葛兰西的国家观点浅析

葛兰西市民社会理论及其当代价值的探析葛兰西（Gramsci）是20世纪最重要的思想家之一，他的思想对现代社会理论产生了深远影响。

他的民社会理论，是其政治哲学和社会学思想的重要组成部分，对于分析社会变革、社会发展、社会变革的目标和战略、社会运动的组织和发展等方面，具有重要意义。

在当代，葛兰西的民社会理论仍然具有重要的参考价值，有必要对其进行深入的探讨和分析。

一、葛兰西的民社会理论概述葛兰西的民社会理论是其在意识形态领域所作的研究的基础上形成的。

他认为，社会是由国家和民社会两个领域构成的。

国家是统治阶级对被统治阶级实行统治和管理的机构，是统治阶级实现利益维护和维持社会秩序的工具；而民社会是由在政治和国家之外的社会领域的各种社会关系和社会组织构成的，是广大人民群众的生活领域。

葛兰西将其对资产阶级国家的批判，转向了对民社会的研究，认为民社会是一个自由、平等和团结的社会，是独立的社会领域，是人们自由发展的场所。

葛兰西对民社会的研究主要集中在两个方面：一是关于民社会的形态和特征；二是关于民社会的历史和发展动力。

在对民社会的形态和特征的研究中，葛兰西认为，在资本主义社会中，民社会具有以下特征：一是广泛性；二是多样性；三是深层性。

在对民社会的历史和发展动力的研究中，葛兰西认为，民社会的发展受到政治和经济因素的影响，并且被这些因素所制约和限制。

葛兰西的民社会理论具有鲜明的时代特征，但其仍然具有较强的当代理论和实践价值。

葛兰西的民社会理论对于解释现代社会的发展和变革具有重要意义。

在当代资本主义社会中，民社会依然是一个非常重要的社会领域，其中包含了极为庞大的社会力量和社会资源，这些社会力量和资源对于社会的发展和变革具有重要的作用。

葛兰西的民社会理论为我们提供了深刻的社会分析和社会学思考，有助于我们更好地理解和把握当代社会的发展和变革趋势。

葛兰西的民社会理论对于当代社会运动和社会变革具有重要的理论价值。

在当代社会中，各种社会运动和社会变革活动层出不穷，葛兰西的民社会理论为我们提供了一种新的视角和新的理论范式，可以帮助我们更好地认识和理解社会运动和社会变革的本质和动力，有助于我们更好地组织和开展社会运动和社会变革活动。

葛兰西市民社会理论及其当代价值的探析葛兰西市民社会理论是当代政治理论中的一种重要思想流派，具有较高的学术价值和实践指导意义。

本文将从历史背景、理论要点和当代价值三个方面对葛兰西市民社会理论进行探析。

葛兰西市民社会理论是以德国社会学家亚历克斯·葛兰西为代表的学派提出的，是对马克思主义理论进行了一定的批判和发展。

葛兰西生活在德国历史的特殊时期，二战后德国陷入了战败与分裂的困境，社会和政治秩序受到了严重破坏，葛兰西认为恢复社会和政治秩序的关键在于发展市民社会。

市民社会是指相对于国家和家庭而言的一个社会领域，是一个由公民自愿组织而成的自治领域，以市民之间的自由关系和互动关系为基础。

葛兰西认为，在市民社会中，公民关系是相互平等的，彼此尊重和合作的，这种关系的核心是公共理性。

葛兰西通过对资本主义经济和国家集权主义政治的批判，提出了发展市民社会的重要性。

他认为，只有通过培养公共理性和加强市民参与，才能实现社会的民主化和人的全面发展。

葛兰西市民社会理论对当代社会和政治具有重要的价值和启示。

市民社会理论强调公共理性和公民参与，它对于加强公民意识和民主意识具有重要的启示作用。

在当代社会，公民对于社会和政治事务的参与度和意识的提升非常重要，只有通过公民的参与，才能实现社会的民主化和政治的改革。

市民社会理论提出了一个理想社会的构想，即通过发展市民社会来实现社会的民主化和人的全面发展。

这个理念对于当代社会的发展具有重要的借鉴意义。

在当代社会，社会和政治的变革是不可避免的，市民社会理论提供了一种思路和方法，即通过培养公共理性和加强市民参与，来推动社会和政治的变革，实现社会的进步和个体的发展。

