考古齐家文化

齐家与良渚：华夏文明形成探索华夏文明是中国文明的起源，是中国古代文明的一个重要组成部分。

在中国古代文明的形成阶段，有两个重要的考古遗址扮演了重要的角色，一个是河南省郑州市齐家文化遗址，另一个是浙江省杭州市良渚文化遗址。

这两个遗址的发现，对于研究华夏文明形成的过程和特点都具有重要的意义。

本文将重点介绍齐家与良渚这两个文明遗址，探索其对于华夏文明形成的意义。

一、齐家文化遗址齐家文化遗址位于河南省郑州市西南部的荥阳市辖区，属黄河中下游平原的金渠地区。

1994年，首次由河南考古队在此地发现古代遗址，经过多年的考古发掘，发现了大量的房址、灰坑、陶器、玉器、石器、骨器、纺织器具等大量的文物，考古学家根据这些文物的特点，将这一遗址命名为“齐家文化遗址”。

从考古学的角度看，齐家文化遗址可以被确定为新石器时代晚期的文化遗址，距今约7500年。

这一时期正是华夏文明初期的形成阶段，因此齐家文化遗址的发现对于研究华夏文明的形成具有重要意义。

研究显示，齐家文化遗址属于以早期农耕文化为主的聚落遗址，人们在这里进行农业生产，同时也具备了一定的手工业生产能力，如制陶、纺织等。

还发现了大量的玉器、石器等工艺品，这些都表明了当时社会的生产水平和文化发展水平。

齐家文化遗址的发现为我们揭示了华夏文明初期的生产、生活、文化等方面的情况，对于认识华夏文明的初期形成具有重要的参考意义。

良渚文化遗址位于浙江省杭州市西南的良渚镇，是中国新石器时代晚期的一处重要遗址。

良渚文化遗址是中国考古学的一个重要发现，也是中国最早的城市遗址之一。

在1936年至1940年间，由中国著名的考古学家纪晓岚教授首次系统地对此遗址进行了考古发掘。

经过多年的考古研究，发现了大量的青铜器、玉器、陶器、石器等文物，这些文物的发现对于研究华夏文明的初期形成具有极其重要的意义。

良渚文化遗址的发现和研究为我们揭示了当时的社会形态、生产方式、生活习俗及宗教信仰等方面的情况。

据考古学家的研究显示，良渚文化遗址是中国新石器时代晚期的一个发达的城市遗址，城市规模较大，人口较多。

彩陶的历史4_齐家文化甘肃广河齐家坪遗址在洮河西岸，是一处宽阔而平坦的河边台地，面积约为11万平方米。

1924年夏季，瑞典考古学家安特生及其助手沿洮河一带首次进行考古调查和发掘，在此发现与仰韶文化截然不同的单色压花陶器，以及与古希腊、罗马的安佛拉瓶造型类似的双大耳罐，齐家文化便由此地而得名。

此后的数十年中，陆续有重大发现，其中我国最早的铜镜即出自于齐家坪，该遗址因此成为我国赫赫有名的古文化遗址。

1996年，国务院公布其为第四批全国重点文物保护单位。

1．发现及分布对于齐家文化的认识，学术界经历了不断探索、逐步深入的过程。

最初，齐家文化并未发现大量彩陶，安特生仅在齐家坪的个别陶片口沿内发现紫红色三角形纹饰，他便按照先有素陶后有彩陶的逻辑，在《甘肃考古记》中推断，齐家文化是早于甘肃仰韶（即马家窑文化）不含彩陶的遗存，将其列为甘肃六期远古文化之首，称为齐家期。

1945年。

后曾任中国社会科学院考古研究所所长的夏鼐先生在广河阳洼湾发掘两座齐家文化墓葬。

在填土中出土了马家窑文化彩陶片，根据地层学原理，填土遗物时代早于墓葬本身，据此，夏先生纠正了安氏的错误推断，从而认定齐家文化晚于马家窑文化。

1957年在临洮马家窑、瓦家坪，天水西山坪，渭源寺坪等遗址中都发现有马家窑文化叠压在齐家文化之下的地层关系，进一步证实了齐家文化的相对年代晚于马家窑文化。

经发掘的主要遗址有：永靖大何庄、秦魏家、张家嘴，武威皇娘娘台，广河齐家坪、阳洼湾，秦安寺嘴坪，天水师赵村，青海贵南尕马台以及乐都柳湾等。

1947年—1948年，裴文中先生等在瓦家坪遗hk首次发现齐家文化的白灰面房屋遗迹；1957年在武威皇娘娘台遗址首次发现齐家文化的红铜器，说明齐家文化已迈入青铜时代的门槛；1959年—1960年在永靖大何庄和秦魏家遗址，发掘了齐家文化的聚落遗址与较完整的氏族公共墓地；1975年，甘肃省文物工作队在齐家坪遗址进行了一次较大规模的发掘，不仅出土了一大批陶器，而且还发现了带有长方形銎的铜斧、光泽犹存的青铜镜，以及制作精良的玉器。

