齐家文化研究_上_

家文化包含的有很多，包括婚姻修行、孝道传承、子女教育、家风、家族、家国、国家等等。

大家愿意去学习这些家文化，并且成为我们行为做事的标准。

我们都能够践行好家文化。

在当今社会啊，有很多人一看到家这个字，脑海里面想到的就是自己那个三口之家，那个小小的家庭，其实啊在中华优秀传统文化里头，那个家不是指家庭，那个家是指家族，我们儒家讲内圣外王，那个外王就是四个字，修齐治平，就是修身齐家治国平天下，这个齐呢，就是心齐的意思，这个家呢，就是家族的意思，所以，齐家就是说整个家族要有共同的价值观，也就是我们所讲的家训，然后呢，整个家族的人心往一处想，劲往一处使，这样才叫齐家，因为在中国古代啊，如果一个人修身修得很好，考取了功名利禄啊，做官做到很大级别了，但是只要这个家族里面出了一个败类，你就会前功尽弃，满门抄斩，因此千百年来，一个人自己过得好，还不一定能保全你的身家性命，你自己修行很到位了，你还要想办法让你整个家族的人以你为榜样，向你看齐，这样才能保全整个家族的身家性命，所以大家想一下，如果你连自己家族的人你都不能照顾好，你动不动就去做百年基业，不可能。

两千多年前呐，有学生问孔子，他说老师啊，怎样才能治理好天下呀，孔老夫子讲了六个字，到今天为止没有人能超越，哪6个字呢，就是近者悦，远者来，是啥意思呢，为了让大家通俗的理解，我来做一个比喻，假设这个地方是一潭水，我呢拿一个石头，把那个石头砰就掉下来了，掉到这个水平面上，这个水面上呢，它就会有波纹，那么请问一下，那个波纹是外面往里面扩散的呢，还是从这个接触点开始，一圈一圈一圈一圈地往外扩散的呢，很显然是从这个石头跟水面的那个接触点开始，一圈一圈地往外扩散的，这就是孟子所讲的老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼，就是说你先把自己老人家照顾好了，行有余力，你再去照顾别人家老人家，你先把自己家的小孩照顾好了，哎，如果行有余力，你再去照顾照顾别人家，时下有这样的一种现象，有一些人，他自己家族里面有老人，他都没有关注过，反而去跑到遥远的地方，到敬老院里面，去帮那些人梳头发，洗脚等等，我不是反对，但是你一定要想想，你身边本来就有人需要你照顾，你却舍近求远，舍本求末，也有很多人呐，跟随你很多年，身边的人，你都从来没关心过，没照顾过啊，千里迢迢跑到其他地方去，捐几十万，捐几百万，这样时间一长了，你会落得一个众叛亲离的后果，所以我们静下来想一想，你先照顾好身边的，然后再一圈一圈一圈一圈的哎，往外扩散，这就是大学里面所讲的物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣，所以我们不能舍近求远，舍本求末，当我们明白了这个道理以后，我们才能真正地理解什么叫齐家的深刻含义，这样才能有助于你家业常青，成就百年望族的远大梦想。

齐家文化齐家文化的分布范围较广，主要在东起泾、渭河流域，西至河西走廊东部及青海东部，南抵白龙江流域，北达内蒙古西南部以及宁夏南部，分布非常广泛，共发现齐家文化遗址1100多处。

根据碳测年代数据，其上限可到距今约4100年—4200年，下限可到3800年—3700年左右。

安特生发现齐家文化时，认为它是该地最早的新石器时代文化，认为甘肃和河南的仰韶文化源自于齐家文化，但后来的考古发现，证明其在仰韶文化之后，大约在西元前2500年-西元前1500年，属于新石器时代晚期文化，已经进入铜石并用阶段。

在马家窑文化衰退的同时，齐家文化开始兴起，并最终取而代之。

齐家文化分布极为广泛，横跨甘、宁、青三省区，内涵亦十分丰富，是黄河上游地区新石器时代晚期至青铜时代早期的一支非常重要的文化，展现了这一地区原始氏族公社解体和文明诞生的历史进程，以及社会经济形态急剧变化的状况，并反映了东西方文化交流的早期情况。

