葛兰西文艺理论

2009年3月第2期 Co llected Pape rs o f H istory S tud ies M ar .,2009 N o 13 收稿日期:2008-10-12作者简介:郭蔷,吉林大学文学院历史系博士研究生,东北师范大学外国语学院英语系副教授,研究方向为英语社会语言学。

¹具体研究如下,Dav i d C rysta,l Eng lish a s a G loba lLanguag e ,C a mb ri dge :C a m bri dgeUn i vers i ty Press ,1997.作为英国著名的社会语言学学者,大卫#克里斯特的专著区别于语言学界多年来大量的英语史类的著作就在于,作者建立了一个/历史与社会0视角。

但遗憾的是,本书否认英语的霸权性,而对英语全球通用语地位得出/天时地利人和0的结论。

David Graddo,l Th e Fu t ure of Eng lish?,London:The Briti sh Coun ci ,l 1997.英国新一代社会语言学学者代表大卫#格莱多尔从社会-经济的全球化视角,对影响语言发展的政治、经济、文化、人口等诸多因素进行了考察,但此书的目的是对英语的未来走势进行预测,依旧没有提及/英语霸权0概念。

还有一些语言学者从不同的批判视角探讨了语言的霸权性:如文化政治批判视角,参见A lastair Pennycook ,The Cu ltura l Politi cs of Eng lish as an In t erna tional L an -guage ,London :Long m an,1994。

美国印度裔语言学家凯奇卢的权力与政治批判视角,参见B.B.Kachru,/The Po w er and Po litics of Eng -lis h 0,W orld Eng lishes ,5/2-3(1986):121-140。

以卢卡奇和葛兰西为代表的早期西方马克思主义主要对第一次世界界大战后欧洲无产阶级革命失败教训的总结在此基础上进行文化批判他们把主要精力放在阶级的意识形态上强调意识革命和争夺文化或意识形态的领导权
西方马克思主义概念演变
1923年，柯尔施和卢卡奇分别出版了《马克思主义 和哲学》和《历史与阶级意识》，标志着西方马克 思主义的诞生。 1930年，在《<马克思主义和哲学>问题的现状—一 个反批判》中最早使用了“西方马克思主义”这一术 语。
结论：要扬弃物化，就要依赖于历史的总体性的 生成，而总体性的生成又取决于无产阶级的阶级意 识的自觉。（主张思想革命、文化革命）
葛兰西认为，东西方社会结构的差异是20世纪初西方 无产阶级革命失败的原因。 东西方社会结构的主要差别体现于 市民社会地位的不 同。
经济基础
上层建筑
市民社会 政治社会（国家）
2、对现代人遭遇到普遍的文化困境的思考
表现： 一是传统的经济、政治、权力、技术等不再表现为 直接的、赤裸裸的外在强制力而对特殊阶级和阶层 进行统治和压迫，而是通过技术理性整合成一种无 所不在的、渗透到一切生存领域中的、总体性的、 内在的操控和统治机制。 二是文化的统治所形成的物化和异化的生存样态在 某些方面不同于马克思所描写的被自己的劳动产品 所压迫和统治的传统劳动异化。
以卢卡奇和葛兰西为代表的早期西方马克思主义主 要对第一次世界界大战后欧洲无产阶级革命失败教 训的总结，在此基础上进行文化批判，他们把主要 精力放在阶级的意识形态上，强调意识革命和争夺 文化或意识形态的领导权。 而第二次世界大站之后的西方马克思主义者则逐步 把批判的视野从阶级的意识形态转向全社会普遍的 文化境遇上。（以法兰克福学派为代表）
另一些马克思主义者则对传统无产阶级革命观提 出质疑，并制定了以意识革命和文化革命为先导或 主要内涵的新的革命观。以卢卡奇和葛兰西尤为突 出。