市民社会理论对于解决社会问题和推动社会发展具有重要的启示作用。

在当代社会，社会问题日益复杂，需要通过加强市民社会的建设来解决。

市民社会理论提醒我们，只有通过市民之间的平等关系和互动关系，才能建立一个和谐的社会。

市民社会的发展也对于经济的发展和国家的治理有着积极的影响。

浅析葛兰西的“市民社会国家观研究【摘要】在讨论国家间题，他独树一帜提出了“市民社会”理论，并以此为红线贯穿其对国家内涵、职能、权力和消亡等问题的认识，着重突出了市民社会的意识形态与思想文化等因素对国家的重大影响，葛兰西对国家的这些“软件”的分析，为我们考察国家间问题，认识现代资本主义国家提供了一个崭新的角度，这正是其对国家学说的理论贡献所在。

【关键词】安东尼奥·葛兰西“市民社会”国家学说安东尼奥·葛兰西被公认为是西方马克思主义的早期主要代表人物之一，因领导意大利共产党从事反法西斯斗争而被捕入狱。

在狱中他总结了欧洲革命的失败与教训，写出了著名的《狱中札记》，开创了从社会文化领域理解“市民社会”的新维度。

一、葛兰西市民社会理论的渊源（一）黑格尔对市民社会的理解。

第一次将市民社会从政治国家中独立出来的人是黑格尔，并且赋予市民社会以经济内容。

黑格尔认为，家庭、市民社会、国家是伦理观念发展的三个阶段，家庭和市民社会是国家的概念领域，国家在伦理上包含了它们。

由私人利益占统治地位的家庭和市民社会向构成普遍利益的国家的转变，是绝对观念的自我发展。

他指出，市民社会不仅包括经济关系领域，而且包括法治国家中的各种社团及其基本规章制度。

黑格尔把市民社会看成个人与国家之间的中介组织，市民社会是“需要的体系”，即个人满足自己物质利益和需要的私人经济活动领域。

但是，黑格尔的市民社会理论也有严重的缺陷。

他没有看到在市民社会中的文化批判领域，将市民社会规定为由市场交换关系所支配的“需要的体系”及其保障机制，这一认识过于狭隘。

（二）马克思关于市民社会的理解。

马克思继承了黑格尔市民社会的这一思想，但他更加明确地将市民社会定位在经济基础领域。

马克思认为“在过去一切历史阶段上受生产力制约同时也制约生产力的交往形式，就是市民社会……从这里已经看出这个市民社会是全部历史的真正发源地和舞台，可以看出过去那种轻视现实关系而只看到元首和国家的丰功伟绩的历史观是何等荒谬。

葛兰西国家概念的政治伦理学诠释王凤才2013-04-15 15:19:55 来源：《学习与探索》2012年10期【内容提要】20世纪70年代以来，“葛兰西研究”逐渐成为国际学界的显学。

近年来，似乎再度出现“葛兰西热”。

各国学者从不同视角对葛兰西的实践哲学与政治哲学、文化霸权与意识形态、市民社会与国家、阵地战与运动战、政党理论与自治思想，以及如何评价葛兰西等问题进行了广泛而深入的探讨，提出了许多深刻的见解。

然而，对葛兰西的国家概念，似乎还有进一步深入研究的必要。

从知识分子问题与国家概念，霸权、市民社会与国家关系，“民主集中制”的国家形式等方面对葛兰西的国家概念进行批判性反思，并对葛兰西的国家概念进行政治伦理学诠释，可以塑造出葛兰西作为一位政治伦理思想家的形象。

【关键词】葛兰西国家政治伦理学政治伦理思想家20世纪70年代以来，“葛兰西研究”逐渐成为国际学界的显学。

近年来，似乎再度出现“葛兰西热”。

撇开葛兰西的故乡意大利不说，在英语世界，2009年出版的《葛兰西要素》一书，成为“历史唯物主义书系”中影响较大的一部。

在该书中，托马斯(Peter D. Thomas)讨论了“哲学、霸权与马克思主义”的关系[1]。

在“劳特里奇政治理论创新丛书”中，出版了多部以“葛兰西”为主题的著作，如《葛兰西与当代政治》、《葛兰西与全球政治》、《再思葛兰西》等。

其中，在《再思葛兰西》(2011)这部文集中，格林(Marcus E. Green)等人讨论了“再思马克思主义与再思葛兰西”之间的关系，文化与批判，霸权、服从与共识，政治哲学，以及《狱中札记》等问题[2]。

在德语世界，“葛兰西研究”也一直没有停止过。

2007年以来，每年组织“不伦瑞克葛兰西日”。

同时，卢森堡基金会决定，持续四年的“阅读《资本论》活动”告一段落，“2012年阅读葛兰西”。

因为“在革命失败的背景下，葛兰西考察了国家、文化、知识分子对资本主义统治组织的意义。

浅析葛兰西的市民社会理论葛兰西（Alexis de Tocqueville）是19世纪法国的一位思想家和政治学家，他的代表作《论美国的民主》中提出了著名的市民社会理论。