齐家文化的陶器以黄色陶器为主，且有刻创纹路，并常有绳纹。

主要是泥质红陶和夹砂红褐陶，一些器物的表面施以白色陶衣。

大量陶器是素面的，有些罐类和三足器拍印篮纹和绳纹，也有少量彩陶，绘以菱形、网格、三角、水波和蝶形花纹，线条简化而流畅。

器物造型以平底器为主，三足器和圈足器较少。

典型器物有双耳罐、盘、鬲、盆、镂孔圈足豆等，其中以双大耳罐和高领双耳罐最富有特色。

齐家文化的陶工还善于用粘土捏制各种人头造型和动物塑像，人头长颈圆颊，双眼仰望；动物有马、羊或狗等，形体小巧生动。

还有一些陶制瓶和鼓形响铃，铃内装一个小石球，摇时丁当作响，是巧妙的工艺品。

齐家文化反映了农业文明与游牧文明相互影响、相互融合的社会状况。

因处于东西方文化的接合部，文化内涵十分丰富。

从出土的器物中可看出，陶器中的细泥红陶双大耳器受黄河下游龙山文化的影响较大，而夹砂圜底器又流露出游牧生活的气息，从出土铜器的造型和合金成分看，又与中亚地区有较密切的联系。

绚丽多彩的齐家文化齐家文化因首先在甘肃省广河县齐家坪发现而得名，是我国最著名的文化遗存之一。

这种介于新石器时代晚期与夏商文化之间的遗迹在我国十分少见，在世界同类遗址中也极其珍贵，具有极大的学术价值和历史研究意义。

齐家文化是世界著名的史前文化遗存，齐家文化的年代大约为距今4100年至3600年，是新石器时代像青铜器时代过度的一种遗存，1923年因瑞典考古学家安特生首次在甘肃广河县齐家坪发现而得名。

分布范围东起泾、渭河流域，西至湟水流域，南达白龙江流域，北入内蒙古阿拉善左旗。

主要遗址有甘肃省广河齐家坪、永靖大何庄、武威皇娘娘台、兰州市青冈岔、秦安寺嘴坪、宁夏固原海家湾、青海省贵南尕马台、大通上孙家、乐都柳湾等。

齐家文化的代表是以陶器为主的，也有石器、骨器、铜器和玉器，目前出土的器形主要以鬲、甑、罐、盆、碗、豆等为主。

齐家文化是我国最早普遍使用铜器的一种文化，被视为中国青铜文化产生和发展的重要源头。

广河的齐家文化遗存主要集中在洮河流域及其支流的河谷两岸的台地上，先后发掘墓葬117座，房子遗迹2座，出土有上千件随葬器物。

由于齐家文化处于新石器时代文化向阶级社会的过渡时期，氏族社会趋于瓦解，文明时代即将到来之际，因此这种文化具有非常鲜明的特征。

农业是齐家文化的主要经济部门，生产工具主要以磨制的石器为主，也有少量的打制石器。

类型有斧、铲、锛、刀、镰、镞、刮削器等，制作非常精致。

刃部锋利，通体磨光，体型规整。

斧多作长方形，少量有肩，有的穿孔；铲作长方形、肩体带柄，有的穿孔；刀作长方形，两侧带缺口或穿孔，有弧刃和平刃。

在遗址中，还存在着少量的玉器和骨器。

骨器是用动物的肩胛骨和下颌骨制成的，有的还带弯曲的柄，刃宽而锋利。

在齐家坪遗址中，还发现了农作物粟，出土了大量的猪、狗、牛、羊等家畜骨骼，说明这时期的人类已经过上了定居的农业生活。

冶铜业的发展是齐家文化的一个重要特征。

齐家文化也是我国最早普遍使用铜器的一种文化，被视为中国青铜文化产生和发展的重要源头。

齐家文化陶盉器身形态有斝形、鬲形、壶形、罐形，管状流是其共同特征。

经考古发掘或有明确出土地点的标本共计23件。

张天恩认为庄浪刘堡坪遗址出土的壶形盉属于齐家文化，并提出其是在二里头文化影响下的产物。

［1］庞小霞、高江涛则认为庄浪刘堡坪壶图三　磨沟M1202出土陶器图四　C型盉1.Ca型（刘堡坪遗址出土）　2～3.Ca型（天水武山出土、齐家坪遗址K5523出土）　4.Cb型（广河县出土）个三角形刻六∶2）。