齐家文化瓦垄纹绿玉琮，后世中国人的精神内核1984年，甘肃静宁县治平乡后柳沟村民挖出了一个齐家文化祭祀坑，出土了四璧四琮，其中一件玉璧当时已经破损，所以未被追缴。

一般一个地方出土的文物一般都会有级别的高低，但静宁这七件玉器在1996年国家文物局对文物的评级中全部被评为国家一级文物。

这是十分罕见的事情，所以后来也被称为“静宁七宝”。

其中最精美的一件玉琮，现藏甘肃省博物馆。

瓦垄纹绿玉琮齐家文化甘肃省博物馆1923年，瑞典考古学家安特生为了证实彩陶西来说的猜想，前往甘肃青海地区进行发掘。

在甘肃广河县齐家坪发现了单色陶器，并且在这些陶器的底层上面发现了类似仰韶文化的彩陶碎片，被疑似仰韶文化的覆盖的单色陶器，自然年代要比仰韶文化要遭。

根据这点，安特生认为他找到的彩陶是从西向东传播的证据，并且把这个齐家坪定为中国原始文化最早的一期“齐家期”。

这个观点影响十分深远，一直到20多年后，1945年，中国考古学泰斗夏鼐先生在同为广河县的阳洼湾齐家文化墓葬中发现马家窑文化陶器，从层位学上证明齐家文化晚于马家窑文化，那自然更晚于仰韶文化了。

1947年，裴文中先生（发掘北京人头盖骨的那位）正式提出“齐家文化”的命名。

兽头灰陶盉齐家文化甘肃省博物馆安特生以为年代更早的单色陶器其实正是彩陶没落的结果。

齐家文化处在铜石并用时代向青铜时代转变的时期，这个时期的齐家文化彩陶已经没落，大量小型铜器出现，比如最早的青铜镜等，但并没有直接引领青铜时代的到来。

大量出现的玉器也缺乏东边良渚文化那么亮眼的神徽等造型。

正是这些各方面都不出彩的变化，却正是新石器时代向青铜时代转变的关键时期。

大量如“静宁七宝”这种成熟的玉璧和玉琮的组合广泛出现在青海、甘肃、陕西、山西，甚至河南等地，说明在当时一种更加成熟的礼制开始在不同文化中得到广泛认同，这自然是国家建立的先期准备——我们说夏朝是一个广域王权国家，意思正是多民族多文化接受同一套制度的管理，而齐家文化所表现的各种不够出彩，却正是这个过程形成的关键转变时期。

浅谈齐家文化铜器作者：朱强盛来源：《城市地理》2015年第09期摘要：齐家文化是出土铜器的考古学文化中年代最早的，它联系着中原和欧亚草原，是各位考古工作者研讨铜器起源与发展的经常对象。

此文拟从器物组合与铜器出土类型两大方面出发，对这一地区的出土文物重新进行整理分析，且对铜器的起源发展状况进行探讨。

关键词：齐家文化；考古；铜器1.齐家文化历史溯源齐家文化，是距今90余年前，瑞典著名考古学家安特生在1924年发现的广河齐家坪遗址。

虽然截至现在，齐家文化并没有深入而系统的专注出版，但是其发现与研究依然经历了曲折的过程。

遗憾的是，齐家文化的意义和性质还没有得到充分的重视和清楚的认识。

齐家文化也被人称之为铜石并用文化，因为在于从考古角度来看，齐家文化是新石器时代到青铜时代的过渡文化。

齐家文化比马家窑文化晚，和卡约、寺洼、辛店、四坝、沙井文化相比较，又比其早。

其年代距今大约4100年至3700年。

2.齐家文化铜器的分组据统计，齐家文化出土的器形有铜镜、铜手镯、铜钻、铜匕首、铜刀、铜斧、铜锥、铜指环、铜泡等。

其出土铜器的遗址主要在洮河、大夏河、涅水流域、黄河上游以及石洋河上游等地区分布，挖掘出土的以工具为主，装饰品次之，通过出土器具，可以看出这一时期的社会组织和先民的生产生活情况。

