 2）藩镇割据 3）朋党之争、宦官专权与唐的衰亡 自古帝王虽平定中夏，不能服戎狄。朕才不逮古人，而成功则过之。所以能及此者，自古皆贵中华，贱夷狄，朕独爱之如一，故其种落皆依朕如父母。李世民 兼听则明，偏信则暗。 人欲自照，必须明镜，主欲知过，必籍忠臣。魏征 以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。朕常保此三镜，以防己过。唐太宗 3）武则天时代的革旧鼎新 （1）从“废王立武”到“二圣” （2）从“圣母神皇”到大周皇帝 （3）武周的结局 4）开元盛世 （1）李隆基即位 （2）开元之治
魏晋南北朝时期的民族融合 第三章封建国家的分裂和民族融合 第二节魏晋南北朝时期的民族融合 教案 教学目标 一、基础知识目标 匈奴、鲜卑、羯、氐、羌等族内迁的时间、分布的 地区及其处境；匈奴贵族灭西晋；十六国时期少数民族 的融合。北魏孝文帝改革的背景、主要内容和历史作用。北方民族大融合的出现；南方及西南、西北等地的民族 融合。 二、能力培养目标 1.十六国北朝时期，民族政权并立，民族斗争不断。同时，各民族之间的接触更加直接，更加频繁。原有的 民族布局被大迁徙所打破，民族大融合加强。通过民族 问题的教学，培养学生观察和分析复杂问题的能力。 2.通过北朝民族融合内容，分析民族关系、民族融合、中华民族发展等问题，培养学生初步掌握史论结合、论从史出、有史有论的原则，提高学生的论证能力与表 达能力。 三、思想教育目标 1.三国、两晋、南北朝是古代民族大融合加强的重
要时期。魏孝文帝的改革在历史上具有深远的影响，特别是他的迁都与改革措施，推动了鲜卑等北方民族学习先进文化，促进了民族融合的加速发展。从而进一步认识到，魏孝文帝是古代少数民族的杰出的政治家、改革家。 2.中华民族的历史是不断发展、进步的历史，魏晋南北朝时期是中华民族发展的重要阶段，民族大融合的加强使中华文明又向前迈进了一大步。 教学要点 一、少数民族的内迁与混战 1.少数民族内迁的时间 2.内迁少数民族统治者的分布及处境 3.内迁少数民族统治者的混战 二、北魏孝文帝改革 1.改革的背景 2.改革的主要内容 3.改革的历史作用 三、民族大融合的出现 1.北方民族大融合 2.南北及西南、西北的民族融合 教学要求和建议 一、本节为一课时，是带星号的非考试内容。教师
魏晋南北朝小说 小说含义的演变与桓、班的界定志怪小说与《搜神记》志人小说与《世说新语》 小说名称由来 小说一词，出于《庄子?外物》：“饰小说以干县令，其于大达亦远矣。” 以“小说”与“大达”对举，“小说”显然指的是那些无关宏旨的“琐屑之言”，“小说”是一个词组并非专指文体，与后世作为一种文学体裁的“小说”含义不尽相同，但从中所表露出的对小说价值所持的保留态度，影响到后世小说的缓慢发展。 桓谭与班固对小说的界定 桓谭：若其小说家，合残丛小语，近取譬论，以作短书，治身理家，有可观之辞。 ---《文选》江淹《李都尉陵从军》诗注引桓谭所称“小说”，继承了庄子说法，他把“合残丛不语，近取譬论”的短书视为小说，言下之意，将“小说”视为子部类中的一个门类。 班固：小说家流，盖出于稗官，街谈巷语，道听途说之所造也。孔子曰“虽小道，必有可观者焉，致远恐泥。”是以君子弗为也，然亦弗灭也。闾里小知者之所及，亦使缀而不忘，如或一言可采，此亦刍荛狂夫之议也。 ---《汉书·艺文志》班固将“小说”视为稗官所收集的“街谈巷语”或“道听途说”视为小说，并且认为它们可补正史之不足，视其为正史的附庸。班固在收录诸子百家后著录有小说家十五家，但其书均已不存。 