葛兰西认为，市民社会是民主政治的基础，它能够培养公民的自由和平等意识，维护社会的和谐与稳定。

本文将对葛兰西的市民社会理论进行浅析。

葛兰西认为市民社会是政治社会的基础。

在他看来，政治权力的来源应该是社会的自发形成，而不是集权政府的授予。

市民社会是中间组织和公民社会活动的结合体，它由各种社会团体、组织和公民参与的社会互动组成。

这些社会团体和组织承担着培育公民素质、增强公民自治能力的重要功能，它们是公民社会的基石。

葛兰西认为市民社会能够培养公民的自由和平等意识。

他指出，市民社会通过让公民参与社会组织和社会事务，激发公民对自己和社会权利的意识。

在市民社会中，公民可以发表意见、参与讨论，并通过社团组织来实现自己的利益和诉求。

这种参与意识可以增强公民的自主性和独立性，为其在政治领域中行使权力奠定基础。

葛兰西认为市民社会能够维护社会的和谐与稳定。

他指出，市民社会通过培养公民的道德品质和社会责任感，减少了政府对社会的干预，从而降低了社会的冲突与紧张。

市民社会中的各种社会团体和组织不仅能够代表公民利益，还能够制约政府权力的滥用，保护公民的自由和权利。

葛兰西强调市民社会的发展需要有一定的条件和保障措施。

他认为市民社会的发展需要建立一个公正、稳定、透明的法律和政治制度，保障公民的自由权利和社会参与的平等机会。

政府应该提供必要的支持和引导，为市民社会的发展提供必要的环境和条件。

葛兰西的市民社会理论提出了民主政治的基础应该是自发的市民组织和活动，而不是集权政府的授予。

市民社会能够培养公民的自由和平等意识，维护社会的和谐与稳定。

市民社会的发展需要有一定的条件和保障措施。

这一理论为我们理解市民社会的重要性和作用提供了有益的思考。

葛兰西市民社会理论及其当代价值的探析葛兰西市民社会理论是20世纪中期发展起来的一种社会理论，它旨在探讨市民社会的本质、结构和功能，以及市民社会与政治、经济以及文化之间的关系。

葛兰西市民社会理论提出了一种全新的社会观念，深刻地影响了当代社会科学和政治理论。

在当代，葛兰西市民社会理论具有重要的理论和现实意义，对于理解和解决当代社会问题具有重要的价值。

本文将从葛兰西市民社会理论的基本内涵、历史背景和当代价值三个方面进行探索和分析。

一、葛兰西市民社会理论的基本内涵葛兰西市民社会理论的核心观点是，市民社会是一个社会组织形式，具有自主性、公民参与和自治管理的特征。

在市民社会中，公民可以通过各种自由结社、言论自由和参与公共事务的途径，行使个人权利，参与公共决策，推动社会变革。

葛兰西认为，市民社会是政府和家庭之外的第三个领域，是公民自主活动的场所，是实现个人自由和集体利益的重要空间。

葛兰西市民社会理论的另一个重要观点是，市民社会是现代社会制度的基础和支撑。

在现代国家中，政府和市民社会是相互联系、相互制约的关系。

市民社会通过公共参与和自治管理，对政府的行为进行监督和制约，保障公民权利和社会公平。

政府也通过制定法律和政策，为市民社会提供保障和支持，调节市民社会的利益冲突，维护社会秩序和稳定。

葛兰西市民社会理论还强调，市民社会是自发性和多样性的。

市民社会是由多种社会组织和公民团体自发组成的，它具有不同的目标、利益和理念。

在市民社会中，公民可以通过结社、群众行动和社会运动等方式，推动社会变革和进步。

市民社会的多样性和自发性，为社会发展和变革提供了重要的动力和资源。

葛兰西市民社会理论的基本内涵包括：市民社会是公民自主活动的领域；市民社会是现代社会制度的基础和支撑；市民社会是自发性和多样性的。

这些观点构成了葛兰西市民社会理论的核心内容，具有重要的启示和影响。

葛兰西市民社会理论的形成和发展，与20世纪中叶的社会变革和思想启示密不可分。

zkq 20151125zkq 20151125zkq 20151125zkq 20151125zkq 20151125zkq 20151125——附加文档一篇，不需要的朋友下载后可以编辑删除，谢谢——工程概况刘家湾北段市政工程总长度545m；道路设计红线宽度主线30m,一副路面；车行道16m;绿化带2*4m；人行道2 *3m。

刘家湾北段市政工程设计内容包括：道路、雨水、污水、给水、照明、弱点管道、标志标线工程。

技术指标：1、道路性质：城市主干道（2级）2、设计行车速度：40km/h3、使用年限：15年4、车行道、人行道设计坡度：2%主要设计依据：1、咸阳市住房和城乡建设局：“刘家湾北段市政工程”设计委托书。