齐家文化出土的铜器被划分为A、B、C三组，其分类依据是根据铜器出土类型、冶铸工艺、种类形制和分布地域的差异来进行分类的，这三组铜器总体特征区别很明显。

齐家文化A组铜器在被发现时，主要在武威、挑河下游以及涅水上游等多处。

其中有皇娘娘台、总寨、大何庄遗址出土的所有铜器加上秦魏家遗址灰坑及地层中出土的3件铜器，上述铜器大多在居址中出土，其中刀、钻、斧一类的小型工具占多数，其中的装饰品不多，且器形相对比较简单，大多数都是锻造成形，只有少量是铸造成形，铸造成形的多用双范合铸法。

组铜器中鉴定17件，红铜16件，铅锡青铜1件。

齐家文化B组是主要出土铜指环、铜泡、铜挂饰等装饰品和少量的铜镜和戈形器。

齐家、⾟店⽂化遗址齐家、⾟店⽂化遗址齐家⽂化是1924年⾸次在⽢肃⼴河县齐家坪发现⽽命名的。

它略晚于半⼭类型（公元前2050年—前1955年），是新⽯器时代晚器西北地区独具特⾊的⽂化类型。

在社会形态上属于原始社会晚期⽗系⽒族公社时期。

它的晚期相当于夏朝时期。

其发掘遗址在临夏主要有⼴河县齐家坪、阳洼湾，临夏县莲花乡⼤何村，永靖县秦魏家村、张家嘴、姬家川等。

秦魏家墓地，墓式有单⼈葬和合葬两种。

合葬墓显然是夫妻合葬。

⼀次性埋葬的墓中，男性仰⾝直卧，⼥性向男⼦屈肢侧卧，⼥⼦很可能是⾃愿或强迫殉葬的。

有的墓内有⾝⾸分离或四肢不全的⾻架，显然是在战⽃中阵亡的战⼠。

齐家坪墓地发现⼀墓内殉葬男主⼈的男⼥达12⼈，其中包括2名10岁左右的⼉童和1个不满周岁的婴⼉。

由此可见，此时已出现家庭、财产私有制和⼈殉现象。

齐家⽂化属⾦⽯并⽤时期。

临夏境内出⼟的有⼤何庄铜⼔，齐家坪的铜斧、⼑和铜镜，秦魏家的铜椎、斧、铜饰，还有1把⾻柄铜刃⼑。

这把⼑已被列为国家珍品，选⼊《中国⽂物精华辞典》。

这些⽂物表明，在当时，铜的采矿、冶炼及加⼯已相当发达。

在⼤何庄还发现布纹、经纬线等，反映了当时纺织缝纫的原始⼿⼯业已发展到了⼀定⽔平。

庆阳地区齐家⽂化遗址内涵⽐较复杂，与临夏齐家⽂化差异较⼤。

东南部的正宁、宁县、合⽔等县的齐家⽂化，类似陕西的龙⼭⽂化。

西北部的镇原、华池、环县等县的齐家⽂化遗址，均出⼟⼤量的以橙⾊、红褐⾊陶为主的⽆⽿、双⽿、三⽿罐和⿀、瓮等器物，与齐家⽂化的典型器物有明显差别。

1979年由中国社会科学院考古研究所胡谦盈主持，对镇原县常家⼭齐家⽂化遗址进⾏了部分发掘，获得了⼀批陶器和其他器物。

经碳14测定，其年代为公元前2930±180年，较齐家⽂化要早900年。

鉴于这种⽂化的器形和年代均与齐家⽂化差别较⼤，因此胡谦盈将这种⽂化遗存命名为“常家⼭下层⽂化”，以⽰与齐家⽂化的区别。

并认为常家⼭下层⽂化是继仰韶⽂化之后的⼀种原始⽂化遗存。

齐家文化范围齐家文化范围是以中国甘肃为中心地区的新石器时代晚期文化，已经进入铜石并用阶段，其名称来自于其主要遗址甘肃广河县齐家坪遗址。

齐家坪遗址1924[1]由考古学家安特生所发现。

时间跨度约公元前2200年至公元前1600年的齐家文化范围，是黄河上游地区一支重要的考古学文化，其主要分布于甘肃东部向西至张掖、青海湖一带东西近千公里范围内，地跨甘肃、宁夏、青海、内蒙古等4省区。