桓谭与班固对小说的界定，影响了后世史家与目录家，或将小说归类为子部，或归入史部，纪昀《四库全书》尚且固守此种观念。直至晚清“小说界革命”，在学人观念里，小说才与诗歌、散文、戏剧并为四大文体之一。 小说创作，与小说观念的进步并不同步。魏晋南北朝时期，是中国古典小说萌芽阶段，唐宋是其成熟定型时期，明清则是其高度繁荣时期。 志怪小说与《搜神记》 所谓“志怪”，就是记录怪异，诸如绝域殊方的山川物产、神仙方术、鬼怪妖魅、佛法灵异等。社会动荡、战争频仍的现实，灾祸和死亡的威胁，使宗教迷信思想和社会上侈谈鬼神、称道灵异风气得以流行,加上战国以来就有的怪异之风被当作真事流传的传统，造成了志怪小说的兴盛。留存至今的志怪小说有30多种，其中干宝的《搜神记》最为著名。 干宝（？-336），字令升，新蔡(今属河南)人。晋元帝时召为著作佐郎，曾任始安太守、散骑常侍等职。有史才，曾著《晋纪》，又性好阴阳之术。史载他搜求异闻撰《搜神记》的主旨，乃在于以“古今神祇灵异、人物变化”（《晋书?干宝传》），“足以发明神道之不诬。”《搜神记》内容丰富，其中一些作品深刻揭露了封建统治者的残暴荒淫，表现了人民对暴虐政治的反抗，如《三王墓》、《韩凭妻》、《东海孝妇》等。《搜神记》中还保存了许多神话故事和民间传说。如《董永》《嫦娥奔月》等。这些神话和传说不论题材还是艺术手法对后来的小说、戏曲都有明显的影响。 《搜神记》尚处于小说萌芽阶段，因而记事简约，文字朴素，结构比较简单，还缺乏细致的描写和艺术的虚构。但也有不少优秀篇章，短小精悍，人物形象鲜明，情节曲折离奇，引人入胜。 志人小说与《世说新语》 所谓“志人”，就是记录人物的轶闻琐事。汉末以来盛行的士大夫的清谈和品评人物之风，在玄学大兴的时代条件下进一步畅行,从而为志人小说的创作提供了丰富的素材，刘义庆的《世说新语》便是这类小说的代表。 刘义庆(403-444)，彭城（今江苏徐州）人。南朝宋武帝刘裕之侄，长沙王刘道临之子，出
考点先秦秦汉及魏晋南北朝和隋唐时期
————————————————————————————————作者：————————————————————————————————日期：
温馨提示： 此题库为Word版，请按住Ctrl,滑动鼠标滚轴，调节合适的观看比例，关闭Word文档返回原板块。 考点1 先秦、秦汉及魏晋南北朝和隋唐时期 一、选择题 1.（2010·上海单科·T1）新石器时代，人类迎来了第一场重大的经济革命，其标志是（） A．农耕逐渐取代采集 B．采集逐渐取代狩猎 C．狩猎逐渐取代驯养 D．渔猎逐渐取代采集 【命题立意】本题以经济革命为切入点，重在考查新石器时代人类社会的进步现象。主要检测的是判断史实的认知能力，难度不大。 【规范解答】选A 。题干主要把握两个信息，第一是时间即新石器时代，第二是表现方式即经济革命，以此再从选项中抽取对应选择项，判断对错，得出结论，“农耕和驯养”取代“采集和狩猎”的进程，被称为“农业革命”。 【类题拓展】近代西方三次经济革命 第一次工业革命后，首先是英国的经济发展，成为世界工厂。然后是法国、德国，还有美国。而发展中国家此时却在经济落后中徘徊挣扎。 第二次工业革命之后，美国、德国超过英国，还有日本的快速发展。对亚非拉的资本输出。亚非拉民族民主运动开始第三次工业革命，发达国家恢复飞速发展。亚非拉国家开始利用新的科技革命发展本国经济。 2.（2010·上海单科·T4）春秋战国时代，诸子百家讲政治时大多站在民众一边，替天下百姓打算，唯有一家与其他各家不同，为君主作参谋，专替君主打