名词解释陌生化：所谓陌生化，就是将对象从其正常的感觉领域移出，通过施展创造性手段，重新构造对对象的感觉，从而扩大认知的难度和广度，不断给读者以新鲜感。

“文化领导权”理论：葛兰西认为国家是由政治社会和市民社会组成的。

发达的西方国家要进行社会主义革命，培养“有机知识分子”至关重要，因为只有通过他们，才能占领大众的“常识”领域，也才能够夺取资产阶级的文化霸权。

期待视野：所谓“期待视野”指文学接受活动中读者原先各种经验、趣味、素养、理想等综合形成的对文学作品的一种欣赏要求和欣赏水平。

无意识：“无意识”是弗洛伊德学说中的一个核心概念，指的是隐藏于我们内心的被压抑或遗忘的精神状态，它包括我们心理活动中的欲望、野心、恐惧、情欲和非理性的东西等。

它们就像冰山中水下的部分，在人的全部精神活动中占主导地位。

文学批评：文学批评是以一定的文学观念、文学理论为指导，以文学欣赏为基础，以各种具体的文学现象为对象的评价和研究活动。

批评理论：是文学批评理论的简称，是指批评家在对文学现象的阅读和评论过程中体现的特定批评方式，以及具有一定普遍性的价值系统。

假定：特定文学批评所提出或隐含的某些理论预设。

方法：特定文学批评所运用的分析方法和法则。

问题重心：特定文学批评所关注的问题焦点。

“元评论”：不是一种正面的、直接的解决或决定，而是对问题本身存在的真正条件的一种评论。

模仿说：文艺是对某种外在东西的模仿。

表现论：主张文学来自作家的主观情感,是内心世界的外化.“含混”：一种含有多层意义而无法使人确定本义的语言表达式。

该术语由燕卜荪引入新批评，指文学语言的多义形成的复合意义。

“悖论”：表面上自相矛盾而实质上千真万确的语句，即所谓“似是而非”的语句。

能指：当一个词被说出来时接受者所听到的声音图像或文字标识，它是符号的视—听方面。

所指：单词在接收者的心中所唤起的意义、声音图像所指示的东西是符号概念方面。

延异：语言意义取决于符号的“差异”，意义必将向外“扩散”，意义最终又是不能获得的即所谓意义的无穷“延宕”。

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2010年 序号 1 2 3 4
科研热词 西方马克思主义文艺学 美学 冯宪光 人民美学
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2011年 序号 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20
2012年 序号 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 2词 马克思主义文艺学 赵宪章 葛兰西 范畴 社会主义核心价值 现实主义 朱立元 本体 方法 文艺学 文学理论的科学性 文学理论学 文学理论 文化领导权 文化强国 指导思想 形式 开放性 包容性 典型化 六中全会 元理论 元文艺学 价值体系 主导意识形态
2009年 序号 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23
科研热词 马克思主义文艺学 陆梅林 新时期 马克思主义文论 马克思主义文艺理论 马克思主义文艺思想 马克思主义 西方文论 精神实质 精神 社会意识形态 社会主义文艺 理论创新 方法 文艺理论研究 文艺学转型 文艺学 文艺反映论 异质同构 体系 传统文论 中国问题 一体两翼
科研热词 马克思主义文艺理论 话语形态 蒋孔阳 艺术生产 艺术典型 知人论世 理论贡献 狄其骢 文艺批评标准 文艺学研究 文学阐释学 形象思维 学术意识 媒介艺术生产力 媒介生产技术 媒介生产工具 大众文艺观 作家主体意识 中国文化诗学 中国化
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《当代西方文艺理论》笔记—后殖民主义195.后殖民主义是什么？（1）后殖民主义是19世纪后半叶萌发在1947年印度独立之后出现的一种新的意识和声音。

（2）理论自觉与成熟的标志是1978年赛义德《东方主义》的出版。

（3）主要的理论家有斯皮瓦克、霍米•巴巴、汤林森、阿什克罗夫特等。

新马克思主义的伊格尔顿和杰姆逊对后殖民批评也有重要贡献。

（4）理论主张：①后殖民主义旨在研究殖民时期之后宗主国与殖民地之间的文化话语权力的关系，以及有关种族主义和文化帝国主义等新问题。

②其研究方法大多采用解构主义、女权主义和后现代主义的方法，揭露帝国主义对第三世界文化霸权的实质，探讨后殖民时期东西方之间从对抗到对话的新型关系。

③至今不少第三世界的文化学家和文学理论家仍在以一种深广的民族精神和对人类文化远景的思考介入这场深入持久的国际性后殖民主义问题的讨论，有一大批从事文学文化和哲学研究的学者在探讨后殖民主义问题和前景，检视殖民主义与后殖民主义的区别和联系，弄清非边缘化和重建中心的可能性和现实性，分析传统流失的失语尴尬现象，寻找自我的文化身份和在世界多元文化中的位置。

(5)评价与影响：①后殖民主义理论对东西方之间殖民性的文化关系的揭示将有助于中国知识界对现实语境的再认识，并将对中国文化价值重建的方向定位保持清醒的头脑。

②在东方主义语境下打破殖民文化的危险就必须打破二元对峙的东西方理论，倡导东西方之间的真实对话，以更开放的心态、多元并存的态度、共存互补的策略面对东方和西方，任何文化压抑和意识权力的强加，任何取媚西方和全盘西化的做法都是不可取的，在实践中也是行不通的。