2、咸阳市城乡规划建筑设计院：“咸阳市彬县泾河区建设规划图”。

3、《城乡道路设计规范》（CJJ37-90）4、《城市道路和建筑物无障碍设计规范》（JGJ50-2001、J114-2001）5、《公路沥青路面设计规范》（JTGD50-2006）6、《公路沥青路面施工技术规范》（JTGD40-2004）7、《公路路基设计规范》（JTGD30-2004）8、《公路路基施工技术规范》（JTGF10-2006）9、国家其它有关设计规范及标准。

第一章项目经理部组成1.1工程项目管理模式项目经理部由公司总部授权管理，按照企业项目管理模式GB、T19001-ISO91001标准模式建立的质量保证体系来运作，质量管理为中心环节，以专业管理和计算机管理相结合的科学化管理体制。

项目经理部按照我公司颁布的《项目管理手册》、《质量保证手册》、《项目技术管理手册》、《项目质量管理手册》、《项目安全管理手册》、《项目成本管理手册》执行。

1.2 工程项目管理的主要目标质量目标：合格工期目标：我公司投标自报工期为180日历天，满足建设单位的要求。

在满足合同工期和工程质量的前提下，尽量加快施工进度，使工程提前交付使用，实现我公司的承诺。

重读葛兰西的霸权理论重读葛兰西的霸权理论霸权理论是国际关系领域中一项重要的理论体系，它由美国政治学家约瑟夫·S·葛兰西提出。

作为国际关系学术界的重要成果之一，葛兰西的霸权理论一直以来备受关注。

然而，随着时代的变迁和国际关系格局的演变，对于葛兰西的霸权理论是否依然具有现实意义以及其在当前国际体系中的适用性，有必要进行重新思考和审视。

葛兰西的霸权理论主要观点是，国际关系中存在霸权国家，它们通过军事、经济、技术和文化等一系列手段来实现并维持自己的霸权地位。

在国际体系中，霸权国家发挥着决定性的作用，它们通过干预和掌控国际事务，影响其他国家的行为，并通过制定和实施规则来塑造国际秩序。

而其他国家则在霸权国家的影响下，被动地参与国际体系，并努力适应和顺应霸权国家的要求。

然而，葛兰西的霸权理论在当前国际形势下，是否仍然适用，我们需要对其进行重新评估。

首先，国际关系的格局发生了重大变化。

在过去的几十年中，随着全球化的深化，国际联系日益紧密，各国间的相互依赖性也大大增加。

由于全球化的发展，各国之间的互动更加频繁，世界更加多极化。

在这样的情况下，霸权国家的地位和影响力是否还能像以往一样显著，值得深思。

其次，国际体系的规则和制度也发生了变化。

在全球化的背景下，国际社会有意识地构建和推动了一系列国际合作机制和规则。

例如，联合国、世界贸易组织等国际组织的建立和国际条约的签署，以及全球性问题的共商共治，为各国提供了平等参与和共同决策的机会。

这种多边合作的趋势，使得国际关系中不再只有一个霸权国家，而是更加多元化。

第三，力量的转移和新兴国家的崛起，也对葛兰西的霸权理论提出了挑战。

随着全球化和信息技术的迅速发展，一些新兴国家的经济实力和地缘政治地位得到了明显提升。

这些国家逐渐成为国际舞台上的重要参与者，通过经济和政治手段扩大自身的影响力。

他们的崛起在一定程度上削弱了传统霸权国家的地位，使得国际体系更加多中心化。

二、葛兰西、马克思关于市民社会的不同观点
马克思用科学唯物史观正确地阐明了市民社会与政治国家的关系，并把市民社会理解为社会的经济结构即经济基础，它与政治国家以及意识形态等上层建筑相对应。他认为，经济基础决定着政治、法律等上层建筑，而意识形态又受制于政治、法律等上层建筑。市民社会
摘要：葛兰西关于国家的观点是广义的，即上层建筑包括“市民社会”和“政治社会”两个层面，二者相互结合构成现代国家。马克思把市民社会作为经济基础，而葛兰西将市民社会看做上层建筑，在现代国家中，市民社会和政治社会两个部分相互影响，二者达成一定的比例关系。
关键词：葛兰西 市民社会 政治社会
葛兰西被认为是西方马克思主义的早期主要代表人物之一，作为意大利共产党的创始人和总书记，因领导意共从事反法四斯斗争而被捕入狱。在狱中他总结20世纪初俄国十月革命胜利和西方国家革命运动失败的经验教训基础上，写出了著名的《狱中礼记》，对“市民社会”作了独特的理解和阐发。
一、葛兰西关于国家的观点
（一）市民社会的概念
“市民社会”这一概念在西方有一个历史发展过程。在古希腊，这一概念最早是亚里斯多德提出的，他所指的市民社会主要是指古希腊时期的城邦国家，是相对于“野蛮社会”而言的“文明社会”。近代西方政治文化的“市民社会”的概念是启蒙思想家洛克、孟德斯鸠、卢梭提出并最终奠定其内涵的，在他们看来，市民社会就是政治社会即国家。黑格尔则进人们之所以组成市民社会，是为了通过人身和财产权利的法律制度，维护他们的特殊利益和公共利益的外部秩序，因此它实际上反映的是人们的经济关系。马克思继承了黑格尔的这种理解，但他颠倒了黑格尔对市民社会与国家关系的理解，认为不是政治国家决定市民社会，而是市民社会决定国家。马克思用科学的唯物史观正确地阐明了市民社会与政治国家的关系，并把市民社会理解为社会的经济结构即经济基础。但是，在葛兰西那里，市民社会并不属于基础结构领域，而是属于上层建筑领域。他正是从这一独特视角来理解市民社会的，这一论点也是其思想的一个根本点，他的全部思想都与这一论点有关。

