★听课笔记王岳川：艺术本体论

在无限中找寻有限——浅谈艺术本体论的发展和终结一、艺术概念的特殊性十七世纪德国经院学者郭克兰纽命名了“ontology”这一哲学用语，牛津英语词典的解释是“对于存在的研究或科学”（the science or study of being），规定“ontology”是形而上学的分支，研究存在的本质，属于哲学范畴，即我们所说的“本体论”。

王岳川在《艺术本体论》中提出了一个“第一问题”：“‘存在’本身与其下属范畴‘本质’是同一的吗？”⑴王岳川的肯定答案显得理所当然，而如此理所当然的观点仍然在学者中有着不小的分歧，分歧的侦结在于“什么是艺术”与“艺术是什么”究竟哪个才是艺术本体论的研究范畴。

如果用氢举例，什么是氢？我们会得到一个标准定义为“原子序数为1的化学元素”，这个定义是氢的必要充分条件，它可以使我们在一群元素中轻易检索出氢元素。

对应到“什么是艺术”，那此问题的“标准答案”应该也能使我们在生活中轻易辨认出“艺术”，所以这是关乎艺术界定的问题；而“氢是什么”的答案显得灵活很多，它可以留出若干空分别填上“是一种化学元素”、“化学符号为H”、“原子序数为1”、“在元素周期表中位于第一位”等等必要不充分条件，它们是氢的特征、共性，氢必须满足这所有的特征共性才能称之为“氢”，而这所有的特征必然是无法完全归纳的。

艺术亦然。

“艺术是什么”涉及的是艺术共有的特性，是在已经知道某物确是艺术的情况下探讨它是怎样一类事物。

分析哲学家贝里斯·高特所提出的簇理论，就是在承认不存在所有艺术品共有艺术属性的前提下，指出只要有一件东西具有一定数量或一定组合的艺术属性（特征），那么它就是艺术——当然贝里斯·高特主张艺术是不可定义的，所以他的这个“定义”就无所谓严密可言。

拥护“艺术是什么”为艺术本体论的研究主题者否定了“什么是艺术”的研究价值。

其实“什么是艺术”的探讨角度必定也是从艺术特征着手，只是企图得到一个或数个权威属性作为其定义。

听课笔记“艺术本体论”课程名称：艺术本体论讲解：王岳川听课内容：当代美学核心-----艺术本体论王岳川教授写了一本书《中国镜像》。

所谓中国镜像就是中国照镜子，这个镜子就是指西方。

引用诺瓦利期：“哲思原就是怀着一种乡愁的冲动去寻找家园。

”“乡愁”是人生在世所有的愁，也是超越个体无意识的集体无意识的愁。

人修了那么多高楼大厦，而灵魂却在屋外淋雨。

我的理解是虽然物质丰富了，但人类的心灵无处安放。

灵魂上感到孤独，寂寞，承受着各种压力与煎熬。

艺术与人一起承受了“三个打击”（艺术成了人的精神家园）第一、哥白尼“日心说”（地球不是宇宙中心）第二、达尔文“进化论”（人拖着猴子尾巴，并不是天神般的东西，而是属于自然界）第三、弗洛伊德“精神分析学”（人都受力比多驱使，是很卑琐的动物）传统美学的三个维度：美的本质，美的哲学，即美是什么；审美心理；艺术。

康德把“我能知道什么”（形而上学问题）、“我应当做什么”（道德问题）、“我可以期望什么”（宗教问题），归结为“人是什么”（人类学问题）康德是很焦虑的，因为他不想把人变成科学的对象。

然而现在的社会，却正在把人作为了科学对象。

条条框框约束着人们，使人变得机械与冷漠。

我们也要正视这个”人是什么”的问题，虽然我们不是哲学家，但是这个也是很值得我们对于自己去思考的问题。

起码要知道，我们为什么活着？我们能做什么？我们想做什么？我们应该做什么？人越来越成为科学的主题，也就越加速着自己的消失，只剩下有关的各种科学（如遗传学、行为科学、心理学）肖像。