［21］Ⅳ式　顶盖及流部与Da型Ⅱ式相同，垂腹，最大腹径处靠下。

齐家文化博物馆藏2件，1件为泥质橙黄陶。

流部及顶盖有少许残缺（图六∶3）。

另1件为泥质浅灰陶。

流部口径较大，图七　皇娘娘台遗址M24、M37、M38出土陶器1～8.M24∶1～8　9～12.M37∶7、12、5、4　13～16.M38∶12、1、6、3高双Ⅰ式双大Ⅶ式Ⅵ式Ⅴ式图八　齐家文化中晚期典型陶器演变示意图秦魏家遗址出土（M40∶1、M9∶5、M81∶4、M40∶2、M117∶4、M124∶3、M106∶4、M106、M89∶5）　11～17.皇娘娘台遗址出土（M32∶3、M76∶3、M76∶1、M37∶13、M24∶5、M38∶1）（AⅠ指原报告编订的型式，“→”指演变关系，“—”指示同时出现）图九　齐家文化A型盉共存陶器柳湾遗址M1061出土陶器（M1061∶3、7、8、11、6、13、9、1、2、15、5、10）　13～16.柳出土陶器（M1006∶6、10、3、12）图一〇　河套地区陶盉演变图西白玉H6∶6　2.永兴店H9∶2　3、4.寨峁AH18∶15、T4010③∶17　5.朱开沟T236⑤∶2　6.新华99SXF3（采自《河套地区龙山时代考古学文化初步研究》，第15页）Bb型I式盉出土于喇家遗址，但无共存陶器发表。

从已经公布的喇家F4内陶器以及人骨测年数据（校正后为1950-1895B.C.）来看，处于齐家文化早期，家遗址出土的这件盉的时间可能与此接近，或已进入夏纪年范围。