③让中国更好的了解世界，让世界更好的了解中国是中国参与世界性话语并破除文化霸权话语的基本前提。

我们要在新的历史文化话语转型时期对潜历史形式加以充分关注，并在反思和对话中重新进行学术文化的再符码化和人文精神价值的重新定位。

196.爱德华•赛义德的后殖民主义理论是什么？（1）赛义德不仅将文本与世界和批评家联系起来，而且将文学经验与文化政治联系起来，进而强调政治和社会意识与文学研究之间的关系，推行文化政治批评并强调跨学科研究对后殖民主义文学研究的重要性。

文学作品的意识形态性文学艺术也就成了在结构和功能上与意识形态极为接近的话语形式。

詹姆逊在总结卢卡契、阿尔都塞等人的经验教训及其与结构主义和后结构主义论战的基础上，形成了他的“政治无意识”批评理论，并提出了“形式的意识形态”这1概念，即“存在于既定艺术过程和1般社会规范中的各种符号系统，会散发出特殊的象征性信息，这些信息能披露出各种生产方式间的确定的矛盾”。

尽管我们1直强调文学是自本自根的，文学作品是自足的，它与社会、政治、历史甚至作者本人无关。

但是，不可否认，我们还在其它层面上使用文学这1概念。

既便是从本体论的意义上来看，高尔基的“文学即人学”的命题也具有理论可行性。

因为文学关注的是人的情感、人的命运和人的存在，文学所体现的就是人的内心世界与外部世界的对立统1关系。

这意味着文学作品将必然与人处身其中的社会现实发生关系，文学作品本身也是构成这1社会现实的1部分，而现实社会总是在1种占统治地位的意识形态操纵下运转，文学作品自然也难以幸免。

马克思主义经典作家都毫不犹豫地将文学艺术纳入了自己的意识形态理论范畴。

①王1川：《语言乌托邦——20世纪西方语言论美学探究》，昆明：云南人民出版社，1994年版，第262页。

②[瑞士]索绪尔：《普通语言学教程》，北京：商务印书馆，1980年版，第101页。

21在马克思、恩格斯所构建的上层建筑体系中，文学艺术与政治、宗教、法律和哲学等构成1个意识形态的有机整体。

葛兰西认为文学艺术就是1种意识形态，他说：“文艺作为观念形态，属于历史的范畴，是历史的事实。

在阶级社会中，文化艺术问题始终同社会的劳动分工、阶级关系联系在1起，并且是自觉不自觉地对它们做出反映，因此，文艺是上层建筑，是1定社会的精神生活，代表1个民族对生活和人的观念。

”①在此基础上，他进而赋予文学艺术以政治功能，指出文艺创作的理论与实践实质上就是1场“文化领导权”的争夺战。

卢卡契则通过他的特殊的“世界观”概念将艺术家与社会、文学与意识形态联系在1起。

马克思主义文艺理论涉及诸多核心问题。它对 文艺本质进行了深入研究，尤其看重文艺与意识形 态的复杂关系，认为文艺是审美的，同时也是一种 意识形态，可以说是一种审美的意识形态。不过在 很多马克思主义文艺理论家看来，文艺的意识形态 不是基于文艺作品的内容，而是立足于文艺作品的 审美的形式，通过文学形式的创造，通过一种具体 的感性的审美性来含蓄地呈现意识形态，审美地反 映现实社会和人的存在状况。
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卢卡奇 格奥尔格· 卢卡奇（Georg Lukács，1885— 1971）（又译卢卡契）被认为是西方马克思主义 的奠基者之一，是 20世纪最重要的马克思主义文 艺理论家，他 1923年出版的《历史与阶级意识》 被誉为“西方马克思主义的圣经”。
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1885年 4月 13日，卢卡奇诞生于匈牙利首都 布达佩斯一个中产阶级家庭里。他的父亲是匈牙利 通用信贷银行的经理，母亲出身于维也纳贵族家庭 。青年卢卡奇是一位具有艺术气质的才子，怀着成 为戏剧家的梦想，中学时期就在匈牙利的重要杂志 上发表了一些戏剧评论。他 1904年与贝内代克、 巴诺奇联合柏林、维也纳等地的艺术家开展戏剧运 动，结成戏剧组织“塔利亚”。中学毕业后，他进 入布达佩斯大学学习法律和国家经济学，后攻读文 学、艺术史和哲学，1906年获得法律博士学位， 同年加入德国社会学家西美尔社团。
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德国的马尔库塞（HerbertMarcuse，1898— 1979），系法兰克福学派的主要成员之一，曾与 马克思、毛泽东并称为三“ M”。他对资本主义社 会进行了深入的批判，把黑格尔的哲学与马克思主 义结合起来，尤其是充分吸纳弗洛伊德的精神分析 学说，形成了弗洛伊德的马克思主义思想。马尔库 塞 认为现实是异化的，按照现实原则起作用，人类文 明就是压抑的历史，而爱欲却是体现了快乐原则， 是对理性异化现实的超越。