浅析葛兰西的市民社会理论的当代价值摘要：葛兰西的市民社会理论是他最具有独创性的理论之一，他深刻分析了当时工人运动陷入低潮的原因并且为工人指引出正确的革命方向。

该理论不仅对当时工人运动的发展至关重要的指导作用，对当代世界社会主义运动以及中国特色社会主义建设都具有一定的借鉴意义。

关键词：葛兰西市民社会文化领导权中图分类号：d091 文献标识码：a 文章编号：1003-9082（2016）12-0325-01葛兰西作为意大利共产党的创始人之一，亲自参与了多次工人运动，对欧洲共产主义运动所面临的困境认识十分深刻。

面对俄国布尔什维克取得的胜利，葛兰西没有像一些第二国际理论家一样固守经济基础的决定性作用理论，盲目批评俄国偏离了马克思主义道路，而是从东西方不同的历史文化传统和社会结构出发，认识到东西方革命所面临的困境不同，提出了市民社会理论，探究了欧洲革命的失败的原因，进而指出欧洲革命道路的正确方向。

一、葛兰西市民社会理论形成背景市民社会理论一直以来都是众多学者关注的焦点，葛兰西对于市民社会的解释可谓是独树一帜。

目前学界中有人认为葛兰西的市民社会理论受惠于黑格尔的理论，也有人认为他继承自马克思的思想内核，同时该理论所具有的独创性也兼具时代背景的推动。

首先，前人的理论探究奠定了葛兰西市民社会理论基础。

虽然葛兰西的市民社会理论到底是脱胎于黑格尔还是继承自马克思到现在为止尚无定论，但是我们可以肯定葛兰西的理论并非凭空出現，而是建立在前人丰厚的研究成果之上的。

葛兰西一方面继承了黑格尔对市民社会“私人性”的强调，他认为市民社会在某种等度上可以等同于“通常所谓‘私人的’组织的总和”，这将市民社会从传统的政治社会中分离出来。