这种区分式的科学，让中医失去了合法性。

我认为有时候这个科学的分析使人变得冷漠。

整体性失败，今天已经没有人谈整体，而是零散性的成功。

西方的科学有他的好处，他有精密科学，同时也有坏处，丧失了整体性。

微观世界和整体世界同样重要。

海明威《老人与海》：“人可以被打倒，但绝不可以被打败。

”从哪跌到就要从哪里站起来。

尼采《悲剧的诞生》：“人最好不要出生，其次是早死，再次就是爱艺术吧，艺术会使人快乐地过一生。

第一章第一节美学是一门什么样的学科一、美学史上对美学研究对象的几种代表性看法1.是研究美和美的规律的学科柏拉图2.是研究艺术的学科黑格尔3.是研究审美经验和审美心理的学科审美经验:维特根斯坦、杜威、李泽厚审美心理：弗洛伊德、布洛、阿恩海姆4.是研究人和现实之间审美关系的学科蒋孔阳二、对美学学科的研究对象的认识1、美学的研究对象：审美现象2、审美现象：处于人与世界的审美关系中的现象或审美活动审美现象是审美关系中的现象和活动3、艺术中的审美现象，即艺术美自然界中的审美现象，即自然美科技活动中的审美现象，即科技美-----杨振宁4、审美：“审”的主体是人【我】，所以审美现象和活动的前提是人与现实世界发生审美关系。

也就是说先有审美关系，再有美或者不美（不美≠丑），最后有审美的人。

所以，美学研究的对象既不是客体的美，也不是主体的美感，而是审美关系中的现象和活动。

三、美学是一门关于审美现象的综合性人文学科1、审美现象：美学的研究对象2、综合：跨三门学科，汉语言、哲学、艺术3、人文学科：相对于自然科学和社会科学（具有主观性）四、美学的研究方法诞生于哲学，是哲学的一个分支，后虽独立，但从来没有脱离哲学。

核心研究方法：哲学的研究方法小结：美学是一门关于审美现象的综合性人文学科，以审美关系中的现象和活动为研究对象，美学的核心研究方法是哲学的研究方法。

第二节美学的诞生与学科发展一、审美意识、美学思想、美学学科(一)审美意识：是指人类在生存实践中萌发出来的某种不明晰的审美追求的意识。

初级的审美意识（原始陶器等如人面鱼纹彩陶盆）高级审美意识（神话、悲剧等）如索福克勒斯《俄狄浦斯王》-人的命运与生俱来，受神控制，不可抗拒，无法改变。

中国古代的悲剧观《庄子》-“人生天地之间，若白驹之过隙，匆然而已。

……….已化而生，又化而死，生物哀之，人类悲之。

”中西悲剧观的不同之处：1、就内在联系而言，西方与宗教密切联系，牺牲精神中国宗教仪式淡薄2、就结局而言西方强调冲突和对抗中国“善有善报恶有恶报”式大团圆（二）美学思想：使不自觉的感性直观的认识上升为比较自觉的理性的认识成为一门独立的学科之前，美学思想是以哲学、艺术评论、创作理论等形式存在的。

收稿日期：２０２４－０３－１２作者简介：王岳川，北京大学中文系教授，博士研究生导师，博士后合作导师，研究方向：文艺美学。

时胜勋，北京大学中文系长聘副教授，研究方向：艺术学理论、文艺美学。

２１世纪国学与美学的文化自信———王岳川教授访谈王岳川，时胜勋／北京大学中文系，北京　１００８７１中图分类号：Ｊ０１ 文献标识码：Ａ 文章编号：１６７１－４４４Ｘ（２０２４）０３－０００１－１１国际ＤＯＩ编码：１０．１５９５８／ｊ．ｃｎｋｉ．ｇｄｘｂｙｓｂ．２０２４．０３．００１ 访谈时间：２０２４年１月访谈地点：北京大学时胜勋（以下简称“时”）：王老师您好，您是当代美学界卓有建树的学者，在国学、中国美学、文艺美学、书法美学、西方美学等领域发表论文５００余篇，出版著作达５０余部，总字数近千万言。

《中国镜像》《发现东方》《文化输出》《〈大学〉〈中庸〉讲演录》《王岳川品大学中庸》《君子之道》《艺术本体论》《文艺学美学方法论》《中国文艺美学研究》《后现代主义文化与美学》（译著）《文艺现象学》（译著）《二十世纪西方哲性诗学》《后殖民与新历史主义文论》《现象学与解释学文论》《当代西方美学主潮》《书法艺术美学》《中国书法文化大观》（主编）《中国书法文化精神》《美丽书法》《中国书法美学史》等，在国学界美学界产生了广泛影响。