随着齐家文化范围研究的不断深入，齐家文化范围已成为探索中华文明形成与早期发展的重要研究对象之一，在海内外影响日益扩大。

[1]齐家文化范围距今4000年左右。

齐家文化范围的制陶业比较发达，当时已掌握了复杂的烧窑技术。

在墓葬中发现的红铜制品，反映了当时生产力水平的提高，为后来青铜文化的发展奠定了基础。

齐家文化范围的房屋多为半地穴式建筑，居室铺一层白灰面，既坚固美观，又防潮湿。

齐家文化范围是我国新石器时代著名的文化遗存,是4000多年前人类远古艺术的精华,1923年瑞典考古学家安特生首次在广河县齐家坪发现而得名。

1928年广河县齐家文化范围遗址被国务院确定为国家级重点文物保护单位。

齐家文化范围被视为中国青铜文化产生和发展的重要源头，这种介于新石器时代晚期与夏商文化之间的遗迹在我国十分少见,在世界同类遗址中也极其珍贵,具有极大的学术价值和历史研究意义。

为了打好“齐家文化范围牌”，更好的保护和开发齐家文化范围,2007年，该县多方筹措资金200多万元，建成了全国唯一一座以齐家文化范围命名的文化展馆，陈列齐家文化范围和马家窑文化石岭下类型、马家窑类型、半山类型、马厂类型，以及辛店文化等时期的陶器、骨器、铜器和玉器等文物1500多件，其中国家一级文物5件，二级文物41件，三级文物213件，等级之外文物1232件；陶器963件、瓷器8件、骨器36件、石器51件、铜器60件、玉器18件。

是全省县级博物馆中规模较大、展品类型较多的展馆之一。

同时，在县城中心广场修建了具有齐家文化范围代表性的雕塑，并把中心广场命名为齐家文化范围广场。

世界著名史前文化遗存——齐家文化齐家文化是世界著名的史前文化遗存，主要分布于黄河上游地区，形成于距今4000年前的新石器时代晚期，是新石器时代向青铜器时代过渡的一种遗存，是人类灿烂的古文化瑰宝。

1923～1924年，瑞典地质学家、考古学家安特生甘肃省广河县齐家坪发现了齐家文化，并将其作为甘肃新石器时代文化中最早的一期。

1945年5月，夏鼐先生在宁定（今广河县）阳洼湾遗址齐家文化墓葬填土中发现了仰韶文化的彩陶片，从地层学上确认了“甘肃仰韶文化”的年代早于齐家文化，齐家文化也从此作为一个独立的考古学文化逐渐为学术界认可。

1957年，考古学者通过临洮马家窑、瓦家坪等遗址地层证明，齐家文化的相对年代晚于马家窑文化，通过放射性碳素断代，测定其绝对年代为公元前2050±155年～公元前1915±155年。

齐家文化的分布范围比马家窑文化的诸类型更为广泛。

东起泾、渭水流域，西至湟水流域，南达白龙江流域，北入内蒙古阿拉善左旗附近。

现已发现的齐家文化遗址有350多处，除了齐家坪遗址外，较为典型的有甘肃省广河县阳洼湾遗址，永靖大河庄、秦魏家、张家嘴遗址，武威的皇娘娘台遗址，临潭磨沟遗址，青海省乐都县柳湾、大通上孙家、贵南尕马台遗址等。