乔乔本是一个单纯、善良的十岁小男孩，他所拥有的世界观是统治阶级通过市民社会来渗透种族优秀论等 极端意识形态的文化霸权的体现,这不仅压抑了人的本性，也为被统治阶级灌输了对犹太人莫须有的仇恨,使
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当地民众之间充满了猜疑与不信任。文化乃运作于民众社会中，观念、机构和他人的影响不是通过控制而是通 过葛兰西所称的积极的赞同实现。统治阶级纳粹政府通过市民社会将其意识形态实成功地“移植”到了被统 治阶级的头脑中，从而借助文化霸权为自身打造出了极为“有效的防御工事”严吨
（二）强制性生活“介入” 此外,统治阶级为了保证当地民众遵从纳粹政府所下达的禁令,便派遣国家秘密警察盖世太保强制性的对 可疑民众的房屋实行“例行检查”。电影中，身穿一身黑的盖世太保们突然出现在乔乔家的门口，在极具讽刺 性的五次“嗨，希特勒”问好后，便立刻闪身进入房屋开始搜查，检查过的物件随手就扔在地上,可见对民众的 私人物品毫无尊重之感。盖世太保的强制暴力行为使乔乔胆战心惊，不敢吭声，唯恐躲在二楼的爱莎被他们发 现。其实当电影情节发展至此时，编剧已经暗示了不幸的事情正在悄然发生，那就是母亲罗茜的地下工作者身 份已经被发现了。在盖世太保检查完房屋准备离开时，不经意的提起该去看看刚刚被上吊的人了，此处指的便 是罗茜。在整部电影中，几乎所有的小孩都在穿着一模一样的军队制服。这是因为纳粹政府强令规定全国十 岁以上少年儿童必须参加希特勒青年团进行初级军事训练,成为二战中纳粹士兵的后备力量 。像乔乔这个年 纪的孩童每天所做的本应该是上学或者玩耍,而不是进行所谓的军事训练,学会如何使用手榴弹。正是因为国 家通过政府对被统治阶级实施强制命令，才导致孩童本该享受幸福童年时光的权利被剥夺。当新生一代过早 地接受各种暴力训练,残忍的习性势必会在他们的心中养成,有着这样后备力量的社会只能是一步一步走向崩 溃与倒塌。 统治阶级——纳粹政府通过政府、军队等国家机器对法肯海姆市的民众实施强制功能，这不仅维护了其自 身阶级的霸权统治，还为市民社会中的文化渗透做好铺垫，从而通过使“大众接受一定的道德观念、行为准则和 价值体系来获取大众对自己统治的'同意'与支持。”[11]（P76）

代表作：
1. 《萨特：一种风格的起源》） 2. 《马克思主义与形式》 3. 《政治无意识：作为社会象征行为的叙事》，
4. 《后现代主义或晚期资本主义的文化逻辑》
詹姆逊的后现代理论
►
► ►
►ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ
► ►
詹姆逊认为：后现代主义并不是一种美学风格或美学现象二十涵盖了新 的历史时期的文化社会经济和政治等广大领域的一个历史整体表征，是 资本主义生产方式发展的一种历史必然。 后现代主义的文化特征： 1.深度模式的削平 2.历史意识的消失 3.主题的零散化 4.距离感的消失
含义: 法兰克福学派的理论又称“批判的社会理论”是西方马克思主意思潮中 影 响最大的一个流派。法兰克福学派的名称来源于德国莱茵河畔法兰克福城 的一个“社会研究所“ 学派代表人物及观点： 本杰明：a.创造性的推出艺术生产理论 b.现代艺术（现代人的神话或反讽的乌托邦） 阿多尔诺：a.艺术已进入它的没落时代，对“文化工业”的批判。 b.否定的艺术与艺术的否定：为现代主义艺术辩护 马尔库塞：a.艺术应当用永恒的审美品质来说明 b.艺术的根本职能是维护高扬和解放人的主体性 哈贝马斯：a.“交往合理化”的文化美学
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意识形态及代表人物