这次受《贵州大学学报（艺术版）》执行主编刘剑教授的委托，特邀您做一期专访，就您的学术研究和当前美学问题向您请教。

一、美学研究的历史使命与生命体验时：您作为美学家，可谓毕生在研究美，体验美，传播美，坚守美。

您在２０世纪７０年代末的大学时代就参与编写《美学辞典》，从事美学研究４０多年，曾任中华美学学会副会长，中国中外文艺理论学会副会长。

您是如何走上国学和美学研究的道路的？是什么激发您投身学术和美学研究？您有哪些治学的经验和方法，您对自己是如何定位的？王岳川（以下简称王）：一生与国学和美学结缘是幸福的。

这使我明白了：最明亮之处，眼睛难以直视，最幽暗之处，眼睛难以洞悉。

Angang1“零度写作”这个概念是谁提出的？分正确答案：C 我的答案：C2被学术界称为“本体论年”的是哪一年分正确答案：B 我的答案：B 3《美是自由的象征》作者是谁分正确答案：D 我的答案：D 4摹仿说兴起于哪里分正确答案：C 我的答案：C 5心理学领域是分正确答案：B 我的答案：B 6不属于传统美学三个维度的是分正确答案：B 我的答案：B 7现代主义的精神模式是？分正确答案：B 我的答案：B 8不属于代永恒立言的是分正确答案：D 我的答案：D 9以下没有选择自杀的诗人是？分正确答案：C 我的答案：C 10《战争与和平》作者是谁分正确答案：D 我的答案：D11哪位学者的美学是主客观统一论分正确答案：A 我的答案：A12自在之物就是本体是哪位学者的观点分正确答案：A 我的答案：A 13关于康德的理论正确的说法是？分正确答案：D 我的答案：D 14美学的主要内容不包括？分正确答案：D 我的答案：D 15提出散步美学的学者是分正确答案：B 我的答案：B 16龚鹏程先生出生于？分正确答案：A 我的答案：A 17“宇宙”一次最早出现在分正确答案：C 我的答案：C18关于龚鹏程先生所精通的领域不包括？分正确答案：D 我的答案：D 19“回忆论”是谁的理论？分正确答案：D 我的答案：D20后现代的本我中相当大程度在说什么分正确答案：D 我的答案：D 21不属于后现代派的书法家是分正确答案：C 我的答案：C 22《陌生的主》这是谁的诗作？分正确答案：B 我的答案：B 23《恶心》作者是谁分正确答案：C 我的答案：C 24《寒食帖》是谁写的分正确答案：C 我的答案：C25自进入现代文学后，每个人变成了独白者，不属于“独白”分正确答案：C 我的答案：C 26龚鹏程是哪个地区的教授分正确答案：C 我的答案：C 27西洋乐曲更注重？分正确答案：D 我的答案：D28哪个世纪是人类艺术思想发展最敏捷，理论流派最多的时代？分正确答案：C 我的答案：C 29《少年维特之烦恼》是谁写的分正确答案：C 我的答案：C 30《江河水》是哪家音乐？分正确答案：A 我的答案：A31谁提出的为何写作？为谁写作？怎样写作？写作何为？分正确答案：C 我的答案：C32熟知的东西所以不是真正知道的东西，因为它是熟知的是哪位学者的观点分正确答案：B 我的答案：B 33艺术本体论是对什么的关注分正确答案：B 我的答案：B34后现代文艺本体消解论特点有几个分正确答案：D 我的答案：D35艺术家的心灵应该像一面镜子那样去反映世界属于以下哪个理论分正确答案：A 我的答案：A36《二泉印月》是哪一家的音乐分正确答案：C 我的答案：C37不对任何事情加以价值判断，不对任何是非问题表态的是分正确答案：D 我的答案：D 38《哥德巴赫猜想》作者是谁分正确答案：A 我的答案：A 39按照字词句的分法，第一层是？分正确答案：A 我的答案：A 40对于“上帝死了”理解错误的是分正确答案：D 我的答案：D 41朱光潜是哪个大学的教师分正确答案：C 我的答案：C 42后现代主义的中心论是？分正确答案：C 我的答案：C 43本体论领域是分正确答案：C 我的答案：C44“人的感觉只能认识变灭的，不真实的现实事物，人们关于理念的知识只有通过回忆获得。