另一方面，葛兰西与马克思一样强调市民社会与政治社会的一致性。

他虽然不是从经济角度来解析市民社会，但是他依旧重视市民社会与政治社会之间的相互作用关系。

其次，当时特殊的历史环境是葛兰西市民社会理论的现实依据。

浅析葛兰西的市民社会理论【摘要】葛兰西是20世纪法国著名社会学家，他提出了市民社会理论，认为市民社会是介于国家与家庭之间的社会领域。

市民社会是由自由结合的、自治的公民组织构成的，具有自发性和独立性。

市民社会的形成和发展源于公民的自愿参与和民主的政治制度。

市民社会具有社会互助、自治和自我规制的功能和特点，对社会起到了稳定和促进进步的作用。

但是葛兰西的市民社会理论也受到了批评与争议，有人认为其过于理想化和排斥政府干预。

葛兰西的市民社会理论启示我们要注重社会参与和公民责任，展望市民社会的未来应当重视社会组织和公民自治，重申市民社会的重要性。

【关键词】葛兰西、市民社会理论、定义、形成、发展、功能、特点、影响、启示、未来、重要性。

1. 引言1.1 葛兰西的背景葛兰西（Alexis de Tocqueville）是法国政治哲学家、历史学家和作家，生于1805年，逝世于1859年。

他是19世纪最杰出的政治思想家之一，被誉为“现代民主政治的先知”。

葛兰西出生于一个贵族家庭，但他的思想却深受法国大革命和美国民主政治的影响。

在葛兰西的时代，法国正在经历政治动荡和社会变革，他对这些变化进行了深刻观察和研究，并在其著作中提出了许多启发性的观点和理论。

葛兰西的著作《美国的民主》被认为是政治社会学领域的经典之作，其中详细探讨了美国的政治与社会制度，以及民主政治的优缺点。

他的思想被广泛引用和研究，对后人的政治社会观念产生了深远的影响。

葛兰西的背景和经历使他对市民社会的理论有着独特的视角和深刻的理解，他的市民社会理论被认为是对现代社会的重要思想贡献之一。

1.2 市民社会理论概述市民社会理论是法国社会学家葛兰西提出的一个重要理论。

葛兰西认为，市民社会是介于政府和家庭之间的一个独立领域，是由自愿组织、社会团体和个人所构成的社会结构。

市民社会理论强调了个人在社会中的自主性和自治性，并认为市民社会的健康发展对于社会的稳定和民主政治的发展具有重要意义。

葛兰西对领导权理论的阐释是与其对国家观的论述紧密相连的，葛兰西认为国家包括市民社会和政治社会两部分，因此相对应存在两种不同的领导权，即文化领导权和政治领导权。

他特别重视文化领导权，认为文化领导权是政治领导权的依托和保障。

赛义德指出：“葛兰西对民众社会和政治社会做过有益的区分，前者由学校、家庭和民间社团这类自愿的（或至少是理性的、非强制性的）联合体组成，后者由国家机器（军队、警察和中央政府）组成，其作用是对前者进行直接控制。

当然，人们会发现文化乃动作于民众社会之中，在此，观念、机构和他人的影响不是通过控制而是通过葛兰西所称的积极的赞同来实现的。

在任何非集权的社会，某些文化形式都可能获得支配另一些文化形式的权力，正如某些观念会比另一些更有影响力；葛兰西将这种起支配作用的文化形式成为文化霸权，要理解工业西方的文化生活，霸权这一概念是必不可少的。

”①二、文化领导权的实践意义因此对于葛兰西来说，其文化领导权不仅是理论问题，而是实践问题，它是葛兰西政治战略的一个阶段性目标，其最终指向则是政治领导权，也就是说，葛兰西的文化领导权是为其“总体的革命”思想服务的。

在葛兰西看来仅仅是推翻有形的机关、组织以及经济基础等方面是不能真正实现对旧有的国家和社会制度的推翻，必须对旧有的国家和社会制度的经济基础和上层建筑的一切方面的构成要素，包括文化意识、社会关系、公共机构等进行全方位变革，以使得新制度产生的精神前提，包括新的政治制度、新的文化精神和新的社会关系等，在革命改变社会结构和社会制度之前就得以发展。

若要达此目的，就必须要把新的文化意识、精神力量渗透到人民群众中去，占据人们的思想空间，唤醒工人阶级的革命意识，把人民群众的消极被动的接受资本主义的政治、经济和文化意识的状态转变被积极的革命意识状态，夺得文化领导权。

以上几个方面是葛兰西政治哲学的基本内容，通过对这些内容的梳理，我们可以看出葛兰西政治哲学作为特定历史空间内的理论建构和实践革命的指导，是呈现出自己相对特定的论调与方向的，它与现今占据政治哲学舞台半壁江山的英美政治哲学有着不同的话语指向。

马克思与葛兰西国家观之比较作者：孙静来源：《中共山西省委党校学报》2015年第04期〔摘要〕国家问题是马克思和葛兰西理论研究的重要内容。

马克思以唯物史观为视角创立了无产阶级国家观，葛兰西的国家观是对马克思的继承和发展，但二者在国家与市民社会关系、国家的职能、意识形态在国家中的作用、国家的未来命运等方面又表现出明显不同。

葛兰西的国家观拓宽了马克思主义国家理论的视野，但未从根本上形成对马克思国家观的超越。

〔关键词〕马克思;葛兰西;国家观〔中图分类号〕A811 ; ; ; ; ; 〔文献标识码〕A 〔文章编号〕1009-1203（2015）04-0018-04国家观是关于国家起源、本质、职能、前途命运、国家与社会各方面关系等问题的理论学说。

马克思以唯物史观为视角，详细论述了国家的本质、职能、未来的消亡等诸多理论问题，创立了无产阶级国家观。

而葛兰西通过重新分析国家与市民社会的关系和考察现代资本主义世界国家与社会关系之后认为，现代国家是一个包括政治社会和市民社会在内“扩展了”的国家，其本质是利用强制措施巩固起来的领导权。

西方社会的革命道路应不同于东方，必须开辟一条以夺取领导权为目标的革命道路，培育出新型的无产阶级知识分子和政党，才能逐步实现建立未来“伦理国家”和“伦理社会”的革命理想。