路易斯· 阿尔都塞（Louis Althusser，1918—1990） 法国著名哲学家、“结构 主义马克思主义”的奠基人。出生于阿尔及利亚首都附近的比曼德利小镇， 其父是一家银行的经理。1924—1930年在阿尔及尔上小学。1930—1936年 在法国马塞上中学。因德国法西斯入侵而应征入伍，随军驻守布列特尼半岛。 1940年被德军俘虏，关押在集中营，直到战争结束才获释。1945年重返高等 师范学校，在哲学家巴歇拉尔指导下研究哲学。1948年获哲学博士学位，留 校从教，并于同年加入法国共产党。1962年升为教授，1975年通过答辩，又 被庇卡底大学授予文学博士学位。发表的主要著作有《孟德斯鸠、卢棱、马 克思：政治和历史》、《保卫马克思》、《阅读〈资本论〉》、《列宁与哲 学》、《自我批评》等 阿尔都塞对意识形态的独特理解：他关于意识形态的理论包括意识形态表 象体系和意识形态国家机器这两方面。一方面，他认为意识形态具有独特逻 辑和独特结构的表象体系是人们体验自己与自己的生存条件的想象性关系， 是一种无意识的客观结构而且是社会的历史生活的一种基本结构。另一方面， 认为意识形态是一套有其具体的实践和机构的物质体系强调了意识形态的物 质性和实践性各种意识形态，国家机器就是意识形态物质性的表现它包括教 会学校家庭政治组织通讯交往及文化设施等阿尔都塞认为：1.任何意识形态 都是受阶级利益支配的，因而不是对真实世界的描绘和反映。2.意识形态是 科学的对象。

一、文艺与社会
构成葛兰西美学理论基础的有两个基本点：一是把文艺看成意识形态的组 成部分，二是强调文艺活动具有不同于其他上层建筑现象的重要特点。葛 兰西十分重视文艺与社会生活的联系，重视文艺与政治的联系，这是由他 对文艺本质的基本看法所决定的。他认为，文艺是对现实生活的反映， “作者应该生活于现实世界，体验它的各种彼此矛盾的要求，而不可表达 仅仅从书本上讨得的情感 ”，作者应当“展示在精神和道德方面社会最先 进的部分的命运，揭示蕴含于现今世态习俗的历史的发展”。
第十章 马克思主义美学
经典马克思主义作家留下了丰富的思想遗产，即便在西方，马克思 主义也引发了一批又一批的追随者，因而出现了西方马克思主义。 虽然由于时代的演替和多元，整个西方马克思主义并没有展现出完 整的统一面貌。但是，马克思主义的一些原则还是得到了或多或少 的继承和弘扬。
西方美学史
朱立元 主编 高等教育出版社
三、审美特性论
从学理角度来看，单单将现实主 义定位在把握本质这一点上还是 不够的，因为其他意识形式如科 学等同样以此为目标。就文学艺 术对现实本质的把握来看，有个 审美的问题，也就是说，那是审 美的反映，是以审美方式展开的。
主观性
首先，审美是指其间有主观性因素。卢卡奇在其《审美特性》一书中反复 强调，艺术反映论“根本不会贬低主观性的作用和意义，更不用说去否定 主观性。相反地人们可以放心地确信，正是辩证唯物主义，与任何极端的 主观主义现代理论相比，能够更为具体地把握主观性 ”。艺术使人真正回 到了人自身，它是按人自身的逻辑展开的。这具体表现为理想。正是由于 艺术有这种主观性因素，它才具有反物化的功能。卢卡奇说：“真正的艺 术按其本质说来内在地含有反拜物化的倾向。”“反拜物化”是指物回到 它本身的自在存在，也就是合自己目的的存在。艺术是对现实的审美反映， 之所以说审美，就是因为其间有着鲜明的主观性因素，有着合自身目的的 因素。

第一编导论第一章文学理论的性质和形态第一节文学理论的性质一、文学理论的学科归属二、文学理论的对象、任务艾布拉姆斯文学四要素说：世界——作品——读者——作家从总体上来研究文学活动区别于其它活动的特殊性质，就形成了文学本质论。

文学随时代发展而发展，研究文学发展的根由及文学发展的规律就构成了文学活动发展论。

研究作家如何根据生活进行艺术创造的过程和规律，就成了文学创作论。

研究作品的构成因素及其相互关系，这就形成了作品构成论。

研究读者接受过程和规律，就形成了文学接受论。

三、文学理论的应有品格文学理论的实践性：来源于文学活动的实践；为文学活动的实践所检验文学理论的价值取向：一种意识形态；民主、科学、现代的取向第二节文学理论的形态一、文学理论形态多样化的依据文学理论认识的客体：文学活动的整体文学活动有两个流动系统：文学创作—文学作品—文学接受文学生产—作品价值—文学消费二、文学理论的基本形态文学哲学、文学心理学、文学符号学、文学信息学、文学社会学、文学价值学、文学文化学1、反映论视角：文学哲学马克思主义反映论马克思主义反映论是揭示文学活动的基本视角，因此以反映论为基础的文学哲学是文学理论的一个基本形态。