解释本体：文学意义的审美生成王岳川艺术本体论的每一重大转向和论争都关涉哲学根基并在哲学嬗变的背景下展开。

从艺术作品本体论到解释接受本体论，艺术本体论发生了重大的重心转移，并使当代文艺美学思潮从现代主义走向后现代主义。

究极而言，文艺本体的语言、意象、意蕴不是与人无关的认识分析对象，相反，艺术语言是人遭际世界的方式，它揭示着我的世界。

人占有语言，语言也占有人。

艺术意象不是客观认识之物，而是主体意向的注入和情思的投射。

艺术深层意蕴是在人理解和解释过程中生成的，没有一成不变的所谓文本意义，也没有完全相同（或雷同）的纯客观解释。

理解即文本向人的心灵敞开，解释即对作品意义的再造。

理解和解释不再是作为一种方法屈身于文艺批评领域，而是作为本体论意义上的意义创生活动，成为当代艺术本体论重要维度。

一、解释学轨迹：从方法论到本体论对一文本或艺术品真正意义的发现是没有止境的，这实际上是一个无限的过程。

不仅新的误解被不断克服，而使真理得以从遮蔽它的那些事件中敞亮，而且新的理解也不断涌现，并揭示出全新的意义。

——伽达默尔《真理与方法》文艺解释学何以会在当代艺术本体论中占据如此重要的地位？为什么文艺本体最终必得在解释本体中达到意义的实现？为何理解不再是一种方法，而成为人与文本、世界、他人和自我相遭际的本体方式？为何作家的体验（或表现）、作品本体结构分析必得让位于作品的解释而实现了重心转移？当今西方世界，哲学、美学和文艺发生了怎样的革命？这些问题关涉艺术本体论的根基，必须厘清。

