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元代散曲知识点总结图解一、元代散曲的发展背景元代是中国历史上的一个特殊时期，它是蒙古族创建的一个大一统的封建专制国家，统治者是皇帝忽必烈。
元代的政治、经济、文化等方面都有其独特之处，而在文化领域中，元代散曲的发展亦有其独特之处。
元代的散曲是在宋元戏曲、元代音乐、元代绘画等文化成就的基础上逐步形成的。
元代是中国历史上有名的文化大熔炉之一，吸纳了包括中国汉族在内的多种民族、多种文化成果，形成了元代文化的多元性。
在元代，曲文学、曲剧文学和杂剧文学三大体裁并存，于其中又以曲文学最为盛行。
元代散曲与唐宋散曲比较，有明显的出处不同。
就形式而论，元代散曲由原来的“公案”改称“寸阴”，元代的散曲节奏放缓，风格多变，题材多样，使元代散曲风骚魅力更为突出；元代散曲在技巧上增加了对韵体的改编，作品唱和时有作识应、人称引和、意象唱和；元代散曲结构多变，有大曲、小曲之分，抒情、写实、咏史等各种形式的散曲。
二、元代散曲的特点1. 题材广泛、多样，内容丰富元代散曲的题材广泛，包括爱情、离别、悲伤、忧郁、豪放、儒雅、社会、政治、历史等等。
元代散曲以新颖、大胆、新巧、自信的风韵吸引着人们的目光。
元代散曲有选取古诗词、流行诗文和自作词都有。
2. 结构多变，形式丰富元代乐曲的形式多变，有大曲、小曲之分。
大曲结构严谨，内容丰富，叙事性强；小曲则格律宽松，性格亲切，更贴近人们的日常生活，更具有真情实感。
大曲和小曲的结构有时可以灵活地组合在一起，形成新的曲式。
3. 语言生动，表现手法多样元代散曲的语言生动活泼，表现手法多样。
元代散曲善于用对比手法来突出感情的矛盾和冲突，表达感情的复杂性。
元代曲文学以言词多关联、用典妙、靠近游戏、情词流畅、构思纵横、描绘清晰等特点。
4. 音乐配合，声调婉转元代散曲的音乐和声调都很有特点。
元代曲文学和元代音乐艺术密切相关，乐曲和词文的配合相得益彰。
元代散曲的声调婉转，旋律柔美，具有独特的韵味。
元代音乐与元代诗词的和词，多富于感情表达，如切AN书中的伤感风雅含在乐音之中。
复习签到60：第八章元代散曲组队对抗惰性，跟着大师兄，一起签到学习！“文学考研”微信公众号的第一轮《古代文学》复习正式开始啦！第一轮复习主要以【通读和精读教材】为主，精读的速度不宜过快，不然会有遗漏。
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而人们通常所说的元曲，包括剧曲与散曲。
剧曲指的是杂剧的曲辞，它是戏剧这一在舞臺表演的综合艺术的密不可分的组成部分；散曲则是韵文大家族中的新成员，是继诗、词之后兴起的新诗体。
在元代文坛上，它与传统的诗、词样式分庭抗礼，代表了元代诗歌创作的最高成就。
第一节散曲的兴起及其体制风格散曲的兴起散曲的体制散曲的文体风格和审美取向散曲，元人称为“乐府”或“今乐府”。
今存元人所编散曲选集称《朝野新声太平乐府》、《乐府新声》、《乐府群珠》；今存元人散曲别集称《小山乐府》、《月湖今乐府》、《沈氏今乐府》。
散曲之名最早见之于文献，是明初朱有燉的《诚斋乐府》，不过该书所说的散曲专指小令，尚不包括套数。
明代中叶以后，散曲的范围逐渐扩大，把套数也包括了进来。
例如王驥德，在其《曲律·杂论下》说：“散曲绝难佳者，北词载《太平乐府》、《雍熙乐府》、《词林摘艷》，小令及长套多有妙绝可喜者。
”所列举的叁部书都是兼收小令和套数的。
王氏概称“散曲”，显然是把套数也视为散曲了。
至20世纪初，吴梅、任訥等曲学家的一系列论著问世以后，散曲作为包容小令和套数的完整的文体概念，最终被确定了下来。
仍代散曲北曲之興起北曲，即仍曲之通稱，乃盛行於仍代之戲曲藝術，包括散曲以及雜劇。