马克思主义的认识论的文学哲学，以其科学性超越了以前的文学哲学，成为文学理论的基石。

2、心理学视角：文学心理学3、符号学视角：文学符号学：文学活动是一个符号化过程符号学的开路先锋：卡西尔卡西尔：德国著名哲学家和哲学史家。

早年接受新康德主义哲学的训练，后成为马堡学派的代表人物之一。

代表作有《人论》等。

他的符号哲学将人定义为“符号的动物”。

4、信息学视角：文学信息学文学从创作到作品发表，是一种特殊的信息传播。

文学接受是信息的接受和对创作的反馈。

5、社会学视角：文学社会学文学社会学是文学理论的一种重要的形态丹纳三因素说：丹纳在《英国文学史》序、《艺术哲学》等著作中提出了文学创作决定于种族、环境和时代三种因素的理论。

6、价值学视角：文学价值学非实用价值：特殊的艺术价值艺术价值的存在环节：创作、作品、消费7、文化学视角：文学文化学为什么要学习这门课程？学习文学理论是学好其它课程尤其是各种文学史课程的基础。

辛业与科技云2019年第18卷第6期葛兰西“有机知识分子”理论探究□郎静婷【内容摘要】安东尼奥•葛兰西(1891-1937)是政治运动者，作家，后加入意大利共产党。

他认为知识分子问题对于革命是至关重要的，经过多年的深入研究，他提出了"有机知识分子”的概念，后成为其马克思主义理论的重要组成部分。

他被认为是“第一个直接从理论上研究知识分子问题的马克思主义者。

他的理论创造突破了人们对知识分子的传统认识，对文化研究者有很大的启发作用。

深刻理解葛兰西关于这一概念的基本认知，对于做好现今的知识分子工作有重要的借鉴意义。

本文将深入探讨“有机知识分子”理论的内涵及其价值意义。

［关键词］理论探讨；有机知识分子；马克思主义理论【作者简介】郎静婷，北华大学外国语学院硕士研究生安东尼奥•葛兰西作为意大利共产党的主要领导人之一，目睹了意大利革命屡屡失败，希望能够从源头上彻底解决革命问题。

他认为核心问题是知识分子问题，意大利的知识分子是虚假的，他们对革命没有起到应有的推进作用。

为此，葛兰西不断深入地“研究意大利知识分子史，他们同文化思潮的渊源及其派别，他们各种的思想方式，等等”⑴。

被捕入狱之后,葛兰西开始了艰难的《狱中札记》的创作过程，其间提出了“有机知识分子”的概念。

这一概念的提出刷新了人们对于传统知识分子的认知,启发人们从社会关系整体中把握知识分子的科学性、价值性与实践性。

一、“有机知识分子”理论的形成1914年，一战爆发，人类社会饱受冲击，西方资本主义社会的政治、经济等方面都岀现了巨大的社会危机。

在此期间,各国无产阶级发动工人运动，各种革命风暴此起彼伏。

在意大利大多无产阶级革命都纷纷以失败告终，然而，让人出乎意料的是，在东方各方面都相对落后的俄国却通过无产阶级革命建成社会主义俄国。

相似的努力在不同的国家得到截然相反的结果。

这引起了葛兰西的思考。

面对两种际遇，葛兰西从东西方不同的社会现状、意识形态等方面深入分析发现，“在俄国，国家就是一切，市民社会处于原始状态，尚未开化;在西方，国家和市民社会关系得当，国家一旦动摇，稳定的市民社会结构立即就会显露。