还是让我们回到历史，从解释学由方法论到本体论的发展轨迹中，看理解、解释、意义的历史性转折。

1、理解的意义与“解释学循环”寻找永恒的意义，似乎在当代变得飘渺而不可及。

因为，哲人们感到意义的本质不是恒定不变的，而是不断生成（Werden）的。

那种黑格尔式的以智力驾驭性灵，割舍生命的鲜活感，而将时间延展为空间以抵达空寂而坚硬的永恒，其结果使得哲学和诗（艺术）失去生命的丰盈，成为逻辑推理的刻板尺度。

一、 单选题（题数：50，共 50 分）1朱光潜是哪个大学的教师0.0 分A、清华B、人民大学C、北大D、川大正确答案： C 我的答案：D2后现代强调的是以下哪个观点1.0 分A、时空统一论B、时间论C、空间论D、以上均不是正确答案： C 我的答案：C3“零度写作”这个概念是谁提出的？1.0 分A、卡夫卡B、歌德C、罗兰·巴特D、阿多诺正确答案： C 我的答案：C4艺术本体论是对什么的关注1.0 分A、人的对象B、人自身C、自然D、宇宙正确答案： B 我的答案：B5中国乐曲什么线条多1.0 分A、单线条B、双线条C、三线条D、多线条正确答案： A 我的答案：A6不属于后现代派的书法家是1.0 分A、王南明B、张强C、古干D、徐彬正确答案： C 我的答案：C7本体存在于实际思维和思维活动中的“观念”的对象是哪位学者的观点0.0 分A、康德B、黑格尔C、胡赛尔D、海德格尔正确答案： C 我的答案：B8龚鹏程是哪个地区的教授1.0 分A、香港B、澳门C、台湾D、发大陆正确答案： C 我的答案：C9“科学的入口”是“地狱的入口”是谁说的1.0 分A、康德B、马克思C、黑格尔D、恩格斯正确答案： B 我的答案：B10自在之物就是本体是哪位学者的观点1.0 分A、康德B、黑格尔C、胡赛尔D、海德格尔正确答案： A 我的答案：A11”音乐神童“是指谁1.0 分A、莫扎特B、肖邦C、柴可夫斯基D、贝多芬正确答案： A 我的答案：A12《黄金时代》出自1.0 分A、刘小枫B、王小波C、米兰昆德拉D、王岳川正确答案： B 我的答案：B13《少年维特之烦恼》是谁写的1.0 分A、康德B、马克思C、歌德D、柏拉图正确答案： C 我的答案：C14不属于文艺学研究的内容是1.0 分A、文学文本B、文学史C、文学批评D、社会学正确答案： D 我的答案：D15“文化突围”是变相的什么？0.0 分A、文化转移B、文化更替C、文化投降D、文化失败正确答案： C 我的答案：D16不属于审美经验特点的是0.0 分A、客观的B、共通的C、历史的D、个人的正确答案： D 我的答案：C17“回忆论”是谁的理论？1.0 分A、黑格尔B、亚当·斯密C、康德D、柏拉图正确答案： D 我的答案：D18《江河水》是哪家音乐？1.0 分A、儒家B、墨家C、道家D、法家正确答案： A 我的答案：A19文艺学的研究对象不包括？1.0 分A、文学文本B、文学史C、文学批评D、文学概念正确答案： D 我的答案：D20诗经最初有多少首？1.0 分A、3000 余首B、2000 余首C、1000 余首D、305 首正确答案： B 我的答案：B21对内在激情的表现0.0 分A、模仿论B、形式论C、文化论D、表现论正确答案： D 我的答案：A22“细读法”是一种？1.0 分A、写作方式B、批评方式C、议论方式D、抒情方式正确答案： B 我的答案：B23《美的历程》作者是谁1.0 分A、朱光潜B、宗白华C、李泽厚D、高尔泰正确答案： C 我的答案：C24本体就是存在本身，现有存在的本质在于它的存在是哪位学者的观点1.0 分A、海德格尔B、哈特曼C、康德D、黑格尔正确答案： B 我的答案：B25《命运交响曲》是谁的作品1.0 分A、莫扎特B、巴赫C、肖邦D、贝多芬正确答案： D 我的答案：D26《中国镜像》作者是说1.0 分A、艾布拉姆斯B、穆旦C、米兰昆德拉D、王岳川正确答案： D 我的答案：D27《哥德巴赫的猜想》是谁的著作？1.0 分A、戈麦B、徐迟C、王国维D、刘小枫正确答案： B 我的答案：B28现实主义的价值观是？0.0 分A、英雄主义B、反英雄C、非英雄D、自我英雄正确答案： A 我的答案：B29《我与文学及其他》是谁的代表作？1.0 分A、朱自清B、蔡元培C、朱光潜D、梁启超正确答案： C 我的答案：C30《尤利西斯》作者是谁1.0 分A、乔伊斯B、米兰昆德拉C、格里高尔D、康德正确答案： A 我的答案：A31江本胜是哪个国家的1.0 分A、中国B、朝鲜C、韩国D、日本正确答案： D 我的答案：D32西洋乐曲更注重？1.0 分A、旋律B、节奏C、段节D、和声正确答案： D 我的答案：D33《红楼梦》中不信佛的是1.0 分A、贾宝玉B、惜春C、妙玉D、黛玉正确答案： D 我的答案：D34《判断力批判》是谁写的1.0 分A、宗白华B、李泽厚C、高尔泰D、康德正确答案： D 我的答案：D35心理学领域是1.0 分A、可认识B、可感知C、可体验D、可感觉正确答案： B 我的答案：B36对社会文化形态的关注1.0 分A、模仿论B、形式论C、文化论D、践行论正确答案： C 我的答案：C37现代性特点是1.0 分A、消解历史B、消解自我C、人对事的把握D、都不对正确答案： C 我的答案：C38世界是绝对理念的体现，理念就是本体是哪位学者的观点1.0 分A、胡赛尔B、海德格尔C、康德D、黑格尔正确答案： D 我的答案：D39现代主义的艺术观是？1.0 分A、以全人观物B、以人观物C、以物观物D、以物观人正确答案： B 我的答案：B40关于时空的定位正确的是？1.0 分A、近代-时空统一B、现代-空间观C、近代-时间观D、后现代-时间观正确答案： A 我的答案：A41“存在本质或本源”引入最早时间是：（）1.0 分A、15 世纪B、16 世纪C、17 世纪D、18 世纪正确答案： C 我的答案：C42哪位学者的美学是主客观统一论1.0 分A、朱光潜B、宗白华C、高尔泰D、李泽厚正确答案： A 我的答案：A43死亡是一个人孤独完成的事情，没有人可以代替是哪个形态的人性的特点1.0 分A、现实主义B、传统主义C、现代主义D、后现代主义正确答案： C 我的答案：C44不对任何事情加以价值判断，不对任何是非问题表态的是1.0 分A、红色写作B、白色写作C、高度写作D、零度写作正确答案： D 我的答案：D45《未来世界》的作者是？1.0 分A、戈麦B、徐迟C、王国维D、王小波正确答案： D 我的答案：D46对文化理论的实践1.0 分A、模仿论B、践行论C、形式论D、文化论正确答案： B 我的答案：B47《水知道》是谁的代表作之一？1.0 分A、江本胜B、戈麦C、徐迟D、王国维正确答案： A 我的答案：A48艺术家的心灵应该像一面镜子那样去反映世界属于以下哪个理论1.0 分A、摹仿论B、表现论C、形式论D、文化论正确答案： A 我的答案：A49摹仿学说祖师是谁1.0 分A、康德B、马克思C、黑格尔D、柏拉图正确答案： D 我的答案：D50“纵有千年铁门槛，终需一个土馒头”这句话是宋代哪位说的。

