周作人研究中的价值标准问题

第33卷第9期湖南科技学院学报V ol.33 No.9 2012年9月 Journal of Hunan University of Science and Engineering Sep.201230年代周作人个人主义思想的困境林强（福建师范大学 文学院，福建 福州 350007）摘 要：30年代周作人的个人主义思想是一个复杂的观念综合体，其中有西方个人主义关于人的独立、自由和发展的观念，也有以蔼理斯“中庸”思想为核心的生命本体意识，在时代的作用下二者相互渗透形成了30年代周作人个人主义思想趋向保守的总体特点。

更为内在的问题是，周作人对自我与理性的绝对坚执使他深深陷入了自以为真理的乌托邦心态之中。

关键词：个人主义；中庸；自我；理性中图分类号：I206.7文献标识码：A 文章编号：1673-2219（2012）09-0040-04一引言五四时期，周作人以《人的文学》、《平民文学》、《新文学的要求》诸篇论文奠定新文学人道主义理论基石。

周作人的人道主义是以“灵肉一致”的自然人性论为基础，强调 个体生存的自然和精神属性。

他的人道主义逻辑起点首先是“使自己有作人的资格”，然后才能“利己又利他”。

这种人道主义并非“悲天悯人”或“博施济众”的慈善主义，而是个人主义的人间本位主义。

个人主义强调个人的价值与尊严、个性的解放与发展，这是西方近代资产阶级人道主义的核心价值，也是五四时期启蒙思想家反对封建专制主义强大的理论武器。

正是这种重视个体尊严、自由与发展的个人主义成为周作人终生持守的信念。

[1]从20年代中后期以后，周作人对群众的狂信和盲从的反感已极为强烈，他建造起十字街头的塔，“想在喧闹中得安全地”，自由地发表自己的意见。

周作人的个人主义逐渐疏离了群众和现实思想斗争，企图在纯粹的思想自由中“自由而且写意”的活着。

到了1927年，国民党在清党中大肆屠杀革命者和群众，并严格钳制思想言论，这让周作人感觉到思想言论自由之难。

标题：周作人的文学主要观点与人生之旅导语：周作人，中国近现代文学史上的一位重要作家与文化评论家，他的作品不仅富有情感，还蕴含着深刻的人生哲理。

在周作人的文学世界里，我们可以领略到他的独特观点，感受到他对人性、社会与人生的思考。

本文将以周作人的文学主要观点为线索，带领读者踏上一段丰富多彩的人生之旅。

第一幕：生命的无常与人性的抉择在周作人的作品中，我们常常能够感受到生命的无常与人性的抉择。

他深知人生充满了变数与挑战，而我们每个人都需要在迷茫与坚持之间做出选择。

他在《热风》一文中写道：“生活中有些无法改变的东西，也有些必须抛弃的东西。

”这句话道出了周作人对人性与命运的洞察，他认为人们在面对困境时，应该勇敢地追求真理，选择坚持自己的信仰与价值观。

第二幕：儿童与纯真的世界周作人对儿童与纯真的世界有着特殊的情感与观察。

他在《我们仨》中展现了一个小家庭的生活，通过孩子的眼睛，透露出家庭的温暖与悲喜。

他认为儿童是世界上最纯真的存在，他们的天真无邪是一种宝贵的品质。

周作人的作品中常常以儿童的视角来反思成人世界的种种问题，警醒人们要保持纯真的心灵，不被功利与虚伪所腐蚀。

第三幕：传统与现代的碰撞周作人在他的作品中也对传统与现代之间的冲突与矛盾有着深刻的触动。

他对传统文化的热爱与追求，并不意味着对现代社会的抗拒。

相反，他希望传统文化能够与现代社会相融合，发挥其独特的魅力与智慧。

他在《西江月·读史》中写道：“欲问世道如何，原来便是人心如何。

”他希望通过对历史的研究与反思，启迪人们对现实的认识与思考，以寻找解决问题的智慧。

第四幕：爱与责任的探索周作人笔下的爱情并非单纯浪漫的描绘，而是包含了责任与牺牲。

他在《父与子》中描写了一个父亲对儿子的无私关爱，通过一系列的小故事表达了父爱的伟大与深沉。

周作人认为，爱与责任是互相依存的，只有在承担起责任的同时，才能真正体会到爱的力量与意义。

他通过作品呼吁人们在家庭与社会中承担起应尽的责任，以共同建设一个更美好的世界。

周作人早期文学探索对其中晚期文学思想转变的影响周作人是中国现代文学史上一位杰出的作家、文学评论家、思想家，他曾创作出许多著名的作品，并且对于传统文化的研究有很高的造诣。