基本观点
• A.对老一代法兰克福学派“批判理论”的改 造
• B.关于公众舆论结构的理论 • C.论现代性乃是一项未完成的工程---对后
现代注意的反驳 详见书本p532
西方文论选550有很多关于西方马克思主 义的资料
《公共领域的结构变化》
简介：《公共领域的结构变化》是哈贝马斯 于1961年完成的教授资格论文，也是他在 思 想发展前期所研究的主题。 《公共领域的结 构变化》是哈贝马斯进入学术殿堂、开拓学 术空间和构建理论立场的开山之作，更是其 交往行动理论的肇始。他充分运用经济学、 社会学、法学、政治学、建筑学的综合思维 方式，对资产阶级公共领域的发生、发展、 及其衰落过程进行了深入的探索。
3、后交往期（1982-1989）
这期间，哈贝马斯主要致力于对现代性范畴的历史 清理和形而上学思想的批判，用以抵抗后现代主 义和阐述一种建立在语言学转向基础上的“后形 而上学思想”，从纵向（思想史）和横向（形而 上学批判）的角度，对交往行为理论进行元论证。
4、反思期（1990-2000）
进入二十世纪九十年代，哈贝马斯开始有意识地把 交往行为理论向政治哲学和法哲学领域推进，通 过对自由主义政治要领以及社群主义政治要领的 批判，主张建立一种新型的话语政治模式，提倡 用程序主义来重建民主制度。
他在自传演讲中说：“1945年之后，大门被打 开了，我们知道了表现主义艺术、卡夫卡、托马 斯·曼、赫尔曼·黑塞, 知道了用英语写作的世界文 学，萨特的存在主义哲学和法国天主教义，知道 了弗洛依德和马克思，还有约翰·杜威 ，他的学 生对德国再教育影响深远。同时期的电影也给我
们传递了许多振奋人心的信息。现代主义的解放
众留下轻松亲切的印象。在讲桌边坐下时他伸展双腿，犹 如在自己家里般放松。不管有没有讲桌，在公众面前演讲 和交流观点已经成为了这位老人一生的职业。

葛兰西的霸权理论与大众文化研究
陆道夫
【期刊名称】《河南社会科学》
【年(卷),期】2002(010)003
【摘要】霸权概念主要是指统治阶级对社会意识形态的控制和领导。

葛兰西的霸权理论包含三个主要的理论层面，即统治权和领导权，市民社会，以及知识分子阶层。

它给文化研究包括大众文化研究带来了崭新的启示意义，改变了人们长期以来对大众文化要么褒扬要么贬抑的看法，使得人们以新的视角去反思大众文化，重新界定大众文化。

【总页数】4页(P8-11)
【作者】陆道夫
【作者单位】北京师范大学文艺学研究中心，北京 100875
【正文语种】中文
【中图分类】G0
【相关文献】
1."文化霸权"理论与文化研究的"葛兰西转向" [J], 毛剑
2.葛兰西的文化霸权理论与大众文化研究 [J], 陈永辉
3.大众媒介对弱势群体的话语霸权现象探析：一种葛兰西霸权理论的视角 [J], 孙正好;何青
4.葛兰西的霸权理论与大众文化研究 [J], 陆道夫
5.葛兰西的教育学与霸权理论——兼评《安东尼奥·葛兰西:改变世界的教育学》[J], 刘瑞娜
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第三，劳动生产力的提高，使人类有了闲暇，从而 也就有了进行艺术创造活动的可能。同时由劳动的 成功而获得的愉悦使人类的自我意识得到提高，这 对艺术的历史生成也具有十分积极的意义。
其次，文学艺术的历史生成还借助于巫术的中介作 用。
第一，在巫术活动中包含着尚未分化的、以后会成 为独立的艺术态度的萌芽。卢卡契指出模仿的巫术 与对现实的艺术反映之间具有共同的原理，审美活 动的产生、发展长期不可分割地隐藏在巫术之中。
葛兰西辩证地看待内容与形式之间的关系，认为在 优秀的作品中，内容与形式应当天衣无缝地结合在 一起，以至于每个部分的变化都会引起作品整体的 变化。这种看法继承了西方文学理论上的“有机整 体”说的优良传统，而又对这一传统加以发展。
（2）主张从“审美的”和“历史的”两个层面认识 文学作品内容与形式之间的关系
因此，葛兰西提出“民族——人民的文学”的思想， 要求培养一支人民的知识分子队伍（包括文学作 家），并与人民结合在一起，想人民之所想，喜人 民之所喜，体验人民大众的情感，与之融为一体， 成为人民的代言人。
2. 主张历史内容与美的形式的统一
（1）强调文学艺术作品内容与形式之间的有机联系
葛兰西重视文学艺术作品的内容与形式之间的有机 联系，反对片面强调内容的机械观点，也反对只注 重形式的形式主义观点。
1. 倡导“民族——人民的文学”
（1）重视文学与现实社会生活的联系
葛兰西十分重视文学与现实社会生活的联系，这是 为他对文学本质的基本看法所决定的。他认为，文 学是对现实生活的反映，“作者应该生活于观实世 界，体验它的各种彼此矛盾的要求，而不可表达仅 仅从书本上讨得的情感”。
而文学的根源在于现实的社会生活，文学家就必须 深入到现实的社会生活之中去，努力用自己的笔来 反映社会生活。