相對於明傳奇（南曲）後世又將仍曲稱為北曲。
諸宮調之曲調為由宋詞至仍曲之過渡作品。
當姜夔等人埋首於格律派之雅詞時，北方金國已有董解仍之《西廂記諸宮調》出現，代表南宋詞之日漸僵化，而北方之俗文學則日益茁壯。
現存諸宮調之曲調，四成來自宋詞，一成來自唐宋大曲，其餘五成來歷複雜，部分屬番曲，部分為民歌，部分則為作者自創新聲，然皆向民間曲子學習，自可以肯定。
此一趨勢，顯示曲之將興，詞之將衰。
諸宮調為北曲醞釀之溫床。
自《董西廂》再經三四十年之演變，金亡而仍入主中原，北曲亦告定型成熟，一時名家輩出，蔚為大觀。
北曲之音樂北曲受遼、金、仍等北方民族音樂之影響極大，其風格與詞不同，與南朝樂府亦不同，而與北朝樂府相近。
明王世貞《王氏曲藻》曰：「詞不快北耳，而後有北曲；北曲不諧南耳，而後有南曲。
」明徐渭《南詞敘錄》曰：「今之北曲，蓋遼金北鄙殺伐之音，壯偉狠戾，武夫馬上之歌，流入中原，遂為民間之日用。
宋詞既不可被管弦，世人亦遂尚此，上下風靡。
」南宋詞篇，大半能歌；但詞之音樂委婉柔靡，既不為北人所喜，亦不能與北番豪嘈粗邁之歌曲配合，故南宋詞仍盛行，而北方則北曲興起。
仍曲乃仍代文學代表，包括散曲與雜劇兩部分。
雜劇為舞臺上演出之大型劇本；散曲則為隨作隨歌之小令或套數。
散曲，仍代稱為「樂府」或「今樂府」。
散曲之名首見於初朱有燉《誠齋樂府》，然該書所謂散曲專指小令，尚不包括套數。
小令，又稱「葉兒」，為散曲之最基本單位，其名稱源自唐代酒令。
單片隻曲，調短字少，乃其最基本特徵。
套數，又稱「套曲」、「散套」、「大令」，乃自唐宋大曲、宋金諸宮調發展而來。
套數特點有三，一是由同一宮調若干首曲牌聯綴而生，二是各曲同押一部韻，三是在結尾部分大多有尾聲。
套數可長可短，一曲加尾聲為短套，二曲以上加尾聲為長套。
小令短小精練，適於詠片斷之情景；套數富贍雍容，可以鋪敘發揮。
諸宮調之唱詞，即小令與套數交互使用組成。
元代散曲
杂剧——戏剧形式
元曲
小令（散曲基本单位）——基本形式散曲套曲（散套）（套数）
（诗歌形式）带过曲（小令的变种）
胡适说元曲是一场文学的革命。
元曲写爱情以热烈，奔放为美，元曲不仅写爱情，还写情外的“欲”。
散曲，元代称为"乐府"或"今乐府"。
是韵文大家族中的新成员，是继诗、词之后兴起的新诗体。
在元代文坛上，它与传统的诗、词样式分庭抗礼，代表了元代诗歌创作的最高成就。
散曲的兴起及其体制风格
明代徐渭在《南词叙录》里曾对由乐曲的变化，导致词的衰落、"曲"的繁兴有过精辟的表述:"今之北曲，盖辽金北鄙杀伐之音，壮伟狠戾，武夫马上之歌，流入中原，遂为民间之日用。
宋词既不可被管弦，世人亦遂尚此，上下风靡。
"徐渭的这一看法大致是符合实际的。
小令：又称"叶儿"，是散曲体制的基本单位。
单片只曲，调短字少是其最基本的特征。
但小令除了单片只曲外，还有一种联章体，又称重头小令，它由同题同调的数支小令组成，最多可达百支，用以合咏一事或分咏数事。
套数：，又称"套曲"、"散套"、"大令"，它由同一宫调的若干首曲牌联缀而生，各曲同押一部韵，通常在结尾部分还有〔尾声〕。
小令和套数是散曲最主要的两种体制，它们一为短小精练，一为富赡雍容，各具不同的表现功能。
散曲的艺术个性和表现手法：1、灵活多变伸缩自如的句式。
2、以俗为尚和口语化、散文化的语言风格
3、明快显豁自然酣畅的审美取向
散曲与词相比的特点：1、采用长短句句式，但句式更加灵活多变 2.用了特有的"衬字"方式3.用韵较密，一韵到底，平仄通押，更活泼流畅。
4.诗词力避字句重复，尤忌重韵。
而散曲以此为长。
5.散曲直露明快，更具民间色彩。
课外了解：元代散曲创作可分为前、后两期，前期散曲作家的活动中心在大都(今北京)，作家队伍中有地位显赫的达官贵人、文人雅士，如刘秉忠、杨果、卢挚、姚燧等;有著名的杂剧作家，如关汉卿、白朴、马致远等;还有教坊艺人,如珠帘秀等。