周作人在其早期文学创作探索中，形成了独特的思想，其对于中国文学史的影响深远。

本文主要探讨周作人早期文学探索对其中晚期文学思想转变的影响，主要从以下9个方面进行分析：一、周作人早期文学创作的主要特点以及其对于其思想转变的影响。

二、周作人对于古代文化的关注及其对于文学创作的启示。

三、周作人对于现代文学的思考与探索及其对于其晚期思想的形成。

四、周作人在文学评论方面的研究及对于其文学思想的提升。

五、周作人在文化探讨方面的研究及其对于思想观念的转变。

六、周作人对于传统美学的认识及其对于美学观念的转变。

七、周作人对于艺术创作的思考及其对于艺术观念的转变。

八、周作人对于人文主义的思考及其对于其思想体系的完善。

九、周作人的思想对于中国现代文学的影响及其对于当代文化的启示。

总的来说，周作人在其早期文学创作探索中，勇于探索，不断的吸收和发扬中外文化的优秀成果，这对于其晚期文学思想的转变起到了很大的影响。

他的创作不仅在音韵、文辞等方面具有独特的风格，而且在文学思想方面也进行了很大的改变，使得其思想呈现了更为丰富的内涵。

因此，周作人的文学创作探索对于其晚期思想的形成产生了积极的影响，是中国文学史上不可或缺的重要一部分。

1. 周作人早期文学创作的主要特点以及其对于其思想转变的影响在其早期文学创作中，周作人主要以小说为主要形式，包括《猫城记》、《亚细亚的孩子》等，其创作以自然主义为主，透过对现实生活的反映与揭示，探讨人性、社会道德等问题，在表达自我情感的同时，进行了批判现实的价值观。

这些早期作品成为其思想转变的起点，周作人在其中感受到了传统文化以及现代文学的各种冲击，也根据实践的理性思考和创作的经验，不断关注和调整自己的人生观、文学观。

这对于其后期思想的形成起到了重要的影响。

周作人文学观周作人作为一位著名的文学家和散文家，对于文学有着独特的见解和独到的思考。

他的文学观体现了对于人性、生活和艺术的深刻思考，让我们从不同的角度去思考文学的意义和价值。

本文将从几个方面进行探讨。

一、艺术与现实的关系周作人认为艺术是与现实生活密切相关的，艺术应该服务于人民的需要，传递真实的情感和思想。

他强调作家应当关注社会的问题，关注人民的疾苦和渴望，通过文学作品来反映社会现实，唤起人们对社会问题的关注和思考。

他认为艺术的价值在于引起读者的共鸣和思考，唤起他们对于现实的关注和思考。

二、对于真实性的追求周作人非常注重文学作品的真实性和真实感。

他认为一个好的文学作品应该是真实的，与读者的生活和经验相符合。

他主张作家应该尽力去观察和描绘真实的人性和世界，以便读者能够从作品中找到共鸣。

他认为真实感是文学作品的灵魂，只有通过真实的描写和情感表达，作品才能被读者真正理解和接纳。

三、人性的关怀与审视周作人对于人性有着深刻的关怀和审视。

他认为文学是人类心灵的抒发和反映，通过文学作品来呈现人性的复杂和多变。

他主张作家应当从人性出发来观察和刻画人物，通过对人性的揭示和反思来引起读者对于人性的思考。

他相信文学有着唤醒人们良知的力量，通过对人性的审视和反思，人们能够更好地了解自己，认识到自己的缺点和局限性。

四、艺术的自由和创新周作人认为艺术无拘无束，应该有自由的发挥和创新的空间。

他鼓励作家要敢于突破传统和陈规，勇于尝试新的表现手法和创作形式。

他认为文学需要不断地更新和发展，只有敢于创新，才能够让文学焕发新的生机和活力。

总结起来，周作人的文学观强调艺术与现实的关联，真实性的追求，人性的关怀和审视，以及艺术的自由和创新。

他的文学观念对于我们理解文学的价值和意义有着重要的启示和影响。

通过深入研究和解读周作人的作品，我们能够更好地把握文学的本质和要义，进而更好地欣赏和理解文学作品的内涵和魅力。

冷题研究霪河北职业技术学院学报J O U R N A L O F H E B E I PO L Y T E C H N I C C O L L E G E 第8卷第4期2008年8月在科学与非科学之间：对周作人人性观的再认识胡勇(江门职业技术学院，广东江门529000)【摘要】周作人从生物学的角度切入，对人的动物性以及由此而派生出来的个性进行研究和探索，为正确认识人的观念提供了理论基础，在新文化运动中具有重要的价值和意义。