齐家文化简介齐家文化简介齐家文化的历史悠久，是中国传统文化中不可忽视的一个重要组成部分。

下面从历史、特色等方面来介绍一下齐家文化。

一、历史齐家文化起源于商周时期，距今已有几千年的历史。

齐家文化是由齐国文化发展而来的，齐国是春秋五霸之一，在当时对于中国文化的贡献是不可忽略的。

在楚汉战争之后，齐国被消灭，但齐家文化却一直留存至今。

二、特色1. 以礼教为中心齐家文化的核心思想是“实行礼义和克己”，强调“以礼治家，以仁治国”。

这意味着齐家文化注重家庭伦理道德的传承和发扬，认为家庭是社会的基本单位，通过实行“三从四德”等规范行为来保持家庭的和谐，传承优秀传统文化。

2. 重视文化素质齐家文化注重文化素质的培养。

齐家文化认为，一个人不仅仅要具备生活技能，还需要有一定的文化底蕴，只有这样才能培养出具有良好人格、智慧、创新能力的人才。

3. 崇尚美食齐家文化对于饮食也非常注重。

齐家人认为，饮食是生活中不可或缺的重要一环，强调“食不厌精，脍不厌细”，认为精致美味的饮食能够使人们更好地享受生活，提升生活品质。

4. 重视教育齐家文化一直强调教育的重要性。

古时候，齐国曾经广泛实行“四禁”教育，即禁止九岁以下男孩、七岁以下女孩出门，禁止十六岁以下男孩、十四岁以下女孩嫁娶，禁止男女私通，禁止强迫妻子吃药调经。

这些规定旨在保护家庭和社会的稳定，同时也为后来的教育奠定了基础，使得齐家文化的教育理念更加深入人心。

三、影响齐家文化的影响可以看到是非常广泛的。

在古代，齐国曾经对中国封建文化的发展做出了重大贡献，影响了很多后来的文化流派。

在现代，我们也能够看到齐家文化在家庭生活、文化素质、饮食等方面的影响。

总的来说，齐家文化是很有特色的一种文化，它注重家庭伦理和教育，崇尚文化素质和美食，对中国文化的发展做出了很大的贡献，也为我们提供了很好的参考价值。

我们应该认真学习齐家文化，传承和发扬这一独特的中华文化。

齐家文化是以中国甘肃为中心地区的新石器时代晚期文化，已经进入铜石并用阶段，其名称来自于其主要遗址甘肃广河县齐家坪遗址。

齐家坪遗址1924[1] 由考古学家安特生所发现。

时间跨度约公元前2200年至公元前1600年的齐家文化，是黄河上游地区一支重要的考古学文化，其主要分布于甘肃东部向西至张掖、青海湖一带东西近千公里范围内，地跨甘肃、宁夏、青海、内蒙古等4省区。

随着齐家文化研究的不断深入，齐家文化已成为探索中华文明形成与早期发展的重要研究对象之一，在海内外影响日益扩大。

[1]齐家文化距今4000年左右。

齐家文化的制陶业比较发达，当时已掌握了复杂的烧窑技术。

在墓葬中发现的红铜制品，反映了当时生产力水平的提高，为后来青铜文化的发展奠定了基础。

齐家文化的房屋多为半地穴式建筑，居室铺一层白灰面，既坚固美观，又防潮湿。

齐家文化是我国新石器时代著名的文化遗存,是4000多年前人类远古艺术的精华,1923年瑞典考古学家安特生首次在广河县齐家坪发现而得名。

1928年广河县齐家文化遗址被国务院确定为国家级重点文物保护单位。

齐家文化被视为中国青铜文化产生和发展的重要源头，这种介于新石器时代晚期与夏商文化之间的遗迹在我国十分少见,在世界同类遗址中也极其珍贵,具有极大的学术价值和历史研究意义。

为了打好“齐家文化牌”，更好的保护和开发齐家文化,2007年，该县多方筹措资金200多万元，建成了全国唯一一座以齐家文化命名的文化展馆，陈列齐家文化和马家窑文化石岭下类型、马家窑类型、半山类型、马厂类型，以及辛店文化等时期的陶器、骨器、铜器和玉器等文物1500多件，其中国家一级文物5件，二级文物41件，三级文物213件，等级之外文物1232件；陶器963件、瓷器8件、骨器36件、石器51件、铜器60件、玉器18件。

是全省县级博物馆中规模较大、展品类型较多的展馆之一。

同时，在县城中心广场修建了具有齐家文化代表性的雕塑，并把中心广场命名为齐家文化广场。

齐家文化玉器研究的思考作者：计震海来源：《知识文库》2019年第04期齐家文化是甘青地区青铜时代的文化遗存，主要分布于甘青宁蒙四省，具有独特的文化特征和丰富的文化内涵。

随着考古工作的开展，齐家文化玉器的不断出现为齐家文化增加了神秘的特征，同时也为丝绸之路的文明研究提供了新材料。

一自安特生在中国考古调查开始，齐家文化玉器就开始出现于人们的视野。

甘肃武威皇娘娘台遗址第四次发掘出土了大量的玉石器，顿时掀起了齐家文化玉器研究的高潮。

目前，关于齐家文化玉器研究的论著可谓蔚为大观。

论著类型也各不相同，既有《中国出土玉器全集》这样大部头典籍，也有各类研究性文章。

这些书籍和论文从不同的角度探讨玉器的性质与功用。

其中资料性典籍《玉器全集》一书在第十五卷着重收录了齐家文化出土玉器108件，为齐家玉器研究积累了丰厚的原始材料和基础素材。

而其他论述性的文章更是百花齐放，百家争鸣，不断将齐家文化玉器的研究工作推向新高度。

有学者通过比对，指出齐家玉器文化存在重璧轻琮的现象，并且提出可能存在的玉石之路的观点（叶茂林《浅谈齐家文化玉器》《中国文物报》2001年10月17日第8版）。

有的学者则更进了一步，认为齐家文化是中原地区与新疆和田玉石之路的中转站（杨伯达《甘肃齐家玉文化初探—记鉴定全国一级文物所见甘肃古玉》，《陇右文博》1997年1期）。