由于作家的社会地位高下不同,思想感情各异，艺术素养差别也很大，使前期散曲呈现了丰富多彩的局面，而散曲作为一种新的诗歌形式也逐步走向成熟。
最有成就的还是那些兼作杂剧的作家，如关汉卿、白朴、马致远等人。
他们的作品既有民间文艺的通俗平易、质朴自然的意趣，又经过锤炼开拓，提高了散曲的境界，如马致远的《秋思》套曲，关汉卿的《不伏老》套曲以及他们的小令等。
他们对于散曲成长为一种富有特色的诗歌体裁，作出了很大贡献。
后期散曲作家的活动中心，逐渐移至杭州一带。
随着散曲的繁盛和发展，这一时期的作家队伍有了新的变化,出现了一批专攻散曲,或主要精力、主要成就在于散曲创作的作家，如张可久、乔吉、贯云石、徐再思等人。
他们对于散曲的体制和规律勤于探究，写出不少好作品，丰富了散曲园地。
后期创作在数量上比前期更多。
从发展趋势来看,虽然继承和发扬前期散曲通俗直白、生动活泼的特色，出现了象睢景臣《高祖还乡》及刘时中《上高监司》等难得的、有特色的作品，但是总的创作倾向，却是趋于雅正典丽，逐渐失去前期的生命力。
在这一时期，曲学评论与音律研究的著作也应运而生:贯云石的《阳春白雪序》是最早出现的散曲评论文章;周德清的《中原音韵》对于曲韵及曲的格律的研究，不论对杂剧还
是散曲的创作，都有重要意义。
此外，还出现了一些散曲选集，其中以杨朝英的《阳春白雪》和《朝野新声太平乐府》，人称"杨氏二选"，最为著称。
元前期的散曲创作
作家群分为三类：第一类是书会才人作家。
混迹勾栏，然而他们却并没有因此沉沦，倒是在与下层人民的紧密结合中，脱胎换骨，重获新生。
这一类作家大多具有放诞不羁的精神风貌，而在表象之后蕴含的却是强烈的反传统的叛逆精神和追求个性自由的生命意识。
关汉卿、王和卿（俗，写风流人的韵事）等即是这一类作家的突出代表。
第二类是平民及胥吏作家(主调非世俗自由，而是隐逸的) 在他们内心深处，倒是不甘仕途失落，并向往实现传统文人价值的。
然而，在现实生活中，他们屡屡碰壁，理想归于幻灭，因而叹世归隐就成了这类作家创作的主旋律。
以白朴、马致远等人为其代表。
马致远是元代创作最丰富的散曲作家之一。
今存小令115首，套数22篇，总计一百三十多首。
马致远散曲艺术特色：1、马致远的散曲则带有更多的传统文人气息2、他的套数擅长把透辟的哲理、深沉的意境、奔放的情感、旷达的胸怀熔于一炉3、语言放逸宏丽而不离本色，对仗则工稳妥贴，被视为元散曲豪放派的代表作家。
周德清《中原音韵》赞其为"秋思之祖"，王国维《人间词话》说它"寥寥数语，深得唐人绝句妙境"。
第三类是达官显宦作家他们的作品更多表现的是传统的士
大夫思想情趣。
或精工雅丽，或质朴本色，而总体上则偏于曲雅一路，俚俗的成分较少。
这一类作家以卢挚（儒道互补的精神范畴）、姚燧（以刻画人物心理活动见长）为代表。
元后期散曲创作（后期散曲作家的主体基本上由南方人或移居南方的北方人构成。
后期散曲创作成就最高的两位作家张可久与乔吉“曲中李杜”）。
张可久一味求雅，为元人中专宫散曲并存世作品最富者。
乔吉风格同样以清丽婉约见长，讲究形式整饬，节奏明快，雅俗并用。
后期散曲的特征：1、散曲的题材内容被不断开拓，几乎无所不涉，无所不能，其表现领域得到极大扩张，2、在思想情调方面，前期散曲创作中大量的那种对现实强烈不满和激情喷发的作品大为减少，哀婉蕴藉的感伤情调渐渐成为散曲创作的主流。
3、出现了比较明显的追求形式美的倾向。
4、从前期以豪放为主转变为以清丽为主。
后期比较重要的作家还有张养浩（立足于民众，总结历史兴亡规律）、睢景臣和刘时中。
还有贯云石与徐再思。
原名小云石海涯，号酸斋，徐再思，号甜斋。
后人把两人的作品合辑，称《酸甜乐府》。