这些文化遗存基本展现了齐家文化的内涵特征、葬制葬俗等基本特征，也反映出当时的经济形态、社会性质等多方面内容。

齐家文化内涵丰富，经济生活以原始农业为主，生产工具以石器为主，制陶业及家畜饲养业相当发达，是黄河上游地区新石器时代晚期至青铜器时代早期一支非常重要的文化遗存。

该文化展现了黄河上游地区原始氏族公社解体和文明诞生阶段的生产水平，以及社会急剧变化的状况，对研究黄河上游地区的史前社会以及东西方文化交流的早期情况具有重要意义。

多彩的齐家文化齐家文化因首先在甘肃省广河县齐家坪发现而得名，是我国最著名的文化遗存之一。

这种介于新石器时代晚期与夏商文化之间的遗迹在我国十分少见，在世界同类遗址中也极其珍贵，具有极大的学术价值和历史研究意义。

1996年，齐家坪遗址被国务院确定为国家级文物保护单位。

发现与命名1923年，时任中华民国农商部矿政顾问的瑞典考古学家安特生博士，在陕甘青一带进行野外考古。

他偶然在兰州一货摊见到小贩用于装烟叶的彩陶罐，经仔细观察后非常惊奇，认为此罐系史前文化时期的陶器，便打听彩陶罐的来历。

后来经其助手庄玉成调查得知，此罐来自洮河河谷的临洮县、宁定县一带。

为此他开始筹集资金，寻求省府支持，积极准备前往洮河河谷地带进行考古发掘。

1924年4月，安特生准备充分，从兰州出发，乘马翻山越岭，沿着崎岖的山道翻过兰临交界的摩云关，边走边察看途中的地质结构，探寻古遗址。

经过几天的艰苦跋涉，到达了洮河东岸的临洮县，在辛店附近的台地上发掘了辛店遗址。

不久，他越过洮河，到西岸的宁定县，在齐家坪发现了齐家文化遗址，并在距离齐家坪不远的半山发现了半山文化遗址。

他在宁定县对齐家坪和半山进行了两个多月的考察发掘研究，收获了大量的陶器等实物。

并依据遗址地名命名了齐家期和仰韶期（后由中国学者裴文中更名为马家窑式）两个文化类型。

安特生在实地发掘过程中，根据齐家和半山文化遗址的分布特征，对其存在，从地理和远古居民的生活习俗两个方面进行了推断。

他在《甘肃考古记》中写道：“宁定县属洮河河谷之西侧，见仰韶期之葬地，位于侵蚀平原所成之山顶。

此等葬地多见于八羊沟深谷之北，而向洮河河谷。

葬地全部统名半山区，盖从半山名也。

除半山所见之葬地，此外如半山东一千七百五十公尺之边家沟，半山北二千一百公尺之王家沟，及半山西南一千八百七十五公尺之瓦罐嘴等处，均于顶部发现葬地。

但似皆以半山为中点也。

以上所举四处葬地，大都自山顶得之。

但此类山头皆古代侵蚀平原残余之所成。

其顶部高出八羊沟者计四百公尺，高出洮河河面者，计四百五十公尺。

齐家文化：从玉石之路到丝绸之路文：池宝嘉在欧洲，凡是读过中学的人都会知道融汇东西文化的丝绸之路。

而丝绸之路的前身则是玉石之路。

这条著名的古代亚欧大动脉沿线地域毗连的大陆，很早就发生过民族的迁徙，自然引发和出现过不同文化的彼此碰撞、相互吸引和影响。

追溯到距今大约4000年前后的玉石之路初期，先民们的以今天的中国新疆和田地区为中心，向东方中原王朝和西方的贵族碾转运送一种源自昆仑山的美石，后来的人们称之为“于阗玉”、“和阗玉”、“和田玉”。

随着时间的推移，东西方交流日渐紧密，贸易的亮点成为中国的丝绸，而和田玉采集运送则一直延续。

到公元前1000年后期，玉石之路/丝绸之路沿线的亚洲东部黄河流域、亚洲南部印度河流域、亚州西南部伊朗高原、欧洲地中海一带，先后出现了空前辉煌的人类文化中心。

今天，考古学家论证为新石器晚期的齐家文化即是玉石之路的重要节点。

源流的追溯齐家文化的年代经考证，大约在公元前2000年左右。

因首先发现于河西走廊的甘肃广河齐家坪遗址而得名。

分布在泾水、渭河流域，西至湟水流域、青海湖畔，南达白龙江流域，北入内蒙古阿拉善右旗附近，其中心区域在甘肃中西部及青海东部，面积达几十万平方公里，边缘甚至达到陕西北部。

齐家文化玉器的材质大约70%为甘肃、青海的本地玉，约有30%为新疆和田玉。

主要器型种类为工具和礼器，也有兵器、饰品和大自然的动物雕件。

工具类的玉器有斧、锛、钻、凿等，本地玉居多，有的石性较重，也有用新疆和田玉制作。

而礼器类的琮、璧、圭、璜、钺、刀、璋、环等用材考究一些，多选用色泽较为纯美的本地玉或新疆和田玉。

出土玉器显示。

齐家玉器有切割、钻孔、琢磨、抛光等工艺，少数有砣机切割痕迹，有不少大尺寸的器型。

过去，人们认为齐家文化玉器缺少工艺雕琢，素面无纹居多。

但随着考古的深入和民间收藏的不断发现，对齐家文化晚期玉器纹饰亦有更多的认识，如兽面纹、人面纹、神面纹、几何纹。

琢工方面有圆雕、浮雕、浅浮雕等，也有绿松石镶嵌工艺，构思大胆。