葛兰西的国家观显然与马克思的国家观有不同之处，甚至有学者认为葛兰西的国家理论背离了马克思主义唯物史观。

比较马克思与葛兰西的国家观，有利于我们进一步深化对马克思主义国家理论的认知和理解。

一、关于国家与市民社会的关系马克思在研究国家问题时，从来不认为国家是孤立存在的，而总是在探讨国家与市民社会之间的关系中去把握国家的本质。

这种研究方法一直贯穿于马克思关于国家理论研究的始终，不管是《黑格尔法哲学批判》、《德意志意识形态》、《论犹太人问题》等早期著作，还是《路易·波拿巴的雾月十八日》、《哥达纲领批判》、《法兰西内战》等后期著作，都可以证明这一点。

葛兰西市民社会理论及其当代价值的探析葛兰西是20世纪法国最重要的思想家之一，他的市民社会理论对现代西方社会的发展产生了深远的影响。

葛兰西认为，市民社会是与政治社会相对应的社会形态，是民间组织与市场交往的领域，具有自主性、自治性和公民参与性的特征。

市民社会作为政治社会的基础，对于现代民主政治的发展至关重要。

在当今世界，市民社会的概念和实践经历了深刻的演变，它不仅涵盖了经济领域，还包括了环境、教育、文化等各个领域，但基本的特征和葛兰西的分类方式仍然具有指导意义。

葛兰西的市民社会理论具有以下几个重要方面的价值：一、对于发展现代民主政治的启示。

葛兰西认为，市民社会是保障民主政治的重要基础，其自治性和公民参与性可以抑制政府权力的滥用，推进社会的平等和自由。

市民社会也是促进自由主义的市场经济的重要力量，在市民社会的自由和独立的组织下，市场才能发挥最大的效率和公正性。

通过发展市民社会，建立稳定、公正、自由的政治秩序，成为葛兰西倡导的现代民主政治的主要内容。

二、对于培育公民素质的启示。

葛兰西强调公民素质的重要性，他认为市民社会的自主性和自治性需要有高度的公民素质支持。

公民素质包括了知识、道德、能力等各个方面，它与公民参与和自主性息息相关。

在现代社会，公民素质的培育成为未来社会发展的重要任务。

通过提高公民素质，可以增强市民社会的自治性和公民参与性，进而实现现代民主政治的发展。

三、对于解决社会问题的启示。

市民社会不仅具有政治意义，还具有社会意义。

葛兰西认为，市民社会是解决社会问题的重要力量，它可以从独立于政府的角度出发，发现并解决各种社会问题，从而满足市民的需求。

在当今世界，市民社会的作用愈发重要，市民社会组织积极承担各种社会服务职能，为医疗、教育、文化、社区发展等社会问题提供了很多有效的解决方案。

综上所述，葛兰西的市民社会理论具有丰富的理论内涵和实践价值，它对于推动现代民主政治的发展、培养公民素质、解决社会问题等方面具有深刻的指导意义。

浅析葛兰西的文化领导权思想【摘要】葛兰西是意大利著名的革命家、理论家，其思想对“西方马克思主义”产生了很大的影响。

他在总结十月革命胜利和西方社会主义革命失败的经验教训的基础上，创造性地把马克思主义与西方的社会现实相结合，提出了新的独树一帜的政治思想。

这一思想，对于我们更好地理解当代资本主义国家和西方社会主义运动提供了一个崭新的视角。

在此我将要着重从他的文化领导权的角度来简要的分析他的思想。

【关键词】文化霸权；市民社会；知识分子安东尼奥·葛兰西（Gramsc，Antonio，1891～1937）是意大利共产党的创始人和杰出领袖,著名的反法西斯战士,西方马克思主义理论家。

他的思想在“二战”后,特别是70年代后,在世界范围内得到广泛的评议和回响。

80年代后我国学术界对的思想也展开了热烈的讨论。

本文仅就他的领导权思想及其在当代的影响作初步的探讨。

马克思以来的无产阶级理论家大都把注意力放在了对政治和经济领导权的获取上，忽视了对文化领导权的占领。

葛兰西深刻认识到，就西方国家而言，取得文化领导权的重要性甚于政治领导权，文化领导权的获得不是一个短暂的暴力过程，而是一个缓慢的理性化进程。

“文化领导权”理论—即无产阶级必须建立起自己的知识分子阶层，通过占有文化领导权，从而最终获得政权。

在葛兰西的理论中，市民社会、文化领导权和知识分子问题是相互关联的，它们共同构成了葛兰西文化和意识形态的主体。

一、市民社会:提供文化领导权的普遍同意基础葛兰西的领导权理论的产生及转化都是市民社会的产物，关于市民社会理论问题的论述，葛兰西并非第一人，在他之前，热格尔、马克思都有过明确的论述。