但是，他站在个人主义的视点上，试图模糊和消解国家、民族、阶级等观念以及为调整这些社会关系而产生的各种规范、准则和价值观，这是极端错误的。

他留给后人教O JI和思索是异常深刻的。

【关键词】周作人；人的动物性；个人主义；“消解”倾向【中图分类号]G671[文献标识码】A[文章编号]1671—1017(2008)04—0100—03在。

五四’启蒙时期，中国新文化运动的先驱们都意识到了。

人’的问题的重要性。

他们从批判封建专制文化思想对人性的压制和摧残出发，从不同角度和层面对人的本质和价值、自由和平等、人格和尊严、个性和共性等等方面进行过积极的探索和阐述。

但是，他们对人的内涵的理解却是肤浅或模糊的。

如果不能科学地认识人的问题，由对人进而对整个国家、民族的历史和现实进行深入思考，那么，。

五四”新文化运动可能就会因内涵不清而导致方向不明，失去奋斗的目标，陷入。

无物之阵”。

五四。

新文化运动的巨子之一周作人对人的概念重新加以审视、界定和思考，追本溯源。

他提出新文学应该是。

人的文学”的口号，明确了新文化运动的实质内容，构成新文化运动的逻辑起点，成为反封建革命和文学革命的一面旗帜。

正如文学革命的倡导者胡适所说：。

周先生把我们那个时代要提倡的种种文学内容，都包含在一个中心观念里，这个观念他叫‘人的文学”。

在。

人的文学”的统一旗帜下，新文化阵营中的各路将帅，对封建专制思想的顽固堡垒，从不同战线、侧面，发起了猛烈的进攻。

“五四”时期周作人的民间视角研究摘要：“五四”时期，民间文学被知识分子当作文化改良和文学变革的资源，周作人从“文艺”和“学术”的双重视角对民间文化和文学进行了关照，形成了他对民间文学的独特认知与论述。

本文从周作人民间视角产生的原因和他对民间神话、宗教、歌谣研究内容的梳理中探析“五四”时期周作人的价值取向和身份认知。

关键词：周作人民间文学民间视角一、周作人民间视角的生发（一）故乡遗风遗俗的熏陶周作人的民间文学、文化研究与其成长环境有着密切关系。

他生活在越文化的中心地绍兴，从小受到浓厚的乡风遗俗的熏陶。

周作人在其文中记载：“儿时听过蛇郎、螺女、老虎外婆之类的故事，唱过‘大学大学，屁股打得烂落’之类的儿歌[1]”，看过道士炼度的“戏剧似的演出”。

[2]他的祖父也时常会背些《西游》《封神》那样的“大头天话”给周作人听……故乡生活经验不仅形成他对风土物产的特别兴趣，也使他领略了民间文化的广博丰富，为他研究民间文化奠定了扎实基础，准备了充足资料。

（二）日本和西方文明素养的汲取1906年，周作人留学日本，在学习日本文化的同时，他自觉地汲取西洋文明的素养。

周作人曾翻译介绍国外民俗学研究的现状和有关民俗学的理论观点，包括日本民俗学者柳田国男的著作、英国民俗学家安德鲁朗的民俗学方法和神话学观点、英国神话学者哈理孙女士的神话学文章等。

《我的杂学（七）》中写道“这里边，于我影响最多的是神话学类中之，《习俗与神话》《神话仪式与宗教》这两部书，因为我由此知道神话的正当解释，传说与童话的研究，也于是有了门路了。

”[3]如果说此前周作人对于民间文化的研究兴趣是完全出于个人情趣，而经过以人类学、希腊神话为主的西方文明的润泽后，他对民间文化就发生了一种审视的理趣，并从此开始进入了有理可循的研究状态。

二、周作人民间视角的“文艺”维度（一）周作人民间视角“文艺”维度产生根源关于民间文学“文艺”维度研究的意义，周作人认为：“若更以文史家言治童话者，当于文章原起亦得会益。