名词解释陌生化：所谓陌生化，就是将对象从其正常的感觉领域移出，通过施展创造性手段，重新构造对对象的感觉，从而扩大认知的难度和广度，不断给读者以新鲜感。

文化领导权：文化领导权亦称“意识形态领导权”。

葛兰西认为，西方工业社会的上层建筑是由市民社会和政治社会构成的，政治领导权是对后者来说的，意谓对警察、法庭、军队等国家机关的领导，文化领导权则是对前者来说的，意谓对民间的学术团体、报社、学校、教会等机构的领导。

期待视野：所谓“期待视野”指文学接受活动中读者原先各种经验、趣味、素养、理想等综合形成的对文学作品的一种欣赏要求和欣赏水平。

无意识：“无意识”是弗洛伊德学说中的一个核心概念，指的是隐藏于我们内心的被压抑或遗忘的精神状态，它包括我们心理活动中的欲望、野心、恐惧、情欲和非理性的东西等。

它们就像冰山中水下的部分，在人的全部精神活动中占主导地位。

文学批评：文学批评是以一定的文学观念、文学理论为指导，以文学欣赏为基础，以各种具体的文学现象为对象的评价和研究活动。

批评理论：是文学批评理论的简称，是指批评家在对文学现象的阅读和评论过程中体现的特定批评方式，以及具有一定普遍性的价值系统。

假定：特定文学批评所提出或隐含的某些理论预设。

方法：特定文学批评所运用的分析方法和法则。

问题重心：特定文学批评所关注的问题焦点。

“元评论”：不是一种正面的、直接的解决或决定，而是对问题本身存在的真正条件的一种评论。

模仿说：文艺是对某种外在东西的模仿。

表现论：主张文学来自作家的主观情感,是内心世界的外化.“含混”：一种含有多层意义而无法使人确定本义的语言表达式。

该术语由燕卜荪引入新批评，指文学语言的多义形成的复合意义。

“悖论”：表面上自相矛盾而实质上千真万确的语句，即所谓“似是而非”的语句。

能指：当一个词被说出来时接受者所听到的声音图像或文字标识，它是符号的视—听方面。

所指：单词在接收者的心中所唤起的意义、声音图像所指示的东西是符号概念方面。

马克思（1818年5月5日－1883年3月14日），马克思主义创始人，犹太裔德国人。

他的观点在社会科学和社会政治运动的发展中扮演的重要的角色。

他的主要著作有《共产党宣言》、《资本论》等，他的一些著作是与其朋友一同完成的，同为德国革命社会主义者弗雷德里希·恩格斯共同完成。

1883年3月14日马克思在伦敦寓所辞世。

马克思是无产阶级的精神领袖，是近代共产主义运动的领袖，对中国影响颇深。

恩格斯（1820年11月28日－1895年8月5日），德国思想家、哲学家、革命家，马克思主义的创始人之一，是卡尔·马克思的挚友，他为马克思创立马克思主义提供了大量经济上的支持，在马克思逝世后，帮助马克思完成了其未完成的《资本论》等著作，并且领导国际工人运动。

著有《自然辩证法》。

普鲁东（1809-1865），是法国小资产阶级社会主义的主要代表和无政府主义的创始人之一。

1840年，在《什么是财产》一书中，提出“财产就是盗窃”的著名论断，公开反对科学社会主义，主张用个人领有为基础的互助制来改善资本主义社会，不需要任何国家政权，也不需要进行任何阶级斗争，把经济范畴看作是纯粹理性活动的产物宣称历史是普遍理性、永恒理性的自我表现理性支配历史发展。

巴黎公社，巴黎公社是人类历史上第一个无产阶级专政的第一次伟大尝试。

它丰富和发展了马克思主义关于阶级斗争和社会主义的学说，在国际共产主义运动上写下了光辉、伟大而悲壮的一页。

由于当时的政治经济条件所限，无法进行其推翻资本主义统治的愿望。

但是它深刻地表明资本主义社会的民主，只是资产阶级内部的民主，当无产阶级的斗争威胁到了资产阶级的利益和安全时，资产阶级会毫不犹豫地把无产阶级投入血泊之中。

拉萨尔主义19世纪德国工人运动中的机会主义思潮。

以拉萨尔为主要代表。

拉萨尔主义曾被称为国家社会主义，它赖以存在的基础是德国的小市民为主体的社会结构。

在拉萨尔看来，国家是超越阶级，凌驾于一切人之上的普遍利益的代表。