算。这一家是（） A．儒家 B．法家 C．道家 D．墨家 【命题立意】本题主要考查春秋战国时期诸子百家的思想观点及其代表的社会阶层，难度不大。 【规范解答】选B。由“为君主作参谋，专替君主打算”得出结论，这一家代表了君主的利益，法家主张“以法为本”来治国，法制的对象是广大臣民，除国君以外，不论贵贱，一律要受法的约束，“法不阿贵”。对照一下选项，不难做出判断。 【类题拓展】儒家代表世卿世禄阶级 法家代表新兴地主阶级(当时先进生产力的代表) 墨家代表小生产者、平民的利益,因此主张“尚贤”“兼爱”“非攻” 道家代表没落贵族阶级 3.（2010·四川高考.T12）丝绸之路是汉代中外交流的见证。图7中①所示中国通往南亚、中亚的交通要冲是（） A．葱岭 B.玉门关 C.大宛 D.安息 【命题立意】本题以丝绸之路的地图为切入点,考查了学生对丝绸之路所经之地的再认再现。此题以史地结合的基本能力立意，难度不大，是近年试题常规题
汉朝至魏晋南北朝时期的一些重要战役 说明：交战双方中写到前面的为：胜利方。 一、白登之围 1、交战双方：匈奴VS西汉(刘邦) 2、时间：西汉 3、公元前201年(汉高祖六年)，韩王信在大同地区叛乱，并勾结匈奴企图攻打太原。汉高祖刘邦亲自率领32万大军迎击匈奴，先在铜辊(今山西沁县)告捷，后来又乘胜追击，直至楼烦(今山西宁武)一带。时值寒冬天气，天降大雪，刘邦不顾前哨探军刘敬的劝解阻拦，轻敌冒进，直追到大同平城，结果中了匈奴诱兵之计。刘邦和他的先头部队，被围困于平城白登山，达7天7夜，完全和主力部队断绝了联系。后来，刘邦采用陈平的计谋，向冒顿单于的阏氏(冒顿妻)行贿，才得脱险。“白登之围”后，刘邦认识到仅以武力手段解决与匈奴的争端不可取，因此，在以后的相当一段时期里，采取“和亲”政策便成为笼络匈奴、维护边境安宁的主要手段。 二、汉武帝抗击匈奴 1、交战双方：西汉(卫青、霍去病、李广)VS匈奴 2、时间：西汉 3、典故：封狼居胥(狼居胥在今天的蒙古境内，指的是霍去病登狼居胥山筑坛祭天以告成功的事情);桃李不言下自成蹊(李广英勇善战，历经汉景帝、武帝，立下赫赫战功，对部下也很谦虚和蔼。文帝、匈奴单于都很敬佩他，但年纪不大被迫自杀，许多部下及不相识的人都自动为他痛哭，司马迁称赞他是“桃李不言，下自成蹊”);飞将军(但使龙城飞将在，不教胡马度阴山;飞将军指李广);射石搏虎(李广出猎，看到草丛中的一块石头，以为是老虎，张弓而射，一箭射去把整个箭头都射进了石头里。仔细看去，原来是石头，过后再射，就怎么也射不进石头里去了。李广一听说哪儿出现老虎，他就常常要亲自去射杀，居守右北平时一次射虎，恶虎扑伤了李广，李广带伤最终竟也射死了这只虎)。 三、官渡之战 1、交战双方：曹操VS袁绍 2、时间：东汉末 3、以少胜多的战役 四、赤壁之战 1、交战双方：孙刘联军(周瑜、刘备)VS曹军(曹操)。 2、时间：东汉末年 3、典故：万事俱备只欠东风;草船借箭;周瑜打黄盖——一个愿打，一个愿挨。 4、以少胜多的战役 五、夷陵之战(猇亭之战) 1、交战双方：孙吴(陆逊)VS蜀汉(刘备) 2、时间：三国 3、典故：火烧连营(刘备为报吴夺荆州、关羽被杀之仇，率大军攻吴。吴将陆逊为避其锋，坚守不战，双方成对峙之势。蜀军远征，补给困难，又不能速战速决，加上入夏以后天气炎热，以致锐气渐失，士气低落。刘备为舒缓军士酷热之苦，命蜀军在山林中安营扎寨以避暑热。陆逊看准时机，命士兵每人带一把茅草，到达蜀军营垒时边放火边猛攻。蜀军营寨的木栅和周围的林木为易燃之物，火势迅速在各营漫延。蜀军大乱，被吴军连破四十余营)。 六、淝水之战 1、交战双方：东晋(谢安)VS前秦(苻坚)