王岳川《文艺美学》之导论审美对象（审美客体），审美经验，审美体验，审美主体。

美学是研究审美主体对审美客体的认知和感受的复杂过程所形成的学科。

文艺美学研究对象用审美体验看艺术美。

文艺学研究文学作品，包括形成文学史、究文学作品，包括形成文学史、文学理论。

王岳川观点：文学理论。

王岳川观点：文学理论。

王岳川观点：文艺美学运用了美学中关于艺术审文艺美学运用了美学中关于艺术审美体验和文艺学中关于文本分析、文学史的史论价值和文学批评的睿智见解组合。

文艺美学重视的是审美体验。

中西方的丑学——当代西方艺术在很大程度上都是对丑的夸张，原因奥斯维辛之后写诗是野蛮。

审丑的问题……对经典的尺度不要去消解他。

民间的插科打诨照样有智慧。

诗经原来有2000首诗，经孔子老人家删成305首。

王岳川的观点：文艺美学研究是指通过对自身的，生命的体验，把握人类经典作品中的灵魂。

是指通过对自身的，生命的体验，把握人类经典作品中的灵魂。

中国的丑学最早不是丑学。

在中国美学问题中，有四位美学大家：朱光潜、宗白华（美学散步）、高尔泰、李泽厚。

“一个大学教授如果没有写作，就说明他已经死了。

他还活着，还在呼吸，但是他已经死了，只有写作的教授才是活着的。

”（杜维明）“五四的时期中国的学者应该开窗，让欧风美雨、新鲜空气进入像坟墓一样的中国。

”（宗白华）1.朱光潜先生的美学史主客观统一论；2.宗白华基本上是一个艺术论美学，不在乎主观或客观，而在于艺术形式。

3.高尔泰是现代中国五大美学家之一，曾写了一本《美是自由的象征》，谈美是主观的，并坚持己见。

他是一个主观论者。

4.李泽厚，其美学研究偏向客观，也成为历史派，强调历史。

其著作《美的历程》以人类学本体论的美学观把审美、艺术与这个历史进程有机地联系起来，揭示出各种社会因素对于审美和艺术的作用和影响。

李泽厚有一个概念“积淀说”，严格意义上，这个词是抄袭荣格的“集体无意识”，而他的老师佛洛依德谈的是“个体无意识”。

第一章第一节美学是一门什么样的学科一、美学史上对美学研究对象的几种代表性看法1.是研究美和美的规律的学科柏拉图2.是研究艺术的学科黑格尔3.是研究审美经验和审美心理的学科审美经验:维特根斯坦、杜威、李泽厚审美心理：弗洛伊德、布洛、阿恩海姆4.是研究人和现实之间审美关系的学科蒋孔阳二、对美学学科的研究对象的认识1、美学的研究对象：审美现象2、审美现象：处于人与世界的审美关系中的现象或审美活动审美现象是审美关系中的现象和活动3、艺术中的审美现象，即艺术美自然界中的审美现象，即自然美科技活动中的审美现象，即科技美-----杨振宁4、审美：“审”的主体是人【我】，所以审美现象和活动的前提是人与现实世界发生审美关系。