有学者则从文化学的角度上对齐家文化的玉器进行了深入的思考，认为齐家文化玉器对于齐家文化和黄河上游的物质文化研究具有重要意义（王裕昌《齐家文化玉器散论》《博物馆研究》2012年4期）。

也有学者对齐家文化玉器的材质、工艺进行全方面重点分析，对认识齐家文化玉器大有裨益（雷从云《中国史前玉文化和黄河上游的齐家文化玉器》《中国矿业报》2004年11月03日第6版）。

也有学者对齐家文化玉器的出土点进行了全方位的考察和记录，最后发现玉石出土点与齐家文化的核心区域基本一致（王玉妹、李天铭《关于齐家文化玉器的调研报告》《博物馆研究》2011年4期）。

齐家文化及相关遗址出土双大耳罐研究口径11.2、高11厘米（图九∶5）。

Ⅱ式　西山坪T9③∶3，口径8.4、高9.8厘米（图二∶2）。

标本西山坪T48③∶11，双Ⅰ式　深腹圆鼓。

标本柳湾M977∶5，彩绘黑彩三角纹。

口径7.8、高10.8厘米（图五∶1）。

大通长宁H82②（图九∶19）。

［15］Ⅱ式　长弧腹。

标本尕马台M22∶1，耳部刻长方形孔。

口径6.8、高8.2厘米（图五∶2）。

标本尕马台M29∶1，耳部刻长方形孔。

口径9.4、高10.8厘米（图九∶20）。

Ⅲ式　折腹。

标本互助总寨M39∶1，口径9、高11.2厘米（图五∶3）。

［16］Ⅲ式　折腹，上腹较短、微鼓。

标本皇娘娘台M47∶11，夹砂灰陶。

腹下部饰对错的三角形镂孔，有两层底，上层底在折腹处，下层底中间有一小圆孔，两耳上端各有两排人字形划纹。

口径10.5、高13厘米（图六∶3）。

［17］标本皇娘娘台M60∶2，泥质红陶。

两耳上端有刻划纹。

口径9、高10.5厘米（图九∶25）。

Ⅳ式　器形变高，折腹，折棱明显，上下腹对称，腹最大径居中。

标本阳洼湾M1∶1，陶色图四　乙类A型双大耳罐1.A型Ⅰ式（柳湾M992∶15）2.A型Ⅱ式（柳湾M369∶3）3.A型Ⅲ式（尕马台M11∶2）4.A型Ⅳ式（页河子T301④∶16）1、2采自《青海柳湾》，第179、211页；3采自《贵南尕马台》，第124页；4采自《考古学研究（三）》，第181页）图五　乙类B型双大耳罐1.B型Ⅰ式（柳湾M977∶5）2.B型Ⅱ式（尕马台M22∶1）3.B型Ⅲ式（互助总寨M39∶1）（1采自《青海柳湾》，第215页；2采自《贵南尕马台》，第124页；3采自《考古》1986年第4期）图八　乙类E型双大耳罐型Ⅰ式（秦魏家M106∶4）　2. Ea型Ⅱ式（齐家坪M98∶7）　3. Ea型Ⅲ式（齐家坪M28∶19）　4. EaⅣ式（秦魏家M40∶1）　5. Eb型Ⅰ式（大何庄M36∶2）　6. Eb型Ⅱ式（秦魏家M9∶5）　7. Ec型Ⅰ式（秦M134∶4）　8. Ec型Ⅱ式（齐家坪M28∶11）　9. Ec型Ⅲ式（齐家坪M76∶1）　10. Ed型Ⅰ式（∶B9）　11.Ed型Ⅱ式（齐家坪M5∶4）4、6、7采自《考古学报》1975年第2期；2、3、8、9、11采自《齐家文化的分期与源流——以齐家坪遗址为中心》页；5采自《考古学报》1974年第2期；10采自《文物》2009年第10期）二层）如M9、M106、M117、M134等，均出土了乙类E型双大耳罐，而下层（第三层） M89、H68两个单位则出土了乙类D型Ⅲ式双大耳罐，且M9打破M89，类E型各式。