魏晋南北朝文学习题集 一．解释：1、文学的自觉 2、文笔之分 3、生死主题 4、游仙主题 5、隐逸主题 6、文学家族 二．填空 1、魏晋南北朝文学是从汉末开始的，其终结应以隋文帝统一中国为标志。其时间断限是公元年到公元年，它共经历了年。 2、魏晋南北朝文学可以分为三个时期，第一期是；第二期是；第三期是。魏晋南北朝诗歌经历了、、的变化过程。 3、魏晋南北朝是“文学的自觉时期”。文学自觉有3个标志：第一，。第二，。第三，。 4、魏晋南北朝的文学理论和文学批评出现了一大批著作，自曹丕的《》始，有陆机的《》、刘勰的《》、钟嵘的《》等，再加上肖统的《》、徐陵的《》等文学总集的出现，形成了文学理论和文学批评的高峰。 5、魏晋南北朝是典型的乱世文学，文人多遭杀戮的命运，使文学创作形成了一些共同主题，它们是、、 。 6、魏晋南北朝时期，由于儒学禁锢的崩溃，形成了新的世界观和人生观，其理论形态就是魏晋。 三．简答 1、简述魏晋南北朝文学理论和文学批评的繁荣情况。 2、魏晋南北朝的新的文学思潮是怎样产生的？它的意义何在？ 3、简述魏晋南北朝文学的发展历程。 四．论述 1、动乱的社会对文学的主题产生了什么样的影响？谈谈你对当时文人风尚的理解与认识。 2、门阀制度与门阀观念是如何影响魏晋南北朝的文学创作的？ 3、试述佛学对文学的影响。 第一章从建安风骨到正始之音
一．背诵默写篇目：《蒿里行》、《短歌行》、《燕歌行》、《白马篇》、《美女篇》、《咏怀诗》（夜中不能寐）。 二．解释：1、三曹 2、七子 3、建安风骨 4、正始风力 5、嵇阮 6、《咏怀诗》 三．填空 1、建安时期的重要作家有“三曹”、“七子”和女诗人，“三曹”是 指、和；“七子”是 指、、、、、和。 2、建安文学的倡导者是杰出的政治家、军事家和杰出的诗人。 3、曹操的诗歌其中一部分诗反映了汉末战乱和人民遭受的苦难，如《》写“白骨露于野。千里无鸡鸣”。另一部分描写他本人的政治主张和统一天下的雄心壮志，如 《》（“对酒当歌”）和《步出夏门行》的《》。曹操的诗学习汉乐府，他采用写时事。 4、《》是我国第一首完整的山水诗。《》是我国现存第一首成熟的七言诗。 5、曹植的创作以年为界，分为前后两个时期。其前期诗歌主要是歌唱，代表作有《》。其后期诗歌主要是表达的矛盾，其代表作有对自己和朋友遭受迫害的愤懑，如表现朋友无辜被害而自己无能为力的《》，对任城王暴卒而表示悼念的《》。还有用思妇、弃妇托寓身世，表白心迹的《》、《》。前者以美女盛年未嫁寄托自己的怀才不遇，后者以“沉浮异势”自述无辜被弃。 6、“七子”中成就最突出，被《诗品》列为上品的诗人是和。前者被称为“七子之冠冕”，后者“仗气爱奇”，他们的代表作一是写战乱中饥妇弃子的 《》，另一首是个人的抱负和遭遇的《》3首。 7、现存题为蔡琰的作品有篇，其中较为可信的是五言体的《》。 8、正始文学的代表作家是和。 9、嵇康的四言诗的代表作是《》。阮籍的代表作是《》82首，他开创了中国文学上中的先河。 10、阮籍《咏怀诗》风格隐约曲折，《诗品》评为“言在耳目之内，。” 四．简答 1、简述曹操诗歌的主要内容。 2、简述曹操在建安文坛上的地位和作用。