他们都是在物质生活关系和经济关系的层面上使用市民社会的概念。

简言之，与暴力相对应它代表舆论；与专政统治相对应它代表道德和伦理；与“公共政治”相对应它代表“私人”和民间；与“守夜者”、“宪兵”相对应它代表“教育者”、“意识形态机器”，它看似在国家之外，其实它正是隐秘的国家本身。

浅析葛兰西的市民社会理论葛兰西（Alexis de Tocqueville）是19世纪法国的一位杰出的政治学家、历史学家和社会学家，他以其著作《论美国的民主》而闻名于世。

在这部著作中，葛兰西深刻地分析了民主制度下的社会问题，并提出了市民社会理论。

本文将对葛兰西的市民社会理论进行简要分析，探究其思想对现代社会的影响。

一、葛兰西的生平和背景葛兰西生于1805年，成长于法国贵族家庭，受过良好的教育。

他曾在法国政治和社会生活中担任过重要职务，因此对政治和社会问题有着深刻的理解。

1831年，葛兰西前往美国进行为期9个月的考察，他以其深入的社会观察和敏锐的洞察力，写下了《论美国的民主》。

这部著作被认为是对美国政治和社会制度的最为深刻的分析，对后人的政治哲学产生了深远的影响。

二、市民社会的定义及特点葛兰西提出的市民社会概念主要是指在一个国家中，独立的社会团体和组织所构成的社会网络。

这些独立的组织包括家庭、宗教团体、行业协会、慈善机构、社会团体等，它们在自主自由的基础上参与社会生活和政治活动，形成了一个相对独立于政府的社会空间。

市民社会具有以下几个特点：1. 自由和独立：市民社会的组织和团体是自由独立的，不受政府控制和干预。

2. 公民参与：市民社会中的团体和组织有自己的利益和诉求，他们通过参与社会和政治活动来维护自己的权益和诉求。

3. 多样性：市民社会是一个多元化的社会空间，包括不同的社会组织和团体，构成了一个丰富多彩的社会网络。

4. 独立性：市民社会对政府和市场具有一定的独立性，可以作为政府和市场的监督者和平衡者。

市民社会的出现和发展对于民主政治和社会发展是至关重要的，它可以有效地推动民主政治的发展，维护公民权利和社会公正。

三、市民社会的重要性及作用在葛兰西看来，市民社会对于政治和社会的发展具有重要的作用和意义。

市民社会可以作为政府的监督者，通过参与社会和政治活动来监督政府的行为，保障公民的权益和利益。

市民社会可以作为政府和市场的补充和调节者，通过其独立性和自主性，对政府和市场的行为进行平衡和调节。

葛兰西文化领导权理论及其对我国的启示内容摘要:葛兰西文化领导权理论把意识形态对工人阶级在西方资本主义国家取得社会主义革命胜利的作用提高到了首要地位,开创了西方马克思主义关于意识形态问题研究的先河。

本文将从文化领导权理论的内涵、实现主体及实现方式来探究葛兰西的文化领导权理论,并阐述其对我国当代社会主义文化建设的启示。

关键词:文化领导权知识分子教育葛兰西文化领导权理论是葛兰西在看到20世纪20年代前后,西方资本主义国家按照俄国革命模式进行社会主义革命相继失败后,提出在资本主义国家,无产阶级革命是一个总体过程,不仅包括经济、政治方面的革命,还包括意识形态方面的革命,而且后者更为重要,是革命能否取得胜利的一个重要前提,“工人阶级夺取政权之前,必须首先夺取意识形态的领导权”。

葛兰西的文化领导权理论(一)文化领导权理论的内涵葛兰西文化领导权理论中的“文化”是何含义呢?葛兰西解释说“它无疑是指彻底的统一和在整个民族普及的‘对生活对人的观念’,是某种‘世俗宗教’,是某种‘哲学’;它应名副其实地成为‘文化’,即应该产生某种道德、生活方式、个人与社会的行动准则”。

基于此,他将某一社会集团在文化、思想、道德、意识形态等方面所取得的领导权,称之为“文化领导权”,其特征是“广大人民群众自发的同意主要的统治集团对社会生活作总的指导”。

葛兰西的文化领导权是构筑在其对“国家”的独特见解之上的,他曾提出一个著名的公式,即“国家=政治社会+市民社会”。

他没有从经济关系来理解市民社会,而把其看作是上层建筑的重要组成部分,“相当于统治集团通过社会行使的‘霸权’职能”。

代表着从经济领域中独立出来的与政治领域并列的文化、伦理等意识形态领域,包括工会、教会等民间组织所代表的社会舆论和新闻媒介、学术团体等所代表的意识形态领域,其特征是同意、认同,是文化领导权的载体,是国家统治的前提。

如果没有公民的同意,一个国家将维持不下去,所以一个国家的领导权,就是借助强力之外的力量来对公民进行教育,使之自愿接受这种领导权。