周作人儿童文学观的价值解读周作人，浙江绍兴人，生于1885年1月，逝于1967年5月。

是我国现代著名的散文家、文学理论家、评论家诗人、思想家，是中国民俗学的开拓人，是新文化运动的优秀代表。

他强调在儿童教育中坚持以儿童为生命主体的“儿童为本位”的儿童观，这一观念为儿童文学的发展做出了巨大的推动力。

目前在教育界，儿童文学对于儿童生理和心理的健康发展受到了教育者的广泛关注，周作人的“儿童为本位”的教育观非常符合现代教育对于儿童人格健全发展有着积极的推动作用，也体现出了周作人的儿童文学理论体系的独特性文化价值。

本文针对周作人的文学价值做出了详细的论述。

一、理性批判价值心理学家对“理性”这一概念做出了两个方面的解释：一方面是相对于感性认识这一概念的对立面，理性认识意义上的“理性。

另一方面就是从启蒙思想意义上的“理性”，是相对于对某种权威、宗教或者学说的盲目信仰。

理性是反对封建迷信，打倒腐朽势力的有力武器。

理性和启蒙、批判紧密相连的，所以具有现代价值的儿童文学观必然跟传统的文学馆有着天壤之别，原先的成人优先、群体优先、教化优先的教育理论完全不适合现代价值的文学观。

所以教育者就要凭借理性的批判力量重新评判传统中最大价1/ 4值的东西，履行“重新估计一切价值”的实践主张。

而周作人的儿童文学观在这一方面就有着淋漓尽致的体现。

中国传统的文化为，臣以君为纲、子以父为纲、妻以夫为纲，在这种理论下，儿童没有任何尊严和权利。

成人总是以自己的标准来约束儿童，这使周作人认识到，中国传统儿童文学观念带有强烈的专制主义和蒙昧主义思想，制约着儿童的健康成长。

他呼吁要教育者把儿童当成一个真正意义上的人来看待，把儿童真正当成儿童来看待，坚持教育以儿童为本位。

这些观点通过《新青年》的影响而迅速传播，形成教育界的一种共识。

二、精神自由价值自由这是个让世上所有人都非常渴望的东西，世界各国的好多思想家都在不同的层次和不同的角度对自由进行了深入地探讨。

浅谈周作人“人的文学”【内容摘要】在中国新文学史和新文化运动中，周作人是一位具有重要和特殊地位的文学家、思想家。

由于抗日战争时期投敌叛国，他成了人所不齿的民族罪人，而被文学史遗忘几近半个世纪。

新时期以来，周作人研究的禁区逐渐被打破，他在新文学史上的地位和意义重又获得了公允得当的评价。

本文通过对周作人在“五四”前后文学思想的描述，对周作人“人的文学”的文学思想进行客观分析与评价。

“人学”理论体系是周作人文学理论和文学批评的思想基础，也是贯穿于他整个散文创作的思想中心。

随着周作人“人学”理论体系的不断调整他的文学思想体系也日渐成熟完善。

周作人的文学思想是一个复杂而独特的存在。

我们应采取科学的态度和方法对之进行全面深入的理性分析，对他在新文化史和新文学史上的地位和意义做出正确评价，并从中吸取历史的经验教训。

【关键词】周作人；文学思想；“人的文学”引言周作人(1885-1967)是开创中国现代小品文的一代宗师，新文学运动的翻译家、文学理论家、批评家，是对新文学理论建设有巨大贡献的理论家。

周作人曾经参与领导过文学研究会的活动，首倡“人的文学”，确立了“五四文学”启蒙的理论纲领。

在革命文学兴起后，周作人又推崇晚明小品，主张“性灵说”，反对“载道”的文学观，多次提出“文学无用论”，这使得他的文学观点成为现代文学史中一个集聚着巨大矛盾的重大问题。

因此，要全面地理解中国现代文学，就无法忽略周作人的存在。

但长期以来，由于一些众所周知的原因，我国学术界对他不是绕过不提就是进行批判，而且偏于政治与道德评价的研究视角，无法将周作人的政治观与其文学观分开来进行讨论，有意忽略取消了对他文学理论与创作应有地位与贡献的肯定。

当然，周作人在政治上的附逆变节行为是不容掩饰的，对此我们应有清醒的认识。

但是，周作人是作为思想型的文学家毕其一生的，对其文学思想的探讨应从美学的和历史的角度出发，既要认清他的思想局限性，也要发现其中的合理成分和进步意义，并予以充分的肯定，只有这样，才能得出比较科学的结论。