魏晋南北朝文论【同步练习】 一、单项选择题（在每小题的备选答案中选出一个正确的答案，并将正确答案的序号写在括 号内） 1．被称为中国文学批评史上第一篇文论专篇是（ D ）。 A．《毛诗序》B．《文赋》C．《尚书·尧典》D．《典论·论文》 2．我国第一篇讨论文学创作全过程的专论是（ B ）。 A．《毛诗序》B．《文赋》C．《尚书·尧典》D．《典论·论文》 3．“立言者贵于助教”主张的提出者是（ A ）。 A．葛洪B．班固C．王充D．扬雄 4．最早把四声应用到诗歌创作上的诗人是（D ）。 A．陶渊明B．曹植C．谢灵运D．沈约 5．“东则由刘彦和之《文心》，西则有亚里斯多德之《诗学》，解析神质，包举洪纤，开源发流，为世楷式。”这一段话的作者是（C ）。 A．王国维B．章太炎C．鲁迅D．梁启超 6．刘勰《文心雕龙》集中论述内容与形式的关系的专篇名（B ）。 A．《时序》B．《情采》C．《神思》D．《宗经》 7．刘勰把风格归纳为八种类型，见于（ C ）。 A．《时序》B．《情采》C．《体性》D．《风骨》 8．“《文心》体大而虑周，《诗品》思深而意远。”提出这一观点的学者是（ C ）。 A．章太炎B．鲁迅C．章学诚D．梁启超 9．被钟嵘认为是“元嘉”诗歌的代表人物是（C ）“元嘉三大家”：颜延之谢灵运鲍照 A．陶渊明B．曹植C．谢灵运D．沈约 严羽《沧浪诗话·诗体》中提到“元嘉体”(元嘉是宋文帝年号) 10．钟嵘最推崇的诗人是（ B ）。“骨气奇佳，辞采华茂” A．陶渊明B．曹植C．谢灵运D．陆机 二、多项选择题（在每小题的备选答案中选出两个或两个以上正确的答案，并将正确答案的 序号写在括号内，答案没有选全或有选错的，该小题不得分） 1．陆机的审美理想是（ABCDE ）。
《中国古代文论》复习资料 名词解释： 1.（庄子的）“虚静”说 “虚静”说是中国古代有关创作构思的理论。“虚静”，最早是老子在《道德经》里提出“致虚极，守静笃”的说法，庄子极大地发展了老子的“虚静”的学说，认为它是进入道的境界时所必须具备的一种精神状态，《庄子·大宗师》说：“堕肢体，黜聪明，离形去知，同于大通，此谓坐忘。”庄子的“坐忘”就是“虚静”，是要使人忘掉一切存在，也忘掉自己存在，抛弃一切知识，达到与道合一的境界。庄子认为虚静必须在“绝学弃智”的基础上方可达到，然而也只有达到虚静，才能对客观世界有最全面最深刻的认识，才能自由地进行审美观照，艺术创造力才最为旺盛，才能创作出和造化天工完全一致的作品。庄子的“虚静”说对后世影响极大，后世的文学家和文学理论家都或多或少地受到庄子的“虚静”说的影响。 2.（孔子的）“兴观群怨”说 这是孔子在《论语·阳货》篇里提出来的关于文学作品的社会作用的说法。《阳货》篇记载说：“子曰：小子何莫学夫诗？诗可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君；多识于鸟兽草木之名。”兴，指诗歌具体安排的艺术形象可以激发人的精神之兴愤，可以使人从诗歌鉴赏中获得一种美的享受；观，是指诗歌真实地反映社会政治和道德风尚状况，因而能让人从中观察出政治的得失和风俗的盛衰；群，则是人为诗歌可以有使人互相交流感情，加强团结的作用；怨；是指文学作品有干预现实、批评社会的作用。孔子的“兴观群怨”说是现实主义的文学批评理论的源头，对后来的现实主义的文学批评理论和现实主义的文学创作产生非常积极的影响。 3.（孟子的）“知言养气”说 这是孟子在《孟子·公孙丑上》中提出来的，篇中说：“我知言，我善养吾浩然之气。”孟子认为必须首先使作者具有内在的精神品格之美，养成“浩然之气”（具有高尚道德品质而形成的一种崇高的精神气质蕴涵），才能有美而正的言辞。这种思想影响到文学创作，就特别强调作家要加强自己的人格修养，然后才能写出好的文学作品。孟子的“知言养气”说抓住了人的最本质的人格蕴涵，被后人在文论中广泛引用，形成了中国文论史上以气论文的悠久传统，对中国的文学创作和文学批评都产生了巨大影响。 4.《毛诗大序》的）诗“六义”说 《毛诗大序》说：“故诗有六义焉：一曰风，二曰赋，三曰比，四曰兴，五曰雅，六曰颂。”