也就是说先有审美关系，再有美或者不美（不美≠丑），最后有审美的人。

所以，美学研究的对象既不是客体的美，也不是主体的美感，而是审美关系中的现象和活动。

三、美学是一门关于审美现象的综合性人文学科1、审美现象：美学的研究对象2、综合：跨三门学科，汉语言、哲学、艺术3、人文学科：相对于自然科学和社会科学（具有主观性）四、美学的研究方法诞生于哲学，是哲学的一个分支，后虽独立，但从来没有脱离哲学。

核心研究方法：哲学的研究方法小结：美学是一门关于审美现象的综合性人文学科，以审美关系中的现象和活动为研究对象，美学的核心研究方法是哲学的研究方法。

第二节美学的诞生与学科发展一、审美意识、美学思想、美学学科(一)审美意识：是指人类在生存实践中萌发出来的某种不明晰的审美追求的意识。

初级的审美意识（原始陶器等如人面鱼纹彩陶盆）高级审美意识（神话、悲剧等）如索福克勒斯《俄狄浦斯王》-人的命运与生俱来，受神控制，不可抗拒，无法改变。

中国古代的悲剧观《庄子》-“人生天地之间，若白驹之过隙，匆然而已。

……….已化而生，又化而死，生物哀之，人类悲之。

”中西悲剧观的不同之处：1、就内在联系而言，西方与宗教密切联系，牺牲精神中国宗教仪式淡薄2、就结局而言西方强调冲突和对抗中国“善有善报恶有恶报”式大团圆（二）美学思想：使不自觉的感性直观的认识上升为比较自觉的理性的认识成为一门独立的学科之前，美学思想是以哲学、艺术评论、创作理论等形式存在的。

王岳川：文艺美学在宇宙中我们代表什么？微观世界跟宏观世界极其相似。

谁能说我们是唯一，是宇宙的中心吗？世界上活得最长的是彭祖，800岁，先秦一个季度为1年，也就是200岁。

本体论是一种直指心性的体悟。

如果一个人一辈子没有体会到江上千帆相竞，无非一艘在利一艘在名，这个人一辈子没活明白。

本体论也翻译为有，即存在或存在物的意思，康德认为自在之物就是本体。

黑格尔认为世界是绝对理念的体现，绝对理念就是本体，已经走向主观了，但他的先验理念还带有一定的客观性。

胡塞尔的先验本体论认为本体是思维活动中的对象。

海德格尔认为，本体是人的存在，后来发展为个体的存在，此在本身。

本体论就是关于存在的学说。

苏东坡的词：闲倚胡床，庾公楼外峰千朵，与谁同坐，明月清风我，别乘一来，有唱应须和，还知么，自从添个，风月平分破。

这是本体论还是认识论，本体是对对象的、客观事物的对象化认识，本体是通过物或通过自己对自己的认识。

苏东坡可以和我、和风月坐在一起。

本体论和认识论的区别在认识论（乘着理性的翅膀）起来以前，世界是万有、大全乃至中国所说神秘等等。

宇宙是万物的总称，是一切空间和时间的综合。

理性开始膨胀，让一切可笑或者是可疑，乃至可玩味的东西变得索然无味。

（侯宝林相声，两个醉鬼，打手电，说关了摔下来自怎么办，现在人们听这个不会笑了，因为有文化有理性）。

18世纪以后，整个世界是一个理性主义的思潮。

为什么那么多的物理学家，到晚年全部信了宗教，想要找一个背后看不到的巨大的东西。

包括霍金，认为人类活不过这1000年。

本体论是在认识论的极限处出现的。

就是认识论解释不了的情况下出来的，但有些人认为这是迷信。

迷而信之。

最早本体论是认识论的基础，然后随着认识论的理性膨大以后，它把本体论挤到一边。

本体论和伦理学有什么关系？在今天的社会当中，本体论和伦理学有更多的关系，变成伦理学的一个方面，成为人终极关怀的思考。

北大中文系很少有人自杀？因为北大有哲学有历史有中文，自杀是本体论问题，是对自己生存意义的虚无不能承担，为虚无所压垮。