本来风雅颂是《诗经》的分类，赋比兴是《诗经》表现方法，《毛诗大序》赋予“六义”的新说法。根据上下文的意思，风，指诗有教化臣民，并有表达臣民心声、讥刺上政的作用；赋，指铺叙直说的写作方法；比，是比喻；兴，起的意思，“先言他物一引起所咏之辞也”，有一种“感发志意”的作用；雅是正的意思，“言王政之所由废兴也”；颂是赞美神明的歌舞曲。它在解释风、雅的意义时，接触到了文艺创作中个别表现一般的概括性以及典型性的特征。“六义”说在经学史上的影响大于它在文学批评史上的影响。 5.孟子的“以意逆志”说 孟子的“以意逆志”和“知人论世”都是比较科学的文学批评方法。孟子在《孟子·万章上》中说：“故说诗者，不以文害辞，不以辞害志，以意逆志，是为得之。”提出了“以意
魏晋南北朝文学习题集 一?解释：1、文学的自觉2、文笔之分3、生死主题4、游仙主题5、隐逸 主题6、文学家族 二?填空 1、魏晋南北朝文学是从汉末开始的，其终结应以隋文帝统一中国为标志。其时间断限是公元年到公元年，它共经历了年。 2、魏晋南北朝文学可以分为三个时期，第一期是；第二期 是；第三期是。魏晋南北朝诗歌经历 了、、的变化过程。 3、魏晋南北朝是“文学的自觉时期”。文学自觉有3个标志：第一， 。 第二，。第三，。 4、魏晋南北朝的文学理论和文学批评出现了一大批著作，自曹丕的《》始，有陆机的《》、刘勰的《》、钟嵘的《》等，再加上肖统的《》、徐陵的《》等文学总集的出现，形成 了文学理论和文学批评的高峰。 5、魏晋南北朝是典型的乱世文学，文人多遭杀戮的命运，使文学创作形成了一些共同主题， 它们是、、 6、魏晋南北朝时期，由于儒学禁锢的崩溃，形成了新的世界观和人生观，其理论形态就是魏晋。 三?简答 1、简述魏晋南北朝文学理论和文学批评的繁荣情况。 2、魏晋南北朝的新的文学思潮是怎样产生的？它的意义何在？ 3、简述魏晋南北朝文学的发展历程。 四?论述 1、动乱的社会对文学的主题产生了什么样的影响？谈谈你对当时文人风尚的理解与认识。 2、门阀制度与门阀观念是如何影响魏晋南北朝的文学创作的？ 3、试述佛学对文学的影响。
第一章从建安风骨到正始之音 一.背诵默写篇目：《蒿里行》、《短歌行》、《燕歌行》、《白马篇》、《美女篇》、《咏怀诗》（夜中不能寐）。 二.解释：1、三曹2、七子3、建安风骨4、正始风力5、嵇阮6、《咏怀诗》 三.填空 1、建安时期的重要作家有“三曹”、“七子”和女诗人，“三曹”是 指、和；“七子”是 指、、、、、 ______ 和 _____________ 。 2、建安文学的倡导者是杰出的政治家、军事家和杰出的诗人。 3、曹操的诗歌其中一部分诗反映了汉末战乱和人民遭受的苦难，如《》 唱，代表作有《》。其后期诗歌主要是表 达的矛盾，其代表作有对自己和朋友遭受迫害的愤懑，如表现朋友无辜被 害而自己无能为力的《》，对任城王暴卒而表示悼念的 《 _________________ 》。还有用思妇、弃妇托寓身世，表白心迹的《________________ 》、《 _________________ 》。前者以美女盛年未嫁寄托自己的怀才不遇，后者以“沉浮异势” 自述无辜被弃。 6、“七子”中成就最突出，被《诗品》列为上品的诗人 是和。前者被称为“七子之冠冕"，后者“仗气爱奇”， 他们的代表作一是写战乱中饥妇弃子的《》，另一首是个人的抱负和遭 遇的《》3首。 7、现存题为蔡琰的作品有篇，其中较为可信的是五言体的《》。 8、正始文学的代表作家是和。 9、嵇康的四言诗的代表作是《》。阮籍的代表作是《 》 82首，他开创了中国文学上中的先河。 10、阮籍《咏怀诗》风格隐约曲折，《诗品》评为“言在耳目之